弘贊法華傳卷第二

藍谷沙門惠詳撰

翻譯第二

譯經真偽合十四人真十偽四譯論二人。

* 魏外國釋正無畏法花三味經六卷亦一本加正字
* 晉燉煌釋竺法護正法花經十卷亦別出普門品光世音經
* 東晉西域釋訶支普門品經
* 東晉釋支道根方等法花經五卷
* 偽秦天竺釋童壽妙法蓮花經一部七卷
* 宋澋州釋智嚴法花三昧經一卷
* 宋北涼河西王弟京聲觀世音經
* 齊上林寺釋法獻妙法蓮花經提婆達多品
* 隋西域釋德志妙法蓮花經普門品重誦偈
* 唐西域釋法密妙法蓮花經藥草喻品加五紙諸呪並異

* 齊竟陵王蕭子良抄妙法蓮花經抄法花藥王經
* 梁大學博士江泌女法花經一卷
[002-0014c]

右二條非正經。

* 古舊二錄失譯經法花光瑞菩薩現壽經
* 隋費長房注偽經妙法蓮花度量天地經妙法蓮花天地變異經

右二條疑偽。

* 後魏西域沙門道希妙法蓮華經論二卷
* 後魏中天竺沙門寶意妙法蓮花經論一卷

法花三味經六卷一本加正字

右。外國沙門支疆梁接。魏言正無畏。以魏高
貴卿公世甘露元年七月。於交州譯。沙門道
馨筆受。無別廣傳經目云然。

正法華經十卷

右。沙門竺曇摩羅剎。此云法護。其先月氏人。
本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國
沙門竺高座為師。誦經日萬言。過目即能。天
性純懿。操行精苦。篤志好學。萬里尋師。是
以。博覽六經。遊心七籍。雖世務毀譽。未甞介
抱。是時晉武之世。寺廟圖像。雖崇京邑而方
等深蘊在葱外。護乃慨然發憤。志弘大道。
遂隨師至西域。遊歷諸國。外國異言。三十六
種。書亦如之。護皆遍學。貫綜詁訓。音義字
體。無不備識。遂大齎梵經。還歸中夏。自燉煌
至長安。㳂路傳譯。寫為晉文。所譯賢劫正法
花等。一百六十五部。孜孜所務。唯以弘道為
業。終身寫譯。勞不告倦。經法所以廣流中夏
者。護之力也。以西晉大康七年八月十日。護
手執梵本。口宣出前經二十七品。優婆塞聶
承遠。張仕明。張仲改。共筆受。九月二日訖。
天竺沙門竺力。龜茲居士帛元信。共參校。元
嘉元年二月六日重覆。又元康元年。長安孫
[002-0015a]
伯虎虞世雅等。以四月十五日寫素訖。護後
立寺於長安青門外。精勤行道。於是。德化遐
市。聲蓋四遠。僧徒數千。咸所宗事。春秋七十
有八。與門徒避地。東下至澠池。遘疾而卒。

普門品經　　光世音經

右二經。亦沙門法護別出。

普門品經

右。東晉西域沙門祇多蜜。晉言訶支譯。與法
護譯者。大同小異。

方等法花經五卷

右。沙門支道根。東晉成帝咸康元年譯出。

妙法蓮花經一部七卷

右。沙門鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世
國相。什祖父達多。名重於國。父鳩摩炎。有懿
節。避相位出家東度葱嶺。龜茲王聞其棄榮。
甚敬慕之。自出郊迎。請為國師。王妹年始二
十。才悟明敏。且體有赤黶。法生智子。諸國娉
之。並不行。及見炎。心欲當之。乃逼以妻焉。
既而懷什。什在胎。其母慧解倍常。聞雀梨大
寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女
德行諸尼。彌日設供。請齊聽法。什母。忽自
通天竺語。難問之辭。必窮淵致。眾咸歎之。有
羅漢達麼瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利弗
在胎之證。及什生之後。復還忘前言。頃之。什
母。樂欲出家。專精匪懈。學得初果。什年七
歲。亦俱出家。從師受經。日誦千偈。偈有三十
二字。凡三萬二千言。誦毘曇既過。師授其義。
即自通達。於是。遍歷諸師。廣學經教。一聞能
受。盡其隅奧。又外道經書。亦悉披覽。後什母
[002-0015b]
謂什曰。方等深教。應大闡真丹。傳之東出。唯
爾之力。尋與母別。苻堅建元十三年正月。太
史奏云。有星見外圀分野。當有大德智人。入
朝中國。堅曰。朕聞西域有鳩摩羅什。即遣
使求之。未致而卒。及後秦姚興弘始三年九
月。來儀至此。以其年十二月。與興相見。興待
以國師之禮。甚見優寵。悟言相對。即淹留終
日。斫微造盡。即窮年忘倦。自大法東被。始
於漢明。涉歷魏晉。經論漸多。而支竺所出。多
滯文格義。興少崇三寶。銳志講集。什既至
止。仍請入西明閣。及逍遙園。譯出眾經。什。
既率多諳誦。無不究盡。轉能漢言。音譯流便。
既覽舊經。義多紕僻。皆由先度失旨。不與梵
本相應。於是。興。使沙門僧[丰*力/石]。僧遷。法欽。道
流。道恒。道標。僧叡。僧肇等八百餘人。[言*恣]受
什旨。弘始八年夏。於長安大寺。更集四方義
學沙門二千餘人。譯出此經。又惠叡法師喻
疑論曰。法花正本。於于填大國。揮光重壤。
涌出空中。而得流此。司隷校尉左將軍安城
侯姚崇。疑韻玄門。宅心世表。注誠斯典。為
之傳寫。至今流布。又杯度比丘尼。不測人
也。在彭城。聞什在長安。乃歎曰。吾與此子戲
別。三百餘年。香然未期。遲有遇於來生耳。
什未終少日。覺四大不愈。乃口出三番神
呪。令外國弟子誦之。以自救。未及致力。轉覺
危殆。於是。力疾與眾僧告別曰。因法相遇。殊
未盡伊心。方復後世。惻愴可言。自以暗昧。謬
充傳譯。若所傳無謬者。當使焚身之後。舌不
燋爛。以偽秦弘始十一年八月二十日。卒於
[002-0015c]
長安。是歲。晉義熙五年也。即於逍遙園。依外
國法。以火焚尸。薪滅形碎。唯舌不灰。

法花三昧經一卷

右。涉法沙門智嚴。西涼州人。弱冠出家。便
以精勤著名。衲衣宴坐。蔬食永歲。每欲博事
名師。廣求經詰。遂周流西國。進到罽賓。入
摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘。諮受禪法。漸
染三年。功踰十載。佛馱先。見其禪思有緒。特
深器異。彼諸道俗。聞而歎曰。秦地乃有求道
沙門矣。始不輕秦類。敬接遠人。時有佛馱跋
陀比丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸。欲傳
法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。於是。踰
越沙險。達于關中。常依隨跋陀。止長安大寺。
頃之。跋陀橫為秦僧所擯。嚴亦分散。憩于山
東精舍。坐禪誦經。力精修學。義熙十三年。
宋武帝。西伐長安。剋楗旋旆。途出山東。時。
始興公王恢。從駕遊觀山川。至嚴精舍。見其
同止三僧。各坐繩床。禪思湛然。恢至。良久不
覺。於是彈指。三人開眼。俄而還閉。不與交
言。恢心驚其奇。訪諸耆老。皆云。此三僧。隱
居求志。高潔法師也。恢即啟宋武。延請還都。
莫肯行者。既屢請慊至。二人推嚴隨行。恢道
懷素篤。禮事甚殷。還都。即住始興寺。嚴。性
虛靖。志避諠塵。恢。乃為於東郊之際。更起
精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域所得眾經。
未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶雲。譯出
前經。嚴。清素寡欲。隨受隨施。少而遊方。無
所滯著。稟性冲退。不自陳敘。故雖多美行。世
無得而盡傳。嚴昔未出家時。甞受五戒。有所
[002-0016a]
虧犯。後入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。
積年禪觀。而不能自了。遂更汎海。重到天
竺。諮諸明達。遇羅漢比丘。具以事問。羅漢不
決。乃為嚴入定。往兜率宮。諮啟彌勒。彌勒答
云。得戒。嚴大喜躍。於是步歸。行至罽賓。無
疾而化。時年七十八。彼國法。凡聖燒身各處。
嚴。雖戒操高明。而實行未辯。始移尸。向凡僧
墓地。而尸重不起。改向聖墓。即飄然自輕。嚴
弟子智羽智遠。故從西來。報此徵瑞。俱還外
國。以比推。嚴。信是得道人也。

觀世音經

右。宋孝武世。北涼河西王涅沮渠蒙遜從
弟。安陽侯京聲。屬涼運告終。為元魏所滅。京
聲。竄[穴/偶]南奔建康。晦志畢身。不交人事。常遊
止塔寺。以居士自畢。絕妻拏。淡榮利。縱容
法侶。宣布正教。是以。白黑咸加敬焉。譯出
前經。

妙法蓮花經提婆達多品

右。沙門法獻。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁
州。仍出家。至元嘉十六年。方下京師。止定林
上寺。傳通經律。志業強捍。善能住極。眾計
修葺寺宇。先聞猛公西遊。備矚靈異。乃誓欲
忘身往觀聖迹。以宋元微三年。發踵金陵。
西遊巴蜀。路出河南。道經苪苪。既到于闐。欲
度葱嶺。棧道斷絕。遂於于闐而返。獲此前品。
於是而還。其經途危阻。具諸別記。獻以齊武
帝永明年中。遇外國三藏法師達摩摩提。齊
云法意。於楊州瓦官寺。譯出獻時為僧主。以
建武末年卒。春秋七十有五。
[002-0016b]

妙法蓮花經普門品重誦偈

右。沙門闍那崛多。隨云德志。北賢豆楗陀羅
國人也。隨云香行國焉。崛多。昆季五人。身居
最小。宿植德本。早發道心。適在齠齔。便願出
家。二親深識其度。不違所請。本國有寺。名曰
大林。遂往歸投。因蒙度脫。崛多。自出家後。
孝敬專誠。承誨積年。指歸通觀。二十有七。隨
師弘法。以周明帝武成年初。屆長安。止草堂
寺。師徒遊化。已果來心。更登淨壇。再受具
足。會譙王字文險鎮蜀。復請同行。於彼三
年。任盆州僧主。在龍淵寺。譯出前偈。沙門
圓明筆受。建德隳運。像教不弘。五眾一朝同
斯俗眼。武帝禮之。下勅追入京輦。重加爵
祿。逼從儒服。崛多。秉操鏗然。守死無懼。帝
愍其貞高。哀而放歸。路出甘州。北由突厥。
乃為突厥所留。至開皇五年。大興善寺沙門
曇延等三十餘人。以躬當翻譯。音義乖越。
承崛多在北。乃奏勅請還。帝依然順許。遣使
延訪崛多。西歸已絕。流滯十年。深思明世
重遇三寶。忽蒙遠訪。欣願交并。即與使乎。
同來入國。于時。文帝巡幸洛陽。於彼奉謁。天
子大悅。賜問頻仍。未還京闕。尋勅敷譯。與
沙門僧休法粲等。更出眾經。隋滕王。遵仰戒
範。奉以為師。因事塵染。流擯東越。又在甌
閩。道聲載露。身心兩救。為益極多。至開皇二
十年。便從物故。春秋七十有八。

妙法蓮華經藥草喻品。加五紙諸呪並異

右。沙門達摩笈多。隋云法密。南賢豆羅囉國
人也。剎帝利種。姓弊邪伽囉。此云虎氏。有弟
[002-0016c]
四人。身居長子。父母留戀。不聽出家。然以篤
愛法門。深願離俗。年二十三。往中賢豆。方得
落髮。笈多受具足後。仍經三年。就師學問。
師之所得。略窺戶牖。於是。歷諸大小乘國。及
以僧寺。聞見倍多。後聞支那大國。三寶興盛。
同侶一心。屬意來此。既至伊吾。便停一載。值
難。避地西南。路純砂磧。水草俱乏。同侶相
顧。性命莫投。乃以所齎經論。權置道旁。越山
求水。冀以存濟。求既不遂。勞弊轉增。專誦觀
世音呪。夜雨忽降。身心充悅。尋還本途四顧
茫然。方道迷失。踟蹰進退。乃任前行。遂達于
爪州。方知曲取北路之道也。笈多。遠慕大國。
跋涉積年。初契同徒。或留或歿。獨顧單影屆
斯地。勝靜意思之。悲喜交集。尋蒙帝旨。延
入京城。處之名寺。供給豐渥。即開皇十年冬
十月也。至止未久。華言略悉。又奉別勅。令就
翻經。住興善寺。執本對譯。允正寔繁。所誦大
小乘論。並是深要。至於宣解。大弘微旨。此方
舊學。頻遣積疑。煬帝定鼎東都。敬重隆厚。至
於佛法。彌增崇樹。乃下勅。於洛水南濱上林
園內。置翻經館。搜舉翹秀。永鎮傳法。登即下
勅。徵笈多并諸學士。並預集焉。與沙門彥琮。
增翻前品。至武德二年。終于洛汭。

抄妙法蓮花經　　抄法花藥王經

右。南齊司徒竟陵王文宣公蕭子良者。崇仰
釋宗。深達至教。注釋經論。抄略詞理。掩邪道
而闢正津。弘一乘而揚七眾。世稱筆海。時號
智山。或通夢於獨尊。諡天王之嘉稱。或宣授
於經唄。傳神度之英規。其德難詳。輒從蓋闕。
[002-0017a]
抄略前經。以備在左右。

法花經一卷

右。梁太學博士江泌女。小而出家。名僧法。年
八九歲。有時靜坐閉目。誦出前經。楊州道俗。
咸稱神授。費長房云。驗於經論。斯理皎然。是
宿習來。非關神授。且據外典。天子有云。生
而知者聖。學而知者次。此局談今生。昧於過
往耳。若不爾者。何以得辯內外賢聖。淺深過
現乎。故。高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其
先康居人。漢靈帝時。移附中國。獻帝末亂。
移止吳興。諦父[彰-章+用]。甞為冀州別駕。母黃氏。晝
眠。夢見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書
鎮。黃既眠覺。見二物具存。私密異之。因而懷
孕生諦。諦年五歲。母以麈尾等弄示之。諦
曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶。至
年十歲出家。學不從師。悟自天發。此即其事
矣。後隨父。之燓鄧。遇見關中僧[丰*力/石]道人。忽
然喚[丰*力/石]。[丰*力/石]曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上
本是諦沙彌。會為眾僧採菜。被野猪所傷。不
覺失聲耳。今何忘耶。然。僧[丰*力/石]經為弘覺法師
弟子。為僧採菜。被野猪所傷。[丰*力/石]初不憶此。乃
詣諦父。諦父具說諦生本末。并示[丰*力/石]書鎮麈
尾等。[丰*力/石]乃悟而泣曰。即[丰*力/石]先師弘覺法師也。
而經為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師
二物。今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之
日。復憶採菜之事。彌增悲悼。諦後遊學內外。
過目斯記。晚入吳虎丘山寺。講禮易春秋。各
七遍。法花大品維摩。各十五遍。又善屬文翰。
有集六卷。盛行於世。年六十餘終。宋元嘉末
[002-0017b]
年也。費長房曰。弘覺法師弟子僧[丰*力/石]。師徒匠
導。名重二秦。什物三衣。亦復何限。唯書鎮
麈尾。保惜在懷。及移識託生。此之二物。遂得
同往。神外質礙之像。尚得相隨。況心內慮知
之法。而不憶念。所以鏡瑩轉明。刃砥彌利。渧
聚為海。塵積成山。世世習而踰增。生生學而
益廣。近[這-言+兀]初始之月。終至十五團圓。捨人還
受人。即是次生事。憶而不忘。其神功乎。閉目
靜思。自是女人情弱。讀誦相續。豈非前身時
諷。而論神授。何乃愚瞽。昧智慧之道乎。

法花光瑞菩薩現壽經

右。出古舊二錄。云失譯。

妙法蓮花度量天地經

妙法蓮花天地變異經

右二經。隋費長房三寶錄注偽。

妙法蓮花經論二卷

右。西域沙門菩提流支。魏云道希。北天竺人
也。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。廣流視
聽。遂狹道宵征。遠莅葱左。以魏永平之初。來
遊東夏。宣武皇帝。下勅引勞。供擬殷贍。處之
永寧大寺。四事供給。七百梵僧。勅以流支。
為譯經之元匠也。譯出前論。沙門曇林筆受。
其流支房內。經論梵本。可有萬甲。所翻新文。
筆受蒿本。滿一間屋。然其慧解。與勒那相
亞。而神悟聰敏。洞善方言。兼工呪術。即無
抗衡矣。甞坐井口。澡灌內空弟子未來。無人
汲水。流支乃操柳枝。聊撝井中。密密加誦
呪。纔始數遍。泉水上涌。及乎井欄。即以鉢
酌。用之盥洗。傍僧具見。莫測其神。流支曰。
[002-0017c]
斯乃術法。外國共行。此方不習。謂為聖也。

妙法蓮花經論一卷

右。中天竺僧勒那摩提。魏云寶意。博贍之富。
理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪
法。意存遊化。以正始五年。初屆洛邑。與菩
提流支。同於洛陽內殿翻譯。其後。二德各傳
師習。不相詢訪。帝以弘法之盛。略敘曲煩。勅
令別處各翻。翻訖。乃參校。其間隱沒。互有不
同。勒那所翻。侍中崔光筆受。勒那。後為天帝
請講花嚴。於法座奄然而卒。都講僧等。亦同
時殞。魏境聞見。無不嗟美。
弘贊法花傳卷第二