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經 進東坡文集事略卷第五十四
迪功郎新紹興府嵊縣主薄臣郎 曄 上進
記
鹽官大悲閣記 成都大悲閣記
勝相藏經記 勝相院記
黄州安國寺記 四菩薩閣記
淨因院畫記
鹽官大悲閣記
羊豕以爲羞五味以爲和秫稻以爲酒麴蘖以作之天
下之所同也其材同其水火之齊均其寒煖燥濕之
一也而二人爲之則美惡不齊豈其所以美者不可以
數取歟然古之爲方者未嘗遺數也能者即數以得其
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妙不能者循數以得其略其岀一也有能有不能而精
粗見焉人見其一也則求精於數外而棄迹以逐妙曰
我知酒食之所以羙也而略其分齊捨其度數以爲不
在是也而一以意造則其不爲人之所嘔棄者寡矣今
吾學者之病亦然天文地理音樂律歷宫廟服器冠昏
喪紀之法春秋之所去取禮之所可刑之所禁歷代之
所以廢興與其人之賢不肖此學者之所冝盡力也曰
是皆不足學學其不可傳於口而載於書者子夏曰日
知其所亡月無忘其所能可謂好學也巳古之學者其
所亡與其所能可以一二數而日月見也如今世之學
其所亡者果何物而所能者果何事歟孔子曰吾嘗終
日不食終夜不寢以思無益不如學也由是觀之廢學
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而徒思者孔子之所禁而今世之所上也烏臺詩話云/熈寜八年軾
知徐州自有杭州
官縣安
寺相識僧居則請軾作/大悲閣記意謂舊日科場以賦耴人賦題所岀多関渉
天文地理礼楽律暦故斈者不敢不留意於此等亊今/来科場以大義耴人故斈者只務大言髙論而無实斈
以見朝廷改更科/場法度不便也豈惟吾學者至於爲佛者亦然齋戒
持律講誦其書而崇飾塔廟此佛之所以日夜教人者
也而其徒或者以爲齋戒持律不如無心講誦其書不
如無言崇飾塔廟不如無爲其中無心其口無言其身
無爲則飽食㳺嬉而巳是爲大以欺佛者也杭州盬官
安國寺僧居則自九嵗出家十年而得惡疾且死自誓
於佛願持律終身且造千手千眼觀世音像而誦其名
千萬遍病巳而力不給則縮衣節口三十餘年銖積寸
累以迄于成其髙九仞爲大屋四重以居之而求文以
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爲記余嘗以斯語告東南之士矣蓋僅有從者獨喜則
之勤苦從事於有爲篤志守節老而不衰異夫爲大以
欺佛者故爲記之且以風吾黨之士云
成都大悲閣記
大悲者觀世音之變也觀丗音由聞而覺始於聞而能
無所聞始於無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身
可也能無所不聞雖千萬億身可也而況於手與目乎
雖然非無身無以舉千萬億之衆非千萬億身無以示
無身之至故散而爲千萬億身聚而爲八萬四千母陁
羅臂八萬四千清淨寳目其道一爾昔吾嘗觀於此吾
頭髪不可勝數而身毛孔亦不可勝數牽一髪而頭爲
之動拔一毛而身爲之變然則髪皆吾頭而毛孔皆吾
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身也彼皆吾頭而不能爲頭之用彼皆吾身而不能具
身之智則物有以亂之吾將使丗人左手運斤而右手
執削目數飛鴈而耳節鳴鼔首肯旁人而足識梯級雖
有智者有所不暇矣而况千手異執而千目各視乎吾
燕坐寂然心念凝黙湛然如大明鏡人
鳥獸
陳乎
吾前色聲香味交通乎吾躰心雖不起而物無不接必
有道耶千手之出千目之運雖未可得見而理則具矣
彼佛菩薩亦然雖一身不成二佛而一佛能變河沙諸
國非有他也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑
於大悲乎成都西南大都㑹也佛事最勝而大悲之像
未睹其傑有法師敏行者能讀内外教傳通其義欲以
如幻三昧爲一方首乃以大㫋檀作菩薩像端嚴妙麗
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具慈愍性手臂錯出開合捧執指彈摩拊千態具備手
各有目無妄舉者復作大閣以覆菩薩雄偉壯峙工與
像稱都人作禮因敬生悟余㳺於四方二十餘年矣雖
未得歸而相見其處敏行使其徒法震乞文爲道其所
以然者且頌之曰吾
世間人兩目兩手臂物至不能
應狂惑失所措其有欲應者顚倒作思慮思慮非眞實
無思無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曽
不作思慮隨其所當應無不得其當引弓挾白羽劒盾
諸械器經卷及香華盂水青楊枝珊瑚大寳炬白拂諸
藤枝所遇無不執所執無有疑縁何得無疑以我無心
故
猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫攘
何暇能慮物千手無一心手手得其處稽首大悲尊願
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具慈愍性手臂錯出開合捧執指彈摩拊千態具備手
各有目無妄舉者復作大閣以覆菩薩雄偉壯峙工與
像稱都人作禮因敬生悟余㳺於四方二十餘年矣雖
未得歸而相見其處敏行使其徒法震乞文爲道其所
以然者且頌之曰吾世間人兩目兩手臂物至不能
應狂惑失所措其有欲應者顚倒作思慮思慮非眞實
無思無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曽
不作思慮隨其所當應無不得其當引弓挾白羽劒盾
諸械器經卷及香華盂水青楊枝珊瑚大寳炬白拂諸
藤枝所遇無不執所執無有疑縁何得無疑以我無心
故猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫攘
何暇能慮物千手無一心手手得其處稽首大悲尊願
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度一切衆皆證無心法皆具千手目
勝相院藏經記
元豐三年嵗在庚申有大比丘惟簡號曰寳月修行如
幻三摩鉢提在蜀成都大聖慈寺故中和院賜名勝相
以無量寳黄金丹砂琉璃真珠旃檀衆香莊嚴佛語及
菩薩語作大寳藏湧起于海有大夭龍背
而出及諸
小龍糾結環繞諸化菩薩及護法神鎭守其門天魔
神各執其物以禦不祥是諸衆寳及諸佛子光色声香
自相磨激璀璨芳郁玲瓏宛轉生出諸相變化無窮不
假言語自然顯見苦空無我無量妙義凡見聞者隨其
根性各有所得如衆飢人入於太倉雖未得食巳有飽
意又如病人逰於藥市聞衆藥香病自衰减更能取米
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作無礙飯恣食取飽自然不飢又能取藥以療衆病病
有盡而藥無窮須
之間無病可療以是因縁度無量
衆時見聞者皆爭捨施冨者出財壯者出力巧者出技
皆捨所愛及諸結習而作佛事求脫煩惱濁惡苦海有
一居士其先蜀人與是比丘有大因縁去國流浪在江
淮間聞是比丘作是佛事即欲隨衆舎所愛習周視其
身及其室廬求可舎者了無一物如焦榖芽如石女兒
此二語出/維摩經乃至無有毫髮可捨私自念言我今惟有無
始巳來結習口業妄言綺語論
古今是非成敗以是
業故所岀言語猶如鍾磬黼黻文章恱可耳目如人善
博日勝日貧僧惠洪冷齋夜話云舒/王在終山有客自/黃州來王曰東坡近日有何妙語客曰東坡
𪧐於臨泉亭醉夢而起作成都勝相三經記千余言㸃/定才一兩字有墨本適留船中王遣徙歩取而至時月
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出東南林影在地王展讀於風簷喜見眉間曰子瞻人/中龍也然有一字未穩客曰願聞之王曰日勝日不
曰如人善博日勝日貧耳東坡聞之拊掌大𥬇亦以/王為知言據惠洪之說如此然公甞自書此記後云予
夜夢宝月索此文旣斍巳三鼔引紙信筆一揮而成元/豐三年九月十二日四鼓書仲虎尚書跋其後曰此先
祖文成日所書如人善博日勝日貧貧
不作/字可見世所傳荆公亊為妄也符拜手書自云是
巧不知是業今捨此業作寳藏偈願我今世作是偈巳
盡未來世永斷諸業塵縁妄想及事理障一切世間無
取無捨無憎無愛無可無不可時此居士稽首西望而
偈言曰
我㳺諸寳山見山不見寳巖谷及草木虎豹諸龍虵雖
知寳所在欲取不可得復有求寳者自言巳得寳見寳
不見山亦未得寳故譬如夢中人未甞知是夢旣知是
夢巳所夢即變滅見我不見夢因以我爲覺不知真覺
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者覺夢兩無有我觀大寳藏如以蜜甜衆生未諭故
復以甜蜜甜蜜更相千劫無窮盡自蜜及甘蔗查
與橘柚甜而得酸以及鹹辛苦忽然反自味舌根
有甜相我爾黙自知不煩更相我今此偈於道亦
云逺如眼根自見是眼非我有當有無耳人聽此非舌
言於一彈指頃洗我千劫罪
中和勝相院記
佛之道難成言之使人悲酸愁苦其始學之皆入山林
踐荆
虵虺
祼雪霜或刲割屠膾燔燒烹煑以
飼
虎豹鳥烏蚊蚋無所不至茹苦含辛更百千萬億生而
後成其不能此者猶棄絶骨衣麻布食山木之實晝
日力作以給薪水糞除莫夜持膏火薰香事其師如生
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務苦瘠其身自身口意莫不有禁其略十其詳無數終
身念之寢食見之如是僅可以稱沙門比丘雖名爲不
耕而食然其勞苦卑辱則過於農工逺矣計其利害非
僥倖小民之所樂今何其棄家毀服壞毛髪者之多也
意亦有所便歟寒耕暑耘官又召而役作之凡民之所
患苦者我皆免焉吾師之所謂戒者爲愚夫未達者設
也我何用是爲剟其患專取其利不如是而巳又愛
其名治其荒唐之說攝衣升坐問荅自謂之長老吾
嘗究其語矣大抵務爲不可知設械以應敵匿形以備
敗窘則推墮滉𣻌中不可捕捉如是而巳矣吾逰四方
見
反覆折困之度其所從遁而逆閉其塗往往靣頸
發赤然業巳爲是道勢不得以惡聲相反則𥬇曰是外
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道魔人也吾之於僧慢侮不信如此令寳月太師惟簡
乃以其所居院之本末求吾文爲記豈不謬哉然吾昔
者始逰成都見文雅大師惟度器宇落落可愛渾厚人
也能言唐末五代事傳記所不載者因是與之逰甚熟
惟簡則其同門友也其爲人精敏過人事佛齊衆謹嚴
如官府二僧皆吾之所愛而此院又有唐僖宗皇帝像
及其從官文武七十五人其奔走失國與其所以將亡
而不遂滅者旣足以感㮣太息廣明元年黄巢䧟長安/僖宗趨鳯翔幸㒷元復
幸成都改元中和至四年李/克用等恢復長安車駕乃還而畫又皆精妙冠丗有足
稱者故強爲記之始居此者京兆人廣寂大師希遜傳
六世至度與簡簡姓
氏眉山人吾逺宗子也今主是
院而度亡矣
[054-7b]
黄州安國寺記
元豐二年十二月余自呉興守得罪上不忍誅以爲黄
州團練副使使思過而自新焉其明年二月至黄舎館
粗定衣食稍給閉門却掃収召魂魄退伏思念求所以
自新之方反觀從來舉意動作皆不中道非獨今以得
罪者也欲新其一恐失其二觸𩔖而求之有不可者於
是喟然歎曰道不足以御氣性不足以勝習不鋤其本
而耘其末今雖改之後必復作盍歸誠佛僧求一洗之
得城南精舎曰安國寺有茂林脩竹陂池亭榭間三日
往焚香黙坐深自省察則物我相忘身心皆空求罪
垢所從生而不可得一念清淨染汙自落表裏翛然無
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所附麗私竊樂之旦往而暮還者五年於此矣寺僧曰
繼連爲僧首七年得賜衣又七年當賜號欲謝去其後
與父老相率留之連𥬇曰知足不辱知止不殆卒謝去
余是以媿其人七年余將有臨汝之行元豊七年甲子/三月公自黄州
量移/汝州連曰寺未有記具石請記之余不得辭寺立於僞
唐保大二年始各護國嘉祐八年賜今名堂宇齋閣連
皆易新之嚴麗深穩恱可人意至者忘歸嵗正月男女
萬人㑹庭中飲食作樂且祠瘟神江淮舊俗也四月六
日汝州團練副使眉山蘇軾記
四菩薩閣記
始吾先君於物無所好燕居如齋言𥬇有時顧常𥊏畫
弟子門人無以恱之則爭致其所嗜庻幾一解其顔故
[054-8b]
雖爲布衣而致畫與公卿等長安有故藏經龕唐明皇
帝所建其門四達八板皆呉道子畫陽爲菩薩隂爲天
王凡十有六軀廣明之亂僖宗乾符六年改元廣明/時黄巢䧟兩京天下大乱爲
賊所焚有僧忘其名於兵火中抜其四板以逃旣重不
可又迫於賊恐不能皆全遂竅其兩板以受荷西奔
於
而
死於烏牙之僧舎板留於是百八十年矣客
有以錢十萬得之以示軾者軾歸其直而取之以獻諸
先君先君之所嗜百有餘品一旦以是四板爲甲治平
四年先君没於京師軾自汴入淮泝于江載是四板以
歸旣免䘮所嘗與往來浮屠人惟簡誦其師之言敎軾
爲先君捨施必所甚愛與所不忍捨者軾用其思先
君之所甚愛軾之所不忍捨者莫若是板故遂以與之
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且告之曰此明皇帝之所不能守而焚於賊者也而况
於余乎余視天下之蓄此者多矣有能及三丗者乎其
始求之不及旣得惟恐失之而其子孫不以昜衣食
者鮮矣余惟自度不能長守此也是以與子子將何以
守之簡曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾畫不可
奪若是足以守之歟軾曰未也足以終子之丗而巳簡
曰吾又盟於佛而以守之凡取是者與凡以是予人
者其罪如律是足以守之歟軾曰未也丗有無佛而
蔑者然則何以守之曰軾之以是予子者凡以爲先
君捨也天下豈有無父之人歟其誰忍取之其聞是
而不悛不惟一觀而巳將必取之然後爲快則其人之
賢愚與廣明之焚此者一也全其子孫難矣而况能乆
[054-9b]
有此乎且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉
之矣爲子之不可取者而巳又何知焉旣以予簡簡以
錢百萬度爲大閣以藏之且畫先君像其上軾助錢二
十之一期以明年冬閣成熈寜元年十月二十六日記
淨因院𦘕記
余嘗論𦘕以爲人禽宫室器用皆有常形至於山石竹
木水波煙雲雖無常形而有常理常形之失人皆知之
常理之不當雖暁𦘕者有不知故凡可以欺世而取名
者必託於無常形者也雖然常形之失止於所失而不
能病其全常理之不當則舉廢之矣以其形之無常
是以其理不可不謹也丗之工人或能曲盡其形而至
於其理非髙人逸才不能辨與可之於竹石枯木真可
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謂得其理者矣如是而生如是而死如是而攣拳瘠蹙
如是而條逹遂茂根莖節葉牙角脉縷千變萬化未始
相襲而各當其處合於天造厭於人意盖逹士之所寓
也歟昔嵗常𦘕兩叢竹於淨因之方丈其後出守陵陽
而西也余與之偕别長老道臻師又𦘕兩竹梢一枯木
於其東齋臻方治四壁於法堂而請於與可與可旣許
之矣故余并爲記之必有明於理而深觀之者然後知
余言之不妄
經 進東坡文集事略卷第五十四
