《雜阿含經》卷第二十五
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(六四〇)
爾時,世尊告尊者阿難:「此摩偷羅國,
將來世當有商人子,名曰掘多,掘多有子,
名優波掘多,我滅度後百歲,當作佛事,於
教授師中最為第一。阿難!汝遙見彼青色
叢林不?」
阿難白佛:「唯然,已見。世尊!」
「阿難!是
處名為優留曼茶山,如來滅後百歲,此山當
有那吒跋置迦阿蘭若處,此處隨順寂默最
為第一。」
爾時,世尊作是念:「我若以教法付
囑人者,恐我教法不得久住;若付囑天
者,恐我教法亦不得久住,世間人民則無
有受法者。我今當以正法付囑人、天,諸天、
世人共攝受法者,我之教法則千歲不動。」
爾時,世尊起世俗心。
時,天帝釋及四大天王
知佛心念,來詣佛所,稽首禮足,退坐一
面。
爾時,世尊告天帝釋及四大天王:「如來
[025-0177c]
不久當於無餘涅槃而般涅槃,我般涅槃
後,汝等當護持正法。」
爾時世尊復告東方
天王:「汝當於東方護持正法。」次告南方、西
方、北方天王:「汝當於北方護持正法。過千
歲後,我教法滅時,當有非法出於世間,
十善悉壞。閻浮提中,惡風暴起,水雨不時,
世多飢饉,雨則災雹,江河消滅,華果不
成,人無光澤,蟲村鬼村悉皆磨滅,飲食失
味,珍寶沈沒,人民服食麁澁草木。
「時,有釋
迦王、耶槃那王、鉢羅婆王、兜沙羅王,眾多
眷屬。如來頂骨、佛牙、佛鉢安置東方。西方
有王,名鉢羅婆,百千眷屬,破壞塔寺,殺
害比丘。北方有王,名耶槃那,百千眷屬,破
壞塔寺,殺害比丘。南方有王,名釋迦,百千
眷屬,破壞塔寺,殺害比丘。東方有王,名
兜沙羅,百千眷屬,破壞塔寺,殺害比丘。四
方盡亂,諸比丘來集中國。
「時,拘睒彌國有
王,名摩因陀羅西那,其王生子,手似血塗,
身似甲冑,有大勇力。其生之日,五百大臣
生五百子,皆類王子,血手冑身。
「時,拘睒彌
國,一日雨血。拘睒彌王見此惡相,即大
恐怖,請問相師。相師白王:『王今生子,當
王閻浮提,多殺害人,生子七日,字曰難當,
年漸長大。時,四惡王從四方來殺人民,
摩因陀羅西那王聞則恐怖。』
「時,有天神告
言:『大王且立難當為王,足能降伏彼四惡
王。』時,摩因陀羅西那王受天神教,即捨位
與子,以髻中明珠冠其子首,集諸大臣,
香水灌頂。召五百大臣同日生子,身被甲
[025-0178a]
冑,從王出征,與四惡王大眾戰;勝,殺害
都盡,王閻浮提,治在拘睒彌鞞國。」
爾時,世尊告四大天王:「巴連弗國,於彼國
當有婆羅門,名曰阿耆尼達多,通達比陀
經論,彼婆羅門當納妻。彼時,中陰眾生當
來與其作子,入母胎中時,彼母欲與人論
議。彼婆羅門即問諸相師,相師答云:『是胎中
眾生當了達一切論,故令母生如是論議
之心,欲將人論議。』如是日月滿足,出生
母胎,以為童子,了達一切經論,恒以經
論教授五百婆羅門子,及餘諸論教授餘
人,以醫方教醫方者,如是有眾多弟子。
有眾多弟子故,名曰弟子。次當從父母
求出家學道,乃至父母聽其出家,彼即於
我法中出家學道,通達三藏,善能說法,辯才
巧妙,言語談說,攝多眷屬。」
又復,世尊告四大天王:「即此巴連弗邑國中,
當有大商主,名曰須陀那,中陰眾生來入
母胎。彼眾生入母胎時,令母質直柔和,無
諸邪想,諸根寂靜。
「時,彼商主即問相師,相
師答曰:『胎中眾生極為良善,故令母如
是,乃至諸根寂靜。』至月滿足,便生童子,名
曰修羅他。年紀漸長,乃至啟白父母,求出
家學道。父母即聽,於我法中出家學道,勤
行精進,修習道業,便得漏盡,證阿羅漢
果。然寡聞、少欲、知足及少知,舊居在山藪林
間,山名揵陀摩羅。
「時,彼聖人恒來為難當
王說法。彼父王當無常,無常之日,難當見
父過世,兩手抱父屍,悲號啼哭,憂惱傷心。
[025-0178b]
時,彼三藏將多眷屬來詣王所,為王說法,
王聞法已,憂惱即止,於佛法中生大敬
信,而發聲唱言:『自今以後,我施諸比丘無
恐畏,適意為樂。』而問比丘:『前四惡王毀
滅佛法有幾年歲?』諸比丘答云:『經十二年。』
王心念口言,作師子吼:『我當十二年中,當
供養五眾,乃至辦諸供具。』即便行施,行施
之日,天當降香澤之雨,遍閻浮提,一切實
種皆得增長。諸方人眾皆持供養,來詣拘
睒彌國,供養眾僧。
「時,諸比丘大得供養。諸
比丘輩食人信施,而不讀誦經書,不薩
闍為人受經。戲論過日,眠臥終夜,貪著
利養,好自嚴飾,身著妙服,離諸出要、寂
靜、出家、三菩提樂。形類比丘,離沙門功德,
是法中之大賊,助作末世壞正法幢,建惡
魔幢,滅正法炬,然煩惱火,壞正法鼓,毀正
法輪,消正法海,壞正法山,破正法城,拔正
法樹,毀禪定智慧,斷戒瓔珞,污染正道。
「時,
彼天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等,於諸比丘所生
惡意,毀訾諸比丘,厭惡、遠離,不復相親,異
口同音:『鳴呼!如是惡比丘,不應於如來法
中。』而說偈言:
「 「『非吉行惡行,
行諸邪見法,
此諸愚癡人,
打壞正法山,
行諸惡戒法,
棄諸如法行,
捨諸勝妙法,
拔除今佛法,
不信不調伏,
樂行諸惡行,
諂偽誑世間,
打破牟尼法,
毀形習諸惡,
兇暴及千行,
[025-0178c]
依法誑世人,
忿恨自貢高,
貪著求名利,
無惡業不備,
如佛所說法,
法沒有是相,
今者悉已見,
智者所輕賤,
此法今出已,
牟尼正法海,
不久當枯竭,
正法今少在,
惡人復來滅,
毀壞我正法。』」
「時,彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心,不復當
護諸比丘,而同聲唱言:『佛法却後七日滅
盡。』號咷悲泣,共相謂言:『至比丘說戒日,共
相鬪諍,如來正法於中而滅。』如是諸天悲
惱啼泣。
「時,拘睒彌城中有五百優婆塞,聞
諸天之言,共詣諸比丘眾中,諫諸比丘鬪
諍,而說偈言:
「 「『嗚呼苦劇歲,
愍念群生生,
其法今便滅,
釋師子王法,
惡輪壞法輪,
如是盡金剛,
乃能不即壞,
安隱時已滅,
危險法已起,
明智人已過,
今見如是相,
當知不復久,
牟尼法斷滅,
世間無復明,
離垢寂滅口,
牟尼日今沒,
世人失伏藏,
善惡無差別,
善惡無差已,
誰能得正覺,
法燈今在世,
及時行諸善,
無量諸福田,
此法今當滅,
是故我等輩,
知財不堅牢,
及時取堅實。』」
「至十五日說戒時,法當沒,今日五百優婆
[025-0179a]
塞,一日之中,造五百佛塔。時,諸優婆塞各
有餘務,不復來往眾僧眾中。
「爾時,住揵陀
摩羅山修羅他阿羅漢觀閻浮提:『今日何
處有眾僧說戒?』見有拘睒彌國如來弟子
說戒為布薩,即詣拘睒彌。
「時,彼僧眾乃有
百千人,中唯有一阿羅漢,名曰修羅他。又
復有一三藏,名曰弟子,此是如來最後大眾
集。爾時,維那行沙羅籌,白三藏上座言:『眾
僧已集,有百千人,今為說波羅提木叉。』時,
彼上座答言:『閻浮提如來弟子皆來集此,
數有百千。如是眾中,我為上首,了達三
藏,尚不學戒律,況復餘者而有所學。今當
為誰而說戒律?』而說偈言:
「 「『今是十五日,
夜靜月清明,
如是諸比丘,
今集聽說戒,
一切閻浮提,
眾僧最後集,
我是眾中上,
不學戒律法,
況復餘僧眾,
而有所學習,
何能牟尼法,
釋迦師子王,
彼戒誰有持,
是人乃能說。』」
「爾時,彼阿羅漢修羅他立上座前,合掌白
上座言:『上座!但說波羅提木叉,如佛在世
時,舍利弗、目揵連等大比丘眾所學法,我今
已悉學。如來雖滅度,於今已千歲,彼所制
律儀,我悉已備足。』而說偈言:
「 「『上座聽我說,
我名修羅他,
漏盡阿羅漢,
僧中師子吼。
牟尼真弟子,
信佛諸鬼神,
聞彼聖所說,
悲哀泣流淚。
[025-0179b]
低頭念法滅,
從今去已後,
無有說法者,
毘尼別解脫。
不復在於世,
法橋今已壞,
法水不復流,
法海已枯竭。
法山已崩頹,
法會從今絕,
法幢不復見,
法足不復行。
律儀戒永沒,
法燈不復照,
法輪不復轉,
閉塞甘露門。
法師不在世,
善人說妙道,
眾生不識善,
不異於野獸。』」
「爾時,佛母摩訶摩耶夫人天上來下,詣諸
眾僧所,號咷啼泣:『嗚呼!苦哉!是我之子經
歷阿僧祇劫,修諸苦行,不顧勞體,積德成
佛,今者忽然消滅。』而說偈言:
「 「『我是佛親母,
我子積苦行,
經歷無數劫,
究竟成真道。
悲泣不自勝,
今法忽磨滅,
嗚呼智慧人,
爾今何所在。
持法捨諍訟,
從佛口所生,
諸王無上尊,
真實佛弟子。
頭陀修妙行,
宿止林藪間,
如是真佛子,
今為何所在。
今者於世間,
無有諸威德,
曠野山林間,
諸神寂無言。
施戒愍群生,
信戒自莊嚴,
忍辱質直行,
觀察諸善惡。
如是諸勝法,
今忽都已盡。』」
「爾時,彼上座弟子作是念言:『彼修羅他比
丘自言:「如來所制戒律,我悉備持。」』爾時,上
[025-0179c]
座弟有子,名曰安伽陀,起不忍之心,極生
忿恨。從座起,罵辱彼聖:『汝是下座比丘,愚
癡無智,而毀辱我和上。』即持利刀,殺彼
聖人,而說偈言:
「 「『我名安伽陀,
失沙之弟子,
利劍殺汝身,
自謂我有德。』」
「爾時,有一鬼名曰大提木佉,作是念言:『世
間唯有此一阿羅漢,而為惡比丘弟子所
害。』執持金剛利杵,杵頭火然,以此打破彼
頭,即便命終,而說偈言:
「 「『我是惡鬼神,
名大提木佉,
以此金剛杵,
破汝頭七分。』」
「爾時,阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師,忿恨
不忍,即殺三藏。爾時,諸天、世人悲哀啼泣:
『嗚呼!苦哉!如來正法今便都盡。』尋即此大地
六種震動,無量眾生號咷啼泣,極為愁惱:
『嗚呼!今日正法不復現世。』作是語已,各各
離散。
「爾時,拘睒彌國五百優婆塞聞已,往詣
寺中,舉手拍頭,高聲大哭:『嗚呼!如來愍念
世間,濟諸群生,無有巨細,誰當為我說
法義?今者,人、天解脫不復可得,眾生今日
猶在闇瞑,無有引導,長習諸惡,以此為
歡,如諸野獸;不聞牟尼妙法,身壞命終,墮
在三塗。譬如流星,世人從今已後,無復念
慧、寂靜、三昧、十力妙法。』
「爾時,拘睒彌王聞諸
比丘殺真人阿羅漢及三藏法師,心生悲惱,
惋慨而坐。爾時,諸邪見輩諍競打破塔廟,及
害比丘,從是佛法索然頓滅。」
爾時,世尊語釋提桓因:「四大天王,諸天、世
[025-0180a]
人於我滅度之後,法盡之相,如上所說。是
故汝等,今者不可不以勤力加於精進,
護持正法,久令在世。」
爾時,諸天、世人聞佛
所說,各各悲顏,以手揮淚,頂禮佛足,各自
退去。
(六四一)
阿育王施半阿摩勒果因緣經
阿育王於如來法中得大敬信。時,王問諸
比丘言:「誰於如來法中行大布施?」
諸比丘
白王言:「給孤獨長者最行大施。」
王復問曰:
「彼施幾許寶物?」
比丘答曰:「以億千金。」
王聞
已。如是思惟:「彼長者尚能捨億千金,我今
為王,何緣復以億千金施?當以億百千
金施。」
時,王起八萬四千佛塔,於彼諸塔中
復施百千金,復作五歲大會,會有三百千
比丘,用三百億金供養於彼僧眾中。第一
分是阿羅漢,第二分是學人,第三分是真實
凡夫。除私庫藏,此閻浮提夫人、婇女、太子、
大臣施與聖僧,四十億金還復贖取。如是
計挍,用九十六億千金,乃至王得重病時,
王自知命欲終盡。
時,有大臣名羅陀崛
多。時,王宿命是施佛土時同伴小兒。時,彼
大臣羅陀崛多見王重病,命垂欲盡,稽首
以偈問王:
「 「顏貌常鮮澤,
百千婇女遶,
譬如諸蓮華,
蜜蜂當聚集,
今覩聖王顏,
無有諸鮮澤。」」
王即以偈答:
「 「我今無所憂,
失財及王位,
此身及餘親,
及諸種種寶,
[025-0180b]
我今所愁者,
不復覩賢聖,
四事以供養,
我今唯念此,
顏色有變異,
心意無所寧。」
「又復,我常所願,欲以滿億百千金作功德,
今願不得滿足,便就後世時,計挍前後所
施金銀珍寶,唯減四億未滿。」王即辦諸珍
寶,送與鷄雀寺中。
法益之子,名三波提,
為太子諸臣等,啟太子言:「大王將終不久,
今以此珍寶送與寺舍中,今庫藏財寶已
竭,諸王法以物為尊,太子今宜斷之,勿
使大王用盡也。」時,太子即勅典藏者,勿復
出與大王用之。
時,大王自知索諸物不
復能得,所食金器送與寺中。時,太子令
斷金器,給以銀器,王食已,復送與寺中。又
斷銀器,給以銅器,王亦以此送與寺中。又
斷銅器,給以瓦器。
時,大王手中有半阿摩
勒果,悲淚告諸大臣:「今誰為地主?」
時,諸臣
啟白大王:「王為地主。」
時,王即說偈答曰:
「 「汝等護我心,
何假虛妄語,
我今坐王位,
不復得自在。
阿摩勒半果,
今在於我手,
此即是我物,
於是得自由。
嗚呼尊富貴,
可厭可棄捨,
先領閻浮提,
今一旦貧至。
如恒河駛流,
一逝而不返,
富貴亦復然,
逝者不復還。」」
又復,如佛偈所說:
「 「凡盛必有衰,
以衰為究竟,
如來神口說,
真實無有異,
[025-0180c]
先時所教令,
速疾無有閡,
今有所求索,
無復從我教,
如風閡於山,
如水閡於岸,
我今所教令,
於今已永絕,
將從無量眾,
擊鼓吹貝螺,
常作諸伎樂,
受諸五欲樂,
婇女數百眾,
日夜自娛樂,
今者都永盡,
如樹無花實,
顏貌轉枯盡,
色力亦復然,
如花轉萎悴,
我今亦復爾。」」
時,阿育王呼侍者言:「汝今憶我恩養,汝持
此半阿摩勒果送鷄雀寺中,作我意,禮拜
諸比丘僧足,白言:『阿育王問訊諸大聖眾,我
是阿育王,領此閻浮提,閻浮提是我所有,
今者頓盡,無有財寶布施眾僧,於一切財
而不得自在。今唯此半阿摩勒果,我得自
由,此是最後布施檀波羅蜜,哀愍我故,納
受此施,令我得供養僧福。』而說偈言:
「 「半阿摩勒果,
是我之所有,
於我得自在,
今捨於大眾。
緣心在於聖,
更無濟我者,
憐愍於我故,
納受阿摩勒。
為我食此施,
因是福無量,
世世受妙樂,
用之無有盡。」」
時,彼使者受王勅已,即持此半阿摩勒果,
至鷄雀寺中,至上座前,五體著地作禮,長
跪合掌,向上座而說偈曰:
「 「領於閻浮提,
一繖繫一鼓,
遊行無所礙,
如日照於世,
[025-0181a]
業行報已至,
在世不復久,
無有王威德,
如日雲所翳,
號曰阿育王,
稽首禮僧足,
送此布施物,
謂半阿摩勒,
願求來世福,
哀愍彼王故,
聖眾愍彼故,
受是半果施。」」
時,彼上座告諸大眾:「誰聞是語而不厭世
間?我等聞是事,不可不生厭離,如佛經
所說。見他衰事,應生厭離,若有識類眾生
者,聞是事豈得不捨世間?」而說偈曰:
「 「人王世中最,
阿育孔雀姓,
閻浮提自在,
阿摩勒為主,
太子及諸臣,
共奪大王施,
送半阿摩勒,
降伏憍財者,
使彼生厭心,
愚夫不識施,
因果受妙樂,
示送半摩勒。」」
時,彼上座作是念言:「云何令此半阿摩勒,
一切眾僧得其分食?」即教令研磨,著石榴
羹中,行已,眾僧一切皆得周遍。
時,王復問傍
臣曰:「誰是閻浮提王?」
臣啟王言:「大王是也。」
時,王從臥起而坐,顧望四方,合掌作禮,念
諸佛德,心念口言:「我今復以此閻浮提施
與三寶,隨意用之。」而說偈曰:
「 「今此閻浮提,
多有珍寶飾,
施與良福田,
果報自然得,
以此施功德,
不求天帝釋,
梵王及人主,
世界諸妙樂,
如是等果報,
我悉不用受,
以是施功德,
疾得成佛道,
[025-0181b]
為世所尊仰,
成得一切智,
世間作善友,
導師最第一。」」
時,王以此語盡書紙上,而封緘之,以齒印
印之。作如是事畢,便即就盡。
爾時,太子及諸臣、宮人、婇女、國界人民,興
種種供養葬送,如王之法而闍維之。
爾時,諸臣欲立太子紹王位,中有一大
臣,名曰阿㝹羅陀,語諸臣曰:「不得立太
子為王。所以者何?大王阿育在時,本誓願
滿十萬億金作諸功德,唯減四億,不滿十
萬,以是故,今捨閻浮提施與三寶,欲令
滿足。今是大地屬於三寶,云何而立為王?」
時,諸臣聞已,即送四億諸金,送與寺中,即
便立法益之子為王,名三波提。次復太子,
名毘梨訶波低,為紹王位,毘梨訶波低太
子,名曰毘梨訶西那,次紹王位。毘梨訶西
那太子,名曰沸沙須摩,次紹王位。沸沙須
摩太子,名曰沸沙蜜多羅,次紹王位。
時,
沸沙蜜多羅問諸臣曰:「我當作何等事,
令我名德久存於世?」
時,賢善諸臣信樂三
寶者,啟王言:「阿育大王是王之前種姓,彼
王在世,造立八萬四千如來塔,復興種種
供養,此之名德,相傳至今。王欲求此名
者,當造立八萬四千塔,及諸供養。」
王言:「大
王阿育有大威德,能辦此事,我不能作,更
思餘事。」
中有惡臣,不信向者,啟王言:「世間
二種法傳世不滅,一者作善,二者作惡。大
王阿育作諸善行,王今當行惡行,打壞八
萬四千塔。」
時,王用侫臣語,即興四兵眾,往
[025-0181c]
詣寺舍,壞諸塔寺。王先往鷄雀寺中,寺門
前有石師子,即作師子吼。王聞之即大驚
怖,非生獸之類,而能吼鳴,還入城中。如是
再三,欲壞彼寺。
時,王呼諸比丘來,問諸比丘:「使我壞塔為
善?壞僧房為善?」
比丘答曰:「二不應行。王
其欲壞者,寧壞僧房,勿壞佛塔。」
時,王殺害
比丘,及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國,又
復唱令:「若有人能得沙門釋子頭來者,賞
之千金。」
爾時,彼國中有一阿羅漢,化作眾
多比丘頭,與諸百姓,令送至於王所,令
王庫藏財寶竭盡。時,彼王聞阿羅漢作如是
事,倍復瞋恚,欲殺彼阿羅漢。
時,彼羅漢入
滅盡正受,王作無量方便,殺彼聖人,終不
能得。入滅盡三昧力故,不傷其體。如是
漸進至佛塔門邊。
彼所塔中,有一鬼神,止
住其中,守護佛塔,名曰牙齒。彼鬼神作是
念:「我是佛弟子,受持禁戒,不殺害眾生,我
今不能殺害於王。」又復作念:「有一神名
曰為蟲,行諸惡行,兇暴勇健,求索我女,我
不與之;今者為護正法故,當嫁與彼,令
其守護佛法。」即呼彼神語言:「我今嫁女與
汝,然共立約誓,汝要當降伏此王,勿使
興諸惡行,壞滅正法。」
時,王所有一大鬼神,
名曰烏茶,威德具足,故彼神不奈王何。
時,牙齒神作方便,今日王威勢自然由此
鬼神,我今誘誑共作親厚。如是與彼神
作知識,極作知識已,即將此神至於南
方大海中。
時彼蟲神排攩大山,推迮王
上,及四兵眾,無不死盡。眾人唱言:「快哉!快
[025-0182a]
哉!」是世人相傳,名為快哉。彼王終亡,孔雀
苗裔於此永終,是故世間富樂不足為
貪。阿育大王有智之人,覺世無常,身命難
保,五家財物亦如幻化。覺了彼法,勤行精
進,作諸功德,乃至臨終,係心三寶,念念不
絕,無所悋惜,唯願盡成阿耨多羅三藐三
菩提。
《雜阿含經》卷第二十五