《大方廣佛華嚴經》卷第三十九
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十地品第二十六之六
第十地
「 淨居天眾那由他，
聞此地中諸勝行，
空中踊躍心歡喜，
悉共虔誠供養佛。
不可思議菩薩眾，
亦在空中大歡喜，
俱然最上悅意香，
普熏眾會令清淨。
自在天王與天眾，
無量億數在虛空，
普散天衣供養佛，
百千萬種繽紛下。
天諸采女無有量，
靡不歡欣供養佛，
各奏種種妙樂音，
悉以此言而讚歎：
「佛身安坐一國土，
一切世界悉現身，
身相端嚴無量億，
法界廣大悉充滿。
[039-0205a] 
於一毛孔放光明，
普滅世間煩惱暗，
國土微塵可知數，
此光明數不可測。
或見如來具眾相，
轉於無上正法輪，
或見遊行諸佛剎，
或見寂然安不動。
或現住於兜率宮，
或現下生入母胎，
或示住胎或出胎，
悉令無量國中見。
或現出家修世道，
或現道場成正覺，
或現說法或涅槃，
普使十方無不覩。
譬如幻師知幻術，
在於大眾多所作；
如來智慧亦復然，
於世間中普現身。
佛住甚深真法性，
寂滅無相同虛空，
而於第一實義中，
示現種種所行事。
所作利益眾生事，
皆依法性而得有，
相與無相無差別，
入於究竟皆無相。
若有欲得如來智，
應離一切妄分別，
有無通達皆平等，
疾作人天大導師。」
無量無邊天女眾，
種種言音稱讚已，
身心寂靜共安樂，
瞻仰如來默然住。
即時菩薩解脫月，
知諸眾會咸寂靜，
向金剛藏而請言：
「大無畏者真佛子！
從第九地入十地，
所有功德諸行相，
及以神通變化事，
願聰慧者為宣說！」」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如
是無量智慧觀察覺了已，善思惟修習，善滿
足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣
行大悲，知世界差別，入眾生界稠林，入如來
所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力、無
[039-0205b]
所畏、不共佛法，名為：得一切種、一切智智受
職位。
「佛子！菩薩摩訶薩以如是智慧入受職
地已，即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、
莊嚴道場三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、
海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性
三昧、知一切眾生心行三昧、一切佛皆現前
三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩
薩於此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善
了知一切三昧所作差別。其最後三昧，名：受
一切智勝職位。此三昧現在前時，有大寶蓮
華忽然出生。其華廣大，量等百萬三千大千
世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境
界；出世善根之所生起，知諸法如幻性眾
行所成，恒放光明普照法界，非諸天處之所
能有；毘瑠璃摩尼寶為莖，栴檀王為臺，碼碯
為鬚，閻浮檀金為葉，其華常有無量光明，眾
寶為藏，寶網彌覆，十三千大千世界微塵數
蓮華以為眷屬。爾時，菩薩坐此華座，身相大
小正相稱可；無量菩薩以為眷屬，各坐其
餘蓮華之上，周匝圍遶，一一各得百萬三昧，
向大菩薩一心瞻仰。
「佛子！此大菩薩并其眷
屬坐華座時，所有光明及以言音普皆充滿
十方法界，一切世界咸悉震動，惡趣休息，國
土嚴淨，同行菩薩靡不來集，人天音樂同時
發聲，所有眾生悉得安樂，以不思議供養之
具供一切佛，諸佛眾會悉皆顯現。
「佛子！此
菩薩坐彼大蓮華座時，於兩足下放百萬阿
僧祇光明，普照十方諸大地獄，滅眾生苦；於
[039-0205c]
兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜
生趣，滅眾生苦；於𪗇輪中放百萬阿僧祇光
明，普照十方閻羅王界，滅眾生苦；從左右脇
放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅
眾生苦；從兩手中放百萬阿僧祇光明，普照
十方一切諸天及阿脩羅所有宮殿；從兩肩
上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切聲聞；
從其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方辟
支佛身；從其面門放百萬阿僧祇光明，普照
十方初始發心乃至九地諸菩薩身；從兩眉
間放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，
令魔宮殿悉皆不現；從其頂上放百萬阿僧
祇三千大千世界微塵數光明，普照十方一
切世界諸佛如來道場眾會，右遶十匝，住虛
空中，成光明網，名：熾然光明，發起種種諸供
養事供養於佛，餘諸菩薩從初發心乃至九
地所有供養而比於此，百分不及一，乃至算
數譬諭所不能及。其光明網普於十方一
一如來眾會之前，雨眾妙香、華鬘、衣服、幢幡、
寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以為供養，皆從出
世善根所生，超過一切世間境界。若有眾生
見知此者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。
「佛子！此大光明作於如是供養事畢，復
遶十方一切世界一一諸佛道場眾會，經十
匝已，從諸如來足下而入。爾時，諸佛及諸菩
薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩能行如是廣
大之行到受職位。佛子！是時，十方無量無
邊乃至九地諸菩薩眾皆來圍遶，恭敬供
[039-0206a]
養，一心觀察。正觀察時，其諸菩薩即各獲得
十千三昧。當爾之時，十方所有受職菩薩，皆
於金剛莊嚴臆德相中出大光明，名：能壞魔
怨，百萬阿僧祇光明以為眷屬，普照十方，現
於無量神通變化；作是事已，而來入此菩薩
摩訶薩金剛莊嚴臆德相中；其光入已，令此
菩薩所有智慧、勢力增長過百千倍。
「爾時，十方一切諸佛從眉間出清淨光明，名：
增益一切智神通，無數光明以為眷屬，普照
十方一切世界，右遶十匝，示現如來廣大自
在，開悟無量百千億那由他諸菩薩眾，周遍
震動一切佛剎，滅除一切諸惡道苦，隱蔽一
切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處道場眾會
莊嚴威德；如是普照盡虛空遍法界一切世
界已，而來至此菩薩會上周匝右遶，示現種
種莊嚴之事；現是事已，從大菩薩頂上而入，
其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時，
此菩薩得先所未得百萬三昧，名為：已得受
職之位，入佛境界，具足十力，墮在佛數。佛
子！如轉輪聖王所生太子，母是正后，身相具
足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之
座，張大網幔，建大幢幡，然香散花，奏諸音
樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子
頂，是時即名：受王職位，墮在灌頂剎利王數，
即能具足行十善道，亦得名為：轉輪聖王。菩
薩受職亦復如是，諸佛智水灌其頂故，名為：
受職；具足如來十種力故，墮在佛數。佛子！是
名：菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行
無量百千萬億那由他難行之行，增長無量
[039-0206b]
智慧功德，名為：安住法雲地。
「佛子！菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界
集、色界集、無色界集、世界集、法界集、有為
界集、無為界集、眾生界集、識界集、虛空界
集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集，
知世界成壞集，知聲聞行集、辟支佛行集、菩
薩行集、如來力無所畏色身法身集、一切種
一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法
分別決定智集。舉要言之，以一切智，知一切
集。佛子！此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，
如實知眾生業化、煩惱化、諸見化、世界化、法
界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一
切分別無分別化，如是等皆如實知。又如實
知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、
供養持、行持、劫持、智持，如是等皆如實知。
又如實知諸佛如來入微細智，所謂：修行微
細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、
現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細
智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微
細智，如是等皆如實知。又入如來祕密處，所
謂：身祕密、語祕密、心祕密、時非時思量祕密、
授菩薩記祕密、攝眾生祕密、種種乘祕密、一
切眾生根行差別祕密、業所作祕密、得菩提
行祕密，如是等皆如實知。又知諸佛所有入
劫智，所謂：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一
劫、有數劫入無數劫、無數劫入有數劫、一念
入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫
入無佛劫、無佛劫入有佛劫、過去未來劫入
現在劫、現在劫入過去未來劫、過去劫入未
[039-0206c]
來劫、未來劫入過去劫、長劫入短劫、短劫入
長劫，如是等皆如實知。又知如來諸所入智，
所謂：入毛道智、入微塵智、入國土身正覺智、
入眾生身正覺智、入眾生心正覺智、入眾生
行正覺智、入隨順一切處正覺智、入示現遍
行智、入示現順行智、入示現逆行智、入示現
思議不思議世間了知不了知行智、入示現
聲聞智辟支佛智菩薩行如來行智。佛子！一
切諸佛所有智慧廣大無量，此地菩薩皆
能得入。
「佛子！菩薩摩訶薩住此地，即得菩薩不思議
解脫、無障礙解脫、淨觀察解脫、普照明解脫、
如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解
脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無餘境
界解脫；此十為首，有無量百千阿僧祇解脫
門，皆於此第十地中得。如是乃至無量百千
阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、
無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。
「佛子！此菩薩摩訶薩通達如是智慧，隨順無
量菩提，成就善巧念力，十方無量諸佛所有
無量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能
安、能受、能攝、能持。譬如娑伽羅龍王所霔大
雨，唯除大海，餘一切處皆不能安、不能受、不
能攝、不能持。如來祕密藏大法明、大法照、
大法雨亦復如是，唯除第十地菩薩，餘一切
眾生、聲聞、獨覺乃至第九地菩薩，皆不能安、
不能受、不能攝、不能持。佛子！譬如大海，能安、
能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨；若二、若
三乃至無量諸龍王雨，於一念間一時霔下，
[039-0207a]
皆能安、能受、能攝、能持。何以故？以是無量廣
大器故。住法雲地菩薩亦復如是，能安、能受、
能攝、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃
至無量，於一念頃一時演說，悉亦如是。是故
此地名為：法雲。」
解脫月菩薩言：「佛子！此地菩
薩於一念間，能於幾如來所安受攝持大法
明、大法照、大法雨？」
金剛藏菩薩言：「佛子！不
可以算數能知，我當為汝說其譬諭。佛子！
譬如十方各有十不可說百千億那由他佛
剎微塵數世界，其世界中一一眾生皆得聞
持陀羅尼，為佛侍者，聲聞眾中多聞第一，如
金剛蓮華上佛所大勝比丘；然一眾生所受
之法，餘不重受。佛子！於汝意云何？此諸眾
生所受之法為有量耶？為無量耶？」
解脫月
菩薩言：「其數甚多，無量無邊。」
金剛藏菩薩言：
「佛子！我為汝說，令汝得解。佛子！此法雲地菩
薩，於一佛所一念之頃，所安、所受、所攝、所
持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾
所世界一切眾生所聞持法，於此百分不及
一，乃至譬諭亦不能及。如一佛所，如是十
方如前所說，爾所世界微塵數佛復過此數，
無量無邊，於彼一一諸如來所所有法明、法
照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是
故此地名為：法雲。佛子！此地菩薩以自願力，
起大悲雲，震大法雷，通、明、無畏以為電光，福
德、智慧而為密雲，現種種身，周旋往返，於
一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵
數國土，演說大法，摧伏魔怨；復過此數，於無
量百千億那由他世界微塵數國土，隨諸眾
[039-0207b]
生心之所樂，霔甘露雨，滅除一切眾惑塵焰。
是故此地名為：法雲。佛子！此地菩薩於一世
界從兜率天下乃至涅槃，隨所應度眾生心
而現佛事；若二、若三，乃至如上微塵數國土，
復過於此，乃至無量百千億那由他世界微
塵數國土，皆亦如是。是故此地名為：法雲。
「佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在。隨其心
念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界；
垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；亂住、次
住、倒住、正住，如是無量一切世界皆能互
作。或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧
等一切山川，塵相如故，世界不減；或復於
一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界須
彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於中
世界悉得明現。或隨心念，於一世界中示現
二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；或於一
世界莊嚴中示現二世界，乃至不可說世界。
或隨心念，以不可說世界中眾生置一世界；
或隨心念，以一世界中眾生置不可說世界，
而於眾生無所嬈害。或隨心念，於一毛孔示
現一切佛境界莊嚴之事。或隨心念，於一念
中示現不可說世界微塵數身，一一身示現
如是微塵數手，一一手各執恒河沙數華匳、
香篋、鬘蓋、幢幡，周遍十方，供養於佛；一一
身復示現爾許微塵數頭，一一頭復現爾許
微塵數舌，於念念中，周遍十方，歎佛功德。或
隨心念，於一念間普遍十方，示成正覺乃至
涅槃，及以國土莊嚴之事；或現其身普遍三
世，而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之
[039-0207c]
事，世界成壞靡不皆現；或於自身一毛孔
中出一切風，而於眾生無所惱害。或隨心
念，以無邊世界為一大海，此海水中現大
蓮華，光明嚴好，遍覆無量無邊世界，於中示
現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成一切種智；
或於其身現十方世界一切光明，摩尼寶珠、
日月星宿、雲電等光靡不皆現；或以口噓氣，
能動十方無量世界，而不令眾生有驚怖想；
或現十方風災、火災及以水災；或隨眾生心
之所樂，示現色身，莊嚴具足；或於自身示現
佛身，或於佛身而現自身；或於佛身現已國
土，或於己國土而現佛身。佛子！此法雲地菩
薩能現如是及餘無量百千億那由他自在
神力。」
爾時，會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩
羅、護世四王、釋提桓因、梵天、淨居、摩醯首羅
諸天子等，咸作是念：「若菩薩神通智力能如
是者，佛復云何？」
爾時，解脫月菩薩知諸眾會
心之所念，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大眾
聞其菩薩神通智力，墮在疑網。善哉仁者！為
斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。」
時，金
剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧。入此
三昧時，諸菩薩及一切大眾，皆自見身在金
剛藏菩薩身內，於中悉見三千大千世界，所有
種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡。又於其
中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，
高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦復如是。
稱樹形量，有師子座，座上有佛，號：一切智通
王。一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座
[039-0208a]
上，種種諸相以為莊嚴，假使億劫說不能
盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令眾
會各在本處。時，諸大眾得未曾有，生奇特
想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！今
此三昧，甚為希有，有大勢力，其名何等？」
金剛
藏言：「此三昧名：一切佛國土體性。」
又問：「此三
昧境界云何？」
答言：
「佛子！若菩薩修此三昧，隨
心所念，能於身中現恒河沙世界微塵數佛
剎，復過此數，無量無邊。
「佛子！菩薩住法雲
地，得如是等無量百千諸大三昧，故此菩薩
身、身業不可測知，語、語業，意、意業，神通自
在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切
諸解脫門；變化所作、神力所作、光明所作，略
說乃至舉足、下足，如是一切諸有所作，乃至
法王子、住善慧地菩薩皆不能知。佛子！此法
雲地菩薩所有境界，略說如是；若廣說者，假
使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。」
解脫月菩
薩言：「佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通
力其復云何？」
金剛藏言：
「佛子！譬如有人，於
四天下取一塊土，而作是言：『為無邊世界大
地土多，為此土多？』我觀汝問亦復如是，如來
智慧無邊無等，云何而與菩薩比量？復次，佛
子！如四天下取少許土，餘者無量；此法雲
地神通智慧，於無量劫但說少分，況如來
地！佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來
境界。佛子！假使十方，一一方各有無邊世界
微塵數諸佛國土，一一國土得如是地菩薩
充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼諸菩薩於百
[039-0208b]
千億那由他劫修菩薩行所生智慧，比一如
來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀
分亦不能及。
「佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身、語、意
業，不捨菩薩諸三昧力，於無數劫承事供養
一切諸佛，一一劫中以一切種供養之具而
為供養。一切諸佛神力所加，智慧光明轉更
增勝，於法界中所有問難善為解釋，百千億
劫無能屈者。佛子！譬如金師以上妙真金
作嚴身具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身
自服戴，其餘天人莊嚴之具所不能及；此地
菩薩亦復如是，始從初地乃至九地，一切菩
薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光
明，能令眾生乃至入於一切智智，餘智光明
無能如是。佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能
令眾生身心清涼，一切光明所不能及；此地
菩薩智慧光明亦復如是，能令眾生皆得清
涼，乃至住於一切智智，一切聲聞、辟支佛乃
至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子！此
菩薩摩訶薩已能安住如是智慧，諸佛世尊
復更為說三世智、法界差別智、遍一切世界
智、照一切世界智、慈念一切眾生智，舉要言
之，乃至為說得一切智智。此菩薩，十波羅蜜
中，智波羅蜜最為增上；餘波羅蜜非不修
行。
「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第十法雲地；
若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。佛
子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，於法自
在，能授眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜
行，於法界中所有問難無能屈者。布施、愛語、
[039-0208c]
利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，
乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是
念：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至為一切
智智依止者。』若勤加精進，於一念頃，得十不
可說百千億那由他佛剎微塵數三昧，乃至
示現爾所微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩
殊勝願力自在示現，過於此數，所謂：若修行、
若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若
諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那
由他劫不能數知。
「佛子！此菩薩摩訶薩十地行相次第現前，則
能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大河，
其河流注遍閻浮提，既無盡竭，復更增長，乃
至入海，令其充滿。佛子！菩薩亦爾，從菩提
心流出善根大願之水，以四攝法充滿眾生，
無有窮盡，復更增長，乃至入於一切智海，令
其充滿。
「佛子！菩薩十地，因佛智故而有差
別，如因大地有十山王。何等為十？所謂：雪山
王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山
王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計
都末底山王、須彌盧山王。佛子！如雪山王，一
切藥草咸在其中，取不可盡；菩薩所住歡喜
地亦復如是，一切世間經書、技藝、文頌、呪
術咸在其中，說不可盡。佛子！如香山王，一
切諸香咸集其中，取不可盡；菩薩所住離垢
地亦復如是，一切菩薩戒行、威儀咸在其
中，說不可盡。佛子！如鞞陀梨山王，純寶所
成，一切眾寶咸在其中，取不可盡；菩薩所住
發光地亦復如是，一切世間禪定神通、解脫
[039-0209a]
三昧、三摩鉢底咸在其中，說不可盡。佛子！
如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，
無有窮盡；菩薩所住焰慧地亦復如是，一切
道中殊勝智慧咸在其中，說不可盡。佛子！
如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大神咸住
其中，無有窮盡；菩薩所住難勝地亦復如是，
一切自在如意神通咸在其中，說不可盡。佛
子！如馬耳山王，純寶所成，一切諸果咸在其
中，取不可盡；菩薩所住現前地亦復如是，
入緣起理聲聞果證咸在其中，說不可盡。如
尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神咸住其
中，無有窮盡；菩薩所住遠行地亦復如是，方
便智慧獨覺果證咸在其中，說不可盡。如斫
羯羅山王，純寶所成，諸自在眾咸住其中，無
有窮盡；菩薩所住不動地亦復如是，一切菩
薩自在行差別世界咸在其中，說不可盡。如
計都山王，純寶所成，大威德阿脩羅王咸住
其中，無有窮盡；菩薩所住善慧地亦復如是，
一切世間生滅智行咸在其中，說不可盡。如
須彌盧山王，純寶所成，大威德諸天咸住其
中，無有窮盡；菩薩所住法雲地亦復如是，如
來力、無畏、不共法、一切佛事咸在其中，問答
宣說不可窮盡。
「佛子！此十寶山王，同在大
海，差別得名；菩薩十地亦復如是，同在一切
智中，差別得名。佛子！譬如大海，以十種相，得
大海名，不可移奪。何等為十？一、次第漸深；二、
不受死屍；三、餘水入中皆失本名；四、普同一
味；五、無量珍寶；六、無能至底；七、廣大無量；八、
大身所居；九、潮不過限；十、普受大雨，無有盈
[039-0209b]
溢。菩薩行亦復如是，以十相故，名菩薩行，不
可移奪。何等為十？所謂歡喜地，出生大願漸
次深故；離垢地，不受一切破戒屍故；發光
地，捨離世間假名字故；焰慧地，與佛功德
同一味故；難勝地，出生無量方便神通、世間
所作眾珍寶故；現前地，觀察緣生甚深理
故；遠行地，廣大覺慧善觀察故；不動地，示
現廣大莊嚴事故；善慧地，得深解脫行於世
間，如實而知不過限故；法雲地，能受一切
諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子！譬如大
摩尼珠有十種性出過眾寶。何等為十？一者
從大海出；二者巧匠治理；三者圓滿無缺；四
者清淨離垢；五者內外明徹；六者善巧鑽穿；
七者貫以寶縷；八者置在瑠璃高幢之上；九
者普放一切種種光明；十者能隨王意雨眾
寶物，如眾生心充滿其願。佛子！當知菩薩
亦復如是，有十種事出過眾聖。何等為十？一
者發一切智心；二者持戒頭陀，正行明淨；三
者諸禪三昧，圓滿無缺；四者道行清白，離諸
垢穢；五者方便神通，內外明徹；六者緣起智
慧，善能鑽穿；七者貫以種種方便智縷；八者
置於自在高幢之上；九者觀眾生行，放聞持
光；十者受佛智職，墮在佛數，能為眾生廣作
佛事。
「佛子！此集一切種、一切智功德菩薩行法門
品，若諸眾生不種善根不可得聞。」
解脫月菩
薩言：「聞此法門，得幾所福？」
金剛藏菩薩言：「如
一切智所集福德，聞此法門福德如是。何以
故？非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦，
[039-0209c]
何況精進、如說修行！是故當知，要得聞此集
一切智功德法門，乃能信解、受持、修習，然後
至於一切智地。」
爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛
剎微塵數世界六種十八相動。所謂：動、遍動、
等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、
遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。
雨眾天華、天鬘、天衣，及諸天寶莊嚴之具、幢
幡、繒蓋。奏天妓樂，其音和雅，同時發聲，讚
一切智地所有功德。如此世界他化自在天
王宮演說此法，十方所有一切世界悉亦如
是。爾時，復以佛神力故，十方各十億佛剎微
塵數世界外，有十億佛剎微塵數菩薩而來
此會，作如是言：「善哉善哉！金剛藏！快說此
法。我等悉亦同名：金剛藏，所住世界各各差
別，悉名：金剛德，佛號：金剛幢。我等住在本世
界中，皆承如來威神之力而說此法，眾會悉
等，文字句義與此所說無有增減；悉以佛神
力而來此會，為汝作證。如我等今者入此世
界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」
爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切眾會，普周
法界，欲讚歎發一切智智心，欲示現菩薩境
界，欲淨治菩薩行力，欲說攝取一切種智道，
欲除滅一切世間垢，欲施與一切智，欲示現
不思議智莊嚴，欲顯示一切菩薩諸功德，欲
令如是地義轉更開顯，承佛神力而說頌
言：
「 「其心寂滅恒調順，
平等無礙如虛空，
離諸垢濁住於道，
此殊勝行汝應聽。
[039-0210a]
百千億劫修諸善，
供養無量無邊佛，
聲聞獨覺亦復然，
為利眾生發大心。
精勤持戒常柔忍，
慚愧福智皆具足，
志求佛智修廣慧，
願得十力發大心。
三世諸佛咸供養，
一切國土悉嚴淨，
了知諸法皆平等，
為利眾生發大心。
住於初地生是心，
永離眾惡常歡喜，
願力廣修諸善法，
以悲愍故入後位。
戒聞具足念眾生，
滌除垢穢心明潔，
觀察世間三毒火，
廣大解者趣三地。
三有一切皆無常，
如箭入身苦熾然，
厭離有為求佛法，
廣大智人趣焰地。
念慧具足得道智，
供養百千無量佛，
常觀最勝諸功德，
斯人趣入難勝地。
智慧方便善觀察，
種種示現救眾生，
復供十力無上尊，
趣入無生現前地。
世所難知而能知，
不受於我離有無，
法性本寂隨緣轉，
得此微妙向七地。
智慧方便心廣大，
難行難伏難了知，
雖證寂滅勤修習，
能趣如空不動地。
佛勸令從寂滅起，
廣修種種諸智業，
具十自在觀世間，
以此而昇善慧地。
以微妙智觀眾生，
心行業惑等稠林，
為欲化其令趣道，
演說諸佛勝義藏。
次第修行具眾善，
乃至九地集福慧，
常求諸佛最上法，
得佛智水灌其頂。
獲得無數諸三昧，
亦善了知其作業，
最後三昧名受職，
住廣大境恒不動。
菩薩得此三昧時，
大寶蓮華忽然現，
[039-0210b]
身量稱彼於中坐，
佛子圍遶同觀察。
放大光明百千億，
滅除一切眾生苦，
復於頂上放光明，
普入十方諸佛會，
悉住空中作光網，
供養佛已從足入；
即時諸佛悉了知，
今此佛子登職位。
十方菩薩來觀察，
受職大士舒光照；
諸佛眉間亦放光，
普照而來從頂入。
十方世界咸震動，
一切地獄苦消滅；
是時諸佛與其職，
如轉輪王第一子。
若蒙諸佛與灌頂，
是則名登法雲地，
智慧增長無有邊，
開悟一切諸世間。
欲界色界無色界，
法界世界眾生界，
有數無數及虛空，
如是一切咸通達。
一切化用大威力，
諸佛加持微細智，
祕密劫數毛道等，
皆能如實而觀察。
受生捨俗成正道，
轉妙法輪入涅槃，
乃至寂滅解脫法，
及所未說皆能了。
菩薩住此法雲地，
具足念力持佛法，
譬如大海受龍雨，
此地受法亦復然。
十方無量諸眾生，
悉得聞持持佛法，
於一佛所所聞法，
過於彼數無有量。
以昔智願威神力，
一念普遍十方土，
霔甘露雨滅煩惱，
是故佛說名法雲。
神通示現遍十方，
超出人天世間境，
復過是數無量億，
世智思惟必迷悶。
一舉足量智功德，
乃至九地不能知，
何況一切諸眾生，
及以聲聞辟支佛。
此地菩薩供養佛，
十方國土悉周遍，
亦供現前諸聖眾，
具足莊嚴佛功德。
[039-0210c]
住於此地復為說，
三世法界無礙智，
眾生國土悉亦然，
乃至一切佛功德。
此地菩薩智光明，
能示眾生正法路，
自在天光除世暗，
此光滅暗亦如是。
住此多作三界王，
善能演說三乘法，
無量三昧一念得，
所見諸佛亦如是。
此地我今已略說，
若欲廣說不可盡。
如是諸地佛智中，
如十山王嶷然住。
初地藝業不可盡，
譬如雪山集眾藥；
二地戒聞如香山；
三如鞞陀發妙華；
焰慧道寶無有盡，
譬如仙山仁善住；
五地神通如由乾；
六如馬耳具眾果；
七地大慧如尼民；
八地自在如輪圍；
九如計都集無礙；
十如須彌具眾德。
初地願首二持戒；
三地功德四專一；
五地微妙六甚深；
七廣大慧八莊嚴；
九地思量微妙義，
出過一切世間道；
十地受持諸佛法，
如是行海無盡竭。
十行超世發心初，
持戒第二禪第三，
行淨第四成就五，
緣生第六貫穿七，
第八置在金剛幢，
第九觀察眾稠林，
第十灌頂隨王意，
如是德寶漸清淨。
十方國土碎為塵，
可於一念知其數，
毫末度空可知量，
億劫說此不可盡。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第三十九
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