《金色童子因緣經》卷第六
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
爾時,金色童子聞諸膾宰互言議已,見叉在
地間掘舉立,即作是言:「苦哉!我今受斯危逼,
即於生死廣大過失深生厭離,忻樂希求解
脫勝道,身無依托,心中現起險惡怖畏。」於剎
那間,又復號哭唱言:「苦哉!我今捍勞其力極
難所得,是日人身不能當作大利益事。苦
哉!我於生死海中又復流轉;又復我今住生
[006-0875c]
死行;又復我於生死曠野,諸險難中盤旋踧
踖;又復我今還入生死極險惡處;又復我今
還墜生死大墮落處;又復我今還投生死大
羅網中;又復我當於彼等活、眾合、黑繩、㘁叫、
大㘁叫、炎熱、極炎熱、阿鼻等諸地獄中生;又
復我當於彼象、牛、群獸、飛禽、雜類畜趣中生;
又復我當於彼常受饑渴等苦,不得少分殘
棄飲食及大小便利諸類餓鬼是趣中生,斯
等諸趣皆受苦惱。我昔聞佛如來、應供、正等
正覺出現世間,如優曇鉢花最勝難得。彼佛
世尊知諸法律,能為世間宣說開悟,難得之
法剎那具足。又復我今人身難得現生勝處,
諸根不缺不聾不瘂,亦不攣躄身力具足,亦
復能知善說惡說諸有法義。我今離佛世尊
當無救護,又若不離八難,雖得人身虛無果
利,我於今時當何所作?彼佛世尊大悲愍者,
今在何所?惟願大慈思念於我,悲愍我今無
所依托,無主無救,無歸無向,復無照燭,險
惡艱苦漸大逼迫。世尊大悲,因垂警悟願來
救護。」
又自惟忖:「我之薄祐罪業深重,一何
世尊速入涅槃?」當是思惟悚怖之時,善慧忽
生。又作是念:「若佛世尊已入涅槃,佛弟子
中大威德者,尊者大迦葉,如來付囑任持教
法,又已涅槃。我聞尊者阿難今現任持如來
教法,有大神力具大威德,能為一切眾生廣
作利益,荷負眾生曾無休息。而彼尊者有大
悲愍,應念於我受斯艱苦。惟願尊者悲心如
佛速來救護。」念已,即時涕淚悲泣,轉復於彼
生死怖中深極毀責,發起上品求出離心,遙
[006-0876a]
向尊者阿難痛切哀訴,說伽陀曰:
「 「生死怖中堪大懼,
我常不生於歡喜,
尊者阿難悉了知,
惟願今時聽此說。
佛一切智大悲者,
應化入般涅槃後,
利益眾生正法門,
付囑尊者大迦葉,
而彼尊者作利樂,
化事圓成次涅槃,
復以世間利益門,
付囑阿難大威德。
尊者迦葉大名稱,
彼涅槃後迄于今,
尊者世間同一親,
廣為眾生作利樂。
三界無主作主宰,
諸怖畏者施無畏,
疲者置於止息方,
無歸向者作歸向。
尊者世間同一親,
大師所作悉能作,
佛弟子中近侍尊,
今善任持佛正法。
尊者今於苦難地,
若不為我垂救拔,
此外別無主所依,
即見我今極破壞。
生者決定皆歸死,
智者不應懷死怖,
尊者能於生死輪,
善知出離諸要道。
若能出離於八難,
所作有利甘趣死,
剎那成事斯極難,
由此緣故我悲苦。
諸佛出世示眾法,
斯即最上極難得,
尊者今時應念來,
如過去佛親化度。
尊者悲心大堅固,
為諸眾生而出現,
不捨於我大慈悲,
我今趣求解脫道。
尊者有大功德力,
常起利益眾生心,
我今艱苦逼惱中,
惟願慈悲善觀察。
我今危苦無救護,
願尊天眼所照明,
尊者慈悲速降臨,
今應為我救斯苦。」」
金色童子說是伽陀時,尊者阿難廣為世間
成利樂故,發起悲念,普遍觀察無量無邊眾
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生樂欲,行利益心相續不斷,即以天眼觀見
金色童子極大苦惱,無所依托。作是觀已,開
發悲心放微妙光,周遍國城宮殿方處,一切
境界皆悉昭曜。即與五百大阿羅漢眷屬,各
運神力俱時騰空,如雲如蓋住虛空中,普遍
一切吉祥相現,周匝光明廣照一切,盤旋向
於棄屍林所。
爾時,國主阿闍世王處于嚴潔
高廣樓閣之上,瞻見尊者阿難與苾芻眾,如
半月相,尊者處中加趺而坐,高涌虛空如雲
如蓋,種種莊嚴殊妙可愛,漸來向於棄屍林
所。國主見已,即作是念:「尊者阿難決定為彼
金色童子故來至此,彼尊來已,斯必廣現希
有瑞相,欲為宣說未曾有法,我今宜應速往
於彼。」即時阿闍世王乃向尊者及阿羅漢眷
屬,恭敬頂禮已,從高樓下,與無數百千眷
屬圍繞,導從徒步前趨出向棄屍林所。
爾時,四監逐官咸起瞋恚,執劍期剋諸膾宰
人,作是告言:「汝等何故斯事延久?不速為彼
金色童子安布其叉。」諸膾宰人聞其言已,咸
生驚怖,即為金色童子安立其叉。
時金色童子,又復發起極生厭離,生死過失
無所依托,作是唱言:「苦哉!苦哉!尊者阿難
今時若不攝受於我,我必棄置。」
當其童子發
是言時,尊者阿難自遠而來,遍發其聲安慰
一切。即復安慰金色童子,謂其言曰:「子今勿
怖!汝是調善知法律者,我今為汝止其非法,
猶如蛇毒,極惡之人令不生害。是故我今令
汝脫免如是危難,我今為汝如佛世尊圓滿
意願,我於今時如佛知見隨應宣示,又如如
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來、應供、正等正覺,以其正法付囑尊者大迦
葉已,我如其教,真實所作,今為汝說上首
聲聞大威德者所說之法。我今為汝圓滿意
樂;我今為汝止其死怖,及輪迴中一切怖畏;
我今為汝拔除疑惑戲論之箭。汝以惡見蓋
覆淨眼,我以智藥治令清淨;今汝恚火我令
息滅;我今令汝離貪清淨,我今令汝廣植善
種,我今拔汝出生死泥,我今令汝渡於苦海,
我今令汝出離一切艱險邊際,我今為汝解
煩惱縛,我今為汝破蓋障門。總略而言,我
今為汝隨應所作,汝於俱胝那庾多百千劫
中,積集難得最勝上者,所謂斷盡煩惱證阿
羅漢,以智慧火遍燒一切煩惱之薪,增上所
得離疑惑病,如彼千歲經久大樹極難除斷,
以智金剛連根而斷。」
爾時,尊者復說伽陀曰:
「 「貪瞋憍慢常相續,
流注三有海無窮,
乘彼精進智慧舟,
我今為汝令枯涸。
生為大苦老為根,
死即是極巇險處,
勝慧金剛大利堅,
破諸苦山悉摧碎。
經千俱胝劫數中,
勤苦積集所未得,
極難得者於今時,
謂令汝得無漏法。」」
爾時,金色童子得聞尊者阿難如是語已,如
還命人,身心安隱生大歡喜,仰觀虛空專注
一心,向彼尊者瞪目觀視。
是時,四監逐官謂
諸膾宰言:「汝等當知,此諸苾芻是悲心人,
今從空來,或於我等作障難事。汝等宜今速
以童子置在叉上,將非我等越王教令,招其
罪咎成無義利。」
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彼諸膾宰聞是語已,咸為妻子眷屬怖其斷
命,即時舉起金色童子欲置叉上。
尊者阿難速以神力,於彼叉上布淨月輪,光
明皎潔,輪中出現妙蓮花臺,其量廣闊,尊者
神力所加持故,自然令其金色童子處蓮花
上加趺而坐,登其坐已,周遍觀察。
時虛空中
有無數百千那庾多賢聖,俱發聲言:「奇哉!奇
哉!」說伽陀曰:
「 「奇哉!正教大威力,
佛一切智未曾有,
聲聞弟子今亦然,
能作如來神變事。
尊者阿難於今時,
大威德力斯明顯,
善逝所作事悉同,
廣大正法未曾有。
佛日光明雖已沒,
尊者威光復照明,
諸苦逼惱悉蠲除,
奇哉!吉祥大歡喜。
自智慧德大威神,
光明煥赫大嚴飾,
尊者猶如妙月輪,
出現空中而清淨。
善逝光明既已沒,
暗冥普覆諸世間,
尊者神光復照明,
正法于今極彰顯。
佛寶最上今雖隱,
不思議德悉周圓,
世間髻寶大吉祥,
尊者阿難能開顯。」」
爾時,尊者阿難高處虛空,猶如秋天清淨月
輪,光明皎潔普照一切,復如雲蓋,現吉祥
相周遍清淨,以自威光映奪於日,與五百大
阿羅漢眷屬圍繞住虛空中,為金色童子說
伽陀曰:
「 「如來大師出世間,
是即最上大希有,
最勝為彼天人師,
五眼清淨無障礙。
如佛世尊昔所說,
離苦清淨妙法門,
是法若能知苦因,
彼一切苦悉能斷。
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由知苦故能斷集,
即能超越於苦法,
聖八正道如理修,
趣向涅槃獲安樂。
我今如佛所說時,
一切苦法悉除滅,
正智能破無智心,
此滅不復受後有。」」
尊者阿難說是伽陀,時金色童子聞是法已,
有身見山高二十峯,以智金剛而悉摧破,即
證須陀洹果。
是時,金色童子證是果已,譬如商人大獲其
利,又如耕人所種成熟,復如戰陣勇猛得勝,
又如得成轉輪聖王,而生最上適悅歡喜。即
時合掌,恭敬向尊者阿難宣說伽陀而伸讚
歎:
「 「阿難尊者我歸命,
歸命最上大尊者,
又復歸命諸佛子,
建立牟尼大法幢。
希有悲心極廣大,
希有悲心復最上,
我今苦逼極顛危,
尊者慈悲善救度。
尊者阿難於是處,
普能聞彼一切聲,
我所逼惱無歸投,
尊者救已得解脫,
苦惱道中極增熾,
尊者力故得清涼,
慈悲心如淨月輪,
出現牟尼清淨月。
我今所得所作事,
非由父母及諸親,
尊者善友斯降臨,
故令我得極善利。
尊者善閉諸惡趣,
亦復能開解脫門,
枯涸一切生死流,
積骨如山善摧破。
生死本無初中後,
煩惱積集諸怖畏,
以智金剛平等門,
尊者善出諸邊際。
無始時來深陷沒,
憂箭入心未拔除,
今遇最上大醫王,
從法口生離諸病。」」
是時,空中彼諸賢聖即向尊者阿難注意瞻
[006-0877c]
仰已,於剎那間彼棄屍林所自然除去內外
一切土石砂礫觸處,遍灑旃檀香水,燒眾名
香豎立幢幡及寶樓閣,復有真珠所嚴眾衣,
遍散種種可愛妙花,是處忽然清淨嚴飾,猶
如諸天歡喜之園。時諸賢聖為尊者阿難,布
設種種殊妙珍寶行列莊嚴,安施一切金寶
所成大師子座及承足寶几,復為五百阿羅
漢眾,各各排設寶莊嚴座。
是時,尊者阿難從空而下,處于師子之座,五
百大阿羅漢亦從空下,各登其座。
《金色童子因緣經》卷第六