《諸法集要經》卷第十
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
生天品第三十二
「 若人修眾善,
清淨心質直,
當得生天中,
牟尼之所說。
樂布施愛語,
慈心常相應,
護念諸眾生,
此因為真實。
由彼心清淨,
為白法依止,
受天中快樂,
身出於光明。
是光明最勝,
相續而不絕,
如世有燈明,
不墮諸險難。
若人心清淨,
如摩尼無垢,
平等常謙和,
得生於諸天。
若心善調伏,
持戒修諸定,
清淨如真金,
得生於諸天。
於一切有情,
心常生憐愍,
不造殺生罪,
得生於諸天。
處世身光潔,
不染諸罪法,
離一切損害,
得生於諸天。
見欲境如毒,
視金寶如草。
離貪欲過患,
得生於諸天。
若人離貪欲,
心不為境牽,
脫怖畏險難,
得生於諸天。
[010-0511a]
遠親眷朋屬,
彼互相纏縛,
單己而修行,
得生於諸天。
具足殊勝行,
安住於淨慧,
善降伏貪欲,
得生於諸天。
三業離毀犯,
樂修諸禪定,
為眾所稱讚,
得生於諸天。
棄背惡知識,
遠離愛毒箭,
不為女索縛,
得生於諸天。
善離彼愛纏,
如劍斷朽索,
安隱離諸怖,
得生於諸天。
慧力極堅勇,
常專求正法,
修施戒禪定,
得生於諸天。
又彼諸眾生,
廣修其善行,
感果生天中,
諸天常恭敬。
人作善生天,
天修福為人,
常依於正法,
互相有力能。
或從天退沒,
或餘趣生天,
若離彼善業,
則趣三惡道。
諸寂靜善法,
為樂之因本,
乃至於夢中,
不應捨善法。
善法滅非法,
真實摧虛妄,
諸天降非天,
智慧破愚鈍。
善法為階梯,
智者能昇蹈,
往趣諸天中,
受上妙快樂。
謂身語七支,
不行殺盜等,
此七能為梯,
得生於天界。
由淨業嚴身,
光潔極可愛,
猶如彼明燈,
從自身而發。
是故諸天人,
皆以戒為本,
[010-0511b]
常生適悅心,
受樂無窮極。
諸天女侍衛,
如眾星拱月,
遊戲於天中,
皆善因所得。
隨所欲從心,
得已無減失,
彼樂常增長,
皆善因所得。
善修布施行,
憐愍諸有情,
與慈心相應,
得生於天上。
遠離殺生罪,
不害諸眾生,
與善行相應,
得生於天上。
遠離不與取,
而樂行布施,
不悋惜少物,
得生於天上。
棄捨欲邪行,
常依彼正道,
離垢心寂靜,
得生於天上。
離飲酒過失,
意不生迷亂,
不為人輕笑,
得生於天上。
諸天受快樂,
不應生放逸,
當求寂靜樂,
彼則常安隱。
受天中妙欲,
及最勝宮殿,
念念即無常,
不久後當盡。
彌盧極高勝,
善業能過彼,
乃至究竟天,
匪善何能詣?
於欲境無厭,
天中更殊勝,
由愛轉增長,
何由得寂靜?
諸天由愛故,
著樂無休息,
常為愛火燒,
於樂何能得?
作善有三品,
三類為三因,
三有三現行,
三業感三果。
由汝樂善法,
修施忍不害,
真實行相應,
得生於天上。
[010-0511c]
具足勝莊嚴,
花鬘寶纓絡,
受樂於天中,
皆由善業得。
又天中妙樂,
上中下差別,
如是三品因,
隨福果所現。
隨修彼善行,
不失二種報,
或人或天中,
則受於快樂。
汝昔修福業,
善護七支戒,
今來此天中,
自受其樂果。
有妙蓮花池,
生清涼香風,
珍妙樓閣中,
諸天共遊戲。
極殊妙金山,
琉璃為峰頂,
寶樹多花果,
諸天共遊戲。
上妙劫波林,
枝葉悉滋茂,
清泉繞其中,
諸天共遊戲。
復有七寶山,
河流四圍繞,
金沙布其底,
諸天共遊戲。
青蓮花妙香,
曼陀羅花林,
眾鳥出妙音,
諸天共遊戲。
復有餘勝處,
皆眾寶林木,
宮殿寶莊嚴,
諸天共遊戲。
微妙五音樂,
及最勝歌舞,
聞已咸適悅,
諸天共遊戲。
戒為其種子,
出生諸樂果,
於上妙五欲,
隨心而受用。
諸天光明鬘,
殊勝淨無垢,
乃至諸快樂,
皆善因所感。
與諸天遊戲,
受無量快樂,
如是快樂因,
此因非我作。
最勝妙樓閣,
眾寶而莊嚴,
[010-0512a]
由夙植善因,
得其中安住。
受廣大五欲,
不生染著心,
由離三種縛,
為帝釋天王。
若人心質直,
修定除散亂,
來生此天中,
自業為現證。
廣修眾善業,
受樂常相續,
悟昔所行因,
今來受斯果。
此現生修善,
猶如植林木,
令相續滋榮,
是人為智者。
於在所生處,
作善或不善,
各各如其因,
而受種種報。
若人修善因,
得生於天中,
造彼不善因,
當墮於地獄。
愚癡著欲人,
捨善作不善,
不怖命終時,
彼為自損壞。
善不善業報,
如種各滋長,
愚夫心著樂,
而未甞暫捨。
修三品善業,
觀身語七支,
解脫彼三毒,
得生於天中。
於欲境不動,
亦不生讚美,
住離染清淨,
得生於天中。
善修種種施,
治彼慳悋心,
越諸苦難處,
得生於天中。
不害眾生命,
而常生愛護,
住寂靜慈心,
得生於天中。
遠離不與取,
其心如熾火,
安住正思惟,
得生於天中。
不染欲淤泥,
見他色如母,
以慧善觀察,
得生於天中。
[010-0512b]
自心懷獄火,
從舌薪發起,
斯由說妄言,
離此生天中;
由舌無真實,
指虛而談有。
離詭飾言詞,
得生於天中。
常遠彼兩舌,
慈心相愛敬,
不說離間語,
得生於天中。
惡語如刀杖,
智者當遠離,
常出美妙言,
得生於天中。
善護斯七戒,
則能生諸天,
智者當了知,
此諸佛所說。
以眾善莊嚴,
得生於天上,
若廢昔修行,
彼則生後悔。
天上妙林藤,
修蔓四垂布,
好花香莊嚴,
諸天憩其下。
若修眾善行,
當獲諸快樂,
往趣於天中,
得見如是果。
又彼諸天眾,
受三品快樂,
各各如先業,
而得彼彼果。
因與果相似,
而不肯修因,
因果善了知,
當獲於樂分。
勝妙五欲境,
諸天生樂著,
愚夫意迷妄,
不覺後大怖。
希上妙欲樂,
求殊勝境界,
愛果不修因,
彼愚癡增上。
若樂彼樂果,
而不持淨戒,
如人處暗中,
離燈而求明。
離種子無果,
離燈何有光?
離戒不生天,
離智無解脫。
樂因業所招,
一切皆染濁,
[010-0512c]
當生決定心,
而求無垢樂。
若人棄欲樂,
永絕於追求,
彼無愛染心,
善除我所執。
如屈伸臂頃,
得生夜摩天,
天眾競來迎,
身光常照耀。
如彌盧山王,
眾寶所嚴瑩,
從彼大海中,
涌出於空住。
寶樹生涼風,
禽鹿相依止,
天女處紅蓮,
而共相遊戲。
殊妙寶花鬘,
適意眾歌舞,
諸天及天女,
咸供養恭敬。
普遍光明鬘,
清河可愛樂,
聞妙五樂音,
悟緣生虛幻。
無量諸天眾,
咸共相遊戲,
依昔所修因,
受三品快樂。
久修習施戒,
志念常堅固,
由具足彼行,
是人生彼天。
常遵於佛語,
護念諸眾生,
安住寂靜心,
是人生彼天。
具足於慈忍,
除怨根深慼,
慈心常相應,
是人生彼天。
若人意寂靜,
不著於三有,
由善調彼心,
是人生彼天。
唯一真實言,
不樂多虛說,
遠離非義利,
是人生彼天。
悟彼老病死,
怖輪迴流轉,
樂求寂滅樂,
是人生彼天。
棲巖谷林泉,
塚間或樹下,
深修諸禪定,
是人生彼天。
[010-0513a]
具足妙辯才,
知時方說法,
常捨惡知識,
是人生彼天。
於聚落城邑,
不遊往觀翫,
唯處一空閑,
是人生彼天。
常觀於自身,
以不淨為本,
剎那不久停,
是人生彼天。
善達諸法性,
是法住法位,
不著彼輪迴,
是人生彼天。
如實知諸受,
能生於取著,
心不生愛樂,
是人生彼天。
了諸法如幻,
如乾闥婆城,
善調伏自心,
是人生彼天。
乃至色等蘊,
彼唯一空性,
志求於涅盤,
是人生彼天。
於男子女人,
皆生父母想,
平等觀眾生,
是人生彼天。
離兩舌過惡,
樂發於愛語,
其心常質直,
是人生彼天。
遠離心高舉,
觀身如瓦木,
知足常謙和,
是人生彼天。
於彼晝夜中,
心不生疲倦,
樂勤修眾善,
是人生彼天。
於掉舉惽沈、
睡眠懈怠等,
心常生遠離,
是人生彼天。
由五根散亂,
數數取諸境,
以智善防護,
是人生彼天。
善修四攝行,
明了四諦法,
具廣大知見,
是人生彼天。
於苦因苦果,
及盡苦邊際,
[010-0513b]
皆真實了知,
是人生彼天。
設遇極險難,
不捨諸善法,
由心寂靜故,
是人生彼天。
不樂殊妙衣,
常持於毳服,
依淨命乞食,
是人生彼天。
心樂修禪定,
安坐如朽木,
善修出離行,
是人生彼天。
隨所得飲食,
精妙或麁糲,
心不生欣厭,
是人生彼天。
依地為臥具,
樹下如樓觀,
其心常泰然,
是人生彼天。
諸根常寂靜,
不為境所牽,
離散亂垢染,
是人生彼天。
眼觀色等境,
了彼相皆空,
如是皆正知,
是人生彼天。
若毀若稱讚,
聞已心不動,
無煩惱相應,
是人生彼天。
了善不善業,
受報咸決定,
當修彼梵行,
是人生彼天。
當離貪等咎,
作已招惡報,
常怖諸苦惱,
是人生彼天。
如是大義利,
則為彼樂因,
眾善當奉行,
是人生彼天。」
快樂品第三十三
「 定為功德林,
最上清淨樂,
能引至菩提,
如犢隨其母。
若新修樂因,
則能除舊苦,
或新造苦因,
則能壞舊樂。
如蜜塗其蘗,
如毒雜其膳,
[010-0513c]
由善惡相參,
甘味不可得。
樂不因貪生,
此樂唯清淨,
能趣寂靜道,
則無三毒名。
是樂無過上,
初中後皆善,
則於貪愛心,
畢竟不復起。
愚夫心散亂,
不能了無我,
於苦樂境中,
常求彼欲樂。
若人離染欲,
則斷輪迴因,
由依止淨業,
能到於彼岸。
彼染愛非樂,
與貪瞋相應,
解脫貪等失,
則得無垢樂。
雖受天中樂,
而不生欣樂,
彼善求出離,
於愛無所著。
若為愛羂拘,
纏縛實非樂,
得至不滅處,
斯為畢竟樂。
若樂從欲生,
非智者所樂,
離染欲因緣,
斯為最上樂。
不樂寂靜行,
遠離阿蘭若,
如鷲依蓮池,
無食何能住?
諸天由放逸,
不樂依寂靜,
於日求涼光,
顛倒非相應。
若樂離其愛,
則能脫諸苦,
是樂無過上,
愚夫所不知。
善修諸禪定,
能除心散亂,
則離貪羞恥,
此樂無能勝。
智者處林中,
常思惟寂靜,
得離彼貪心,
諸天樂難比。
一切五欲樂,
畢竟非長久,
於彼不生貪,
此樂為最上。
[010-0514a]
若棲止林野,
得最上安隱,
一切諸苦因,
以貪欲為本,
為貪之所覆,
樂飲食衣服,
是人則不能,
於林中宴坐。
常以智觀察,
依止善境界,
常樂於林中,
修無貪等行。
若人心寂靜,
則不生散亂,
常樂於林中,
得離於貪染。
若人離癡行,
無三有過失,
常樂於林中,
得最上寂靜;
由心寂靜故,
則無諸希求,
常樂於林中,
修習諸禪定。
於城邑聚落,
心不生愛樂,
唯依止空閑,
棲心而宴坐。
若人邪思惟,
為貪等圍繞,
不樂處林中,
何由盡諸漏?
若近於憒閙,
則生彼散亂,
是故當遠離,
為人所稱讚。
當知處林中,
為勝清淨樂,
離貪等惽濁,
智者常親近。
若棲止林中,
諸根常適悅,
雖帝釋天主,
於樂所不及。
常修習禪定,
安住清淨法,
彼夜摩諸天,
著樂不能習。
若耽五欲樂,
常生諸苦惱,
為癡愛所覆,
彼樂何能久?
常求善法財,
不造三惡行,
當知如是人,
癡愛無能繫。
於所修善法,
心常生守護,
[010-0514b]
愍念諸眾生,
令至安隱處。
若心生散亂,
善法不現前,
既無彼善因,
後樂不可得。
智者常觀察,
世間諸眾生,
皆苦空無常,
則不生貪著。
樂行寂靜法,
勤求於佛智,
常出真實言,
得盡苦邊際。
遠離一貪法,
及苦樂二種,
了三世過患,
是人得樂分。
樂果從因生,
生已即隨減,
彼有漏樂因,
不修不增長。
於樂不生著,
此為離貪者,
善越三有海,
能到於彼岸。
又彼有漏樂,
剎那不久住,
是故當遠離,
勤求不動樂。
於苦不疲厭,
於樂不生愛,
於二無所著,
能趣菩提道。
愚夫著快樂,
無出離方便,
如沙中求油,
畢竟不可得。
愚癡心散亂,
起百千思惟,
常造諸惡因,
於善無少分。
若人須快樂,
常依止正法,
樂行非法者,
則受諸苦惱。
自作諸苦因,
何能見彼樂?
苦樂各依因,
知已修眾善。
世樂非寂靜,
無常力廣大,
為彼愛所染,
如毒雜嘉饌。
善人依妙樂,
得至不滅處,
離愛除煩惱,
無氷炭交心。
[010-0514c]
樂從女色生,
此說彼唯苦,
為諸惡種子,
當墮於惡趣。
若樂後招苦,
彼何名為樂?
凡夫不了知,
自受其苦報。
受用彼欲樂,
為時分所遷,
如日不久停,
光明亦隨沒。
若人於苦樂,
心不隨彼轉,
無怖亦無愛,
是為具智者。
受昔修福業,
不作新善行,
彼樂隨減少,
大怖即將至。
又彼諸天人,
受上妙快樂,
是樂非堅固,
為無常破壞。
若不悟彼樂,
如幻泡水月,
如是著樂者,
身樂皆散壞。
此世間大怖,
無方便能免,
死魔勢速疾,
去已無迴者。
壽命及快樂,
一切皆散壞,
為業索所拘,
牽至餘惡道。
過去受諸樂,
廣大豈能說,
云何彼癡人,
而不生厭足?
現在所受樂,
愛毒二相雜,
彼有為無常,
一切皆墮落。
彼三有快樂,
智者不愛樂,
能惛醉諸天,
何由離熱惱?
時分非久長,
迅速如飛電,
彼著樂諸天,
如火益乾薪。
一切樂已過,
當心修眾善,
無令命終時,
後生於憂悔。
於百千生中,
受用諸快樂,
[010-0515a]
愚夫何久住?
彼樂復何往?
愚者樂無厭,
如以薪投火,
是故當捨離,
彼樂非究竟。
知五欲過患,
當離於渴愛,
修禪除散亂,
斯樂最清淨。
若人著貪欲,
彼所得非樂,
能生輪迴因,
如毒雜其蜜。
是故於五欲,
常不生愛樂,
彼樂不寂靜,
當求畢竟樂。
善降伏諸根,
不為境所嬈,
諸有具智人,
心不隨境轉。
愚夫無少智,
於苦妄為樂,
起迷妄顛倒,
馳流於五趣。
智者常稱讚,
最上寂靜樂,
若樂欲樂者,
不怖後險難。
未來諸苦惱,
以智而對治,
由罪生苦因,
不作則無咎。」
善知識品第三十四
「 由自他對待,
相勉遠諸惡,
於難能救護,
此說名知識。
常說利益言,
令自他安樂,
若樂行眾惡,
彼則非其友。
若近惡知識,
則能生苦惱,
依止賢善人,
永離諸憂患。
彼二所習行,
謂染污清淨,
於此二友中,
智者善揀擇。
當遠離諸惡,
專修於眾善,
既無其苦因,
唯獲於樂分。
若近善知識,
得供養稱讚,
[010-0515b]
親附不善人,
即墮於險難。
遠離彼我慢,
怖畏一切罪,
善拔諸罪根,
除貪等過失。
堅固眾善業,
違背彼惡者,
增長功德行,
不生諸懈怠。
具足於正見,
心安固不動,
勇猛心調柔,
此名為良友。
當知如是人,
世間所希有,
諸有具智人,
於此應親近。
若離惡知識,
則得善名聞,
如是善了知,
相依求出離。
若人恃種姓,
及豪富端嚴,
如醉象奔馳,
不怖於深穽;
其心常高舉,
諸根常散亂,
當知如是人,
為世間輕賤。
不怖後苦報,
盲然造眾罪,
先因不易得,
彼何自輕毀?
雖具諸福業,
今不修善行,
彼無智愚夫,
復漂沈苦海。
彼種性珍財,
及餘諸快樂,
一切皆無常,
無有能防護。
若具彼明智,
不捨於淨戒,
求生勝族中,
斯則善安住。
當知淨戒法,
如清涼深淵,
能離煩惱熱,
其心常泰然。
具足諸勝行,
為真實富饒,
與勝族相應,
心不生捨離。
常親近智者,
不生下種姓,
勤修彼福慧,
善住於勝族。」
王者治國品第三十五
「 若王行正法,
臣佐悉清淨,
善調伏諸根,
得諸天守護。
常行安忍行,
愛語無喜怒,
彼王於世間,
人民咸敬奉。
以時而輸賦,
依正法受用,
彼王無貪心,
作夜摩天主。
清淨無偏黨,
及無冤親想,
彼王平等心,
當得為天主。
於先王所賜,
而不生奪取,
不惱諸有情,
當得為天主。
樂勤修施戒,
常發真實言,
等視諸眾生,
當得為天主。
當樂賢善人,
擯棄惡營從,
守護於正法,
當得為天主。
樂忠直臣佐,
不著於女色,
心離垢寂靜,
當得為天主。
不聽諂佞言,
樂正入所說,
如甘露之美,
當得為天主。
常樂聞正法,
不著世珍玩,
解脫貪欲垢,
當得為天主。
常生於正見,
不依彼邪教,
清淨心不動,
當得為天主。
與戒慧相應,
樂勇猛行施,
得人民稱讚,
當得為天主。
常以柔軟語,
愛念於群生,
以真實相應,
當得為天主。
不畏財增減,
亦未甞慳悋,
其心如須彌,
當得為天主。
[010-0516a]
或他兵侵暴,
知勇悍怯弱,
以權智和平,
當得為天主。
於彼三界中,
三寶為第一,
能以力興顯,
當得為天主。
依時而布令,
利樂諸群生,
令離於險難,
當得為天主。
離染欲過惡,
不樂多睡眠,
常與智相應,
當得為天主。
堅固心精進,
未甞生疲倦,
越三有瀑流,
當得為天主。
於所作事業,
審諦無錯謬,
愛念於群臣,
當得為天主。
口不施惡言,
不喜諸惡者,
唯仁恕和平,
當得為天主。
不造諸罪惡,
不妄生喜慍,
心離彼垢染,
當得為天主。
當決擇思惟,
然後隨所作,
依正法而行,
當得為天主。
不嗜諸飲食,
常樂於正法,
獲清淨輕安,
為智中智者。
由解彼正法,
愛育於黎民,
彼王具福慧,
天龍常守護;
輪迴極長遠,
如絲緒不絕,
若入解正法,
於彼善超越。
於如來所說,
十善真實法,
彼王能奉行,
依法而治世,
善達因緣法,
及福非福業,
見色離其貪,
常生大覺悟;
以上妙諸物,
奉施於如來,
[010-0516b]
由是得人天,
展轉常恭敬。
清淨心無染,
護后妃眷屬,
遠離彼邪非,
知足無憂惱。
凡夫為境牽,
智者心無垢,
當樂修正行,
於戒能守護。
離彼毀戒者,
憐念諸善人,
住正見思惟,
常樂於法樂。
以正法治國,
護大臣人民,
彼王於世間,
等諸天無異。
由王修淨德,
臣佐依正行,
民庶悉清淨,
如月麗秋空。
了知因果相,
則無相攻罰,
一切處吉祥,
自他獲安隱。」
稱讚功德品第三十六
「 歸依正遍知,
為世間之父,
能斷三有縛,
令登於覺路。
歸依淨智眼,
能破諸疑暗,
善摧眾異論,
令住於正見。
歸依良福田,
滋榮諸善果,
離三毒過患,
令離垢清淨。
歸依最上慧,
住勝三摩地,
以最勝法寶,
為眾生開示。
稱讚佛世尊,
相好諸功德,
能令彼見者,
適悅心清淨。
若人意清淨,
常禮敬諸佛,
獲最上吉祥,
得離諸恐怖。
若人意清淨,
善說微妙法,
能至於菩提,
獲畢竟安隱。
若人意清淨,
常起正思惟,
[010-0516c]
乘彼智慧舟,
能渡於彼岸。
智眼最清淨,
能矚於幽顯,
自他情非情,
普遍無不盡。
若離貪等過,
心不生惛濁,
如彼淨琉璃,
一切悉明了。
彼一切外道,
不覩智光明,
當以真實言,
方便為開示。
極放逸眾生,
唯佛能濟度,
令至於彼岸,
號最上丈夫。
佛於諸世間,
作第一歸救,
未安者令安,
未度者令度;
從無始輪迴,
為無明所蔽,
依佛語能斷,
如日除黑暗。
常思惟此言,
智者能超越,
得至不滅處,
獲最上寂靜;
以無盡法智,
作廣大光明,
功德難稱量,
於聖中最勝。」
《諸法集要經》卷第十