《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三
十九
西天譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
勝慧波羅蜜多品第十一之七
爾時佛告舍利子：「汝等勿謂精進行太子得
授記已，起於異見而生疑惑。所以者何？是精
進行太子，已於過去九十九俱胝歲，親近供
養尊重讚歎大蘊如來及聲聞眾，亦以飲食
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衣服臥具醫藥精勤給侍悉令充足。以本願
故，彼佛世尊與授阿耨多羅三藐三菩提記，
於未來世過阿僧祇劫當得作佛，號曰寶身
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十那
庾多大聲聞眾皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩
惱，心得自在到於彼岸。舍利子！復於彼時有
王出世名曰善現，其王唯以善法化治人民，
轉正法輪行精進行，四兵嚴衛七寶具足，所
謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、主兵寶、主藏
寶，如是七寶殊勝無比。復有大城名閻浮檀
金，其城東西修廣十二踰繕那，南北亦等七
踰繕那。其國人民離諸艱苦，所須如意，有大
神通受勝妙樂，如是有情充滿其中。有大長
者名曰善慧，珍寶具足受用無乏，其諸庫藏
悉皆充溢，於諸佛所植眾善本，而為諸佛之
所印可。舍利子！爾時寶身如來、應供、正等正
覺觀彼善慧長者，審知其器堪可任持菩薩
藏正法之器、是諸佛法器。如是知已，即詣其
所現大神力，於虛空中結跏趺坐，隨應為說
菩薩道法，而復稱讚三世諸佛。舍利子！時彼
長者聞說法已，深心愛樂信解清淨，生大歡
喜。於千歲中，即以飲食衣服臥具醫藥種種
所須，禮拜供養尊重讚歎寶身如來及聲聞
眾。滿千歲已而無懈倦，作是誓言：『願我當成
阿耨多羅三藐三菩提。』時彼如來聞是誓已
即為授記。舍利子！汝勿謂善慧長者得授記
已，起於異見而生疑惑。我於彼時願求菩提，
亦以飲食衣服臥具醫藥，於千歲中供養恭
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敬尊重讚歎寶身如來及聲聞眾；彼佛世尊
不與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「爾時寶身如來告善慧言：『汝於未來世過阿
僧祇劫當得作佛，號曰然燈如來、應供、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊。彼佛法中有王名阿闍世，其王有
城名蓮華具足，彼國人民離諸苦難，多所安
隱隨意成就。』舍利子！復於彼時有王名大
娑羅，其王有子名具足燈，威德自在面貌端
正，眾相具足人所愛樂，庫藏充滿受用無乏。
時阿闍世王即以半國委付其政。時具足燈
既即位已，亦以善法化治人民。舍利子！是具
足燈乃於後時誕生太子，色相端嚴最勝圓
滿，清淨瑩澈猶如池沼，具三十二大人之相，
威光晃耀猶如日輪。其王即時心生歡喜，乃
與立字名曰然燈。爾時其王召婆羅門占相
其子。時婆羅門而白王言：『今太子者宿植善
本，當證阿耨多羅三藐三菩提，必定不久得
大神通。』爾時淨居天子於色究竟天忽然沒
已，詣太子所頭面禮足右繞三匝，為彼太子
說伽陀曰：
「 「『往昔於因中，
積集諸功德，
悟無上菩提，
猶如勝仙幢。
盛年具威勢，
遷謝疾如風，
壯色老所侵，
世間不可樂。
以衰老所逼，
厭苦求解脫，
應當善思惟，
光景不久住。
善哉大智者，
速疾求出離，
於此菩提道，
堅固持淨戒。』」
「爾時淨居天子說伽陀已，已初夜分，即為太
子警覺開示，令生信解捨家出家，當得阿耨
多羅三藐三菩提，具大威德名稱遠聞。時彼
太子既授其教，於佛法中精勤信解，隨順修
學阿耨多羅三藐三菩提法。舍利子！爾時具
足燈王聞是太子捨家出家得阿耨多羅三
藐三菩提已，即遣使者往詣然燈佛所，具宣
教勅：『唯願大慈憐愍於我，願時速還。若不
時來，即嚴四兵，我當自往。』舍利子！時具足燈
王復召群臣共議斯事，即時嚴駕奉迎世尊。
見佛身相端嚴殊特歎未曾有，各起恭敬頭
面禮足而白佛言：『唯願世尊！於阿闍世王
深心憐愍，饒益我等。』舍利子！爾時然燈如來
受王請已，其王即與二十俱胝王諸眷屬及
四兵眾，隨佛世尊前後圍繞往詣王宮。而王
即以衣服飲食床褥湯藥一切樂具悉令充
足，隨所愛樂而用供養。時佛世尊為說法要，
多所度脫。頂禮佛足右繞三匝，涕淚悲泣深
懷戀慕。爾時然燈如來復與二十俱胝大阿
羅漢，即時往詣阿闍世王蓮華具足大城。舍
利子！爾時阿闍世王聞佛然燈至其城已，即
勅人民，於其城中四衢巷陌咸使清淨，瓦礫
荊棘悉令屏除，香水灑地無諸塵坌，散眾名
華積至于膝，寶瓶香爐其煙彌布，種種寶衣
處處垂下，擊鼓角貝其聲相續，塗香華鬘充
滿其中，勝妙莊嚴昔所未有。彼國人民隨自
供養，無諸貿易咸所樂觀。舍利子！爾時阿闍
世王復以種種華香瓔珞、燒香粖香、衣服繒
蓋、幢幡伎樂、歌頌讚歎奉迎如來，於自宮中
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禮拜供養。時王即得勝歡喜心、妙吉祥心、無
障礙心、離熱惱心，安隱而住。舍利子！復有長
者居士婆羅門等，亦以如上種種供養，往詣
佛所，頭面禮足瞻仰世尊。爾時有一梵志名
曰妙寶，與其徒眾五百人俱住呬末河側，常
持三種曼多囉法，所謂儞揵吒法、該吒婆法、
惡剎囉鉢捺法。時彼徒眾悉能通達此三種
法，彼自記別：『誦是文句世間最勝，是大丈夫，
為軌範師。』舍利子！彼時復有寶雲梵志，亦與
徒眾五百人俱，於彼學習自謂究竟。是時寶
雲而白師言：『我於本法已得通達，今欲還詣
本所生處，當求五百金錢用酬教誨。』是時寶
雲漸次經歷國邑聚落，至蓮華具足大城，
見彼城中莊嚴殊妙，即時往問：『今此城中作
何勝事？』彼共告言：『仁者當知，今佛世尊然燈
如來，與八十俱胝大阿羅漢，八萬四千大菩
薩眾，見處王宮，演說正法度脫一切。其國人
民莊嚴乃爾。』是時寶雲聞是事已，發清淨心
生大歡喜，作是思惟：『佛世難遇，如優曇鉢華
時一現耳。我今當以所求金錢，持用買華以
散佛上。』漸次游行見一童女，手持七枝優鉢
羅華。是時寶雲告童女言：『此華殊妙，從何所
得？我今欲以五百金錢貿易此華，作妙華鬘，
持以奉獻然燈如來。』爾時童女聞佛名已，宿
善根力而作是言：『今我此身墮生死中，宜自
開寤。』寶雲聞已即告童女：『汝適何言？』童女
答云：『我於往昔阿僧祇劫，於佛法中積集善
利，或以真珠瑠璃金銀珂貝、象馬牛羊輦輿
車乘、婇女眷屬、頭目髓腦身肉手足，若內
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若外一切財物悉皆布施，深淨信解，捨家出
家行菩薩道，於一切法離諸障礙，無芥子許
不捨身命。汝何於我而生輕侮？』是時童女即
持優鉢羅華往詣然燈佛所，持以上佛，佛即
受之。
「爾時世尊復有百千俱胝那由陀眾恭敬圍
繞，佛於其中威德巍巍廣大清淨。而是童女
歎未曾有，即時發起最上勝心，增長愛樂。舍
利子！時寶雲梵志亦詣佛所，發淨信心頂禮
雙足，瞻仰尊顏目不暫捨。見彼人眾悉以上
妙法服，奉獻然燈如來。時彼寶雲作是思惟：
『我今何有殊妙法服而為供養？』即以所著鹿
皮之衣持用上佛。時會人眾見是事已，即生
毀呰。作是語時，彼鹿皮衣忽然變作七寶所
成。是時寶雲心大歡喜踊躍無量，即以奉獻
然燈如來，而作是言：『唯見哀愍願垂納受。』是
時如來即為受之。復以五枝優鉢羅華，供散
佛上普及眾會。
「爾時復有無數天子，持天曼陀羅華、摩訶曼
陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上，
於虛空中作天伎樂歌詠讚歎，以神通力復
現無數優鉢羅華，其華千葉異香彌布，旋覆
空中化成華蓋，以為供養。舍利子！爾時寶雲
梵志即於然燈佛所經十二歲淨心奉事，由
勝進力以本願故獲金色髻，而作是言：『唯
願世尊安慰於我，令我堅固，早成阿耨多羅
三藐三菩提記。』
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十九
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