《諸法集要經》卷第四
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
訶厭五欲品第七之餘
「 欲境如夢事,
亦猶尋香城,
猛熾若焰然,
諸天由是墮。
若於欲生愛,
後則為所損,
曲戾無正思,
諸天由是墮。
極下惡可厭,
流注若河源,
譬之深險坑,
諸天由是墮。
欲性本動搖,
猶風浪水月,
如蛇舌不停,
諸天由是墮。
欲如飛電轉,
亦如於陽焰,
如聚沫不堅,
諸天由是墮。
欲如迅河流,
如象耳常動,
如芭蕉不實,
諸天由是墮。
欲如彼幻事,
如金播歌果,
如魚吞其鉤,
諸天由是墮。
當以真實智,
斷除於欲境,
解脫不善果,
及諸不饒益。
起妄想思惟,
於欲生欣樂,
則為欲羂拘,
壽命豈能久?
眾生心輕動,
咸為欲所牽,
愚癡無覺知,
彼為自欺誑。
若為欲境動,
則是諸苦本,
[004-0476a]
如乾闥婆城,
當知不久往。
若於欲生貪,
彼瞋則隨轉,
如是諸眾生,
速趣於惡道。
是故彼正士,
捨欲除瞋恚,
離癡等過失,
顯發於明慧。
若人厭欲境,
悟彼如深冤,
以智為良朋,
速證真常果。
於欲不生著,
得離諸垢染,
斯為具智人,
諸天咸敬奉。
善超欲淤泥,
能與眾生樂,
心離縛寂靜,
降伏諸魔軍。」
離愛品第八
「 愛火起於心,
迷者謂清涼,
猶勝地獄火,
此乃遍三界。
又彼地獄中,
能生於劫火,
極炎猛熾然,
皆從愛所起。
地獄苦眾生,
業盡必當出,
三界諸有情,
愛火無休息。
由愛所縛故,
輪迴無有窮,
何況地獄中,
更生於愛火?
又地獄業火,
但能然彼身,
愛火損眾生,
燒心及其體;
是二種差別,
今當分別之,
獄火雖熾炎,
愛火復過彼。
由三業所起,
遍三有燒然,
損害於善因,
唯愛火為毒。
貪火燒諸天,
瞋火亦復爾,
癡火逐愚夫,
愛火隨所至;
嫉慢復如火,
從我執薪生,
[004-0476b]
離火燒世間,
無薪常熾盛。
於境生戀著,
為愛蛇所傷,
瞻視及承迎,
展轉而增長。
如火增其薪,
相續而不絕,
世火猶可防,
愛火無能制。
若為愛欺罔,
隨世間流轉,
彼則如冤敵,
無有能勝者。
由愛之所覆,
趣海求諸珍,
恐怖軍陣中,
深入而鬪戰。
王者愛其國,
乃互相侵競,
以至母及子,
因財而起諍。
若解脫彼愛,
捐捨諸珍玩,
視之如瓦礫,
則近菩提道。
由愛於財故,
墮地獄趣中,
彼熱惱難堪,
是故當遠離。
當以其智水,
沃之令永滅,
若不除愛火,
去菩提則遠。
若遠離其愛,
於諸珍不著,
是人於世間,
則無微少苦。
如網捕於魚,
悉遺諸螺蜆,
愛縛彼眾生,
無有能免者。
如鹿中毒箭,
則四向馳走,
毒處處相隨,
寧逃於苦惱。
愛火亦如是,
彼毒常隨逐,
燒愚癡凡夫,
何由能出離?
暫生於適意,
果報常燒然,
求出世樂者,
應當去其愛。
如魚食其餌,
彼必當趣死,
人為愛所牽,
中夭無疑惑。
[004-0476c]
墮鬼境界中,
熱惱遍馳走,
及地獄有情,
多由心起愛。
乃至向他門,
求乞而活命,
皆由愛使然,
是佛之所說。
愛火燒諸天,
不須薪少許,
由著於境界,
從六根發起。
受具足快樂,
常迷醉其心,
墮落不覺知,
由愛之所誤。
一切輪迴因,
皆從愛所得,
愛鎖拘有情,
令墮於惡趣。
又天中愛火,
欲境常圍繞,
由愚癡自在,
燒彼著欲者。
如火得乾薪,
騰焰則彌盛,
欲樂適其心,
其愛轉增長。
世火極炎猛,
人皆能遠之,
愛火燒世間,
無能免斯害。
若人不生愛,
得最上寂靜,
出過患稠林,
能超於苦海。
離和合過失,
則斷愛欲索,
解脫諸罪垢,
乃是無憂者。
百千俱胝劫,
常為愛所欺,
愚夫不棄捨,
為幻網維縶。
謂由愛所覆,
樂親近承事,
如彼傭力人,
渴飲其醎水;
飲已渴暫息,
須臾喉復乾,
渴愛在於心,
非道何由止?
是故當遠離,
諸惡由之生,
為愛所伏者,
沈淪無出期。
受天中最勝,
上妙五欲樂,
[004-0477a]
終為愛索牽,
復墮於惡趣。
若人近於愛,
苦惱常充滿,
依正教所明,
此定非饒益。
若著愛境界,
則無有厭足,
能棄彼愛者,
是人無憂患。
諸天由愛故,
則生於放逸,
耽著復追求,
復墮於地獄。
諸天若退失,
為第一慚恥,
由著上妙樂,
則受極重苦。
愛覆於自心,
其心則狂亂,
不怖於輪迴,
長時而縱逸。
眾生由欲樂,
復增長其愛,
愛火地獄火,
為彼彼燒害。
彼愛若增長,
展轉則無窮,
已有生防護,
未得常追求。
由起追求故,
其心常不足,
是人無樂分,
如來所印可。
由心無厭故,
常思其欲味,
則為彼愛火,
相續而燒然。
若於欲生怖,
離愛火所逼,
解脫愛垢染,
不復墮惡道。
由自邪思惟,
起三毒塵坌,
溺放逸深淵,
常貪於女色,
歌樂妙音聲,
引生於散亂,
其心無暫停,
猶如於駃水。
愛如深險河,
欲如漏舡舫,
愚者之所乘,
即為彼沈喪。
愛如猛熾焰,
三毒如乾薪,
放逸如迅風,
燒諸天不覺。
[004-0477b]
諸天著欲樂,
則為愛降伏,
於頃刻須臾,
暫無其少暇。
愛為欲所依,
生百千障礙,
諸天著樂故,
於善不能作。
愛蛇有五首,
其性極暴惡,
螫彼貪欲人,
是苦難堪忍。
愛河極深廣,
從五欲出生,
欲達彼岸者,
匪善何能越?
愛如幻伎兒,
充遍於三有,
誑惑諸天人,
於益無少分。
五根取欲境,
未曾有厭怠,
如酥投火中,
念念而增長。
又復彼愛者,
能開惡趣門,
地獄鬼畜生,
如是常往返。
愚夫由起愛,
墮死魔口中,
善離斯過失,
不為彼所噉。
諸有具智人,
能降伏彼愛,
離憂惱怖畏,
坐臥常安隱,
若離彼愛纏,
則不生諸苦。
愚者多希求,
常興於損害,
於其晝夜中,
心不生慈愍,
他所有珍財,
意欲皆希取。
是輩如劫火,
其性常兇險,
遠離於善人,
如毒蛇處穴。
由增上愛故,
為熱惱燒煮,
死墮地獄中,
復生於鬼趣;
從惡道出已,
得生於人間,
向五百生中,
常於他求乞;
下色常低言,
匱乏心逼迫,
[004-0477c]
唯苦為己分,
皆由愛所得。
若人斷其愛,
常樂求佛慧,
斯為其正人,
得最上寂靜。
若遣心中愛,
如驅蛇出穴,
愛毒未蠲除,
決定當破壞。
若決定造作,
彼愛常現前,
如火擲乾薪,
其焰則彌盛。
眾生貪珍財,
積聚無止足,
彼於命終時,
皆為他所有。
由愛所獲咎,
財散罪不消,
由業之所牽,
含悲趣地獄。
財為他受用,
罪則當己身,
墮彼惡趣中,
後悔徒熱惱。
財散名為衰,
樂壞則為苦,
親友忽如冤,
皆從愛心轉。
智人不起愛;
愛火常熾然,
損害諸有情,
令墮於惡道。
積財如彼山,
守禦常憂怖,
云何造諸罪,
非理而持用?
不樂畜財者,
無怖無防護,
是離貪智人,
在處常安住。
樂求於富樂,
倐然而散壞,
盛衰不久停,
如日之輪轉。
榮富者如縛,
貧乏者如罪,
皆為愛所使,
於欲無厭患。
受上妙快樂,
所欲皆如意,
為愛火所逼,
身樂俱散壞。
若諸天及人,
由於欲無厭,
皆為愛所燒,
如來悉知見。
[004-0478a]
百千諸有情,
因愛墮險難,
受無量苦報,
智者咸興歎。
壽命速遷謝,
愚夫不知覺,
福業悉消除,
彼愛則增長。
若人著於愛,
世世常隨逐,
彼暗鈍無知,
不達罪福相。
若善業果報,
生諸天受樂;
不善業因緣,
從彼而退墮。
不造善惡業,
離和合過失,
棄背老死因,
住最上安隱。
貪如彼車輪,
五欲為於輻,
愛轂處其中,
世間無知者。
愛河極深廣,
欲境為波濤,
疑惑譬群魚,
世間無知者。
於晝夜三時,
多造諸不善,
智者不防護,
即隨惡流轉。
美色如幻化,
了彼則無縛,
由愛常追求,
為縛無能解。
若為愛所纏,
則著於欲樂,
智慧若現前,
能除彼過患。
愛增其黑暗,
智發於光明,
當捨暗從明,
離苦獲安樂。
智如其利劍,
能伐愛林木,
應當善修習,
獲最上安隱。
當知愛稠林,
深密難出離,
若人善超越,
則出於三界。
愛河有三派,
放逸水彌滿,
當乘於慧舟,
能渡於彼岸。
愛如利刀杖,
割截愚夫身,
[004-0478b]
苦惱難堪任,
是故常遠離。
愛如惡癰疽,
從心而生起,
於其晝夜中,
曾無於少樂。
愛如猛熾火,
疑惑如樵薪,
由業風所吹,
燒心生熱惱。
若人愛所纏,
其心則輕躁,
非理取其財,
則喪於身命。
世間諸眾生,
造無邊惡業,
皆由愛彼財,
長淪於苦海。
為愛之所使,
勇捍無怯弱,
乃至蹈火中,
不顧其身命。
若人多起愛,
心火常燒然,
無愛意清涼,
如深淵澡沐。
愛如彼烈火,
投薪則騰焰,
譬之彼貪夫,
愈得而無厭。
具無量珍寶,
剎利猶不充,
自餘諸有情,
少畜則無患。
若人起於愛,
樂少而苦多,
苦樂兩昭然,
智者善取捨。
善降彼愛者,
得最勝寂靜,
若能常遠之,
則近菩提道。」
離欲邪行品第九
「 女人為罪本,
能散於資生,
若為彼所伏,
於樂則何有?
女人多諂曲,
常懷於嫉妬,
樂造作不善,
於業得自在;
巧言誑於他,
常生和合想,
無正念思惟,
喜讚於欲事。
彼暫生柔順,
後則多剛狠,
[004-0478c]
雖珍異莊嚴,
於恩曾不念。
設百千眾生,
咸生於愛樂,
自性無有常,
猶如彼飛電。
若樂於女色,
斯為不善因,
現生及後身,
悉為彼破壞。
若見一姝好,
心則生散亂,
樂著彼境界,
為貪之所嬈。
合會必有離,
由之起愁慼,
貪欲鎮縈纏,
皆由女人故。
是女人貪毒,
與身俱時起,
如火生世間,
熱性則隨有。
當知是貪火,
從心中所發,
相續常燒然,
於苦無與比,
破壞於善法,
及損惱眾生,
為惡道之因,
是諸佛所說。
口雖出美言,
心中常蘊毒,
於其所戀慕,
其志曾無定。
設暫生愛著,
不久則棄捐,
所說無有誠,
彼意則非實。
以方便欺誑,
習染欲因緣,
於己生貪人,
恃之生憍慢。
天人阿脩羅、
夜叉鬼神等,
墮於險難中,
皆由女人故。
又彼女人者,
不知恩念善,
其心無暫停,
如日之旋轉。
見其榮盛人,
則樂於承奉,
彼若有衰危,
殊無少憂慮。
如蜂採其花,
花乾即捨去,
應知彼女人,
棄舊亦如是。
[004-0479a]
女人無慈心,
常懷於嫉妬,
此非無端由,
皆因於男子。
諸天唯女人,
餘無能降彼,
由女縛所牽,
則墮於惡趣。
若樂著女色,
此失無與等,
貪火鎮燒心,
何由能出離?
若為欲所牽,
貪業皆可見,
常惛醉其意,
樂作諸不善。
女人惡所纏,
多興於潛意,
棄彼昔所眷,
如蛇委其蛻。
女人最險詐,
無能過彼者,
多作於方便,
而希於寵愛。
又諸女人者,
自性多流蕩,
智者有先見,
慎勿相隨順。
若習近女人,
則失於善利,
設求生天中,
此亦不能得。
天中妙樂音,
聞者咸生愛,
若樂著不捨,
引生於苦難。
女人心動轉,
於餘生染愛,
愛火或暫息,
則生於棄捨。
女人志堅著,
樂行於鄙事,
若見彼衰殘,
則生於棄捨。
女人多諂媚,
使彼如癡鹿,
見禍患所侵,
則生於棄捨。
女人極險惡,
不念其恩德,
彼厄難相臨,
則生於棄捨。
女人心散亂,
起種種思惟,
能誑誘於他,
如蜜和諸毒。
女人多巧言,
能惑愚癡者,
[004-0479b]
智士善思惟,
彼意曾無動。
由愚癡著欲,
於財無慳悋,
不修彼福因,
如鼠常藏竄。
女色如彼索,
而第一堅牢,
縛彼迷士夫,
令墜三有海。
是索非縛體,
唯能縶於心,
心若為彼纏,
苦則為己有;
餘索縛於人,
燒斫皆令斷,
是女索不然,
能牽趣惡道。
身有其相狀,
彼索則能縛,
心本無形質,
非女索不可。
若為索所縛,
其量人皆見,
女索縛於人,
是量無知者;
暫生其少樂,
後脫則為難,
能縛諸眾生,
常淪愛苦海。
又彼女索者,
善縛於六根,
常索無其能,
唯縛身及頸。
妻子并眷屬,
為縛最堅牢,
愚人生妄心,
皆執為己有。
於女色生愛,
彼唯筋肉纏,
便利之所依,
汝愛復來此。
好發巧言詞,
誑惑而無媿,
當知女人者,
與冤則無異。
以眾妙嚴飾,
令他生愛樂,
其心常動轉,
所說多虛假。
女人性多毒,
如迦羅俱吒,
損彼著欲人,
無能免其難。
具百千方便,
不能防女人,
如風火虛空,
無能縛彼者。
[004-0479c]
造諸非律儀,
遭病難夭喪,
皆因於女人,
破其解脫行。
世間諸眾生,
造作眾罪業,
皆因於女人,
恐怖常迫窄。
自幼及其耄,
其心常散亂,
女人性本然,
如日光常暖。
女心無定則,
猶風中燈焰,
有怨不暫捨,
如馬囓其瘡。
如索縻鼠狼,
雖縛彼能脫,
則同彼女人,
不為他所制。
如花蓋毒蛇,
如灰覆炎火,
如色蔽人心,
如女藏惡露。
如毒樹開花,
觀者曾無厭,
是花猶女人,
畢竟當棄捨。
常樂求女色,
境界即現前,
此生及後身,
俱無於樂分。
非火非刀杖,
非力非機關,
為女所縛者,
彼惡無能斷。
於人世天中,
略述欲過咎,
智者若遠離,
作夜摩天主。
樂彼女色者,
皆從慣習生,
世有真實人,
則能免其事。
是人宿善本,
滅已生天中,
見諸天女人,
散亂亦同此。
則毀樂非真,
訶心不寂靜,
厭女人過患,
如冤而捨去。
若習近女人,
生多種苦惱,
是故當了知,
於彼常遠離。
若起散亂心,
則生諸過失,
[004-0480a]
常見於女人,
而生於戲調。
日本無黑暗,
火性無清涼,
女人無慈心,
少分不可得。
大地無傾搖,
風狀無安寧,
女人無善行,
常樂說諸過。
又女人之心,
動亂非長久,
有難則捨離,
如池涸鵝去。
淺瀨鷺所依,
深淵則無有,
山嶽有震動,
彼定無悲愍。
不稱揚正法,
樂作諸魔障,
墮於險難中,
為彼之所誑。
赫日可令冷,
蒲桃能使剛,
女人諂嫉心,
堅著不棄捨。
於樂同受用,
於苦則不然,
少恨常在心,
於恩而廢忘。
昔於園苑中,
而共相娛樂,
衰難忽相侵,
毀呰而棄捨。
女為世間縛,
增長於鬪諍,
為過失之藏,
乃非法之器。
女色惑眾生,
常懷其欲想,
起遍計追求,
其心無暫捨。
無量愛欲箭,
損惱諸眾生,
彼樂何所之?
悉見其磨滅。
是欲深可畏,
如利刃猛火,
智者善了知,
常一心防護。
若有持淨戒,
忽起於欲想,
招無量誹謗,
生眾多過患;
如風觸於火,
其焰則熾然,
見女人生貪,
定為彼燒害。
[004-0480b]
若求清淨樂,
當遠離女人,
此世與他生,
其心常寂靜。
起勇猛精進,
修習於勝慧,
捨欲信因果,
是人獲大利。」
離酒過失品第十
「 此說酒為毒,
應當遠離之,
若樂飲酒者,
則壞於善法。
若人近於酒,
不生於明慧,
彼無解脫分,
是故常遠離。
為第一過失,
智者之所說,
損壞於自他,
是故常遠離。
若人樂飲酒,
好說世俗事,
多言起紛諍,
是故常遠離。
飲酒損資財,
惛迷復懈怠,
有如是過患,
是故常遠離。
由酒發生貪,
瞋恚亦復爾,
展轉增愚癡,
是故常遠離。
酒為禍根本,
令諸根馳散,
後墮地獄中,
皆由酒所敗。
或高聲戲笑,
出暴惡語言,
毀諸良善人,
後則生憂怖。
由飲酒醉亂,
善惡不分別,
如傍生無知,
是故當遠離。
若人為酒困,
惛醉則如斃,
求快樂長年,
為患則何有!
是諸難之本,
為過患之源,
常居癡暗中,
趣死之階漸;
後墮地獄中,
復生於鬼界,
及彼傍生趣,
皆為酒所壞。
[004-0480c]
酒為毒中毒,
疾中之痼疾,
已苦復加苦,
是智者所說。
破壞於慧命,
竭盡法財寶,
毀彼淨梵行,
皆由心樂酒。
乃至尊崇者,
醉已無區別,
為世人所嗤,
不生於慚恥。
酒如其利斧,
能損諸善法,
樂飲者無慚,
為他所輕賤。
若人為酒惑,
耽湎無罷期,
不作諸善行,
彼無識無智。
若人樂飲酒,
彼心則狂亂,
或發於戲笑,
或起於瞋恚。
現生及後身,
無明常覆慧,
焚燒解脫法,
皆為酒所使。
若嗜其酒味,
如食金播果,
初甘後則毒,
是智者所說。
是故彼智者,
於酒深為誡,
心不起思念,
飲則生熱惱。
富足常飲酒,
諸天復過是,
於彼彼快樂,
後則皆散壞。
眾生酒所迷,
其心常醉亂,
為彼癡所牽,
耽著其美味。
當知酒如繩,
癡愛常難解,
寧墮地獄中,
於酒不應觸。
因觸聞其香,
癡人即樂飲,
是故於彼酒,
見己當捨去。
若見即生貪,
若觸香即發,
由聞彼香故,
其心不能止。
是故酒為毒,
生過失非一,
[004-0481a]
壞色力名聞,
皆因飲彼酒。
口出於狂言,
瞪目無定往,
時臥不覺知,
所作皆廢忘。
由偃仆於地,
為女人所笑,
其身不動轉,
加枯木相似。
彼醉酒而臥,
瞥見謂其死,
知者咸告言,
由飲酒如是。
常樂飲酒者,
住三十六失,
當了知彼過,
此則常安隱。
具勝族名稱,
由酒之所污,
是人如蘆花,
不久自輕棄。
若人樂飲酒,
展轉為境牽,
墮放逸水中,
漂流難出離。
為境所牽故,
不知善不善,
於清勝園林,
何用復飲酒?
若樂於酒味,
則生諸險難,
墮於地獄中,
具受諸苦惱。
飲已發生癡,
由癡造眾罪,
愚人心愛樂,
何能生遠離?
起增上耽著,
受極重苦報,
若能離彼過,
則無諸憂惱。
初則損其慧,
後則壞其樂,
是故彼智人,
於酒常厭捨。
若人近於酒,
彼則如飛鳶,
常為癡所盲,
故說酒為毒。
於酒作毒想,
最上第一樂,
由持淨戒故,
寧飲於銅汁。
若樂飲酒者,
於罪則不免,
彼增上愚癡,
常處於惡道。
[004-0481b]
飲酒雖一罪,
能生一切惡,
是故當制之,
心戒則為本。
比丘樂飲酒,
則捨阿蘭若,
離心一境性,
不思惟正法。
由樂飲酒故,
心常生熱惱,
習近於非法,
壞二世善利。
無威儀道行,
廢說法是分,
與言行相違,
空說有何益?
自不能達解,
何由悟於他?
發麁礦言詞,
此非善說法,
違背於正理,
識者咸譏誚,
貧弊人所輕,
皆由飲於酒。
過去無憶念,
現在復忘失,
未來何所知?
由酒迷三世。
失名稱威德,
令心常馳散,
引生諸過咎,
斯為酒所困。
若遠離酒者,
具戒定清淨,
住最上安隱,
得至不滅處。」
《諸法集要經》卷第四