長者賢護品第一之一

如是我聞：

一時世尊在舍衛國坐夏安居滿
三月已，出行訪其裁製成辦衣服之者，與大
苾芻眾千二百五十人俱，并餘苾芻、苾芻尼、
優婆塞、優婆夷、國王大臣、沙門、婆羅門、長者
及諸外道，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，於佛世尊尊重恭
信志誠供養——世尊受世供利與世福田——所謂
飲食衣服、坐臥之具、病緣醫藥及餘廣多受
用等物。以佛世尊名稱善譽殊勝高顯超出
世間，如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具
足。於天人阿修羅、沙門婆羅門、若魔若梵一
切世間大眾之中，以自通力而證聖果，隨所
遊止宣說正法，初善中善後善，文義深遠純
一無雜，圓滿清白梵行之相。

爾時世尊徐緩而至摩伽陀國，次第經行至
王舍大城，到已止於鷲峯山中。是時王舍城
中有一長者其名賢護，宿植善本，於先佛所
廣作佛事，具大財富廣多主宰受用之物，積
以金銀財穀庫藏，增集摩尼真珠硨磲、珊瑚吠
瑠璃等，及諸象馬牛羊、奴婢侍從并營作人。
時賢護長者聞沙門瞿曇從王宮出淨信出
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家，與大苾芻眾千二百五十人俱，經遊摩伽
陀國，次第至於王舍大城，止其鷲峯山中。而
彼沙門瞿曇，具足廣大色相功德，名稱善譽
超出世間，成正覺果如來、應供、正等正覺、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊，隨其所應宣說正法，初善中善後善，文
義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。長者
即作是念：「我今宜應詣彼沙門瞿曇之所親
近瞻禮。彼佛、如來、應供、正等正覺，色相功德
斯為甚善。」時賢護長者作是念已，即與五百
長者俱，出王舍大城詣佛瞻禮。

爾時世尊日初分時著衣持鉢，與苾芻眾恭
信圍繞，入王舍大城次第乞食。而佛世尊威
儀嚴肅履步調寂，清淨光明普照世間，進止
屈伸端直清淨。時賢護等五百長者遙見世
尊徐徐而來，威容相好清淨端嚴，諸根調柔
意念寂靜，勝善調伏如大龍王，復類泉流清
淨無染。有無數天人大眾導從圍繞，身相巍
巍猶紫金色，三十二相八十種好莊嚴具足。
天雨眾花廣大殊妙，其所雨花周遍稠密，復
有千俱胝葉七寶蓮花隨足而蹈。世尊具足
無數百千威儀功德自遠而來。時諸長者於
其路左如是見已，於佛世尊深生淨信，以清
淨心前詣佛所。到佛所已頭面禮足，肅躬恭
信住立佛前。時賢護等五百長者俱白佛言：
「世尊瞿曇於大眾中相好增勝！世尊瞿曇於
大眾中威德增勝！世尊瞿曇於大眾中名稱
增勝！世尊瞿曇於大眾中光明增勝！世尊瞿
曇真金色相最上增勝！世尊身相如古金仙！
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世尊身相妙無等等！世尊諸相具希有法！世
尊瞿曇一切世間無與等者！我見世尊具足
如是威相功德，以何緣故捨家出家？」

爾時賢護長者即以偈詞而伸讚歎：

「　「如我昔聞佛世尊，
　名稱吉祥及威德，
　最上妙相我今觀，
　殊勝光明具如是。
　清淨妙好真金相，
　金色高勝眾所觀，
　離塵無染處眾中，
　如眾星中妙月現。
　我昔歸命人中尊，
　如須彌山極高勝，
　猶天妙蓋頂相嚴，
　周遍次第而普覆。
　頂骨首髮軟復滑，
　同彼帝青妙色相，
　頸相猶如孔雀王，
　右旋宛轉而柔軟，
　額廣平正復潔白，
　雙眉猶如帝釋弓，
　眉間毫相淨復明，
　如星中王善照曜，
　兩目善妙喜愛相，
　覩者咸生歡悅意，
　諦觀不起厭足心，
　頂禮世尊清淨目。
　我覩人中尊鼻相，
　隆高修直如金山，
　唇如琥珀類頻婆，
　清淨復如淨珠寶，
　齒相明淨復潔白，
　如乳如藕及如鴨，
　堅牢清淨密復齊，
　隨所動轉而善愛，
　大小諸齒密不厚，
　四牙鋒利而無垢，
　猶如鵝王處鵞群，
　光瑩清淨白中白。
　面如初日淨光照，
　赤優鉢羅及銅色，
　舌相淨妙而廣長，
　遍覆面門悉清淨，
　我於天人梵世中，
　未嘗見佛妙相好。
　耳輪猶如師子王，
　具師子相善無畏，
　我觀喉相具威德，
　善納眾味淨光明。
　正直頸項無曲邪，
　常得味中之上味，
　容儀敦肅而殊妙，
　七處平滿世所聞。
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　最勝吉祥人中尊，
　如日光明現峯頂，
　七處平滿其所謂，
　二手足心及二肩，
　一頸平滿七處同，
　圓具清淨而明煥。
　雙臂修直復𦟛圓，
　其猶龍王妙清淨，
　無高無下二臂同，
　雙垂二臂立過膝。
　上半身如師子王，
　如尼拘陀身圓滿，
　猶那羅延不壤身，
　大力忍力皆具足。
　身毛上靡而柔軟，
　彼一一毛皆右旋，
　塵翳不染淨妙身，
　譬彼蓮花不著水。
　陰藏隱覆而復密，
　猶如調善妙馬王，
　雙髀其猶軟草同，
　雙腨次第而安住。
　足跟平滿趺相稱，
　手足皆具網鞔相，
　復如鵝王指纖長，
　手足數周二十指。
　手指纖長赤銅甲，
　諸指柔毛而下覆，
　足下圓具千輻輪，
　踝骨不麁而不現。
　履步平滿無高下，
　行時離地及四指，
　世間最勝妙相圓，
　按地寶蓮隨足蹈。
　世尊行步大無畏，
　如師子王無高下，
　不遲不速處中平，
　遊戲自在無恐畏。
　諸天雨眾微妙花，
　空中競奏妙音樂，
　非人供養啟恭虔，
　此佛神通希有相。
　色相超越毘沙門，
　威光勝踰百千日，
　天人魔梵諸眾中，
　悉無如是勝功德。
　今我內心起疑念，
　佛具最上神通力，
　復見何等功德門，
　故佛出家成聖果？」」

爾時世尊告賢護等諸長者言：「諸長者！我見
十種諸嬈亂法世間合集，斯苦甚大。何等為
十？一者生為嬈亂，二者老為嬈亂，三者病為
嬈亂，四者死為嬈亂，五者憂為嬈亂，六者悲
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為嬈亂，七者苦為嬈亂，八者煩惱為嬈亂，九
者愁歎為嬈亂，十者輪迴為嬈亂。如是十種
諸嬈亂法世間合集，我見是已，是故我乃淨
信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言：

「　「諸愚夫異生，
　輪迴網羈絆，
　生嬈亂愁歎，
　老病旋逼逐，
　憂悲故苦惱，
　死法來吞食；
　若救度出離，
　解脫三有網。」

「復次長者！瞋之一法互相損害世間合集，斯
苦甚大。損害有十。何等為十？一者以我心故，
過去已作諸損害事。二者生起思念，現在今
作諸損害事。三者生起思念，未來當作諸損
害事。四者我所愛者生起思念，而不已作諸
損害事。五者我所愛者生起思念，而不今作
諸損害事。六者我所愛者生起思念，而不當
作諸損害事。七者非我愛者生起思念，過去
已作諸損害事。八者非我愛者生起思念，現
在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念，
未來當作諸損害事。十者生起思念，作無義
利損害過失。如是十種諸損害事世間合集，
我見是已，為令離彼諸損害故，是故我乃淨
信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」

爾時世尊重說偈言：

「　「眾生瞋最大，
　各各互相害，
　已現當損害，
　成十損害事。
　愛者不生害，
　已作及當作，
　現作亦復然，
　不成損害法，
　於我非友愛，
　作諸損害事，
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　已現當亦然，
　生損害罪業，
　并無義過失，
　十損害纏縛。
　我見損害法，
　乃淨信出家。」

「復次長者！種種見中諸險惡見世間合集，斯
苦甚大。險惡見者有其十種。何等為十？一者
於我見中起險惡見，二者眾生見中起險惡
見，三者壽者見中起險惡見，四者於人見中
起險惡見，五者於斷見中起險惡見，六者於
常見中起險惡見，七者無作見中起險惡見，
八者無因見中起險惡見，九者不平等見中
起險惡見，十者於邪見中起險惡見。如是十
種諸險惡見，我見是已，為欲普令破諸見故，
是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三
菩提果。」

爾時世尊重說偈言：

「　「我人眾生見，
　壽者見亦然，
　諸愚夫異生，
　險惡見所覆。
　斷常及無作，
　邪無因不平，
　令安立正見，
　是故我出家。
　我於阿僧祇，
　那庾多百千，
　俱胝劫數中，
　為眾生利樂。」

「復次長者！有大病箭世間合集，斯苦甚大。大
病箭者有其十種。何等為十？一者愛箭，二者
無明箭，三者欲箭，四者貪箭，五者瞋箭，六者
癡箭，七者慢箭，八者見箭，九者成箭，十者
壞箭。如是十種諸大病箭，我欲普令悉得拔
除，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐
三菩提果。」

爾時世尊重說偈言：
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「　「愛箭故貪積，
　無智故暗冥，
　無明癡暗覆，
　旋趣於他蘊；
　欲箭隨射激，
　貪箭故吞食，
　瞋箭起昏迷，
　癡箭都所覆；
　見箭起違背，
　慢成壞亦然，
　諸愚夫異生，
　乃互相毀呰。
　此妄止真實，
　互相興違諍，
　破世間病箭，
　唯佛無生法。
　世間諸眾生，
　常為箭所射，
　為救護拔除，
　悉令離諸苦。」

《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第一

KR6f0008 佛說大乘菩薩藏正法經-宋-法護 (T)

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