《大方廣佛華嚴經》卷第二十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之四
「 他化自在王,
諸天及菩薩,
聞說此上行,
心皆大歡喜。
雨上妙華香,
幡蓋寶瓔珞,
真妙摩尼珠,
散佛及大眾。
天女於空中,
作種種妓樂,
供養於如來,
并及諸菩薩。
同以微妙音,
歌頌佛功德:
「一切智慧者,
眾生中最尊,
哀愍世間故,
現諸神通力,
華香珍寶等,
皆出如是音。
於一微塵中,
各示那由他,
無量數諸佛,
於中而說法。
於一微塵中,
見無量佛國,
須彌金剛圍,
世間不迫迮。
於一微塵中,
見有三惡道,
天人阿脩羅,
各各受業報。
聞諸佛國中,
一切佛妙音,
轉無上法輪,
隨應眾生心。
諸佛世界中,
眾生身種種,
隨國土眾生,
示現種種身。
一切諸天人,
皆悉同止住,
佛先觀察已,
然後為說法。
眾生悉知見,
微塵中佛國,
亦觀曠大剎,
以佛威神故。
[026-0564b]
佛現如是等,
種種神通力,
若為眾生說,
是事不可盡。」
以是微妙音,
稱歎於世尊,
心皆大歡喜,
默然而觀佛。
解脫月菩薩,
請金剛藏言:
「佛子願演說,
入於八地行。」」
金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已習七
地微妙行慧,方便道淨,善集助道法,具大
願力;諸佛神力所護,自善根得力,常念隨
順如來力、無畏、不共法、直心、深心、清淨,成
就福德智慧,大慈大悲,不捨眾生,修行無
量智道。入諸法本來無生、無起、無相、無成、無
壞、無來、無去、無初、無中、無後,入如來智,一
切心、意、識憶想分別,無所貪著;一切法如
虛空性,是名菩薩得無生法忍,入第八地。
入不動地,名為深行菩薩,一切世間所不
能測,離一切相,離一切想、一切貪著,一切
聲聞辟支佛所不能壞,深大遠離而現在
前。譬如比丘,得於神通,心得自在,次第乃
入滅盡定,一切動心,憶想分別,皆悉盡滅。
菩薩亦如是,菩薩住是地,諸勤方便身口意
行,皆悉息滅,住大遠離。如人夢中欲渡
深水,發大精進,施大方便,未渡之間,忽
然便覺,諸方便事,皆悉放捨。菩薩亦如是,
從初已來,發大精進,廣修道行,至不動地,
一切皆捨,不行二心,諸所憶想,不復現
前。譬如生梵世者,欲界煩惱不現在前。
菩薩亦如是,住不動地,一切心、意、識,不現
在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前,
[026-0564c]
何況當生諸世間心?
「佛子!是菩薩隨順是
地,以本願力故。又諸佛為現其身,住在諸
地法流水中,與如來智慧為作因緣。諸佛
皆作是言:『善哉!善哉!善男子!汝得是第一
忍,順一切佛法。』
「善男子!我有十力、四無所
畏、十八不共法,汝今未得為得,是故,勤加
精進,亦莫捨此忍門。善男子!汝雖得此第
一甚深寂滅解脫,一切凡夫離寂滅法,常為
煩惱覺觀所害,汝當愍此一切眾生。又,善
男子!汝應念本所願,欲利益眾生,欲得
不可思議智慧門。又,善男子!一切法性、一切
法相、有佛、無佛,常住不異。一切如來不以
得此法故,說名為佛,聲聞、辟支佛亦得此
寂滅無分別法。善男子!汝觀我等無量清淨
身相、無量智慧、無量清淨國土、無量方便、無
量圓光、無量淨音,汝今應起如是等事。又,
善男子!汝今適得此一法明,所謂一切法,寂
滅無有分別,我等所得無量無邊,汝應精
勤起此諸法。善男子!十方無量國土、無量眾
生、無量諸法差別,汝應如實通達是事,隨
順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊
起智慧門因緣,以此無量門故,是菩薩能
起無量智業,皆悉成就。
「諸佛子!若諸佛不
與菩薩起智慧門者,是菩薩畢竟取於涅
槃,棄捨利益一切眾生,以諸佛與此無量
無邊起智慧門故,於一念中所生智慧,比
從初地已來乃至七地,百分不及一,無量無
邊阿僧祇分不及一,乃至算數譬諭所不
能及,所以者何?先以一身修集功德,今此
[026-0565a]
地中,得無量身,修菩薩道,以無量音聲、無
量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化
眾生,供養給侍無量諸佛,隨順無量佛法、
無量神通力、無量大會差別、無量身口意業,
集一切菩薩所行道,以不動法故。佛子!譬
人乘船,欲渡大海,未至大海,多用功力,
入海以風,無復艱礙,一日之行,過先功
力,於百千歲所不能及;菩薩亦如是,多
集善根,乘大乘船,入菩薩所行大智慧海,
不施功力,能近一切諸佛智慧,比本所行,
若一劫、若百千萬劫所不能及。
「佛子!菩薩
摩訶薩至第八地,從大方便慧生,無功用
心,在菩薩道,思惟諸佛智慧勢力,知世界
生、世界滅、世界成、世界壞,知以何業因緣
集故世界成,何業因緣滅故世界壞。是菩薩
知地、水、火、風性,小相、中相、無量相、差別相,
知微塵細相,知微塵差別相,於一世界中
所有微塵差別,皆悉能知,此一世界所有地、
水、火、風,若干微塵,皆悉能知。知寶物若干
微塵,眾生身若干微塵,世界中萬物微塵差
別,分別眾生大身、小身,以若干微塵成,地
獄身、畜生身、餓鬼身,以若干微塵成,阿脩
羅身、天身,以若干微塵成,皆悉了知。是菩
薩入如是分別微塵智,知欲、色、無色界壞,
知欲、色、無色界成,知欲、色、無色界成壞,知
欲、色、無色界小相、中相、無量相,知欲、色、無色
界差別相,如是知三界,是名菩薩教化眾
生。助智明分,善分別眾生身,善觀所應生
處,隨眾生生處,隨眾生身而為受身,是菩
[026-0565b]
薩現身遍滿三千大千世界,隨眾生身,各各
差別。譬如日月,於一切水皆現其像,若二
若三,乃至無量無邊不可思議不可說三千
大千世界,身遍其中,隨眾生身差別而為受
身。是菩薩成就如是智慧,於一世界,身不
動搖,乃至不可說諸佛世界,隨眾生身,隨
所信樂,於佛大會而現身像,若於沙門
中示沙門形色,婆羅門中示婆羅門形色,
剎利中示剎利形色,居士中示居士形色,
四天王中、帝釋中、魔中、梵天中示梵天形
色,乃至阿迦膩吒天中示阿迦膩吒形
色,以聲聞乘度者示聲聞形色,以辟支佛
乘度者示辟支佛形色,以菩薩乘度者示
菩薩形色,以佛身度者示佛身形色;所有
不可說諸佛國中,隨眾生身,信樂差別,現為
受身,而實遠離身相差別,常住平等。是菩
薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲
聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知
智身、知法身、知虛空身,是菩薩如是知眾
生深心所樂。若於眾生身作己身、若於眾
生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、
菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身,若於國
土身作己身、業報身、乃至虛空身,若於業
報身作己身乃至虛空身,若於己身作眾
生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩
薩身、如來身、智身、法身、虛空身,是菩薩知
眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身,諸
佛國土,小相、中相、無量相、垢相、淨相、廣相、
倒相、平相、方差別相,知業報身假名差
[026-0565c]
別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩
薩身假名差別;知如來身、菩提身、願身、化
身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福
德身、智身、法身;知智身善分別如實,知法
身平等不壞相,知虛空身無量相、周遍相、無
形相。是菩薩善知起如是諸身,則得命自
在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、
信解自在、如意自在、智自在、法自在。
是菩薩得十自在,為不可思議智者、無量智
者、廣智者、不可壞智者。菩薩隨如是智慧,
畢竟常起無罪身業、口業、意業;身業隨智行,
口業隨智行,意業隨智行。般若波羅蜜增
上,大悲為首,善修方便,善起諸願,善為
諸佛神通所護,常不捨行利益眾生智,悉
知無邊世界中差別事。舉要言之:菩薩住
無動地,身、口、意所作,皆能集一切佛法。是菩
薩住此地,離一切煩惱故,善住淨心力;心
常不離道故,善住深心力;不捨眾生故,
善住大悲力;救一切世間故,善住大慈力;
不忘所聞法故,善住陀羅尼力;分別觀察
一切佛法故,善住一切樂說力;行無邊差
別世界故,善住神通力;不捨一切菩薩所
行故,善住願力;修集一切佛法故,善住波
羅蜜力;善起一切種智故,善住如來力。是
菩薩得如是智力,示一切所作無有過咎。
「諸佛子!菩薩此地不可壞故,名為不動地;
智慧不轉故,名為不轉地;一切世間不能
測知故,名威德地;無色欲故,名童真地;
隨意受生故,名自在地;更不作故,名為成
[026-0566a]
地;決定知故,名為究竟地;善發大願故,名
為變化地;不可壞故,名為住持地;先修善
根故,名為無功力地。菩薩得如是智慧,名
為入佛境界,名為佛功德所照明,名為隨
佛威儀行。趣向佛法,常為諸佛神力所護,
常為四天王、釋提桓因、諸梵王等之所奉
迎,密迹金剛神常隨侍衛。善能出生諸禪三
昧,能作無量諸身差別,於諸身中皆有勢
力,得大果報神通力,於無邊三昧中得自
在,能受無量記,隨眾生成就處,示成阿耨
多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧,善
通達諸法,常放大智光明,度無礙法界道,
善知世界道差別,能示一切諸功德,隨意
自在,善解先際後際,能入轉魔道智,入如
來行境界,能於無邊世界行菩薩道,以不
轉相故,此地名為不動。
「佛子!菩薩在不動
地,善生禪定力故,常見無邊諸佛,不捨供
養供給諸佛,是菩薩於一一劫、一一世界
中,數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛,
恭敬供養,尊重讚歎,親近諸佛,從諸佛受
世界差別等諸法明,是菩薩轉深入如來法
藏,問世界差別事,無能盡者,乃至百千萬
億劫,說不可盡。又諸善根,轉勝明淨。譬如
真金,眾寶間錯,為轉輪王所佩瓔珞,一切
人民無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是,住無
動地,善根轉淨,一切聲聞辟支佛,乃至七地
菩薩所不能壞。菩薩住是地,以善分別智
門故,智慧光明,滅除一切眾生惱熱。譬如
千世界主大梵天王,能於一時,流布慈心
[026-0566b]
滿千世界,亦能放光,遍照其中。菩薩摩訶
薩亦如是,住不動地,能放身光,照十萬
佛剎微塵世界,滅除眾生諸煩惱熱,令得
清涼。諸佛子!是名略說菩薩不動地。若廣
說者,無量億劫所不能盡。菩薩住是地,多
作大梵天王,主千世界,諸根猛利,與諸眾
生、聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜道,無有窮盡,
說世界差別,無能壞者,所作善業,布施、愛
語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至
不離念一切種智。常生是心:『我當於眾生為首為勝,乃至於一切眾生為依止者。』
是菩薩若欲勤行精進,於須臾間,得百萬
三千大千世界微塵數三昧,乃至能示百萬
三千大千世界微塵數菩薩,以為眷屬。若以
願力,神通自在,能過是數若干,百千萬億
劫不可計知。」
時,金剛藏菩薩欲重明此義,
以偈頌曰:
「 「菩薩住七地,
慧方便已淨,
善集助道法,
大願力所繫,
諸佛神力護,
善根悉成就,
求於勝智慧,
能入第八地。
善集於福慧,
而有深慈悲,
離諸有量心,
心同如虛空。
如所說法中,
心得決定力,
如是得寂滅,
微妙無生忍。
諸法從本來,
無生亦無起,
無相無有成,
亦無去來義。
諸法初中後,
與如無分別,
無有心意行,
同若如虛空。
[026-0566c]
成就如是忍,
無有諸戲論,
得是不動地,
甚深寂滅行。
一切諸世間,
不能得測量,
一切諸心相,
皆悉已滅盡。
菩薩住是地,
心識無分別,
如入滅盡定,
無復憶念想。
猶如人夢中,
方便欲渡水,
覺則意廓然,
休息諸所作。
得是深忍已,
一切想念滅,
如生於梵天,
無欲界煩惱。
以本願力故,
及佛今勸導,
如是第一忍,
是諸佛職位。
我等深智力,
無畏不共法,
汝今無有此,
當加勤精進。
汝雖得除滅,
一切煩惱火,
當觀諸世間,
煩惱常熾然。
當念本所願,
欲利諸眾生,
悉遍知諸法,
廣度於一切。
諸法實性相,
常住無變異,
二乘亦得此,
而不名為佛。
但以得無礙,
甚深微妙智,
通達三世故,
乃得名為佛。
是諸無等等,
天人所恭敬,
開是起智門,
令入諸佛法。
成就無邊底,
無量妙智慧,
先所行諸法,
不及今一念。
如是諸菩薩,
得妙智慧地,
能在一念中,
身遍於十方。
入是智慧門,
行道疾無礙,
[026-0567a]
如行於海中,
大風力所濟。
離諸功用心,
但在於智業,
觀十方世界,
成壞及與住。
能知四大一,
亦知諸別異,
小中及無量,
種種差別相。
能數知三千,
大千世界塵,
亦知眾生身,
四大微塵數。
諸天身眾寶,
微塵數差別,
皆悉遍明了,
餘亦如是知。
智慧因緣故,
心轉得調柔,
為利諸眾生,
遍諸世界身。
能於眾生身,
而自作己身,
及以諸佛剎,
諸餘種種身。
如日月停空,
影現一切水,
菩薩亦如是,
遍滿大千界。
常住於法身,
湛然不移動,
於淨心眾生,
各現其身像。
隨諸心所樂,
而現為受生,
於諸天人會,
悉皆示其身。
菩薩於因緣,
和合中自在,
乃至能隨意,
為現於佛身,
眾生國土身,
業報賢聖身,
智身與法身,
知皆同平等。
以是因緣故,
得如意神通,
為令世歡喜,
而現種種身。
能得於十種,
妙大自在智,
所作隨智行,
順於慈悲心。
諸佛所有法,
皆能善修習,
住三淨戒中,
不動如須彌。
[026-0567b]
能得大菩薩,
所有十種力,
一切諸魔眾,
皆所不能轉。
常為諸佛護,
釋梵所敬禮,
密迹金剛神,
常隨而侍衛。
菩薩得是地,
功德無有量,
百千萬億劫,
說之不可盡。
親近無數佛,
增益諸善根,
如真金雜寶,
莊嚴王瓔珞。
菩薩在是地,
多作大梵王,
典領千國土,
功德無有量。
能以三乘教,
而無有窮盡,
慈心光普照,
滅諸煩惱熱。
能於須臾間,
得百萬三千,
大千世界數,
微塵諸三昧。
能見十方佛,
其數亦如是,
若以其願力,
過是無有量。
今已略解說,
第八地妙相,
若廣演說者,
千億劫不盡。」」
第九地
「 佛子演說此,
八地妙義時,
以佛神力故,
震動無量國。
一切智身出,
無量微妙光,
遍照十方界,
眾生得安樂。
百千萬菩薩,
住於虛空中,
設眾妙供養,
諸天所無有。
自在大梵天,
并及他化王,
歡喜設妙供,
大海功德佛。
千萬諸天女,
咸恭敬歡喜,
同以微妙音,
歌歎佛功德,
[026-0567c]
以佛神力故,
出如是妙法:
「善行寂滅者,
無有諸惡心,
各在於其地,
善修菩薩行。
利益世間故,
遍遊於十方,
示眾以佛道,
心如空無礙。
諸菩薩神力,
上妙供養具,
勝十方人天,
福德之所致。
佛子樂智者,
以此示佛力,
於一國不動,
而現一切處。
利益於世間,
如滿月明淨,
滅一切音聲,
語言諸想念,
而以諸音聲,
說法猶如響。
若眾生下劣,
其心厭沒者,
示以聲聞道,
令出於眾苦。
若復有眾生,
諸根少明利,
樂於因緣法,
為說辟支佛。
若人根明利,
饒益於眾生,
有大慈悲心,
為說菩薩道。
若有無上心,
決定樂大事,
為示於佛身,
說無量佛法。
譬如幻化師,
示種種身色,
如是諸身相,
皆無有實事。
如是諸佛子,
善知智慧術,
能示一切行,
心離於有無。」
千萬諸天女,
同以微妙音,
如是歌歎已,
默然而觀佛。
解脫月又言:
「佛子大會淨,
一心願樂聞,
入九地正行。」」
金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩以如是
[026-0568a]
無量智慧善觀佛道,欲求轉勝寂滅解脫,
欲轉勝思惟如來智慧,欲入如來深密法
藏,欲觀察不可思議大智慧,欲觀察諸陀
羅尼三昧重令清淨,欲令神通廣大,欲分
別世界差別,欲修諸佛力無所畏、不共法、
無能壞者,欲順行諸佛轉法輪力,欲不
捨所受大悲大願,菩薩如是思惟得入第
九地。菩薩住此地,如實知善不善無記法
行、知有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法
行、菩薩道法行、如來地法行、有為無為法行。
隨順如是智慧,知菩提心所行難,知煩惱
難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、
生難、習氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別
相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形
心相、無邊自在心相、清淨差別心相、垢無垢
心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相,皆
如實知。是菩薩知煩惱深相淺相、知心伴
相、不相離相、知使纏差別相、知是心相應
不相應相、隨是生時得果報相、知三界中差
別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪
相、知是三業因緣不斷相、乃至如實知八
萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不
善無記相、分別不可分別相、心伴相、不相離
相、自然盡相、行道盡相、種種集相、不失果
報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白
白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、
知業起相、受業法差別相、知無量因緣起業
相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報
[026-0568b]
相、後報相、隨諸乘定相、不定相、乃至如實
知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根
軟中上差別相、知先後際別異不別異相、
知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸
乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨根轉
相、易壞相、深取相相、增上相、不可壞相、轉
相不轉相、三世差別相、久遠共生差別相、乃
至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知
諸欲軟中上差別相,乃至如實知八萬四
千諸欲差別相;是菩薩知諸性軟中上差別
相,乃至如實知八萬四千諸性差別相;是菩
薩知直心軟中上差別相,乃至如實知八
萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生、
不共心生,心相應、心不相應,無始來惱眾生
相、與一切禪定解脫神通相違相、三界繫
相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治
相、無所有相、無聖道開法門相,皆如實知。
是菩薩知諸生差別相,所謂:地獄、畜生、餓鬼、
阿脩羅、人、天、色、無色界、有想、無想差別。業是
田,愛是水,無明是覆,識是種子,後身是芽,
名色共生而不相離,癡愛相續,欲生、欲作、欲
受,不樂涅槃,三界差別相續相,皆如實
知。是菩薩知諸習氣有起不起,隨所生處
有習氣,隨眾生行有習氣,隨業煩惱有
習氣,善不善無記有習氣,離欲有習氣,隨
後身有習氣,次第隨趣有習氣,久遠不斷
持煩惱業,離則無法,皆如實知。是菩薩知
眾生定不定相,正定相,邪定相,不定相,正見
中正定相,邪見中邪定相,離此二不定相,一
[026-0568c]
一逆邪定相,五根正定相,離此二不定相,邪
位邪定相,正位正定相,離此二不定相,深入
邪聚難轉相,修無上道因緣相,不定眾生守
護相,皆如實知。
「佛子!菩薩摩訶薩隨如是
智,名為安住善慧地。菩薩住是地,知眾生
如是諸行差別相,隨其解脫而與因緣。是
菩薩化眾生法,度眾生法,如實知而為說
法,聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來
地相,如實知隨眾生因緣而為說法;隨
心、隨根、隨欲差別而為說法,又隨行處、
隨智慧處而為說法,知一切行處而為說
法,隨眾生性深入難處而為說法,隨趣、
隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法;隨乘令
解脫故說法。是菩薩住此地,為大法師守
護諸佛法藏,入深妙義。用無量慧方便,四
無礙智言辭說法,是菩薩常隨四無礙智,
而不可壞。何等為四?一、法無礙,二、義無
礙,三、辭無礙,四、樂說無礙。
「是菩薩以法無礙
智,知諸法自相;以義無礙智,知差別法;以
辭無礙智,知說諸法不可壞;以樂說無
礙智,知說諸法次第不斷。復次,以法無礙
智,知諸法無體性;以義無礙智,知諸法生
滅相;以辭無礙智,知諸法假名不斷假名
說;以樂說無礙智,知隨假名不壞無邊說。
復次,以法無礙智,知現在諸法差別相;以
義無礙智,知過去、未來諸法差別相;以辭無
礙智,知過去、未來、現在諸法說不可壞;
以樂說無礙智,於一一世得無邊法明說。復
次,以法無礙智,知諸法差別;以義無礙智,
[026-0569a]
知諸法義差別;以辭無礙智,隨諸言音而
為說法;以樂說無礙智,隨所樂解而為說
法。復次,以法無礙智,以法智方便,知諸法
差別不可壞;以義無礙智,以比智如實
知諸法差別;以辭無礙智,以世智說諸法
差別;以樂說無礙智,知善說第一義。復次,
以法無礙智,知諸法一相不壞;以義無礙
智,知陰、入、界、諦因緣法;以辭無礙智,以微
妙音故,一切世間之所歸趣;以樂說無礙
智,所說轉勝,能令眾生得無邊法明。復次,
以法無礙智,知一乘究竟攝一切無差別;
以義無礙智,知諸乘差別;以辭無礙智,能
說諸乘無差別;以樂說無礙智,以一法門
說無邊法明。復次,以法無礙智,能入一切
菩薩行、智行、法行、隨智行;以義無礙智,能分
別說十地義差別;以辭無礙智,說隨順諸
地道不可壞;以樂說無礙智,說一切行無
邊相。復次,以法無礙智,知一切佛於一念
中得菩提;以義無礙智,知種種時、種種剎
差別;以辭無礙智,隨諸佛得道事差別說;
以樂說無礙智,於一句法無邊劫說而不
窮盡。復次,以法無礙智,知一切佛語、一切
佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智,轉法
輪一切種智;以義無礙智,知如來音聲,說
八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行;以辭
無礙智,以如來音聲,說一切諸行不可壞;
以樂說無礙智,以諸佛智力,隨眾生所樂
音聲說。
「菩薩摩訶薩如是善知無礙智,安
住第九地,名為得佛法藏;為大法師,得眾
[026-0569b]
義陀羅尼,眾法陀羅尼,起智陀羅尼,眾明陀
羅尼,善慧陀羅尼,眾財陀羅尼,名聞陀羅
尼,威德陀羅尼,無礙陀羅尼,無邊旋陀羅尼,
雜義藏陀羅尼,得如是等百萬阿僧祇陀羅
尼,隨方便說如是無量樂說差別門說法。
是菩薩得如是無量陀羅尼門,能於無量佛
所聽法,聞已不忘,如所聞法,能以無量差
別門為人演說。是菩薩於一佛所,以百萬
阿僧祇陀羅尼,聽受正法,如從一佛,餘無量
佛,亦復如是。是菩薩於禮敬佛時,所聞法
明,非多學聲聞得陀羅尼力,於十萬劫所
能受持。是菩薩得如是陀羅尼力,無礙智樂
說力,以說法故,在於法座,大千世界滿中
眾生,隨意說法。是菩薩在法座上,唯除諸
佛及受職菩薩,於一切中最為殊勝。是菩
薩處於法座,或以一音,欲令一切悉得解
了,即得解了;或以種種音聲,欲令一切各
得開解,即得開解;或以默然但放光明,欲
令一切各得解法,即得解法;或一切毛
孔,皆出法音;或三千大千世界所有色、無色
物,皆出法音;或以一音周滿法界,欲令
得解,即皆得解。是菩薩三千大千世界所
有眾生,以無量音聲一時問難,所問各異。
是菩薩於一念中,悉受如是,一切問難,以
一音答皆令開解,如是若二若三,若百若
千,乃至不可說不可說三千大千世界滿中
眾生,廣為說法。承佛神力,能為眾生廣作
佛事,倍復勤攝。如是智明,於一塵中有不
可說不可說世界塵數大會,佛在此中,隨眾
[026-0569c]
生心而為說法,令一一眾生心得若干無
量諸法,如一佛,一切諸佛亦如是;如一微
塵,一切十方世界,亦復如是。於是中生大
憶念力,於一念中,從一切佛所受法明,
不失一句。如上大會滿中眾生,以決定法
明演清淨法,於一念中,令爾所眾生,皆得
開解,何況若干世界中眾生。是菩薩住是
地,善根轉勝,深入諸佛行處,常與一切佛
會,深入菩薩解脫;菩薩隨順如是智,常見
諸佛,於一一劫中無量無邊百千萬億以上
供具供養諸佛,於諸佛所種種問難,通
達諸陀羅尼,一切善根,轉勝明淨。佛子!如
鍊真金,具足莊嚴,為轉輪王所著寶冠,一
切小王無能奪者;菩薩亦如是,住善慧地,
一切善根,轉勝明淨,聲聞辟支佛、諸地菩薩
所不能壞。是菩薩善根轉明,能照眾生煩
惱難處,如大梵王,三千世界一切難處,皆
悉能照;菩薩亦如是,住善慧地,善根明淨,
照諸眾生煩惱難處。
「諸佛子!是名略說菩
薩善慧地。若廣說者,則無量無邊劫,不可
得盡。菩薩住是地,多作大梵王,典領三千
大千世界,無有能勝,如實解義者,於自在
中而得自在,善能宣說聲聞辟支佛、菩薩
波羅蜜,眾生問難無能窮盡,所作善業布
施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,
乃至不離念一切種智;常生是心:『我當於
一切眾生,為首為勝,乃至於一切眾生為
依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進,於一
念中,得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數
[026-0570a]
三昧,乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界
微塵數菩薩,以為眷屬。若以願力,神通
自在,復過是數,百千萬億那由他劫,不可
計知。」
爾時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
「 「諸菩薩隨順,
無量深智力,
第一最微妙,
一切世難知,
利益眾生者,
能至第九地。
得入於諸佛,
祕密之法藏,
得微妙最上,
三昧陀羅尼,
廣大神通力,
善入世界相,
智慧力決定,
能觀諸佛法,
大願悲心淨,
得入第九地。
順行此上地,
持諸佛法藏,
即能通諸法,
善不善無記,
有漏及無漏,
世間出世間,
是可思議法,
是不可思議。
知法定不定,
三乘具足相,
思惟分別此,
有為無為法,
起知如是法,
滅諸無明闇,
隨順是智心,
則為第一妙。
悉知一切難,
諸心差別相,
莊飾世輕易,
無邊自在心,
煩惱深淺相,
心伴不離相,
知使纏差別,
隨順相續有。
知業種種雜,
各各差別相,
因滅果不失,
通達如是事。
又知於眾生,
諸根軟中上,
廣大差別等,
先際後際相。
[026-0570b]
知欲軟中上,
及諸性差別,
乃至能悉知,
八萬四千種。
煩惱使難處,
無始來不滅,
皆與心共行,
繫縛不可斷。
知諸結使等,
但妄想分別,
無有方處所,
亦無定事相。
常不離於身,
又亦難得知,
禪定力能遮,
金剛道能斷。
又能知諸生,
入六道差別,
愛潤無明覆,
業田識是種。
生於後身芽,
名色共增長,
無始生死來,
相續在三界。
知諸天龍趣,
由煩惱業心,
若離於此法,
是則無所有。
一切諸眾生,
皆在三趣中,
或沒諸邪見,
或在於智道。
菩薩住是地,
悉知眾生心,
諸根及欲樂,
種種差別義。
深心善思惟,
隨宜而說法,
通達無礙智,
善以言辭說。
菩薩為法師,
猶如師子王,
牛王寶山王,
安住無所畏。
普於諸世界,
雨甘露法味,
猶如大龍王,
能雨滿大海。
是菩薩善知,
法義辭無礙,
善能隨順行,
具足樂說力。
能得於百萬,
阿僧祇總持,
能受諸佛法,
如海受龍雨。
菩薩得如是,
諸深妙清淨,
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無量陀羅尼,
諸三昧力故。
能於一念中,
得見無量佛,
聞已淨梵音,
演說妙法寶。
是菩薩或教,
大千界眾生,
隨心根所好,
說法令歡喜。
如是等無量,
三千大千國,
轉深勤精進,
而作是思惟,
於一微塵中,
無量佛說法,
隨眾生心相,
演說於妙義,
是菩薩皆受,
如地受諸種。
復作如是願,
十方諸所有,
國土中眾生,
皆合為一會。
我於一念中,
皆悉知其心,
以一音說法,
悉令斷疑網。
菩薩住是地,
人天中法王,
為大說法師,
隨順眾生性。
常於日夜中,
與諸佛共會,
能住甚深妙,
寂滅智解脫。
供養無量佛,
善根轉明淨,
猶如轉輪王,
真金莊嚴冠。
光明照眾生,
諸煩惱難處,
如梵王光明,
照於大千界。
菩薩住是地,
於三千世界,
作大梵天王,
諸根悉猛利。
善以三乘法,
示悟諸眾生,
所作諸善業,
皆順於正念。
能於一念中,
而得無有量,
世界微塵數,
諸深妙三昧。
得見十方佛,
微妙音說法,
[026-0571a]
見佛大神力,
更發無量願。
如是第九地,
大智所行處,
深妙難知見,
今已略說竟。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第二十六