《起世因本經》卷第五
隋天竺沙門達摩笈多譯
諸龍金翅鳥品第五
「復次，諸比丘！一切諸龍，有四種生。何等為
四？一者卵生、二者胎生、三者濕生、四者化
生，如此名為四種生龍。諸比丘！其金翅鳥，
亦四種生，所謂卵生、胎生、濕生及以化生，
此等名為彼金翅鳥有四種生。諸比丘！大海
水底有娑伽羅龍王宮殿，縱廣正等八萬由
旬，七重垣牆、七重欄楯，周匝莊嚴，七重寶鈴，
間錯珠網。復有七重多羅行樹，扶踈蔭映之
所圍繞，妙色可觀，眾寶莊挍，所謂金銀琉璃、
頗梨赤真珠、車𤦲馬瑙等，七寶所成。於彼四
方各有諸門，而彼諸門，有諸重閣樓觀却敵，
有諸園苑及以泉池。地與池中，各各皆有眾
雜花草，行伍相當。復有諸樹，種種葉華，
種種眾果，種種香熏，種種諸鳥，各各自鳴。
「諸比丘！彼須彌留山、佉低羅山，二山中間，有
於難陀、優波難陀二大龍王宮殿住處，其處
縱廣六千由旬，七重垣牆、七重欄楯，略說
[005-0387c] 
如前，乃至眾鳥各各自鳴。諸比丘！其大海北
為諸龍王及諸一切金翅鳥王，有一大樹，其
樹名曰居吒奢摩離隋言麁聚。彼之大樹，其本周
圍有七由旬，其下入地二十由旬，其上出
高一百由旬，枝葉遍覆五十由旬，其院縱廣
五百由旬，七重牆塹，略說如前，乃至眾鳥，各
各自鳴。諸比丘！彼居吒奢摩離大樹東面，有
卵生龍及卵生金翅鳥諸宮殿住，宮各縱廣
六百由旬，七重垣牆，略說如上，乃至眾鳥
各各自鳴。
「其居吒奢摩離大樹南面，有胎生龍及胎生
金翅鳥諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七重
垣牆，略說如前，乃至眾鳥各各自鳴。其居
吒奢摩離大樹西面，有濕生龍及濕生金翅
鳥諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七重垣
牆，略說如前，乃至眾鳥各各自鳴。其居吒奢
摩離大樹北面，有化生龍及化生金翅鳥諸
宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七重垣牆，略
說如前，乃至眾鳥各各自鳴。
「諸比丘！其彼卵生金翅鳥王，欲得搏取卵生
龍時，於是即飛向居吒奢摩離大樹東面枝
上，下觀海已，便以兩翅飛扇大海，水為之
開二百由旬。海水開已，即便銜取卵生龍出，
隨其所用，隨其所食。諸比丘！其諸卵生金翅
鳥王，唯能取得卵生龍食，隨其所用，則不
能取胎生之龍，及濕生龍、化生龍等。
「諸比丘！其諸胎生金翅鳥王，若欲得取卵
生龍者，即時飛向彼居吒奢摩離大樹東枝
之上，下觀大海，即以兩翅飛扇大海，水為之
[005-0388a]
開二百由旬，因而銜取卵生龍出，隨其所食。
又復胎生金翅鳥王，若欲搏取胎生龍者，即
便飛向彼居吒奢摩離大樹南枝上，下觀大
海，即以兩翅飛扇大海，水為之開四百由旬，
遂便銜取胎生龍出，隨其食用。諸比丘！其諸
胎生金翅鳥王，唯能取得卵生諸龍及胎生
龍，隨其所用，則不能得濕生諸龍、化生龍等。
「諸比丘！其諸濕生金翅鳥王，若欲得取卵生
龍時，爾時飛上彼居吒奢摩離大樹東枝上，
以翅飛扇大海，水為之開二百由旬，開已銜
取卵生龍用，隨其所食。又復濕生金翅之鳥，
若欲得取胎生龍時，即便飛向彼居吒奢摩
離大樹南枝上，以翅飛扇大海，水為之開四
百由旬，開已銜取胎生龍食，隨其所用。又復
濕生金翅之鳥，若欲得取濕生龍者，爾時飛
向彼居吒奢摩離大樹西枝上，以翅飛扇大
海，水為之開八百由旬，即便銜取濕生龍用，
隨其所食。諸比丘！其諸濕生金翅之鳥，唯
能得取卵生諸龍、胎生之龍、濕生龍等，隨所
用，隨其所食，唯不能得化生諸龍。
「諸比丘！其諸化生金翅之鳥，若其欲得取卵
生龍，爾時飛向彼居吒奢摩離大樹東枝上，
以翅飛扇大海，水為之開二百由旬，即便銜
取卵生龍食，隨其所用。又復化生金翅之鳥，
若欲搏取胎生龍時，即便飛向彼居吒奢摩
離大樹南枝上，以翅飛扇大海，水為之開四
百由旬，時彼化生金翅之鳥，即便銜取胎生
龍食，隨其所用。又復化生金翅之鳥，若欲得
取濕生龍時，即便飛向彼居吒奢摩離大樹
[005-0388b]
西枝上，以翅飛扇大海，水為之開八百由旬，
即時銜取濕生龍食，隨其所用。又復化生金
翅鳥王，若欲得取化生龍者，爾時即飛向彼
居吒奢摩離大樹北面枝上，下觀於海，便以
兩翅飛扇大海，水為之開一千六百由旬，即
便銜取化生龍食，隨其所用。諸比丘！此等諸
龍悉皆為彼金翅鳥之所食噉。
「諸比丘！別有諸龍，彼金翅鳥不能取得。所
謂娑伽羅龍王，不曾為彼金翅鳥王之所驚
動；又有難陀龍王、優波難陀龍王，此二龍王
等，亦不為彼金翅鳥取；又復提頭賴吒龍王、
阿那婆達多龍王等，亦不為彼金翅鳥王之
所撮取。諸比丘！復有自餘諸龍王等，亦不
為彼金翅鳥取，所謂摩多車迦等、德叉迦等
羯勒拏憍多摩迦等、熾婆陀弗知梨迦等、商
居波陀迦等、甘婆羅阿濕婆多羅二龍王等。
諸比丘！更有自餘諸龍住處，彼等界中，亦復
不為諸金翅鳥之所食噉。
「諸比丘！於彼趣中有何因緣？而彼等輩生於
龍中？諸比丘！有諸眾生，熏修龍因、受持龍
戒、發起龍心、分別龍意，作是業已，為彼因緣
所成熟故，當生龍中。復有一種，熏修金翅鳥
因、受持金翅鳥戒、發起金翅鳥心、分別金
翅鳥意，以是因緣身壞命終，即當生彼金翅
鳥中。復有一種，熏修諸獸因、受持諸獸戒、
發起諸獸心、習行諸獸業，分別諸獸意，彼
以如是種種熏修諸獸戒、因、發起行業、成就
心意，眾因緣故，身壞命終，即便生彼諸雜獸
中。復有一種，熏修牛因、牛戒、牛業、牛心、牛意，
[005-0388c]
略說如前，乃至分別，以是緣故，生於牛中。
復有一種，熏修鷄、因鷄戒、鷄業、鷄心、鷄意，略
說如前，乃至分別鷄心鷄業，以是因緣，當生
鷄中。復有一種，熏修鵄鵂因、受鵄鵂戒、發
起鵄鵂心、行鵄鵂業、分別鵄鵂意，以彼熏
修鵄鵂業、受鵄鵂戒、起鵄鵂心、分別鵄鵂
意故，以是因緣，捨身當生於鵄鵂中。諸比
丘！復有一種，熏修月戒，或復熏修日戒、星宿
戒、丈人戒，或復熏修默然戒，或有熏修大
力天戒，或有熏修大丈夫戒，或有熏修入水
戒，或有熏修供養日戒，或復熏修事行火
戒，或修苦行諸穢濁處。彼熏修已，作如是
念：『願我所修此等諸戒，月戒、日戒、星辰等戒，
及默然戒、大力天戒、大丈夫戒、水戒、火戒，苦
行穢濁，諸如是戒。我當作天，或得天報。』發
此邪願。
「諸比丘！復有一種，丈夫福伽羅等起邪願
者，我今說彼，當向二處，若生地獄、若生畜
生。諸比丘！復有一種沙門婆羅門等，作如是
見、作如是言：『我及世間常。此事實，餘虛妄。』
復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是
言：『我及世間，悉皆無常。此事實，餘虛妄。』復
有一種沙門婆羅門，作如是見、作如是言：
『我及世間常無常。此是實，餘虛妄。』復有一種
沙門婆羅門，作如是見、作如是言：『我及世
間非常非無常。此事實，餘虛妄。』
「諸比丘！復有一種沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『我及世間有邊。此是實，餘虛妄。』
復有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是
[005-0389a]
言：『我及世間無有邊。此是實，餘虛妄。』復有
一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：
『我及世間或有邊或無邊。此是實，餘虛妄。』復
有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：
『我及世間非有邊非無邊。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！復有一種沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『命即是身。此是實，餘虛妄。』復有
一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『命
異身異。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅
門等，作如是見、作如是言：『有命有身。此是
實，餘虛妄。』復有一種沙門婆羅門等，作如是
見、作如是言：『無命無身。此是實，餘虛妄。』復
有一種沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：
『如來死後有有。此是實，餘虛妄。』復有一種沙
門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死
後無有有。此是實，餘虛妄。』復有一種沙門婆
羅門等，作如是見、作如是言：『如來死後，或
有有，或無有有。此是實，餘虛妄。』復有一種
沙門婆羅門等，作如是見、作如是言：『如來死
後，非有有非無有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見，
如是說言：『我及世間是常。此是實，餘虛妄。』者，
彼等於諸行中，當作我見、當作世見；離諸行
中，當作我見、當作世見。以是義故，彼等作如
是見，作如是說『我及世間是常。此是實，餘
虛妄。』諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作
如是見、如是說言：『我及世間無常。此是實，
餘虛妄。』者，彼等於諸行中，當作無我見、無世
間見；離諸行中，當作無我見、無世間見。以是
[005-0389b]
義故，彼等作如是說：『我及世間無常。此是實，
餘虛妄。』諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作
如是見、如是說言：『我及世間常非常。此是實，
餘虛妄。』者，彼等於諸行中，當有我見及世間
見；離諸行中，當有我見及世間見。以是義故，
彼等作如是說：『我及世間常非常。此是實，餘
虛妄。』諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作
如是見、如是說言：『我及世間非常非非常。此
是實，餘虛妄。』者，彼等於諸行中，當有我見及
世間見；離諸行中，當有我見及世間見。是故
彼等作是說言：『我及世間非常非非常。此是
實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
如是說言：『我及世間有邊。此是實，餘虛妄。』者，
彼等作如是說：『命有邊，人有邊。從初託胎腹
中是命，死後殯葬埋藏是人。上人從初出
生受身四種，七反墮落，七過流轉，七走七
行，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：
『我及世間有邊。此是實，餘虛妄。』諸比丘！於
中所有沙門婆羅門等，作如是見、作如是說：
『我及世間無有邊。此是實，餘虛妄。』者，彼等作
如是說：『命無有邊，人無有邊。從初託胎腹
中是命，死後殯葬埋藏是人。上人從初出
生受身四種，七反墮落，七過流轉，七走七
行，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：
『我及世間無有邊。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是說：『我及世間，非有邊非無邊。此是
實，餘虛妄。』者，彼等作如是說：『命非有邊非無
[005-0389c]
邊。是人從初託胎腹中，死後殯葬埋藏。上
人從初受身四種，七反墮落，七過流轉，七走
七行已，當成就命及入命聚。』是故彼等，作
如是說：『我及世間，非有邊非無邊。此是實，
虛餘妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是說：『我及世間，非非有邊非非無邊。
此是實，餘虛妄。』者，彼等如是說：『世間非非
有邊非非無邊。從初受身四種，七反墮落，七
過流轉，七走七行已，當成就命及入命聚。』
是故彼等作如是言：『我及世間，非非有邊非
非無邊。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『彼命即彼身。此是實，餘虛妄。』者，
彼等於身中見有我及見命，於餘身中亦見
有我，亦見有命，是故彼等作如是言：『即彼
命即彼身。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是
見、作如是言：『命別身別。此是實，餘虛妄。』者，
彼等於身中當見有我，及見有命，亦別身中
當見有我，及見有命。是故彼等作如是言：
『命別身別。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『有命及身。此是實，餘虛妄。』者，彼
等於身中當見有我及有命，別身中亦當見
有我及當見有命。是故彼等作如是言：『有
命及身。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『非命非身。此是實，餘虛妄。』者，彼等
[005-0390a]
於身中不見有我、不見有命，別身亦不見有
我亦不見有命。是故彼等作如是言：『非命
非身。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是
見、作如是言：『如來死後有有。此是實，餘虛妄。』
者，彼等於世，作如是見，壽命亦當至、壽命
亦當走，趣向流轉。是故彼等作如是言：『如
來死後當有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『如來死後無有有。此是實，餘虛妄。』
者，彼等於世，作如是言：『此處有壽命至，彼處
有壽命斷。』是故彼等作如是言：『如來死後無
有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『如來死後或有有或無有有。此是
實，餘虛妄。』者，彼等所見，作如是言：『此處命
斷，走至彼處，趣向流轉。』是故彼等作如是言：
『如來死後或有有或無有有。此是實，餘虛妄。』
「諸比丘！於中所有沙門婆羅門等，作如是見、
作如是言：『如來死後非有有非無有有。此是
實，餘虛妄。』者，彼等見世，作如是言：『人於此
處命斷壞已，移至彼處，命亦斷壞。』是故彼
等作如是言：『如來死後非有有非無有有。此
是實，餘虛妄。』」
爾時，佛告諸比丘言：「諸比丘！我念往昔有一
國王，名為鏡面。時，鏡面王曾於一時，欲共
生盲諸丈夫等遊戲喜樂，即便宣告：『多集生
盲諸丈夫輩。』集已，語彼群盲等言：『謂汝生盲，
汝等頗知象之形類，其狀云何？』時，彼眾盲同
[005-0390b]
共答言：『天王！我等生盲，實不曾知象之形
類。』王復告言：『汝等先來既未識象，今者欲
知象形類不？』時，彼群盲同聲答言：『天王！我
實未識，若蒙王恩，我等欲得知象形類。』
「時，鏡面王即便勅喚一調象師來，告之言：『卿
可速往彼象廐內，取一象來，置於我前，示諸
盲人。』時，調象師知王意已，即將象來置王殿
前。王語彼等眾盲人輩：『此即是象。』時，諸盲
人各各以手摩觸其象。爾時，象師語眾盲人：
『汝摩觸象，以實報王。』時，眾盲輩有摸鼻者，
或牙齒者、或摸耳者，頭項背脇䏶脚尾等，
如是摸已。時，王問言：『汝生盲輩，汝等已得
知象形類相貌等耶？』彼等生盲同答王言：『天
王！我等今已知象形類。』
「爾時，彼王即復問言：『汝等諸盲，既已知象，若
其知者，象為何類？』時，群盲中，或有以手摩觸
鼻者，即白王言：『天王！象形如繩。』觸牙齒者
答言：『天王！其象如橛。』觸象耳者答言：『天
王！其象如箕。』觸象頭者答言：『天王！象猶如
瓮。』觸象項者答言：『天王！象如屋梁。』觸象
背者答言：『天王！象如舍脊。』觸象脇者答言：
『天王！象形如篅。』觸象䏶者答言：『天王！其象
如樹。』觸象脚者答言：『天王！其象如臼。』觸象尾
者答言：『天王！象如掃[竺-二+帚]。』其眾盲人各如是答，
天王，其象如是，天王，其象如是，復更白言：
『天王，我知象如是。』時，王告眾盲言：『汝亦不知
是象非象，況能得知象之形類？時，彼眾盲各
各自執，共相諍鬪，各各以手自遮其面，各各
相諍，各各相毀各言已是。時，鏡面王見彼眾
[005-0390c]
盲如是諍競，大笑歡樂。王於彼時即說偈言：
「 「『此等群盲生無目，
橫於諸事各相爭，
曾無有師一語教，
云何知是象身分？』」
「諸比丘！如是如是，世間所有諸沙門婆羅門
等，亦復如是，既不能知如實苦聖諦、苦集
聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。既不如實知，
當知彼等，方應長夜共生諍鬪，流轉而行，
各相形毀，各相罵辱，既生諍鬪，執競不休，
各各以手自遮其面，如彼群盲，共相惱亂。
於中說此偈言：
「 「若不知彼苦聖諦，
亦不能知苦集因，
所有世間諸苦處，
苦滅盡處無有餘。
此處是道既不知，
況知滅苦所行處，
如是彼心未解脫，
未得智慧解脫處。
彼既不能諦了觀，
所趣但向生老死，
未得免脫於魔縛，
豈能到彼無有處。」
「諸比丘！若有沙門婆羅門等，能知如實苦聖諦，
苦集、苦滅、苦滅道聖諦，如實知者，彼等應當
隨順修學，彼等長夜當和合行，各各歡喜無
有諍競，同趣一學猶如水乳，共相和合一處同
住，示現教師所說聖法安樂處住。此中偈言：
「 「若能知是悉有苦，
及有所生諸苦處，
既知一切悉皆苦，
應令悉滅無有餘。
既知得滅由於道，
便到苦滅所得處，
即能具足心解脫，
及得智慧解脫處。
則能到於諸有邊，
如是不至生老死，
長得免脫於魔網，
永離世間諸有處。」」
《起世經》阿修羅品第六上
爾時，佛告諸比丘言：「諸比丘！去須迷留山
[005-0391a]
王東面，過千踰闍那已，其大海下有鞞摩質
多囉阿修囉王宮殿住處，其處縱廣八萬
踰闍那，七重垣牆而為圍遶，七重欄楯周匝
莊嚴，乃至七重金銀鈴網，其外七重多羅行
樹，普遍圍遶，雜色可觀，七寶所成，金銀鞞
琉璃、頗致迦赤真珠、車𤦲瑪瑙等七寶。彼城
垣牆高百踰闍那，廣五十踰闍那。彼諸垣牆，
相去各各五百踰闍那，間廁置立於門，其
門高三十踰闍那，廣十二踰闍那。彼等諸門，
各有種種却敵樓櫓、園苑陂池。諸園池中，有
種種樹，樹種種葉，葉種種華，華種種果，果
有種種香，香氣遠熏。復有種種雜類眾鳥，
各各自鳴，其音和雅，出種種聲。
「諸比丘！彼阿修囉大垣牆中，別為鞞摩質
多囉阿修囉王置立宮殿，其宮名曰設摩婆
帝，其城縱廣六萬踰闍那，七重垣牆，乃至車𤦲
等七寶所成。彼城垣牆高百踰闍那，廣五
十踰闍那，彼城垣牆相去五百踰闍那，間廁
置立於門。彼等諸門高三十踰闍那，廣十二
踰闍那。彼等諸門亦有樓櫓却敵臺閣。有諸
園苑及以陂池諸華沼等，有種種樹，及種種
葉，與種種華，并種種果，種種香熏，有種種
鳥，各各自鳴，其音和雅，出種種聲。
「諸比丘！彼設摩婆帝城，其王住處，正居中
央，為鞞摩質多囉阿修囉王置聚會處，名曰
七頭，其處縱廣五百踰闍那，七重欄楯，挍
飾莊嚴。復有七重金銀鈴網，其外七重多羅
行樹，周匝四方而為圍遶，雜色可觀，甚可
愛樂，各各悉是七寶所成，乃至車𤦲馬瑙等
[005-0391b]
寶。普四方面各有諸門，而彼諸門，樓櫓却
敵，雜色可觀，七寶所成，乃至車𤦲馬瑙等
寶，而彼下分，青鞞琉璃以為間錯，柔軟細
滑，觸之猶如迦旃隣提迦衣。
「諸比丘！彼阿修羅七頭聚會處所正中，自然
而有寶所成柱，高二十踰闍那。彼寶柱下，為
鞞摩質多囉阿修囉王安立寶座，高一踰闍
那，廣半踰闍那，雜色可觀，甚可愛樂，七寶
所成，乃至車𤦲馬瑙等寶，柔軟細滑，觸之猶
如迦栴隣提迦衣。其座二邊各有十六小阿
修囉所住之處，雜色可觀，亦為七寶之所成
就，乃至車𤦲馬瑙等寶，柔軟可喜，觸之猶如
迦栴隣提迦衣。
「諸比丘！其阿修羅七頭聚會處所東面，有鞞
摩質多囉阿修囉王宮殿住處，其處縱廣千
踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網。外
有七重多囉行樹，四面普皆周匝圍遶，雜色
可觀，甚可愛樂，亦為七寶之所成就，所謂
金銀鞞琉璃頗致迦，乃至車𤦲馬瑙等寶。普
四方面各有諸門，而彼諸門，有諸樓櫓却敵
臺閣、園苑陂池諸華沼等。有種種樹與種種
葉，及種種華、種種果、種種香熏，有種種鳥，
各各自鳴，其音和雅，出種種聲。
「諸比丘！其阿修羅七頭聚會處所南面西北
面等，各有諸小阿修囉王輩宮殿住處。其處
縱廣九百踰闍那，或八百或七百六百五百
四三二百踰闍那，其最小者，猶尚縱廣百踰
闍那，七重垣牆，乃至略說，種種眾鳥，各各
自鳴。諸比丘！又阿修囉七頭聚會處所東面
[005-0391c]
南西北面，復有諸小阿修囉輩宮殿住處，其
處縱廣九十踰闍那，或有八十七十六十五
十四十三十二十踰闍那，其最小者，猶縱廣
十二踰闍那，七重垣牆，略說乃至，有種種鳥，
各各自鳴。諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所
東面，鞞摩質多囉阿修囉王有苑，名娑羅林，
其林縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、
七重鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面
各有諸門，而彼諸門，有諸樓櫓，雜色可觀，
亦為七寶之所成就，乃至車𤦲馬瑙等寶。
「諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所南面，鞞
摩質多囉阿修囉王有苑，名奢摩梨林，其林
縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重
鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面各有諸
門，而彼諸門，有諸樓櫓，雜色可觀，亦為七
寶之所成就，乃至車𤦲馬瑙等寶。
「諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所西面，鞞
摩質多囉阿修囉王有苑，名俱毘陀囉林，
其林縱廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七
重鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面各有
諸門，而彼諸門有諸樓櫓，雜色可觀，亦為
七寶之所成就，乃至車𤦲馬瑙等寶。
「諸比丘！其阿修囉七頭聚會處所北面，鞞摩
質多囉阿修囉王有苑，名難陀那林，其林縱
廣千踰闍那，七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網，
及馬瑙等七寶所成。普四方面各有眾寶諸
門安住，而彼諸門有諸樓櫓，雜色可觀，乃
至車𤦲馬瑙等寶之所成就，其此諸門唯無
臺閣，自餘同等。
[005-0392a]
「諸比丘！其娑羅林、奢摩梨林，二林中間，鞞
摩質多囉阿修羅王有一大池，名曰難陀，其
池縱廣五百踰闍那。其水涼冷，輕美不濁，
澄潔常清。七重寶塼，以為間錯，七重版砌，
七重欄楯，七重鈴網，其外七重多羅行樹，
周匝圍遶，雜色可觀，七寶所成，乃至車𤦲
馬瑙等寶。普四方面各有階道，雜色可觀，
亦為七寶之所成就，謂馬瑙等。復有種種諸
華出生，所謂優鉢羅、鉢陀摩、究牟陀，奔
茶梨迦，其如火者火色火形火光，金者金色
金形金光，青者青色青形青光，赤者赤色赤
形赤光，白者白色白形白光，綠者綠色綠形
綠光，圓如車輪。其光明照一踰闍那，其香
亦熏一踰闍那。其池又有諸藕根生，大如車
軸，割之汁出，色白如乳，其味甘甜，如無蠟
蜜。
「諸比丘！其俱毘陀囉及難陀那，二林中間，
為鞞摩質多囉阿修羅王有一大樹，名蘇質
多囉波吒羅，其本周圍七踰闍那，根下入地
二十一踰闍那，其樹上出高百踰闍那，枝葉
蔭覆五十踰闍那，周迴縱廣五百踰闍那。其
外亦有七重垣牆，略說乃至，周匝圍遶，雜
色可觀，七寶所成，乃至車𤦲馬瑙等寶。普
四方面亦有七寶諸門而住，又彼諸門亦有
樓櫓却敵臺閣，略說乃至，種種眾鳥，各各
自鳴。
《起世因本經》卷第五
[005-0392b]
