《大方廣總持寶光明經》卷第四
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門臣法天
奉 詔譯
「 「若得發心淨覺意，
彼說最上最殊勝，
若得最上殊勝已，
常行波羅蜜多行。
若行波羅蜜多行，
則能隨順此大乘，
若能隨順此大乘，
則能隨順供養佛。
若得隨順供養佛，
則得智慧志堅固，
若能智慧志堅固，
常見彼佛不思議。
若常見佛不思議，
見佛無去無有住，
若得見佛無去住，
此法住世恒不滅。
若見此法恒不滅，
遠離積集諸煩惱，
若得遠離煩惱因，
則能說法無邊際。
若得說法無邊際，
彼為興慈住世間，
若為慈心住世間，
則是大悲堅牢本。
若得大悲堅牢本，
即是為他法喜樂，
若得喜樂法根本，
彼捨造作種種罪。
若捨造作眾罪已，
無我無人離眾非，
若得無我離眾非，
彼常自利及利他。
若常自利及利他，
永免輪迴諸苦惱，
若離輪迴諸苦惱，
彼得大力最為勝。
若得大力最殊勝，
則得出生清淨智，
若生清淨智慧已，
彼入世間修行網。
若能入此修行網，
成熟世間甚希有，
若得成熟於世間，
積集世間妙智慧。
若得世間妙智慧，
則能隨順於四攝，
[004-0897b] 
若能隨順於四攝，
則於世間廣施設。
若於世間廣施設，
則住方便智慧力，
若得方便智慧力，
則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道，
永不見彼魔軍眾，
若得不見魔軍眾，
則能遠離四魔道。
若得遠離四魔道，
則能到於不退地，
若得到於不退地，
即得名為無生忍。
若得如是無生忍，
得佛授記號世燈，
若得授記號世燈，
則住一切如來前。
若得住於如來前，
得佛祕密變化智，
若得如來變化智，
一切如來皆授記。
若得諸佛授記已，
一切功德眾莊嚴，
若得功德眾莊嚴，
得妙福德清淨身。
若得如是清淨身，
由若金山光照耀，
若得如是金山光，
即得具相三十二。
若得具相三十二，
即得相好莊嚴身，
若得相好莊嚴已，
身放光明普皆照。
若得光明普照已，
不思議光眾嚴飾，
若得如是眾嚴飾，
光明足步蓮花生。
若得光明蓮花行，
得佛境界蓮花座，
若得如來花座已，
則能照見十方界。
若得照見十方界，
教化眾生不空行，
若得教化不空行，
即得智辯無邊際。
若得智辯無邊際，
說此不可思議法，
若得說法不思議，
令彼無量眾忻慶。
若得無量眾忻慶，
積行不可思議剎，
若得如是廣大行，
各各智力盡能知。
若得如是智慧力，
世間隨類化群生，
若得隨化群生已，
宿命住智彼皆得。
[004-0897c]
若得如是宿命智，
三業清淨恒無間，
若得三業恒無間，
以自願力隨念至。
若得願力隨念至，
隨諸眾生現眾類，
若得隨現眾生類，
得不思議妙音聲。
若得如是妙音聲，
能出種種眾語言，
所出如是妙言辭，
則能周遍諸世界。
如是周遍諸世界，
一剎那中盡能知，
若得如是了眾心，
不生不滅無退轉。
若離生滅無退轉，
一切障惱不復生，
若得障惱不復生，
法身功德智慧圓。
若得法身智慧圓，
法行光明照世間，
若得法光照世間，
則得十地十種身。
若得十地十種身，
則得般若解脫道，
若得般若解脫道，
灌頂莊嚴為最上。
若得如是灌頂已，
三摩地道悉皆成，
如是三摩地得已，
各見十方一切佛。
若見如是諸佛已，
如是諸佛念灌頂，
作是思惟是事已，
十方諸佛同灌頂。
諸佛同時灌頂已，
各伸右手摩其頂，
既得諸佛摩頂已，
則能變現等虛空。
如是變現等虛空，
隨所住處能堅固，
若得隨所能堅固，
天上人間莫能測。
既以人天無能測，
如是所作離稱量，
過諸稱量離語言，
是為一切不空力。
以是一切不空力，
聞名見身獲大辯，
既以大辯力如是，
能作世間大施主。
復名不空大丈夫，
以住本性丈夫故，
不捨大慈演妙法，
於諸惡道化群生。
演說寶光最上乘，
由如金剛寶雲聚，
[004-0898a]
彼之自性如海寶，
不增不減無有損。
無邊功德亦復然，
有剎無佛不聞法，
於彼現作佛菩提，
見彼由如大法藏。
彼常說法離眾惑，
十方世界無罣礙，
亦如月光普照耀，
教化眾生千方便。
剎那剎那佛菩提，
即見十方諸世界，
常轉法輪安世間，
勇猛遍轉十方界。
彼諸聲聞辟支地，
無邊變化佛莊嚴，
復經不可思議劫，
化諸眾生親往詣。
若男若女童男女，
天人修羅龍王類，
藥叉乃至摩護羅，
以解脫智皆悉見。
若諸世間眾形類，
隨眾語言悉皆同，
一切勇猛皆盡見，
如是勇猛盡觀察。
海印三昧從口生，
得是海印眾三昧，
能嚴不可思議剎。
嚴飾不思議剎已，
供養十方諸如來，
如是種種供養已，
復得光明眾嚴飾。
若得光嚴不思議，
則得無邊解脫智，
若得無邊解脫智，
得不思議身變化。
若得如是身變化，
口辯智辯亦如是，
若得口智無礙辯，
布施變化不思議。
若得布施不思議，
持戒忍進亦復然，
若得持戒忍進通，
禪定神變莫能測。
若得禪定神通變，
出生方便神變智，
得是方便神變智，
出生無邊諸功德。
從佛口生三摩地，
三摩地入一微塵，
一切微塵皆盡入，
一微塵中難思剎，
一一微塵皆悉見。
如是佛剎微塵數，
其中佛剎盡皆覩，
種種微細清淨眾，
無上貴重微妙剎，
[004-0898b]
如實遠離出興世，
其中祕密妙昇騰，
有以除暗放光明，
帝網重重復無盡。
由如見一大光明，
如是一切微塵盡，
此大仙行三摩地，
即是無邊勝解脫。
三摩地力供養佛，
一切如來供養已，
復於手中變千萬，
作大丈夫興廣供。
乃至十方妙華鬘，
塗香發越珍奇寶，
一一手中親施與，
菩提大樹詣佛所。
價直千萬妙香衣，
種種幢幡及傘蓋，
閻浮檀金莊嚴具，
彼自手中親施與。
無邊一切所受用，
清淨供養於大仙，
手中奉上皆捨施，
住佛菩提大樹王。
乃至一切眾妓樂，
擊鼓出眾妙音聲，
種種雅樂琴箜篌，
一一手中親撫擊。
種種讚唄妙伽陀，
種種稱讚真實德，
無邊一切十方界，
一一皆自手中作。
或以光明興佛事，
皆從右旋而動作，
香水普灑諸佛剎，
供養一切世間燈。
光明嚴麗適意香，
蓮華瓔珞不思議，
蓮華妙色無央數，
一一自作供諸佛。
放大光明嚴飾華，
種種微妙華雲海，
如是妙華普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾香，
種種微妙香雲海，
如是妙香普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明塗香獻，
種種塗香妙雲海，
如是塗香普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明鬘嚴飾，
種種微妙鬘雲海，
如是妙鬘普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明粖香嚴，
種種粖香妙雲海，
[004-0898c]
如是妙香普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾衣，
種種微妙衣雲海，
如是妙衣普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾蓋，
種種微妙蓋雲海，
如是妙蓋普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明寶嚴飾，
種種微妙寶雲海，
如是妙寶普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明蓮華嚴，
種種蓮花妙雲海，
如是妙花普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明瓔珞嚴，
種種瓔珞妙雲海，
如是瓔珞普周遍，
廣大供養作佛事。
放大光明幢莊嚴，
彼幢青黃具赤白，
無數妙寶眾莊嚴，
眾幢嚴飾彼佛剎。
種種嚴飾摩尼網，
懸繒幡蓋妙花鬘，
垂珠瓔珞演佛音，
持蓋常在如來上。
假使供養一如來，
手自供給不可數，
如是盡諸一切佛，
此仙變化三摩地。
攝諸世間神通智，
是為最上三摩地，
善行一切眾方便，
如是化導諸群生。
或有供養諸如來，
種種行施不思議，
尸羅清淨頭陀行，
無盡忍辱非動搖。
或有勇猛勤精進，
寂然禪定善修習，
智慧了達諸義趣，
能行一切善方便。
或行慈悲喜捨願，
同事愛語利他力，
以智積集眾福業，
解脫四諦十二緣。
或有根力覺道行，
聲聞乘中得解脫，
觀緣清淨緣覺乘，
神通變化最上乘。
或見無常諸苦惱，
非命非身卒暴眾，
非橫煩惱障所纏，
三摩地力能蠲除。
[004-0899a]
於諸世間行精進，
演暢妙法化群生，
普願一切皆解脫，
誘諸眾生隨世間。
彼諸形類莫能測，
神通密演三摩地，
嚴持欲樂妙變化，
隨意引導諸世間，
悉令歡喜獲安樂，
思念眾生無暫捨。
若逢饑饉眾難中，
種種安樂世所有，
一切愛樂悉從心，
為諸世間廣施設。
常以珍味之飲食，
種種麗服及庫藏，
王物我所愛樂捨，
一切世間隨意施。
殊特妙好相嚴身，
巍巍上行無傾動，
塗香花鬘悅眾心，
現是色相化群有。
見諸愛樂生歡喜，
上妙智慧種種色，
見諸最上微妙色，
隨意化導於世間。
迦陵頻伽出妙音，
白鵠計羅俱拏聲，
緊那羅鼓出梵音，
恒演如來解脫法。
八萬四千如來藏，
一切勝義盡能行，
差別萬法妙能宣，
隨意化導諸眾生。
眾生苦惱悉同行，
非惡非善亦復果，
造作一切諸行業，
隨意化導諸眾生。
若逢災難苦惱中，
見彼如是難堪忍，
代諸眾生受眾苦，
安樂一切諸世間。
若法或有或不至，
無智無福無解脫，
與王於彼同敷暢，
拔濟眾生超彼岸。
能離貪愛眾結縛，
名為世間解脫主，
一切欲樂盡能超，
出離解脫光明照。
彼放光明十種行，
能行調御眾方便，
一切仙行悉了知，
觀見世間隨所作。
眾生等同無量壽，
坦然安隱而快樂，
生老病苦不能侵，
決定自見無常趣。
[004-0899b]
如有眾生樂燈明，
世間癡暗然大炬，
老病死苦恒熾然，
世間引導諸眾生。
十方精進四無畏，
如來十八不共法，
我意思惟廣大功，
於諸世間作佛事。
譬如世間諸幻術，
能現種種眾色相，
見諸如來化亦然，
如是神變導諸有。
彼以種種方便行，
善言誘喻諸眾生，
譬如蓮華不著水，
隨意造作差別行。
華辭捷利眾語言，
妓舞戲玩相扠撲，
瓔珞莊嚴舞旋轉，
如幻現相各不同。
或作村營商主尊，
長者賈客市中主，
輔相大臣王給使，
醫方大辯眾論師。
或於曠野作大樹，
珍寶妙藥無盡藏，
如意摩尼給所須，
失路迷人為導引。
盡知未來生世間，
眾生不知自作業，
經營農務眾方便，
世間工巧種種行。
或現怨親無憎愛，
安樂一切諸眾生，
洞明方論種種法，
彼仙開決光明道。
若行最上大仙行，
天上人間皆解脫，
若諸出家苦行輩，
開彼最上一切智。
若諸外道出家眾，
常持不語憍答摩，
裸形不動沙門相，
亦自依稟本師教。
或有常持捨身法，
或即執有執本無，
長髮𩭓髻童子相，
亦自依稟於本師。
或有事日五炙身，
狗戒牛戒鹿皮衣，
巡訪三時行供養，
亦自依稟於本師。
或有常樂天中智，
無善無惡撥無因，
尋求根果水為食，
執為上味難思法。
或有蹲坐紅色衣，
或有塗灰或臥草，
[004-0899c]
持捧題名搭肩行，
亦自依稟於本師。
乃至一一諸外道，
皆悉令彼離結縛，
彼行利智惡苦行，
如是外道皆接引。
世間同類皆教化，
邪見棲託本靈跡，
於彼方便演妙法，
說此正法令他作。
或演大乘真言行，
正法祕要妙言辭，
或於正直演實言，
其中或演天妙句；
或以文字得解脫，
法集妙義金剛句；
智慧破壞外論句，
論說種種解脫言。
或於人中演神呪，
宣揚一切妙章句，
其中或有天語言，
龍王語言藥叉句；
或於羅剎步多言，
藥叉畢舍乾達嚩，
緊那羅女誐嚕拏，
演斯妙法解脫義。
彼以智慧如法說，
若佛若法如是盡，
智道不可思議法，
說此三摩地變化。
解了世間三摩地，
行於一切諸世間，
或放光明難思議，
光明引接諸眾生。
或放光明名妙觀，
乃至眾生因光信，
彼得不空妙觀察，
無上智及無上因。
得見諸佛并聞法，
及見僧徒諸功德，
見塔讚佛甚希有，
及見清淨光明照。
或放光明名普照，
遍照一切諸世間，
一一微塵彼盡知，
為欲安樂世間說。
彼光普照諸眾生，
常持燈明供養佛，
持燈供養諸佛已，
世間所有眾燈明。
或以酥燈及油燈，
松脂草竹及葦燈，
眾香美味珍寶燈，
盡持光明施諸佛。
又放光明名遍照，
悉能觀察諸眾生，
貪愛輪迴生死海，
為欲拔濟諸群生。
[004-0900a]
光照輪迴貪愛海，
悉令利樂諸有情，
皆得遠離於四魔，
苦惱逼迫令安樂。
作諸橋梁無有數，
或於河路作船筏，
叱呵假偽讚息災，
彼放光明皆盡照。
光明警悟渴乏者，
彼能覺悟諸眾生，
遠離貪欲獲善利，
得為說法之導師。
若離欲貪獲善利，
說法化導亦復爾，
得佛降霔甘露水，
濟拔世間飢渴者。
或作池河及井潭，
穿鑿造作為菩提，
呵毀愛欲稱讚定，
呵責貪愛彼悉除。
憐愍眾生放光明，
彼光遍警諸群有，
樂他變化住菩提，
念念生心我當得。
莊嚴相好蓮華座，
大悲憐愍諸眾生，
恒時演說佛功德，
放光令彼生忻慶。
又放光明名適意，
是光能覺諸有情，
於佛於法生愛敬，
及樂恒時事眾僧。
既得佛法生忻慶，
及以給侍於眾僧，
即禮如來聖功德，
是故得佛無上行。
遇諸如來并妙法，
得最無上忍辱行，
覺此眾多諸有情，
念佛念法聖功德。
一一功德心覺悟，
彼放光明令趣求，
又放光明集福德，
此光能覺諸有情。
捨施無數種種行，
勸請無上大菩提，
所求如意皆滿足，
如是種種物能施。
一切隨意施設已，
積集福德放光明，
如是智者放光明，
彼光照察諸眾生。
一法口宣無有盡，
剎那宣暢能觀察，
法慧攝諸眾生義，
智智悉能盡了知。
妙法勝義已宣揚，
即智放彼大光明，
[004-0900b]
若以智燈放光明，
彼光照察諸眾生。
眾生不空無生滅，
諸法自性即無性，
如幻如霧水月等，
如夢亦如鏡中像。
法無主宰依於空，
善說出生智慧燈，
法力變化放光明，
彼光警悟諸眾生。
無盡總持誰易得，
持諸如來妙法藏，
總持妙法修習已，
大仙之法常護持。
宣暢是法為世間，
是為法化放光明，
或以好捨放光明，
彼光能覺諸眾生。
無常不久知快樂，
如是捨離彼皆得，
若諸眾生我難伏，
了知自性如浮雲，
知已好慧善安和，
是為好施放光明。
又放光明名懺悔，
照察毀禁諸眾生，
戒法清淨懺悔已，
心生遠望當得佛。
若諸眾生因持戒，
現業毀禁獲清淨，
彼同發此菩提心，
放此光明彼盡懺。
忍辱放光眾嚴飾，
彼光照察諸眾生，
瞋心極惡意難調，
先以忍辱彼即除。
自業難行忍辱行，
於心不動菩提道，
恒時稱讚忍辱行，
是為忍辱眾嚴飾。
又放光明光熠燿，
照察懈怠諸眾生，
三寶上妙諸方便，
相續長時而供養。
三寶種種諸方便，
相續方便供養已，
即能遠離於四魔，
疾得無上大菩提。
化諸眾生行精進，
如是供養三寶已，
恒持妙法無盡時，
熠燿光明彼即得。
又放光明作忍辱，
普周覺察諸眾生，
菩提遠離貪瞋癡，
得心恒時無間斷。
所有業行悉皆除，
遠離一切諸不善，
[004-0900c]
稱揚息災讚禪定，
忍辱清淨放光明。
智慧嚴飾放光明，
能覺癡暗諸眾生，
若說正法得解脫，
遍能證入諸智根。
若聞正法得解脫，
遍能往詣根源已，
即得日燈三摩地，
得佛智慧妙光明。
王之所有我能施，
為求妙法住菩提，
即得常時演是法，
智慧光明莊嚴得。
若佛放此大光明，
彼光照察諸眾生，
無數難思千如來，
現座妙好蓮花上。
大覺如來解脫我，
無邊變化演佛音，
作佛如來照察力，
即得放此佛光明。
又放光明施無畏，
部多恐怖諸眾生，
救諸患難羈鎖縛，
如是恐怖災難者，
令諸眾生得安隱，
悉能遠離於殺生，
救諸業道患難者，
得大無畏放光明。
又放光明名安樂，
安諸得病纏綿者，
一切疾疫盡療治，
安樂禪定三摩地。
種種醫藥花果實，
塗香末香珍寶味，
香水乳蜜及酥油，
飲食供養皆充足。
見諸如來放光明，
照察眾生命終時，
教令念佛即見佛，
命終決定生佛剎。
臨命終時若念佛，
見於佛像生愛敬，
佛為往彼而救度，
得見諸佛為說法。
又放光明名法光，
此光能覺諸眾生，
聞法書寫讀誦持，
常得愛樂於諸法。
開敷妙法甚難值，
勤求妙法圓滿意，
以諸方便獲斯法，
是故說法光明得。
又放光明名語言，
佛子覺悟彼眾生，
本願聲震三千界，
聞諸如來眾言音。
[004-0901a]
高聲稱讚於大仙，
大聲響亮鍾鈴施，
為諸世間佛語言，
是故得此語言光。
又放光明施甘露，
彼光能覺諸眾生，
了知眾生起心時，
一切功德相應行。
無數苦惱災難中，
恒說虛假無安隱，
若常止息災難除，
說施甘露悉皆得。
又放光明名最勝，
此光能覺諸眾生，
勝戒三摩地亦然，
聞佛最勝大智慧。
無等淨戒三摩地，
智慧第一大能仁，
稱揚讚歎施菩提，
彼當得此勝光明。
為施無盡妙珍寶，
此寶供養於大仙，
施寶供佛及佛塔，
眾生求寶而不獲，
施諸珍寶得為佛，
是故放光如寶嚴。
又放光明往照耀，
是光覺悟諸眾生，
適意塗香人不嗅，
彼行如來功德行。
天上人間所出香，
用為供養諸如來，
眾多佛塔我盡塗，
是故放此塗香光。」
《大方廣總持寶光明經》卷第四
