《起世因本經》卷第二
隋天竺沙門達摩笈多譯
欝多囉究留品下
「諸比丘！其欝多囉究留人輩，頭髮青色，垂
長八指，其人一色一形一像，無有別色可
知其異。諸比丘！欝多囉究留人輩，不全露
形，不半露形，無有適莫，齒皆平密，不踈不
缺，善好潔白，猶如珂貝，明淨可憙。諸比
丘！欝多囉究留人輩，若有飢渴須食飲時，
彼等即取，不曾耕種自然粳米，清淨潔白
無有糠糩。取已擲置敦持果中，置已即將
火珠置底。而彼火珠，眾生福力，自然出焰，
飯食熟已，焰還即滅。彼等人輩，欲食飯者，
即坐座上。於彼時中，東西南北來欲食者，
為彼人等設於飯食，飯終不盡，乃至彼等
施飯食人坐而不起，彼之飯食則常盈滿。
彼等食彼自然粳米成熟之飯，無有糠糩，清
[002-0371c] 
淨香美不假羹臛，眾味具足白如花聚，其色
猶如天酥陀味。彼等人輩，食是食時，身
分充盈，無有缺減，無老無變，湛然不動，乃
至彼食，資益彼等，色力安樂，辯才具足。
「諸比丘！其欝多囉究留人輩，若有欲於諸婦
女邊，生染著心，意相向者，彼即觀看彼之
婦女，而彼婦女，即便隨逐彼人而行，至於
樹下。若彼婦女，是彼人母，或復是姨、是姉
妹等，為彼等故，彼之樹林枝不垂下，其葉
即時萎黃枯落，各不相覆，亦不出華，亦無
床敷；若非是母，亦非是姨，非是姉妹，彼諸
樹木即便垂覆，枝葉欝茂，樹枝各各共相
蔭映，眾華鮮榮，亦為彼人，出百千種床敷
臥具，彼等相將入於彼處，歡娛受樂，隨意
所作。
「諸比丘！其欝多囉究留人輩，住胎七日，至
第八日，而彼婦人即便產生。其產既訖，若男
若女，即將彼子安置坐於四衢道中，捨之而
去。時，彼所有東西南北人輩來者，彼等諸
人，為欲養育彼男女故，各將手指，內於彼
等男女口中，彼等指頭，出好甘乳，與彼男
女，飲已得活。如是七日，彼等男女，還成就
彼一種身量，如彼人輩等無殊異。若是男
子，即隨男伴，相逐而行。若是女人，即隨婦
女，徒伴而去。
「諸比丘！其欝多囉究留人輩，壽命一定，無
有中夭，若命終時，即便上生。復次於中，何
因緣故，其欝多囉究留人輩，得定壽命，命
終已後，皆向上者？諸比丘！世有一人，專作
[002-0372a]
殺生、盜他財物、邪婬、妄語、兩舌、惡口，及綺
語等，貪瞋邪見；以是因緣，身壞命終，當墮
惡道在地獄中。復有一人，不曾殺生、不盜
他物、不行邪婬，又不妄語、不兩舌、不綺語、
不惡口，不貪不瞋，又不邪見；以是因緣，身
壞命終，趣向善道，生人天中。復何因緣，向
下生者？以其殺生及邪見等。向上生者，以
不殺生及正見等。復有一人，作如是念：『我
於今者，應行十善。』是因緣故，身壞當生欝
多囉究留人中。彼中生已，住一千年，不增
不減。彼作如是諸善願已，行十善業，身壞
當生欝多囉究留中，彼於彼處，其壽命住
滿一千年，不增減也。諸比丘！此因緣故，其
欝多囉究留人，得定壽命。
「諸比丘！何因緣，向於上生？諸比丘！閻浮洲
人，於他邊受十善業已，身壞當生欝多囉究
留人中。其欝多囉究留人輩，若其舊有具足
十善業，如法行已，身壞皆當向上善處諸
天中生。諸比丘！此因此緣，其欝多囉究留
人輩，向上勝處。諸比丘！其欝多囉究留人
輩，若其壽命終盡之時，彼無有人憂愁啼
哭，唯莊嚴已，棄置四大衢道之中，捨已而去。
「諸比丘！其欝多囉究留人輩，有如是法。若
彼眾生，壽命盡已，應時即有一鳥飛來，其
鳥名曰優禪伽摩隋言高行。爾時，彼鳥優禪伽摩，
從大山谷迅疾飛來，即銜其髮，將彼死屍擲
置餘洲。何以故？以欝多囉究留人輩業清淨
故，欲意憙故，不令風吹彼臭穢氣。諸比丘！
其欝多囉究留人輩，若欲大小便利之時，為
[002-0372b]
彼人故，彼地開裂，出已還合。何以故？其欝
多囉究留人輩，欲清淨故，欲意憙故。復次，
於中有何因緣，說彼名曰欝多囉究留洲？諸
比丘！其欝多囉究留洲，於四天下，比餘三
洲，最上最妙最勝，彼故說欝多囉究留洲，
為欝多囉究留洲也欝多囉究留隋言上作。
《起世經》轉輪王品第三
「諸比丘！閻浮洲內，若轉輪王出現世時，此
閻浮提，自然而有七寶具足，其轉輪王，復
有四種神通德力。云何七寶？一金輪寶、二
白象寶、三紺馬寶、四神珠寶、五玉女寶、六
藏主寶、七兵將寶，是為七寶。諸比丘！云
何轉輪聖王輪寶具足？諸比丘！其轉輪王，
出閻浮提，以水灌頂，為察帝利。於彼逋沙
他隋言齋日十五日月圓滿時，洗沐頭髮，著不擣
白疊，垂髮下向，飾以摩尼及諸瓔珞，在樓
閣上，親屬諸臣，前後圍遶。是時，王前自然
而有天金輪寶，千輻轂輞，諸相滿足，自然
來應，非工匠成，輪徑七肘。爾時，灌頂察帝利轉輪王，作如是念：『我昔曾聞如是言說：
「若有灌頂察帝利王，於彼逋沙他十五日滿
月正圓時，洗沐頭已，身著不擣白疊之衣，服
諸瓔珞，在樓閣上，親屬諸臣，前後圍遶。是時，
王前自然而有天金輪寶，千輻轂輞，諸相
滿足，自然來應，非工匠成，皆是金色，輪徑
七肘。有是瑞時，彼則成就轉輪王德。」我今
定應是轉輪王。』
「爾時，灌頂察帝利轉輪王，欲得試彼天輪寶
故，即令嚴備四種分力身兵，所謂象身、馬身、
[002-0372c]
車身、步身。四種分力身嚴備已，即時詣向天
金輪邊，到已偏露右臂，在於金輪前，右膝
著地，以右手捫彼天輪寶，作如是言：『謂天
輪寶，我今若是轉輪王者，未降伏地為我降
伏。』其天輪寶，應時便轉，為欲降伏諸未伏
故。諸比丘。是時，灌頂察帝利王，既見彼天
輪寶轉已，其轉輪王，即便嚴駕向東方行，
彼天輪寶，及四種分象馬身兵，一時皆從。
諸比丘！其輪寶前，復有四大天身而行，
其天輪寶所到他方住止之處，其轉輪王
及四分力象馬身兵，皆於彼中停住止宿。
「爾時，東方所有一切諸國王等，各取金器盛
滿銀粟，或以銀器盛滿金粟，如是具已，皆
前詣向轉輪王所，到已啟白轉輪王言：『大王
善來！此是天物，東方人民，豐熟安樂，無怖
無畏，多有人民，甚可愛樂。唯願大天，垂哀
受取，憐愍我等微細諸王。我等今日，承奉
天王，一無有二。』時，轉輪王告諸王言：『汝等
誠心，若能爾者，汝等各各於自境界如法
治化，莫令國土有不如法。所以者何？汝等
若令我之國內有諸非法惡行顯現，我當治
汝。今教汝等，當斷殺生，教人不殺，不與
勿取，邪婬妄語，乃至邪見，皆不應為。若汝
等輩，斷於殺生，教人不殺，不與勿取，不行
邪婬，實語正見者，我即當知，汝等諸王，國
土降伏。』
「爾時，東方諸國王等，聞彼轉輪王如是勅已，
一時同受十善業行，受已遵承，各各國土，
如法治化。是轉輪王，自在力故，所向之處，
[002-0373a]
輪寶隨行。時，彼聖王天金輪寶，如是降伏東
方國已，達東海岸，周遍而迴。次第歷到南
方西方乃至北方，依於古昔轉輪王道，引導
而行。其轉輪王及四兵身，相次行時，而彼
在先天輪寶前，復有四大天身而行。時，此輪
寶所住之處，於彼方面，其轉輪王及四種兵，
即便停宿。
「爾時，北方所有一切諸國王等，亦各齎持天
真金器，盛滿銀粟，天真銀器盛滿金粟，俱
來詣向轉輪王所，到已長跪，作如是言：『善
哉天來！善哉天來！我等北方，蒙天王故，人
民熾盛，豐熟安隱，無諸怖畏，甚可愛樂。天
留治化，我等隨順。』其轉輪王，即便勅言：『若
能然者，汝等各各治化自境，一依教令，勿
不如法。所以者何？勿令我境有非法人及惡
行者。又復汝等，莫作殺生，教人不殺，不與
勿取，邪婬妄語，乃至邪見，汝等當斷。若離
殺生，乃至若當行於正見，能如是者，我即
當知，汝等國土，善已降伏。』其諸王等，同共
啟白轉輪王言：『如天教勅，我當奉行。』
「爾時，北方諸國王等，聞轉輪王如是勅已，
各各遵承，受十善業。受已奉行，皆悉如法，
依律治化。其轉輪王，自在力故，所行之處，
其天輪寶，隨逐而行。此天金輪，如是次第。
降北方已，度海北岸，所有土地，周迴其際，
遍已還來。爾時，始於閻浮提中，選擇最上威
德形勝極精妙地，其天輪寶當於彼上，東西
經絡，闊七由旬，南北規畵，十二由旬。如是
度已，爾時諸天即夜下來，自然為彼轉輪
[002-0373b]
聖王，造立宮殿，應時成就。既成就已，妙色
端嚴，四寶所作，謂天金銀頗梨琉璃。是時，
彼天真金輪寶，為於聖王，當宮內門上虛
空中，嶷然停住，如著軸輪，不搖不動。其轉
輪王，當于爾時，生大歡喜，踊躍無量，作是
念言：『我今已受天輪寶耶！』諸比丘！彼轉輪王，
有如是形，天金輪寶，自然具足。
「諸比丘！其
轉輪王，復有何等白色象寶，應當具足？諸
比丘！是轉輪王，於日初分，坐宮觀時，即當
王前，出生象寶。其象妙色，形體純白，如拘
物頭，七支拄地，有大神力，飛騰虛空，其
頭赤色，如因陀羅瞿波迦蟲，象有六牙，並
皆纖利，其牙微妙，雜色莊嚴，猶如金粟，
其象名曰烏逋沙他隋言受齋。轉輪聖王見象寶
已，作如是念：『此象既現，若調伏時，堪受諸
事，作賢乘不？』時，此象寶，一日之中，即便
調伏，堪任駕馭一切諸事，猶如無量百千
歲數所調伏來，端嚴賢善，隨順調適。如是
如是，彼之象寶，於一日中，受諸調伏，堪任
眾事，亦復如是。時，轉輪王欲試象寶，於
其晨朝日初出時，乘彼象寶，周迴巡歷，遍諸
海岸，盡大地際；周匝既已，還來至本宮殿
之處。是轉輪王，便進小食。以是因緣，彼王
爾時，於其內心，歡喜踊躍，為我故生如此
象寶。諸比丘！彼轉輪王，有於如是白色象
寶，自然具足。
「諸比丘！何等是彼轉輪聖王馬寶具足？諸比
丘！是轉輪王，日初分時，坐宮殿上，即於王
前，出紺馬寶。身青體潤，毛色悅澤，頭黑
[002-0373c]
髲𩭤𩭤，有神通力，飛騰虛空，其馬名曰婆羅
囉呵隋言長毛。是轉輪王，見此馬已，作如是
念：『此馬既現，若調伏時，堪受諸事，能得為
我作善乘耶？』時，彼馬寶一日之中，應時調
伏，堪受諸事，猶如無量年歲調來，妙勝賢
善。彼馬如是如是調時，一日之內，堪受彼
等一切諸事。時，轉輪王欲試馬寶，於其晨
朝日初出時，乘彼馬寶，周歷大地，還來本
宮。彼轉輪王，乃至進食。以是因緣故生歡
喜，踊躍無量：『我今已生紺馬之寶。』諸比丘！
是轉輪王，有如是色馬寶具足。
「諸比丘！是轉輪王，何等名為珠寶具足？諸
比丘！彼轉輪王，有摩尼寶，毘琉璃色，妙好
八楞，非工匠造，自然出生，清淨明曜。其轉
輪王，見此珠已，作如是念：『此摩尼寶，眾相
滿足，應當懸之置於宮內，令顯光明。』時，轉
輪王欲試於彼摩尼寶故，嚴備四兵，所謂
象兵馬兵車兵步兵，具四兵已，則於夜半
重雲黑暗，電光出時天降微雨。時，轉輪王
取彼珠寶，懸置幢上，出園苑中，意欲遊觀，
驗珠德故。諸比丘！彼摩尼寶，在於幢頭，光
明周遍，普照四方，及四兵身，悉皆明了，如
日照世。爾時，彼地所有一切諸婆羅門，及
居士等，在彼住者，悉皆覺起，作諸事業，謂
言：『已明，是日出耶？』以是因緣，其轉輪王，受
大歡喜，踊躍無量，心念此寶，為我生耶。諸
比丘！彼轉輪王，有如是色珠寶具足。
「諸比丘！何等名為轉輪聖王女寶具足？諸比
丘！是轉輪王，出生女寶，不短不長、不麤不
[002-0374a]
細、不白不黑，端正妹妍，甚可愛樂，最勝
最妙，色貌備充。若天熱時，女寶身涼，寒時
身暖。彼身體上出栴檀香，口氣恒如青優
鉢羅香。為轉輪王，晚臥早起，勤奉恭敬，有
所作事，無失王心；彼女意尚不生惡念，況
其身口。以是因緣，轉輪聖王，受大歡喜，踊
躍無量，內心念云：『此已為我生女寶耶！』諸
比丘！彼轉輪王，有如是形女寶具足。
「諸比丘！何等名為轉輪聖王主藏臣寶威神
具足？諸比丘！彼轉輪王，生主藏寶，大富饒
財，多有功果。以業報故，生有天眼，洞見地
中，或有主藏、或無主藏，皆為彼眼之所洞
視，雖復水陸若遠若近，於中所有，其主藏
臣，皆悉為彼如法作護。若無主者，即便收
取彼中金銀，為轉輪王有所資須，財寶用
事，應時辦具。時，彼藏臣即便詣向轉輪王
所，到已啟白轉輪王言：『大聖天王！若天所
須財寶用者，願天勿憂，我能為天有所須
者，皆悉備具。』時，轉輪王欲試於彼主藏寶
故，行到水邊，上船上坐，住水中流，告藏
臣言：『汝主藏臣，我須財寶，可速備具，可速備具。』主藏啟云：『唯願大天，待須臾時，此
船至岸，當於彼處，為天取財，以供天用。』王
告藏臣：『我今不欲岸上取財，但於此處，為
我具備。』其主藏臣，即白王言：『如天所勅，我
不敢違。』時，主藏臣聞王勅已，即袒右臂，便
以右膝，著船板上，手攬海水，指如螃蟹，
多撮金銀，滿諸瓮中，安船板上，奉上轉輪
王，而白王言：『此天金銀，天以此寶，供贍於
[002-0374b]
王，為財事用。』時，轉輪王告藏臣言：『我不須
財，但試汝耳。』時，主藏臣聞王此語，還收金
銀，置於水內。以是因緣，其轉輪王，受大
歡喜，踊躍無量，我今已生藏臣寶耶。諸比
丘！彼轉輪王，有如是等藏寶具足。
「諸比丘！何等名為轉輪聖王主兵臣寶威相
具足？諸比丘！是轉輪王，福德力故，自然出
生兵將之寶，所謂巧智，多諸策謀，洞識軍
機，神慧具足。彼轉輪王，若須兵力，即能備
具。所謂若欲走兵身時，即皆齊走，欲散即
散，若欲置立，即能置立。時，兵將寶即便詣
向轉輪王所，到已啟白轉輪王言：『若王欲須
兵眾教習，願王勿慮，我當為王教習兵眾，
使令如心調柔隨順。』時，轉輪王欲試於彼兵
將寶故，即勅備具四種兵身，所謂象寶兵身、
馬寶兵身、車兵、步兵，悉皆如是。嚴勅備具
四兵身已，時王勅彼兵將寶言：『汝兵將主，
善好為我備具兵身，教令隨順，善走善行，
善集善散，如法勿違。』其兵將主，聞轉輪王
如是勅已，白言大王：『如天教勅，我不敢違。』
其四兵身，並備具訖，依王所勅，教走能走，
教散能散，乃至若欲置立皆能。以是因緣，
彼轉輪王，受大歡喜，踊躍無量，我今已生
主兵將寶。諸比丘！彼轉輪王，有如是形主
兵將寶威力具足。諸比丘！若有如是七寶現
者，然後得名轉輪聖王。
「諸比丘！何等是彼轉
輪聖王四種自在神通具足？諸比丘！彼轉
輪王，年歲壽命，長遠久住，於迦羅時三摩耶
時，一切世間無有人生，能得如是安隱久
[002-0374c]
處，如彼輪王，長命久住。是則名為轉輪聖
王第一壽命神通具足。
「復次，諸比丘！彼轉輪王所受身體，無病少
惱，眾相具足。又復其腹不大不小，寒煖冷
熱，隨時節調，進止輕便，食飲消化，安隱快
樂。於迦羅時三摩耶時，無有餘人世間生者，
能爾少病無諸疾惱，如彼聖王。是則名為轉
輪聖王第二身力神通具足。
「復次，諸比丘！彼轉輪王，報得形容可憙端
正，為諸世間常所樂觀，最勝最妙，色身清
淨，具足莊嚴。於迦羅時三摩耶時，無有人
中所受生者，能得如是端正可憙，為於世間
願樂觀矚，如彼轉輪王，形相備者。是則名
為轉輪聖王第三色貌神通具足。
「復次，諸比丘！彼轉輪王業報因緣，大有福
德，所謂種種資產豐饒，世間珍奇眾寶具
足。於迦羅時三摩耶時，無有人中所受生者，
有如是富、有如是財，服玩眾多、寶物充溢，
得及於彼轉輪王者。是則名為轉輪聖王第
四果報神通具足。諸比丘！若有如是四種神
通，皆具足者，然後得名轉輪聖王。
「諸比丘！又彼福德轉輪聖王，得諸人民之所
愛重，心常喜樂，譬如諸子愛敬其父；又諸
人民得轉輪王之所憐愍，意恒慈念，如父愛
子。
「諸比丘！其轉輪王坐毘闍耶多隋言最勝好車，欲
出遊歷觀看園林及諸善地。於彼時中，諸人
民等得覩於彼轉輪王時，皆大歡喜，各共
告彼馭者言：『汝善馭者，唯願持轡，緩緩
[002-0375a]
徐行，勿過速疾。所以者何？汝若安步，寬
縱車行，願我等輩，多時得見轉輪聖王。』其
轉輪王，聞此語已，亦復如是，告馭者言：『汝
善馭者，徐徐緩行，慎莫速疾。何以故？汝若
安住，善持車行，則令我今多時如是周遍觀
矚彼諸人民。』諸比丘！其諸人民，見輪王
已，皆各自持所有珍寶，或以珍寶於前奉獻
轉輪聖王，上已白言：『我今奉天，此物屬天，
願天受已，隨天所用，但此之物，唯應天用。』
諸比丘！其轉輪王，出現世時，此閻浮洲，清
淨平整，無有荊棘及諸稠林丘墟坑坎，并餘
廁溷雜穢臭處、礓石瓦礫沙鹵等物，自然金
銀七寶具足，不寒不熱時節均調。又諸比丘！
其轉輪王，出現世時，此閻浮洲，自然安置
八萬城邑，皆悉快樂，無諸怖畏，甚可愛樂，
穀米豐饒，聚落眾多，人民熾盛。又諸比丘！
其轉輪王，出現世時，此閻浮提，村落城邑，
王所治處，比屋連甍，雞飛相及，人民快樂，
不可思議。又諸比丘！其轉輪王，出現世時，
此閻浮洲，常於夜半，從阿那婆達多池中，起
大雲氣，遍閻浮洲及諸山海，即便澍雨，乃
至如一𤛓牛乳頃，其水具足八功德味，水深
四指，更不傍流，當於下處即浸入地，皆沒
不現；到夜後分，雲悉開除，還從海中，起清
涼風，吹彼潤澤，觸諸人民，皆受安樂，又彼
甘澤，潤閻浮洲，普使肥鮮。譬如世人巧作
鬘師、若鬘師弟子，作鬘成已，以水灑上，令
其悅澤，華色光鮮，亦復如是。
「復次，其轉輪王出現世時，此閻浮提土地，
[002-0375b]
恒常沃壤滋茂。譬如有人用酥油塗其地，
津液肥美膏腴，亦復如是。諸比丘！彼轉輪
王，出現在世，經歷無量久遠年時，雖受
人間所有覺觸。譬如細軟柔弱體人，食好美
食，運動施為，少時疲觸，須臾消化。如是如
是，彼轉輪王，處世久時，生死覺觸，亦復如
是。諸比丘！彼轉輪王壽終之時，捨身命已，
上生天中，與彼三十三天共俱。
「又諸比丘！彼轉輪王當命終時，上虛空中，雨
優鉢羅、鉢頭摩、拘物頭、分陀利等種種香華，
為轉輪王作供養故，又復更雨天沈水末、多
伽羅末、栴檀香末，及天曼陀羅華等，復有天
諸微妙樂音，不鼓自鳴，亦有天妙歌歎之
聲，為供養彼轉輪王身作福利故。
「諸比丘。時，彼女寶及主藏寶、兵將寶等，取
輪王身，即以種種香湯洗之，香汁洗已，最
初先用劫波娑纏，然後乃以不擣疊衣持
用裹之，次復更以微妙細疊足五百端，就
上次第如是纏已，又取金棺，滿盛酥油，持
輪王身，安置棺中，安棺中已，更取銀槨，復
以金棺，內銀槨中，內銀槨已，以釘釘之，又
復集諸一切香木，作於大𧂐，然後闍毘。既
闍毘已，乃於四郊大衢道中，為轉輪王作
蘇偷婆隋言寶塔，高一由旬，闊半由旬，雜色校飾
四寶所成，所謂金銀琉璃頗梨，其塔四院，
周圍縱廣五十由旬，七重垣牆、七重欄楯，略
說如上，乃至眾鳥，各各自鳴。時，彼女寶，并
及主藏、主兵寶等，為轉輪王作蘇偷婆成
就訖已，然後施設微妙供具，所謂種種諸來
[002-0375c]
求索，須食與食、須飲與飲、須乘與乘、須衣
與衣、須財與財、須寶與寶，盡給與之，悉令
滿足。
「諸比丘！彼轉輪王命終已後，經於七日，彼
金輪寶、象寶、馬寶、摩尼珠寶，一切自然隱沒
不現，女寶、主藏及兵將等，皆亦命終。彼四
寶城，各各改變，為摶土城，彼之人民，亦皆
次第隨而減少。諸比丘！一切諸行，有為無
常，如是遷變，無有常住，破壞離散，不得自
在，是磨滅法，暫時須臾，非久停住。諸比丘！
乃至應須捨於諸行，應須遠離、應須厭惡，
應當速求解脫之道。
《起世經》地獄品第四上
「諸比丘！其四大洲及八萬小洲，諸餘大山
及須彌山王等外，別有一山，名為輪圓前代舊譯
云鐵圍山，高六百八十萬由旬，縱廣亦有六百八十
萬由旬，彌密牢固，金剛所成，難可破壞。諸
比丘！此輪圓外更有一重大輪圓山，由旬
高廣正等如前。其兩山間，極大黑闇，無有
光明；日月如是有大威神大力大德，不能
照彼使見光明。諸比丘！彼兩山間，有八大地
獄。何等為八？所謂活大地獄、黑大地獄、眾
合大地獄、叫喚大地獄、大叫喚地獄、熱惱
大地獄、大熱惱地獄、阿毘脂大地獄。
「諸比丘！彼八大地獄，各各復有十六小地獄，
周匝圍遶而為眷屬，是十六獄，悉皆縱廣五
百由旬。何等十六？所謂黑雲沙地獄、糞屎泥
地獄、五叉地獄、飢地獄、渴地獄、膿血地獄、一
銅釜地獄、多銅釜地獄、疊磑地獄、斛量地獄
[002-0376a]
雞地獄、灰河地獄、斫板地獄、刀鍱地獄、狐
狼地獄、寒氷地獄。
「諸比丘！何因緣故，名活大地獄？諸比丘！彼
活大地獄諸眾生輩，生者、有者、出現者、轉住
者，手指自然自有鐵爪生，纖長尖利，並皆鋒
鋩。彼等眾生，既相見已，心意濁亂，心既濁
亂，各以鐵爪，自破身，或自擘身，擘已復
擘，或復大擘，裂已復裂，或復大裂，割已復割，
或復大割。諸比丘！彼等眾生，於彼時中，作如
是知：『我已被傷，我今已死。』然於彼時，以業報
故，復生冷風，來吹其身，須臾更生，身體皮
肉，筋骨血等，已復還活。既得活已，以業力
故，復起東西，各相告言：『汝眾生輩，願欲得
活，活已勝耶。』諸比丘！於是中間，少分分
別，故名活耳。然於彼中，更有別業，極受辛
苦，大重諸惱，楚毒難忍。而於彼中，命既未
終，乃至彼惡不善之業，未盡未滅、未除未
轉、未少分現、未全分現，若於先世，起者造
者，若人非人身中作者。
「復次，諸比丘！彼活大地獄中，諸眾生輩，生
者有者出現者轉住者，手指又復生鐵刀子、
半鐵刀子，極長纖利，各各相著，心意惱
亂，乃至裂擘割破截等死已，冷風來吹須
臾還活。諸比丘！如是少分，略而言之，名為
活也。諸比丘！更復別業，而於彼中，極受苦
惱，苦未畢故，求死不得，乃至彼惡不善之
業，未盡未滅、未除未離，或復往昔作者造
者，若人身作，若非人身作，如是一切，次第
具受。
[002-0376b]
「又復彼等大活地獄諸眾生輩，無量時中，苦
報盡已，從於大活地獄得出，出已復走，更
求其餘屋宅之處、救護之處、歸依之處。作
是念已，以罪業故，即便入於黑雲沙小地獄
中，廣五百由旬。入彼中已，上虛空中，起大
黑雲，雨下如沙，其焰熾然，極大猛熱，墮於
彼等地獄眾生身分之上，墮皮燒皮、墮肉燒
肉，至筋燒筋、至骨燒骨、至髓燋髓，出烟出
焰，洞徹熾然，受極苦惱。以其受苦未畢盡
故，求死不得，乃至未盡惡不善業，不滅不
除、不轉不變、不離不失，若於往昔，人及非
人如是作來，次第而受，更無量時。
「諸比丘！彼等眾生，經歷無量久遠長道，從
黑雲沙地獄中出，出已復走，求屋求宅、求救
求覆、求歸依處。作是念已，又復入於糞屎熱
泥小地獄中，廣五百由旬。彼等入已，從咽
已下，生糞屎泥熱沸焰中，入已行焰燒手
燒脚，耳鼻身體一時燋然，乃至彼惡不善之
業，未盡未滅、未除未轉、不離不失，以於往昔
若人非人作重業來。復次，諸比丘！其糞屎泥
小地獄中，有諸鐵蟲，名為針口，住彼獄中，
為諸眾生處處鑽身，悉令穿破，先鑽破皮，
鑽破皮已次鑽破肉，鑽破肉已次鑽破筋，
鑽破筋已然後破骨，既鑽破骨住於髓中，
食於彼等眾生脂髓，令彼眾生受嚴劇苦。
乃至壽命猶未畢終，既未盡彼惡不善業，乃
至不滅，如是次第具足而受。
「諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，有時多時長
道久遠，從糞屎泥小地獄出，出已奔走，求
[002-0376c]
室求宅、求護求洲及歸依處，即入五叉小地
獄中，其獄亦廣五百由旬。彼等入於五叉獄
已，時守獄卒，取彼地獄受罪眾生，撲於熾
然熱鐵地上，其焰洞起。時諸罪人在中仰臥，
如是臥已，於兩脚掌，釘兩鐵釘熱焰熾然，又
兩手掌釘兩鐵釘，焰亦熾然，又臍輪中釘一
鐵釘，焰又熾然。獄卒於是以五叉搩，極受
嚴苦，乃至彼處壽命未終，惡業未盡，若往昔
造，若人非人身中所造，如是次第彼地獄受。
「諸比丘！彼諸眾生，多時長遠，從於五叉
小地獄出，復走求救、求室求洲、求依求覆及
守護處，詣向飢餓五百由旬小地獄中。入彼
處已，時守獄者遙見彼等眾生來已，即前
問言：『汝等今者來何所欲？』彼等皆共答言：
『仁者！我等飢餓。』時守獄者，即便取彼地獄眾
生，撲著熾然熱鐵地上，令其仰臥，便以鐵
鉗開張其口，用熱鐵丸擲著口中。時彼地獄
眾生脣口，應時燒然，燒脣已燒舌，燒舌已
燒腭，燒腭已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒
胸，燒胸已燒腸，燒腸已燒胃，燒胃已經過
小腸，向下而出，其丸尚赤。如是彼等地獄
眾生，於其時中受嚴極苦，命未終故，略說
乃至若人非人先世所作，如是次第，彼地
獄中，種種具受。
「諸比丘！彼眾生輩，於無量時久長遠道，從
彼飢餓小地獄出，復馳奔走，略說如前，求
守護處，詣向燋渴五百由旬小地獄中。入彼
處已，時守獄者，遙見彼等地獄眾生來，而問
言：『汝等今者何所求須？』彼等答言：『仁者！我
[002-0377a]
今甚渴。』時守獄者，即取彼等地獄眾生，撲著
熱鐵熾然地上，在猛焰中，仰而臥之，便取鐵
鉗開張其口，融赤銅汁灌其口中。時彼地獄
眾生，脣口即便燋爛，脣口爛已燒舌，燒舌已
燒腭，燒腭已燒咽喉，燒咽喉已燒心，燒心已
燒胸，燒胸已燒腸，燒腸已燒胃，燒胃已直
破小腸，向下而出。彼等眾生，各於其中，受
嚴重苦，受極痛苦，受異種苦。彼等乃至壽
命未終，若不盡彼惡不善業，略說如前，乃
至若人非人時造，如是次第，具足而受。
《起世因本經》卷第二
