《雜阿含經》卷第四十二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
[042-0304a]
(一一四五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,
退坐一面,白佛言:「世尊!應施何等人?」
佛
言:「大王!隨心所樂處。」
波斯匿王復白佛言:
「應施何處,得大果報?」
佛言:「大王!此是異
問。所問『應施何處?』此問則異。復問『施何處,
應得大果?』此問復異。我今問汝,隨意答我。
大王!譬如此國臨陣戰鬪,集諸戰士,而有
一婆羅門子,從東方來,年少幼稚,柔弱端
正,膚白髮黑,不習武藝,不學術策,恐怖
退弱,不能自安,不忍敵觀,若刺若射,無
有方便,不能傷彼。云何?大王,如此士夫,
王當賞不?」
王白佛言:「不賞。世尊!」
「如是,大
王!有剎利童子從南方來,鞞舍童子從
西方來,首陀羅童子從北方來,無有伎
術,皆如東方婆羅門子,王當賞不?」
王白佛
言:「不賞。世尊!」
「佛告大王,此國集軍臨戰鬪
時,有婆羅門童子從東方來,年少端正,膚
白髮黑,善學武藝,知鬪術法,勇健無畏,苦
戰不退,安住諦觀,運戈能傷,能破巨敵。云何?
大王!如此戰士,加重賞不?」
王白佛言:「重賞,
世尊!」
「如是,剎利童子從南方來,鞞舍童子
從西方來,首陀羅童子從北方來,年少端
正,善諸術藝,勇健堪能,苦戰却敵,皆如東方
婆羅門子。如是戰士,王當賞不?」
王白佛言:
「重賞,世尊!」
佛言:「大王!如是沙門、婆羅門遠
離五支,成就五支,建立福田。施此田者,
得大福利,得大果報。何等為捨離五支?所
謂貪欲蓋,瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,已斷已知,是
[042-0304b]
名捨離五支。何等為成就五支?謂無學戒身
成就,無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身,
是名成就五支。大王!如是捨離五支,成就
五支,建立福田,施此田者,得大果報。」爾時,
世尊復說偈言:
「 「運戈猛戰鬪,
堪能勇士夫,
為其戰鬪故,
隨功重加賞。
不賞名族胄,
怯劣無勇者,
忍辱修賢良,
見諦建福田。
賢聖律儀備,
成就深妙智,
族胄雖卑微,
堪為施福田。
衣食錢財寶,
床臥等眾具,
悉應以敬施,
為持淨戒故。
人表林野際,
穿井給行人,
溪㵎施橋梁,
逈路造房舍。
戒德多聞眾,
行路得止息,
譬如重雲起,
雷電聲振耀。
普雨於壤土,
百卉悉扶踈,
禽獸皆歡喜,
田夫並欣樂。
如是淨信心,
聞慧捨慳垢,
錢財豐飲食,
常施良福田。
高唱增歡愛,
如雷雨良田,
功德注流澤,
霑洽施主心。
財富名稱流,
及涅槃大果。」」
佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨
喜,作禮而去。
(一一四六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,
退坐一面,白佛言:「云何?世尊!為婆羅門死
[042-0304c]
還生自姓婆羅門家,剎利、鞞舍、首陀羅家耶?」
佛言:「大王!何得如是?大王當知,有四種
人。何等為四?有一種人,從冥入冥;有一
種人,從冥入明;有一種人,從明入冥;有
一種人,從明入明。
「大王!云何為一種人從
冥入冥?謂有人生卑姓家,若生旃陀羅
家、魚獵家、竹作家、車師家,及餘種種下賤工
巧業家,貧窮短命,形體憔悴,而復修行卑
賤之家,亦復為人下賤作使,是名為冥。處
斯冥中,復行身惡行、行口惡行、行意惡行,
以是因緣,身壞命終,當生惡趣,墮泥梨
中。猶如有人從闇入闇,從廁入廁,以血
洗血,捨惡受惡;從冥入冥者亦復如是。
是故名為從冥入冥。
「云何名為從冥入明?
謂有世人生卑姓家,乃至為人作諸鄙業,
是名為冥。然其彼人於此冥中,行身善行、
行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命
終,生於善趣,受天化生。譬如有人登床跨
馬,從馬昇象;從冥入明亦復如是。是名
有人從冥入明。
「云何有人從明入冥?謂
有世人生富樂家,若剎利大姓、婆羅門大姓
家、長者大姓家,及餘種種富樂家生,多諸錢
財,奴婢、客使,廣集知識,受身端正,聰明黠慧,
是名為明。於此明中,行身惡行、行口惡行、
行意惡行,以是因緣,身壞命終,生於惡趣,
墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘於大
象,下象乘馬,下馬乘輿,下輿坐床、下床
墮地,從地落坑,從明入冥者亦復如是。
「云
何有人從明入明?謂有世人生富樂家,乃
[042-0305a]
至形相端嚴,是名為明。於此明中,行身善
行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命
終,生於善趣,受天化生。譬如有人從樓
觀至樓觀。如是,乃至從床至床;從明入
明者亦復如是。是名有人從明入明。」爾時,
世尊復說偈言:
「 「貧窮困苦者,
不信增瞋恨,
慳貪惡邪想,
癡惑不恭敬。
見沙門道士,
持戒多聞者,
毀呰而不譽,
障他施及受。
如斯等士夫,
從此至他世,
當墮泥梨中,
從冥入於冥。
若有貧窮人,
信心少瞋恨,
常生慚愧心,
惠施離慳垢。
見沙門梵志,
持戒多聞者,
謙虛而問訊,
隨宜善供給。
勸人令施與,
歎施及受者,
如是修善人,
從此至他世。
善趣上生天,
從冥而入明,
有富樂士夫,
不信多瞋恨。
慳貪疾惡想,
邪惑不恭敬,
見沙門梵志,
毀呰而不譽。
障他人施惠,
亦斷受施者,
如是惡士夫,
從此至他世。
當生苦地獄,
從明入冥中,
若有富士夫,
信心不瞋恨。
常起慚愧心,
惠施離瞋姤,
見沙門梵志,
持戒多聞者。
先奉迎問訊,
隨宜給所須,
[042-0305b]
勸人令供養,
歎施及受者。
如是等士夫,
從此至他世,
生三十三天,
從明而入明。」」
佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨
喜,作禮而去。
(一一四七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,波斯匿王日日身蒙塵土,來詣
佛所,稽首佛足,退坐一面。
佛言:「大王!從何
所來?」
波斯匿王白佛言:「世尊!彼灌頂王
法,人中自在,精勤方便。王領大地,統理王
事,周行觀察,而來至此。」
佛告大王:「今問大
王,隨意答我。譬如有人從東方來,有信
有緣,未曾虛妄,而白王言:『我東方來,見一
石山,極方廣大,不穿不壞,亦無缺壞,磨地
而來,一切眾生草木之類悉磨令碎。』南、西、北
方亦有人來,有信有緣,亦不虛妄,而白王
言:『我見石山,方廣高大,不斷不壞,亦不缺
壞,磨地而來,眾生草木悉皆磨碎。』大王!於
意云何?如是像貌大恐怖事,嶮惡相殺,眾
生運盡,人道難得,當作何計?」
王白佛言:「若
如是者,更無餘計,唯當修善,於佛法、律專
心方便。」
佛告大王:「何故說言:『嶮惡恐怖於
世卒起,眾生運盡,人身難得,唯當行法、行
義、行福,於佛法教專精方便。』何以不言:『灌
頂王位眾人人首,堪能自在。』王於大地,事
務眾人,當須營理耶?」
王白佛言:「世尊!為復
閑時言:『灌頂王位為眾人首,王於大地,多
所經營,以言鬪言,以財鬪財,以象鬪象,
以車鬪車,以步鬪步。
[042-0305c]
當於爾時,無有自在,若勝若伏。』是故我說:
『嶮惡恐怖卒起之時,眾生運盡,人身難得,無
有餘計,唯有行義、行法、行福,於佛法教專
心歸依。』」
佛告大王:「如是!如是!經常磨迮,謂
惡劫、老、病、苦,磨迮眾生。當作何計?正當修
義、修法、修福、修善、修慈,於佛法中精勤方便。」
爾時,世尊而說偈言:
「 「如有大石山,
高廣無缺壞,
周遍四方來,
磨迮此大地。
非兵馬呪術,
力所能防禦,
惡劫老病死,
常磨迮眾生。
四種大族姓,
栴陀羅獵師,
在家及出家,
持戒犯戒者。
一切皆磨迮,
無能救護者,
是故慧士夫,
觀察自己利。
建立清淨信,
信佛法僧寶,
身口心清淨,
隨順於正法。
現世名稱流,
終則生天上。」」
佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨
喜,作禮而去。
(一一四八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,
退坐一面。時,有尼乾子七人、闍祇羅七
人、一舍羅七人,身皆麁大,彷徉行住祇洹
門外。
時,波斯匿王遙見斯等彷徉門外,即從
座起,往至其前,合掌問訊,三自稱名言:「我
是波斯匿王、拘薩羅王。」
爾時,世尊告波斯匿
王:「汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問訊?」
王白佛言:「我作是念:『世間若有阿羅漢者,
[042-0306a]
斯等則是。』」
佛告波斯匿王:「汝今且止!汝亦
不知是阿羅漢、非阿羅漢,不得他心智
故。且當親近觀其戒行,久而可知,勿速自
決!審諦觀察,勿但洛莫!當用智慧,不
以不智。經諸苦難,堪能自辯;交契計挍,真
偽則分。見說知明,久而則知,非可卒識,當須思惟,智慧觀察!」
王白佛言:「奇哉!世尊!善
說斯理,言:『久相習,觀其戒行,乃至見說知
明。』我有家人,亦復出家,作斯等形相,周流
他國,而復來還,捨其被服,還受五欲。是故
當知世尊善說,應與同止,觀其戒行,乃至
言說知有智慧。」
爾時,世尊而說偈言:
「 「不以見形相,
知人之善惡,
不應暫相見,
而與同心志,
有現身口密,
俗心不斂攝。
猶如鍮石銅,
塗以真金色,
內懷鄙雜心,
外現聖威儀,
遊行諸國土,
欺誑於世人。」」
佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨
喜,作禮而去。
(一一四九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,波斯匿王為首,并七國王及諸大
臣悉共集會,作如是論議:「五欲之中,何者
第一?」有一人言:「色最第一。」又復有稱聲、香、
味、觸為第一者。中有人言:「我等人人各說
第一,竟無定判,當詣世尊!問如此義。
如世尊說,當共憶持。」
爾時,波斯匿王為首,
與七國王、大臣、眷屬來詣佛所,稽首佛足,
退坐一面,白佛言:「世尊!我等七王與諸大
[042-0306b]
臣如是論議:『五欲功德,何者為勝?』其中有
言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有
言觸勝,竟無決定。來問世尊,竟何者勝?」
佛
告諸王:「各隨意適,我悉有餘說,以是因緣,
我說五欲功德。然自有人於色適意,止愛
一色,滿其志願,正使過上有諸勝色,非其
所愛,不觸不視,言己所愛最為第一,無
過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當
其所愛,輒言最勝,歡喜樂著,雖更有勝過
其上者,非其所欲,不觸不視,唯我愛者最
勝最妙,無比無上。」
爾時,座中有一優婆塞,名
曰栴檀,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌
白佛:「善說!世尊!善說!善逝!」
佛告優婆塞:「善
說!栴檀!快說!栴檀!」
時,栴檀優婆塞即說偈言:
「 「央伽族姓王,
服珠瓔珞鎧,
摩竭眾慶集,
如來出其國。
名聞普流布,
猶如雪山王,
如淨永蓮華,
清淨無瑕穢。
隨日光開敷,
芬香熏其國,
央耆國明顯,
猶如空中日。
觀如來慧力,
如夜然炬火,
為眼為大明,
來者為決疑。」」
時,諸國王歎言:「善說!栴檀優婆塞!」
爾時,七王
脫七寶上衣,奉優婆塞。
時,彼七王聞佛所
說,歡喜隨喜,從座起去。
爾時,栴檀優婆塞知諸王去已,從座起,整
衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「今七國王遺
我七領上衣,唯願世尊受此七衣,以哀愍
故!」
爾時,世尊為哀愍故,受其七衣,栴檀優
[042-0306c]
婆塞歡喜隨喜,作禮而去。
(一一五〇)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,波斯匿王其體肥大,舉體流汗,來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面,氣息長喘。
爾
時,世尊告波斯匿王:「大王身體極肥盛。」
大王
白佛言:「如是,世尊!患身肥大,常以此身極
肥大故,慚恥厭苦。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「人當自繫念,
每食知節量,
是則諸受薄,
安消而保壽。」」
時,有一年少,名欝多羅,於會中坐。時,波斯
匿王告欝多羅:「汝能從世尊受向所說偈,
每至食時,為我誦不?若能爾者,賜金錢十
萬,亦常與食。」
欝多羅白王:「奉教當誦。」
時,波
斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
時,欝
多羅知王去已,至世尊前,受所說偈,於
王食時,食食為誦,白言大王:「如佛世尊、如
來、應、等正覺所知所見,而說斯偈:
「 「『人當自繫念,
每食知節量,
是則諸受薄,
安消而保壽。』」」
如是,波斯匿王漸至後時,身體𦟛細,容貌端
正,處樓閣上,向佛住處合掌恭敬,右膝著
地,三說是言:「南無敬禮世尊、如來、應、等正
覺,南無敬禮世尊、如來、應、等正覺,與我現法
利益、後世利益、現法後世利益,以其飯食
知節量故。」
(一一五一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國。
時,有
年少阿修羅來詣佛所,於佛面前麁惡不
善語,瞋罵呵責。
爾時,世尊即說偈言:
「 「不怒勝瞋恚,
不善以善伏,
[042-0307a]
惠施伏慳貪,
真言壞妄語。
不罵亦不虐,
常住賢聖心,
惡人住瞋恨,
不動如山石。
起瞋恚能持,
勝制狂馬車,
我說善御士,
非彼攝繩者。」」
時,年少阿修羅白佛言:「瞿曇!我今悔過,如
愚如癡,不辯不善,於瞿曇面前訶罵毀辱。」
如是懺悔已,時,阿修羅聞佛所說,歡喜隨
喜,作禮而去。
(一一五二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有年少賓耆迦婆羅門來詣佛
所,於世尊面前作麁惡不善語,瞋罵呵責。
爾時,世尊告年少賓耆迦:「若於一時吉星之
日,汝當會諸宗親眷屬耶?」
賓耆白佛:「如
是,瞿曇!」
佛告賓耆:「若汝宗親不受食者,當
如之何?」
賓耆白佛:「不受食者,食還屬我。」
佛
告賓耆:「汝亦如是,如來面前作麁惡不善
語,罵辱呵責,我竟不受,如此罵者,應當屬
誰?」
賓耆白佛:「如是,瞿曇!彼雖不受,且以相
贈,則便是與。」
佛告賓耆:「如是不名更相贈
遺,何得便為相與?」
賓耆白佛:「云何名為更
相贈遺,名為相與?云何名不受相贈遺,不
名相與?」
佛告賓耆:「若當如是罵則報罵,瞋
則報瞋,打則報打,鬪則報鬪,名相贈遺,
名為相與,若復,賓耆!罵不報罵,瞋不報瞋,
打不報打,鬪不報鬪,若如是者,非相
贈遺,不名相與。」
賓耆白佛:「瞿曇!我聞古昔
婆羅門長老宿重行道大師所說:『如來、應、等
正覺,面前罵辱,瞋恚訶責,不瞋不怒。』而今瞿
[042-0307b]
曇有瞋恚耶?」
爾時,世尊即說偈言:
「 「無瞋何有瞋,
正命以調伏,
正智心解脫,
慧者無有瞋。
以瞋報瞋者,
是則為惡人,
不以瞋報瞋,
臨敵伏難伏。
不瞋勝於瞋,
三偈如前說。」」
爾時,年少賓耆白佛言:「悔過!瞿曇!如愚如癡,
不辯不善,而於沙門瞿曇面前麁惡不善語,
瞋罵呵責。」聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(一一五三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國東園鹿
子母講堂。
爾時,世尊晡時從禪覺,詣講堂東
蔭蔭中,露地經行。
時,有健罵婆羅豆婆遮
婆羅門來詣佛所,世尊面前作麁惡不善
語,罵詈呵責。世尊經行,彼隨世尊後行。世
尊經行已竟,住於一處,波婆羅門言:「瞿曇伏
耶?」
爾時,世尊即說偈言:
「 「勝者更增怨,
伏者臥不安,
勝伏二俱捨,
是得安隱眠。」」
婆羅門白言:「瞿曇!我今悔過,如愚如癡,不
辯不善,何於瞿曇面前作麁惡不善語,罵
詈呵責?」
時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道
而去。
(一一五四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國東園鹿
子母講堂,世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城
乞食。時,健罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世
尊,作麁惡不善語,瞋罵呵責,把土坌佛。時,
有逆風,還吹其土,反自坌身。
爾時,世尊即
說偈言:
「 「若人無瞋恨,
罵辱以加者,
[042-0307c]
清淨無結垢,
彼惡還歸己,
猶如土坌彼,
逆風還自污。」」
時,彼婆羅門白佛言:「悔過!瞿曇!如愚如癡,
不善不辯,何於瞿曇面前麁惡不善語,瞋
罵呵責?」
時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復
道而去。
(一一五五)
如是我聞:
一時,佛在拘薩羅人間
遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有婆羅
門名曰違義,聞沙門瞿曇從拘薩羅國人
間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已,作是
念:「我當往詣沙門瞿曇所,聞所說法,當反
其義。」作是念已,往詣精舍,至世尊所。
爾時,
世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆
羅門來,即默然住。
違義婆羅門白佛言:「瞿
曇說法,樂欲聞之!」
爾時,世尊即說偈言:
「 「違義婆羅門,
未能解深義,
內懷嫉恚心,
欲為法留難。
調伏違反心,
諸不信樂意,
息諸障礙垢,
則解深妙說。」」
時,違義婆羅門作是念:「沙門瞿曇已知我心。」
聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
(一一五六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞
食。
時,有害婆羅門來詣佛所,白佛言:
「世尊!我名不害,為稱實不?」
佛告婆羅門:
「如是稱實者,若身不害,若口不害,若心不
害,則為稱實。」爾時,世尊即說偈言:
「 「若心不殺害,
口意亦俱然,
是則為離害,
不恐怖眾生。」」
佛說此經已,不害婆羅門聞佛所說,歡喜
隨喜,復道而去。
(一一五七)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀
竹園。世尊晨朝著衣持鉢,入王舍城乞食,
次第行乞至火與婆羅門舍。
火與婆羅門遙
見佛來,即具眾美飲食,滿鉢與之。
如是
二日、三日,乞食復至其舍。
火與婆羅門遙見
佛來,作是念:「禿頭沙門何故數來,貪美食
耶?」
爾時,世尊知火與婆羅門心念已,即說
偈言:
「 「王天日日雨,
田夫日夜耕,
數數殖種子,
是田數收穀。
如人數懷妊,
乳牛數懷犢,
數數有求者,
則能數惠施。
數數惠施故,
常得大名稱,
數數棄死屍,
數數哭悲戀。
數數生數死,
數數憂悲苦,
數數以火燒,
數數諸蟲食。
若得賢聖道,
不數受諸有,
亦不數生死,
不數憂悲苦。
不數數火燒,
不數諸蟲食。」」
時,火與婆羅門聞佛說偈,還得信心,復以
種種飲食滿鉢與之,世尊不受,以因說偈
而施故,復說偈言:
「 「因為說偈法,
不應受飲食,
當觀察自法,
說法不受食。
婆羅門當知,
斯則淨命活,
應以餘供養,
純淨大仙人。
[042-0308b]
已盡諸有漏,
穢法悉已斷,
供養以飲食,
於其良福田。
欲求福德者,
則我田為良。」」
火與婆羅門白佛:「今以此食,應著何所?」
佛
告婆羅門:「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天
神、世人有能食此信施,令身安樂。汝持是
食去棄於無蟲水中,及少生草地。」
時,婆羅門
即以此食持著無蟲水中,水即烟出,沸聲
啾啾;譬如鐵丸燒令火色,擲著水中,水即
烟起,沸聲啾啾,亦復如是。婆羅門持此飲
食著水中,水即烟出,沸聲啾啾,於時火與
婆羅門歎言:「甚奇!瞿曇!大德大力,能令此
食而作神變。」
時,火與婆羅門因此飯食神變,
得信敬心,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世
尊!我今可得於正法中出家、受具足,修梵
行不?」
佛告婆羅門:「汝今可得於正法中出
家、受具足。」
彼即出家已,作是思惟:「所以族
姓子剃除髮鬚,著袈裟衣,正信非家,出家
學道……。」乃至得阿羅漢,心善解脫。
(一一五八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛、
法、僧,歸佛、歸法、歸比丘僧。於佛、法、僧已離
狐疑,於苦習盡道亦離疑惑;見諦得果,
得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅
門。每至左右所為作時,有小得失,即稱南
無佛,向如來所住方面,隨方合掌,三說是
言:「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,身
純金色,圓光一尋,方身圓滿如尼拘律樹,善
[042-0308c]
說妙法,牟尼之尊,仙人上首,是我大師!」
時,夫
婆羅門聞之,瞋恚不喜,語其婦言:「為鬼著
耶?無有此義,捨諸三明大德婆羅門,而稱
歎彼禿頭沙門。黑闇之分,世所不稱。我今
當往共汝大師論議,足知勝如。」
婦語夫
言:「不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人,能
共世尊——如來、應、等正覺,金色之身,圓光一尋,
如尼拘律樹圓滿之身,言說微妙,仙人上首,
我之大師——共論議者。然今婆羅門且往,自可
知之!」
時,婆羅門即往詣佛,面相問訊慰
勞已,退坐一面。而說偈言:
「 「為殺於何等,
而得安隱眠?
為殺於何等,
令心得無憂?
為殺於何等,
瞿曇所稱歎?」」
爾時,世尊知婆羅門心之所念,而說偈言:
「 「殺於瞋恨者,
而得安隱眠,
殺於瞋恚者,
而心得無憂。
瞋恚為毒本,
能害甘種子,
能害於彼者,
賢聖所稱歎。
若能害彼者,
其心得無憂?」」
時,婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,示、教、照、喜,
次第說法,謂說施,說戒,說生天法,說欲味
著為災患煩惱,清淨、出要、遠離,隨順福利清
淨,分別廣說;譬如清淨白㲲,易為染色。
如是,婆羅豆婆遮婆羅門即於座上,於四聖
諦得無閡等,所謂苦、集、滅、道。
是婆羅門見
法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,
於正法、律得無所畏。即從座起,偏露右肩,
[042-0309a]
合掌白佛:「已度,世尊!已度,善逝!我今歸佛、
歸法、歸比丘僧已,盡其壽命為優婆塞,
證知我!」
時,婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,
歡喜隨喜,作禮而去,還歸自家。
其婦優婆
夷遙見夫來,見已,白言:「已與如來、應、等正覺——
純金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,
妙說之上,仙人之首,大牟尼尊,為我大師——共
論議耶?」
其夫答言:「我未甞見諸天、魔、梵、沙
門、婆羅門、諸神、世人,有能與如來、應、等正覺——
真金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,
妙說之上,諸仙之首,牟尼之尊,汝之大師——共
論議也。汝今與我作好法衣,我持至世尊
所出家學道。」
時,婦悉以鮮潔白㲲,令作法
衣。
時,婆羅門持衣往詣世尊所,稽首禮足,
退住一面,白言:「世尊!我今可得於世尊法
中出家學道,修梵行不?」
佛告婆羅門:「汝今
可得於此法、律出家學道,修諸梵行。」
即出
家已,獨靜思惟:「所以善男子剃除鬚髮,著
袈裟衣,出家學道……。」乃至得阿羅漢,心善解脫。
(一一五九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有魔瞿婆羅門來詣佛所,與世
尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿
曇!我於家中常行布施,若一人來,施於一
人;若二人、三人,乃至百千,悉皆施與。我如
是施,得多福不?」
佛告婆羅門:「汝如是施,實
得大福。所以者何?以於家中常行布施,一
人來乞,即施一人,二人、三人,乃至百千,悉皆
施與故,即得大福。」
時,魔瞿婆羅門即說偈
[042-0309b]
言:
「 「在家所為作,
布施復大會,
因此惠施故,
欲求大功德。
今問於牟尼,
我之所應知,
同梵天所見,
為我分別說。
云何為解脫,
勝妙之善趣?
云何修方便,
得生於梵世?
云何隨樂施,
生明勝梵天?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「施者設大會,
隨彼愛樂施,
歡喜淨信心,
攀緣善功德。
以其所建立,
求離諸過惡,
遠離於貪欲,
其心善解脫。
修習於慈心,
其功德無量,
況復加至誠,
廣施設大會。
若於其中間,
所得諸善心,
正向善解脫,
或餘純善趣。
如是勝因緣,
得生於梵世,
如是之惠施,
其心平等故。
得生於梵世,
其壽命延長。」」
時,魔瞿婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起
而去。
(一一六〇)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有持金蓋、著舍勒導從婆羅門
來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐
一面。而說偈言:
「 「無非婆羅門,
所行為清淨,
剎利修苦行,
於靜亦復乖。
[042-0309c]
三典婆羅門,
是則為清淨,
如是清淨者,
不在餘眾生。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「不知清淨道,
及諸無上淨,
於餘求靜者,
至竟無淨時。」」
婆羅門白佛:「瞿曇說清淨道及無上清淨
耶?何等為清淨道?何等為無上清淨?」
佛告
婆羅門:「正見者為清淨道,正見修習多修習,
斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永
斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上
清淨。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,
是名清淨道;正定修習多修習已,斷貪欲、
斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷,瞋恚、
愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清淨。」
婆羅門白佛言:「瞿曇說清淨道、無上清淨
耶?瞿曇!世務多事,今且辭還。」
佛告婆羅門:
「宜知是時。」
持華蓋著舍勒導從婆羅門聞
佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
(一一六一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時,有異婆羅門來詣佛所,與世
尊面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:
「 「云何為尸羅?
云何正威儀?
云何為功德?
云何名為業?
成就何等法,
羅漢婆羅門?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「宿命憶念智,
見生天惡趣,
得諸受生盡,
牟尼明決定。
知心善解脫,
解脫一切貪,
[042-0310a]
具足於三明,
三明婆羅門。」」
佛說此經已,異婆羅門聞佛所說,歡喜隨
喜,從座起而去。
(一一六二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞
食,尊者阿難從世尊後。
時,有二老男女,是
其夫婦,年耆根熟,僂背如鉤,諸里巷頭,燒
糞掃處,俱蹲向火。
世尊見彼二老夫婦,年
耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲
心相視。見已,告尊者阿難:「汝見彼夫婦二
人,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如
老鵠,欲心相視不?」
阿難白佛:「如是,世尊!」
佛
告阿難:「此二老夫婦,於年少時盛壯之身,
勤求財物者,亦可得為舍衛城中第一富
長者;若復剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,
出家學道,精勤修習者,亦可得阿羅漢第一
上果。於第二分盛壯之身,勤求財物,亦可
得為舍衛城中第二富者;若復剃除鬚髮,
著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得
阿那含果證。若於第三分中年之身,勤求財
物,亦可得為舍衛城中第三富者;若剃鬚
髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可
得為斯陀含果證。彼於今日,年耆根熟,
無有錢財,無有方便,無所堪能,不復堪
能,若覓錢財,亦不能得勝過人法。」
爾時,世尊復說偈言:
「 「不行梵行故,
不得年少財,
思惟古昔事,
眠地如曲弓。
不修於梵行,
不得年少財,
[042-0310b]
猶如老鵠鳥,
守死於空池。」」
佛說此經已,尊者阿難陀聞佛所說,歡喜
奉行。
(一一六三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園……如上說。差別者,唯說異偈言:
「 「老死之所壞,
身及所受滅,
唯有惠施福,
為隨己資糧。
依於善攝護,
及修禪功德,
隨力而行施,
錢財及飲食。
於群則眠覺,
非為空自活。」」
佛說此經已,彼婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
《雜阿含經》卷第四十二