[002-1a] 
重廣補注黄帝内經素問卷第二
啓𤣥子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
隂陽應象大論 隂陽離合論
隂陽别論
隂陽應象大論篇第五新校正云按全元/起本在第九卷
黃帝曰隂陽者天地之道也謂變化生成之道也老子曰萬物負/隂而抱陽沖氣以為和易繫辭曰一
隂一陽之謂/道此之謂也萬物之綱紀滋生之用也陽與之正氣以生隂為之主持以/立故為萬物之綱紀也隂陽離合論曰陽與之
正隂為之主/則謂此也變化之父母異類之用也何者然鷹化為鳩田䑕化為鴽腐/草化為螢雀入大水為蛤雉入大水為蜃如此
皆異類因變/化而成有也生殺之本始寒暑之用也萬物假陽氣温而生因隂氣寒/而死故知生殺本始是隂陽之所運為也
神明之府也府宫府也言所以生殺變化之多端者何哉以神明居其/中也下文曰天地之動静神明為之綱紀故易繫辭曰隂
[002-1b]
陽不測之謂神亦謂居其中也/新校正云詳/隂陽至神明之府與天元紀大論同注頗異治病必求於本隂陽與/萬類生
殺變化猶然在於人身同相/參合故治病之道必先求之故積陽為天積隂為地言隂陽為天地/之道者何以此
隂靜陽躁言應物類運/用之標格也陽生隂長陽殺隂藏明前天地殺生之/殊用也神農曰
天以陽生隂長地以陽殺隂藏/新校正云詳隂長陽殺之義或者疑之按周/易八卦布四方之義則可見矣坤者隂也位西南隅時在六月七月之交萬物
之所盛長也安謂隂無長之理乾者陽也位戍亥之分時在九月十月之交萬/物之所收殺也孰謂陽無殺之理以是明之隂長陽殺之理可見矣此語又見
天元紀大論/其說自異陽化氣隂成形明前萬物滋/生之綱紀也寒極生熱熱極生寒
明前之/大體也寒氣生濁熱氣生清言正/氣也清氣在下則生飱泄濁
氣在上則生䐜脹熱氣在下則榖不化故飱泄寒氣在上則/氣不散故䐜脹何者以隂靜而陽躁也此隂
陽反作病之逆從也反謂反覆作謂作務/反覆作務則病如是故清陽為天濁
隂為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天
[002-2a]
氣隂凝上結則合以成雲陽散下流則注而爲雨雨從雲以施化故言雨/出地雲慿氣以交合故言雲出天天地之理且然人身清濁亦如是也
故清陽出上竅濁隂出下竅氣本乎天者親上氣本乎地者親下/各從其類也上竅謂耳目鼻口下竅
謂前隂/後隂清陽發腠理濁隂走五藏腠理謂滲泄之門故清陽可以/散發五藏爲包藏之所故濁隂
可以/走之清陽實四支濁隂歸六府四支外動故清陽實之/六府内化故濁隂歸之水爲隂
火爲陽水寒而靜故爲隂/火熱而躁故爲陽陽爲氣隂爲味氣惟散布故陽爲之/味曰從形故隂爲之
味歸形形歸氣氣歸精精歸化形食味故味歸形氣養形故形/歸氣精食氣故氣歸精化生精
故精歸化/故下文曰精食氣形食味氣化則精生味和則/形長故云食之也化生精氣生形
精微之液惟血化而成形質之有/資氣行營立故斯二者各奉生乎味傷形氣傷精過其/節也精化爲氣
氣傷於味精承化養則食氣精若化生則不食氣精血内結鬱爲穢腐攻/胃則五味倨然不得入也女人重身精化百日皆傷於味也
隂味出下竅陽氣出上竅味有質故下流於便冩之竅/氣無形故上出於呼吸之門味厚者
[002-2b]
爲隂薄爲隂之陽氣厚者爲陽薄爲陽之隂陽爲氣氣/厚者爲純
陽隂爲味味厚者爲純隂故味薄者/爲隂中之陽氣薄者爲陽中之隂味厚則泄薄則通氣薄則發
泄厚則發熱隂氣潤下故味厚則泄利陽氣炎上故氣厚則發熱味/薄爲隂少故通泄氣薄爲陽少故汗出發泄謂汗出也壯
火之氣衰少火之氣壯火之壯者壯巳必衰/火之少者少巳則壯壯火食氣氣食
少火壯火散氣少火生氣氣生壯火故云壯火食氣少火滋氣故/云氣食少火以壯火食氣故氣得壯火
則耗散以少火益氣故氣得少/火則生長人之陽氣壯少亦然氣味辛甘發散爲陽酸苦涌泄
爲隂非惟氣味分正隂陽然辛甘酸苦之中復有隂陽之殊氣爾/何者辛散甘緩故發散爲陽酸收苦泄故涌泄爲隂隂勝則
陽病陽勝則隂病勝則不病/不勝則病陽勝則熱隂勝則寒是則太/過而致
也/新校正云按甲乙經作隂/病則熱陽病則寒文異意同重寒則熱重熱則寒物極則反亦猶/壯火之氣衰少
火之氣/壯也寒傷形熱傷氣寒則衛氣不利故傷形熱則榮氣内消故傷/氣雖隂成形陽化氣一過其節則形氣被傷
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氣傷痛形傷腫氣傷則熱結於肉分故痛/形傷則寒薄於皮腠故腫故先痛而後腫者氣
傷形也先腫而後痛者形傷氣也先氣證而病形故曰氣傷/形先形證而病氣故曰形
傷/氣風勝則動風勝則庶物皆摇故為動/新校正/云按左𫝊曰風淫末疾即此義也熱勝則腫熱勝則/陽氣内
鬱故洪腫暴作甚則榮氣/逆於肉理聚為癰膿之腫燥勝則乾燥勝則津液竭/涸故皮膚乾燥寒勝則浮寒/勝
則隂氣結於𤣥府𤣥府/閉宻陽氣内攻故為浮濕勝則濡寫濕勝則内攻於脾胃脾胃受濕則/水榖不分水榖相和故大腸傳道
而注寫也以濕内盛而寫故謂之濡寫/新校正云按左傳曰雨淫腹/疾則其義也風勝則動至此五句與天元紀大論文重彼注頗詳矣天有
四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風春生夏長秋收/冬藏謂四時之
生長收藏冬水寒夏火暑秋金燥春木風長夏土濕謂五行之寒暑濕燥風也/然四時之氣土雖寄王原其所主則濕屬中央故云五行以生寒暑燥濕風五
氣/也人有五藏化五氣以生喜怒悲憂恐五藏謂肝心脾肺腎五/氣謂喜怒悲憂恐然是
五氣更傷五藏之和氣矣/新校正云按天元紀大論悲作思又本篇下文肝/在志為怒心在志為喜脾在志為思肺在志為憂腎在志為恐玉機真藏論作
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悲諸論不同皇甫士安甲已經精神五藏篇具有其說蓋言悲者以悲能勝怒/取五志迭相勝而為言也舉思者以思為脾之志也各舉一則義俱不足兩見
之則互相/成義也故喜怒傷氣寒暑傷形喜怒之所生皆生於氣故云喜怒/傷氣寒暑之所勝皆勝於形故云
寒暑傷形近取舉凡則如斯矣細/而言者則熱傷於氣寒傷於形暴怒傷隂暴喜傷陽怒則氣上喜則/氣下故暴卒氣
上則傷隂暴卒/氣下則傷陽厥氣上行滿脉去形厥氣逆也逆氣上行滿於經/絡則神氣浮越去離形骸矣喜
怒不節寒暑過度生乃不固靈樞經曰智者之養生也必順四/時而適寒暑和喜怒而安居處然
喜怒不恒寒暑過度/天真之氣何可乆長故重隂必陽重陽必隂言傷寒傷/暑亦如是故曰冬
傷於寒春必溫病夫傷於四時之氣皆能為病以傷寒為毒者最為殺/厲之氣中而即病故曰傷寒不即病者寒毒藏於肌
膚至春變為温病至夏變為暑/病故養生者必愼傷於邪也春傷於風夏生飱泄風中於表則内/應於肝肝氣乗
脾故飱泄/新校正云按生氣通天/論云春傷於風邪氣留連乃為洞泄夏傷於暑秋必痎瘧夏暑已甚秋/熱復壮兩熱
相攻故為痎/瘧痎瘦也秋傷於濕冬生欬嗽新校正云/秋濕既多冬水復王水濕相得肺氣/又衰故冬寒甚則為嗽
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按生氣通天論云秋傷於/濕上逆而欬發爲痿厥帝曰余聞上古聖人論理人形列
别藏府端絡經脉㑹通六合各從其經氣穴所發各
有處名谿谷屬骨皆有所起分部逆從各有條理四
時隂陽盡有經紀外内之應皆有表裏其信然乎六/合
謂十二經脉之合也靈樞經曰太隂陽明爲一合少隂太陽爲一合厥隂少陽/爲一合手足之脉各三則爲六合也手厥隂則心包胳脉也氣穴論曰肉之大
新校正云詳帝曰至/㑹爲谷肉之小㑹爲谿肉分之間谿谷之㑹以行榮衛以㑹大氣屬骨者爲骨/相連屬處表裏者諸陽經脉皆爲表諸隂經脉皆爲裏
信其然乎全元起本及太/素在上古聖人之敎也上歧伯對曰東方生風陽氣上騰散爲風也風/者天之號令風爲敎始
故生自/東方風生木風鼔木榮則/風生木也木生酸凡物之味酸者皆木氣之所/生也尚書洪範曰曲直作酸酸
生肝生謂生長也凡味之/酸者皆先生長於肝肝生筋肝之精氣/生養筋也筋生心隂陽書曰木/生火然肝之
木氣内養筋/已乃生心也肝主目目見日明/類齊同也其在天爲𤣥𤣥謂𤣥冥言天色/髙逺尚未盛明也在人爲
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道道謂道化以道/而化人則歸從在地為化化謂造化也庻類/時育皆造化者也化生五味萬物生/五味具
皆變化為母/而使生成也道生智智從正化而有/故曰道生智𤣥生神𤣥冥之内神處其/中故曰𤣥生神神在
天為風飛揚鼔坼風之用也然發而周/逺无所不通信乎神化而能爾在地為木新校正云詳/柔軟曲直木之性/也
其在天至為木與天/元紀大論同注頗異在體為筋束絡連綴/而為力也在藏為肝其鬼魂也道經/義曰魂居肝魂
静則至/道不亂在色為蒼蒼謂薄青色/象木色也在音為角角謂木音調而直也樂/記曰角亂則憂其民怨在
聲為呼呼謂呌呼/亦謂之嘯在變動為握握所以牽就也/新校正云按楊上善/云握憂噦欬慄五者改志而有名曰變
動/也在竅為目目所以司/見形色在味為酸酸可用/收斂也在志為怒怒所以/禁非也怒
傷肝雖志為怒/甚則自傷悲勝怒新校正云詳五志云怒喜/悲則肺金并於肝木故勝怒也宣明五藏篇曰/精氣并於肺則悲
思憂恐悲當云憂今變憂為悲者葢以恚憂而/不解則傷意悲哀而動中則傷䰟故不云憂也風傷筋風勝則筋絡拘急/新校正云按五運
行大論曰/風傷肝燥勝風燥為金氣/故勝木風酸傷筋過節/也辛勝酸辛金味故/勝木酸南方
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生熱陽氣炎燥/故生熱熱生火鑚燧改火/惟熱是生火生苦凡物之味苦者皆火氣之所/生也尚書洪範曰炎上作苦
苦生心凡味之苦者皆/先生長於心心生血心之精氣/生養血也血生脾隂陽書曰火生土然/心火之氣内養血已
乃生脾土/新校正/云按太素血作脉心主舌心别是非舌以/言事故主舌其在天為埶暄暑熾燠/熱之用也在
地為火炎上翕赩/火之性也在體為脉通行榮衛/而養血也在藏為心其神心也道經/義曰神處心神
守則血/氣流通在色為赤象火/色在音為徴徴謂火音和而美也樂/記曰徴亂則哀其事勤在聲為
笑笑喜/聲也在變動為憂憂可以成務/新校正云按楊上善云心之憂在/心變動肺之憂在肺之志是則肺主於秋憂為正
也心主於夏/變而生憂也在竅為舌舌所以司辨五味也金匱眞言論曰南方赤色入/通於心開竅於耳尋其為竅則舌義便乖以其主
味故云/舌也在味為苦苦可用/燥泄也在志為喜喜所以/和樂也喜傷心雖志為喜/甚則自傷恐
勝喜恐則腎水并於心火故勝喜也宣/明五氣篇曰精氣并於腎則恐熱傷氣熱勝則喘/息促急寒勝熱寒/為
水氣故/勝火熱苦傷氣以火生也/新校正云詳此篇論所傷之㫖其例有三東方/云風傷筋酸傷筋中央云濕傷肉甘傷肉是自傷者也南方
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云熱傷氣苦傷氣北方云寒傷血鹹傷血是傷已所勝西方云熱傷皮毛是被/勝傷已辛傷皮毛是自傷者也凡此五方所傷有此三例不同太素則俱云自
鹹水味故/傷鹹勝苦勝火苦中央生濕陽氣盛薄隂氣固升升薄相合故生濕/也易義曰陽上薄隂隂能固之然後蒸
而為雨明濕生於固隂之氣也/新校正云按/楊上善云六月四陽二隂合蒸以生濕氣也濕生土土濕則固明濕生也/新校正云按楊上善
云四陽二隂合而為/濕蒸腐萬物成土也土生甘凡物之味甘者皆土氣之所/生也尚書洪範曰稼穑作甘甘生脾凡味之/甘者皆
先生長/於脾脾生肉脾之精氣/生養肉也肉生肺隂陽書曰土生金然脾土/之氣内養肉已乃生肺金脾主口
脾受水穀口納/五味故主口其在天為濕霧露雲雨/濕之用也在地為土安静稼穑/土之德也在
體為肉覆裏筋骨/充其形也在藏為脾其神意也道經義曰意/託脾意寕則智无散越在色為黃
象土/色也在音為宫宫謂土音大而和也樂/記曰宫亂則荒其君驕在聲為歌歌嘆/聲也在變動為
噦噦謂噦噫胃寒所生/新校正云詳王謂噦/為噦噫噫非噦也按楊上善云噦氣忤也在竅為口口所以司/納水榖在味
為甘甘可用/寛緩也在志為思思所以/知逺也思傷脾雖志為思/甚則自傷怒勝思怒則/不思
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勝可/知矣濕傷肉脾主肉而惡濕/故濕勝則肉傷風勝濕風為木氣/故勝土濕甘傷肉亦過節也/新校正云按
五運行大論/云甘傷脾酸勝甘酸木味故/勝土甘西方生燥天氣急切/故生燥燥生金金燥有/聲則生
金/也金生辛凡物之味辛者皆金氣之所/生也尚書洪範曰從革作辛辛生肺凡味之辛者皆/先生長於肺
肺生皮毛肺之精氣/生養皮毛皮毛生腎隂陽書曰金生水然肺金/之氣養皮毛巳乃生腎水肺主鼻
肺藏氣鼻通/息故主鼻其在天為燥輕急勁強/燥之用也在地為金堅勁從革/金之性也在體為
皮毛包藏膚腠/扞其邪也在藏為肺其神魄也道經義曰魄/在肺魄安則德修夀延在色為白象金/色在
音為商商謂金聲輕而勁也樂/記曰商亂則陂其官壞在聲為哭哭哀/聲也在變動為欬
欬謂欬嗽所/以利咽喉也在竅為鼻鼻所以司/嗅呼吸在味為辛辛可用/散潤也在志為憂
憂深/慮也憂傷肺雖志為憂/過則損也喜勝憂喜則心火并於肺金故勝憂也宣/明五氣篇曰精氣并於心則喜熱
傷皮毛熱從火生/耗津液故寒勝熱隂制陽也/新校正云按太素作燥傷皮毛熱/勝燥又按王注五運行大論云火有二别故此
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再舉熱傷/之形證辛傷皮毛過而/招損苦勝辛苦火味故/勝金辛北方生寒隂氣凝冽/故生寒也
寒生水寒氣盛凝/變為水水生鹹凡物之味鹹者皆水氣之所/生也尚書洪範曰潤下作鹹鹹生腎凡味之/鹹者皆
生長/於腎腎生骨髓腎之精氣/生養骨髓髓生肝隂陽書曰水生木然腎水/之氣養骨髓巳乃生肝木腎主耳腎/屬
北方位居幽暗/聲入故主耳其在天為寒凝清慘冽/寒之用也在地為水清潔潤下/水之用也在體為骨
端直貞幹/以立身也在藏為腎其神志也道經義曰志/藏腎志營則骨髓滿實在色為黒象水/色在音為
羽羽謂水音沈而深也樂/記曰羽亂則危其財匱在聲為呻呻吟/聲也在變動為慄慄謂戰慄/甚寒大恐
而悉/有之在竅為耳耳所以司聽五音/新校正云按金匱眞言論/云開竅於二隂蓋以心寄竅於耳故與此不同在味為
鹹鹹可用/柔耎也在志為恐恐所以/懼惡也恐傷腎恐而不已則内感於腎故傷也/靈樞經曰恐懼而不解則傷精
明感/腎也思勝恐思深慮逺則見/事源故勝恐也寒傷血寒則血凝傷可知也
新/校正云按太素血作骨燥勝寒
燥從熱生故勝寒也/新/校正云按太素燥作濕鹹傷血食鹹而渇傷血可知/新/校正云按太素血作骨甘勝鹹甘土/土故
[002-7a]
勝水鹹/新校正云詳自前歧伯對曰至/此與五運行論同兩注頗異當并用之故曰天地者萬物之上下
也觀其覆載而萬物/之上下可見矣隂陽者血氣之男女也隂主血陽主氣/隂生女陽生男左右
者隂陽之道路也隂陽閒氣左右循環故左右為隂陽之道路也/新/校正云詳閒氣之說具六微旨大論中楊上善云隂
氣右行陽/氣左行水火者隂陽之徴兆也觀水火之氣則隂/陽徴兆可明矣隂陽者萬物
之能始也謂能為變化之生成之元始/新校正云詳天地者至萬物之/能始與天元紀大論同注頗異彼旡隂陽者血氣之男女一句
又以金木者生成之終始/代隂陽者萬物之能始故曰隂在内陽之守也陽在外隂之
使也隂靜故為陽之鎮守/陽動故為隂之役使帝曰法隂陽柰何歧伯曰陽勝則
身熱腠理閉喘麤為之俛仰汗不出而熱齒乾以煩
寃腹滿死能冬不能夏陽勝故能冬熱/甚故不能夏隂勝則身寒汗出
身常清數慄而寒寒則厥厥則腹滿死厥謂/氣逆能夏不能
[002-7b]
[002-7b]
者不足智者有餘先行故有餘/後學故不足有餘則耳目聦明身體輕
強老者復壯壯者益治夫保性全形蓋由知道之所致也故曰/道者不可斯須離可離非道此之謂也是
以聖人爲無爲之事樂恬憺之能從欲快志於虚无
之守故夀命无窮與天地終此聖人之治身也聖人不/爲无益
以害有益不爲害性而順性故夀命長逺與天地終庚桑楚曰聖人之於聲色/嗞味也利於性則取之害於性則損之此全性之道也書曰不作无益害有益
也天不足西北故西北方隂也而人右耳目不如左明
也在上故/法天地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如
右強也在下故/法地帝曰何以然歧伯曰東方陽也陽者其
精并於上并於上則上明而下虚故使耳目聦明而
手足不便也西方隂也隂者其精并於下并於下則
[002-8a]
下盛而上虚故其耳目不聦明而手足便也故俱感
於邪其在上則右甚在下則左甚此天地隂陽所不
能全也故邪居之夫隂陽之應天地猶水之在器也器圓則水圓器/曲則水曲人之血氣亦如是故隨不足則邪氣留
居/之故天有精地有形天有八紀地有五里陽為天降精氣以/施化隂為地布和
氣以成形五行為生育之井里八風為變化之/綱紀八紀謂八節之紀五里謂五行化育之里故能為萬物之父母
陽天化氣隂地成形五里運行八風鼔折收藏生/長无替時宜夫如是故能為萬物變化之父母也清陽上天濁隂歸地
所以能為萬物之父母/者何以有是之升降也是故天地之動靜神明為之綱紀清/陽
上天濁隂歸地然其動静誰所主司盖由神/明之綱紀爾上文曰神明之府此之謂也故能以生長收藏終而
復始神明之運為/乃能如是惟賢人上配天以養頭下象地以養足
中傍人事以養五藏頭圓故配天足方故象地人事/更易五藏遞遷故從而養也天氣通於
[002-8b]
肺居髙/故地氣通於嗌次下/故風氣通於肝風生/木故雷氣通於心雷/象
火之有/聲故谷氣通於脾谷空虚脾/受納故雨氣通於腎腎主水故/新校/正云按千金方云
風氣應於肝雷氣動於心/穀氣感於脾雨氣潤於腎六經為川流注不/息故腸胃為海以皆受納也/靈樞經曰胃
為水榖/之海九竅為水注之氣清明者象水之内明/流注者象水之流注以天地為之隂
陽以人事配象則近/指天地以為隂陽陽之汗以天地之雨名之夫人汗泄於皮腠者/是陽氣之發泄爾然
其取類於天地之間則雲騰雨降而相/似也故曰陽之汗以天地之雨名之陽之氣以天地之疾風名
之陽氣散發疾風飛
故以應之舊/經旡名之二字尋前類例故加之暴氣象雷暴氣故擊鳴/轉有聲故逆氣象
陽逆氣陵上/陽氣亦然故治不法天之紀不用地之理則災害至矣
新校正云按上文天有八紀地有五里此文注中理字當作里/背天之紀違地之理則六經反作五氣更傷眞氣既傷則災害之至可/知矣故邪
風之至疾如風雨至謂至/於身形故善治者治皮毛止於/萌也其次治
[002-9a]
肌膚救其/已生其次治筋脉攻其/已病其次治六府治其/巳甚其次治五藏
治五藏者半死半生也治其巳成神農曰病勢已成可得半愈然初/成者獲愈固乆者伐形故治五藏者半生半
死/也故天之邪氣感則害人五藏四時之氣八正之風皆天邪也金匱/眞言論曰八風發邪以為經風觸五
藏邪氣發病故天之/邪氣感則害人五藏水榖之寒熱感則害於六府熱傷胃及膀胱/寒傷腸及膽氣
地之濕氣感則害皮肉筋脉濕氣勝則榮衛之氣不行/故感則害於皮肉筋脉故善用
鍼者從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右以我
知彼以表知裏以觀過與不及之理見微得過用之
不殆深明/故也善診者察色按脉先别隂陽别於陽者則知病處别/於隂者則知死生之期
審清濁而知部分謂察色之青赤黄白黒也/部分謂藏府之位可占候處視喘息聽音聲而
知所苦謂聽聲之宫商角徴羽也視/喘息謂候呼吸之長短也觀權衡規矩而知病所主
[002-9b]
權謂秤權衡謂星衡規謂圓形矩謂方象然權也者所以察中外衡也者所以/定髙卑規也者所以表柔虚矩也者所以明強盛脉要精微論曰以春應中規
言陽氣柔軟以夏應中矩言陽氣盛強以秋應中衡言隂升陽降氣有髙下以/冬應中權言陽氣居下也故善診之用必備見焉所主者謂應四時之氣所主
生病之在髙/下中外也按尺寸觀浮沈滑濇而知病所生以治浮沈滑/濇皆脉
新校正云按甲乙經作知病所/象也浮脉者浮於手下也沈脉者按之乃得也滑脉者徃来易濇脉者往来難/故審尺寸觀浮沈而知病之所生以治之也
在以治則无過下无/過二字續此為句无過以診則不失矣有過无過皆以診知/則所主治无誤失也故曰
病之始起也可刺而已以輕/微也其盛可待衰而已病盛取之毁傷/眞氣故其盛者
必可/待衰故因其輕而揚之輕者發/則邪去因其重而減之重者莭/減去之因其
衰而彰之因病氣衰攻令邪去則/真氣堅固血色彰明形不足者温之以氣精不
足者補之以味氣謂衞氣味謂五藏之味也靈樞經曰衞氣者所以温/分肉而充皮膚肥腠理而司開闔故衞氣温則形分足
矣上古天眞論曰腎者主水受五藏六府之精而藏之/故五藏盛乃能冩由此則精不足者補五藏之味也其髙者因而越
[002-10a]
之越謂越/也其下者引而竭之引謂泄/引也中滿者冩之於内内謂/腹内
其有邪者漬形以為汗邪謂風邪之氣風中/於表則汗而發之其在皮者汗而
發之在外故汗/發泄也其慓悍者按而收之慓疾也悍利也氣候疾/利則按之以收斂也其實
者散而冩之陽實則發散隂實/則宣冩故下文審其隂陽以别柔剛隂曰柔/陽曰剛
陽病治隂隂病治陽所謂從隂引陽從陽引隂/以右治左以左治右者也定其血氣各守
其鄉鄉謂本經/之氣位血實冝決之決謂決/破其血氣虛冝 引之讀為/導導引
作掣/則氣行條暢/新校正/云按甲乙經
隂陽離合論篇第六新校正云按全元/起本在第三卷
黃帝問曰余聞天為陽地為隂日為陽月為隂大小
月三百六十日成一歳人亦應之新校正云詳/以四時五行運用於内故/人亦應之
[002-10b]
天為陽至成一歳/與六節藏象篇重今三隂三陽不應隂陽其故何也歧伯對
曰隂陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬
萬之大不可勝數然其要一也一謂離合也雖不可勝數然其/要妙以離合推歩悉可知之
天覆地載萬物方生未出地者命曰隂處名曰隂中
之隂處隂之中故曰隂處形未動出亦/是為隂以隂居隂故曰隂中之隂則出地者命曰隂中之
陽形動出者是則為陽以/陽居隂故曰隂中之陽陽予之正隂為之主陽施正氣萬物方生/隂為主持群形方立故
生因春長因夏收因秋藏因冬失常則天地四塞春/夏
為陽故生長也秋冬為隂故收藏也若失其常道則春不生夏不長/秋不收冬不藏夫如是則四時之氣閉塞隂陽之氣无所運行矣隂陽之
變其在人者亦數之可數天地隂陽雖不可勝數在於/人形之用者則數可知之帝曰願
聞三隂三陽之離合也歧伯曰聖人南面而立前曰
[002-11a]
廣明後曰太衝廣大也南方丙丁火位主之陽氣盛明故曰大明也嚮/明治物故聖人南面而立易曰相見乎離蓋謂此也然
在人身中則心藏在南故謂前曰廣明衝脉在北故謂後曰太/衝然太衝者腎脉與衝脉合而盛大故曰太衝是以下文云太衝之地
名曰少隂此正明兩脉相/合而為表裏也少隂之上名曰太陽腎藏為隂膀胱/府為陽隂氣在
下陽氣在上此為一合之經氣也靈樞經曰足少隂之脉者腎脉也起於小指/之下邪趣足心又曰足太陽之脉者膀胱脉也循京骨至小指外側由此故少
隂之上名太陽/也是以下文曰太陽根起於至隂結於命門名曰隂中之
陽至隂穴名在足小指外側命門者藏精光照之所則兩目也太陽之脉起於/目而下至於足故根於指端結於目也靈樞經曰命門者目也此與靈樞義
合以太陽居少隂之地故曰隂中之陽/新校正/云按素問太陽言根結餘經不言結甲乙今具中身而上名曰廣明
廣明之下名曰太隂靈樞經曰天為陽地為隂腰以上為天腰以下/為地分身之㫖則中身之上屬於廣明廣明之
下屬太隂也又心廣明/藏下則太隂脾藏也太隂之前名曰陽眀人身之中胃為陽明脉/行在脾脉之前脾為太
隂脉行於胃脉之後靈樞經曰足太隂之脉者脾脉也起於大指之端循指内/側白肉際過核骨後上内踝前亷上腨内循胻骨之後足陽明之脉者胃脉也
[002-11b]
下膝三寸而别以下入中指外間由此/故太隂之前名陽明也是以下文曰陽明根起於厲兊名曰隂
中之陽厲兊穴名在足大指次指之端以/陽明居太隂之前故曰隂中之陽厥隂之表名曰少陽
人身之中膽少陽脉行肝脉之分外肝厥隂脉行膽脉之位内靈樞經曰足厥/隂之脉者肝脉也起於足大指聚毛之際上循足跗上亷足少陽之脉者膽脉
也循足跗上出小指次指之端由此/則厥隂之表名少陽也故下文曰少陽根起於竅隂名曰隂中
之少陽竅隂穴名在足小指次指之端以少/陽居厥隂之表故曰隂中之少陽是故三陽之離合
也太陽為開陽明為闔少陽為樞離謂别離應用合謂配合/於隂别離則正位於三陽
配合則表裏而為藏府矣開闔樞者言三陽之氣多少不等動用殊也夫開者/所以司動静之基闔者所以執禁固之權樞者所以主動轉之微由斯殊氣之
用故此三變之也/新校正云按九墟太陽為關陽明為闔少陽為樞故關折/則肉節潰緩而暴病起矣故候暴病者取之太陽闔折則氣无所止息悸病起
故悸者皆取之陽明樞折則骨摇而不能/安於地故骨摇者取之少陽甲乙經同三經者不得相失也搏而
勿浮命曰一陽三經之至搏擊於手而无輕重之異則正可/謂一陽之氣无復有三陽荖降之為用也帝曰願
[002-12a]
聞三隂歧伯曰外者為陽内者為隂言三陽為外運之離合/三隂為内用之離合也
然則中為隂其衝在下名曰太隂衝脉在脾之下故言其衝在/下也靈樞經曰衝脉者與足
少隂之絡皆起於腎下上行者過於/胞中由此則其衝之上太隂位也太隂根起於隱白名曰隂中
之隂隱白穴名在足大指端以/太隂居隂故曰隂中之隂太隂之後名曰少隂藏位及經脉之/次也太隂脾也
少隂腎也脾藏之下近後則腎之位也靈樞經曰足太隂之脉起於大指之端/循指内側及上内踝前亷上腨内循䯒骨後足少隂之脉起於小指之下斜趣
足心出於然骨之下循内踝之後以/上腨内由此則太隂之下名少隂也少隂根起於涌泉名曰隂中
之少隂涌泉穴名在足心/下踡指宛宛中少隂之前名曰厥隂亦藏位及經脉/之次也少隂腎
也厥隂肝也腎藏之前近上則肝之位也靈樞經曰足少隂脉循内踝之後上/腨内亷足厥隂脉循足跗上亷去内踝一寸上踝八寸交出太隂之後上膕内
由此故少隂之/前名厥隂也厥隂根起於大敦隂之絶陽名曰隂之絶
隂之絶隂/大敦穴名在足大指之端三毛之中也兩隂相合故曰/隂之絶陽厥盡也隂氣至此而盡故名曰隂是故三隂之離
[002-12b]
合也太隂爲開厥隂爲闔少隂爲樞亦氣之不等也/新校/正云按九墟云關折則
倉廩無所輸隔洞者取之太隂闔折則氣㢮而善悲悲者取之/厥隂樞折則脉有所結而不通不通者取之少隂甲乙經同三經者不
得相失也搏而勿沈名曰一隂沈言殊見也陽浮亦然若經氣/應至無沈浮之異則悉可謂一
隂之氣非復有三/隂差降之殊用也隂陽 積傳爲一周氣裏形表而爲相
成也言氣之往來也積謂積脉之動也傳謂隂陽之氣流傳也夫脉氣/住来動而不止積其所動氣血循環應水下二刻而一周於身故曰積
新校正云按别本/作衝衝/傳爲一周也然榮衛之氣因息遊布周流形表拒捍虚邪中外主司互/相成立故言氣裏形表而爲相成也
隂陽别論篇第七新校正云按全元/起本在第四卷
黃帝問曰人有四經十二從何謂經謂經脉/從謂順從歧伯對曰四經
應四時十二從應十二月十二月應十二脉春脉
夏脉/洪秋脉浮冬
脉沈謂四時之經脉也從謂天氣順行十二辰之分故應十二月也十二月謂/春建寅卯辰夏建巳午未秋建申酉戌冬建亥子丑之月也十二脉謂手三隂
[002-13a]
三陽足三隂三陽之脉也/以氣數相應故參合之脉有隂陽知陽者知隂知隂者知陽
深知則備/識其變易凡陽有五五五二十五陽五陽謂五藏之陽氣也五藏/應時各形一脉一脉之内包
揔五藏之陽五五相乗故二十五陽也/新校正云按/玉機眞藏論云故病有五變五五二十五變義與此通所謂隂者眞藏
也見則為敗敗必死也五藏為隂故曰隂者真藏也然見者謂肝脉/至中外急如循刀刃責責然如按琴瑟弦心
脉至堅而搏如循薏苡子累累然肺脉至大而虚如以毛羽中人膚腎脉至搏/而絶如以指彈石辟辟然脾脉至弱而乍數乍踈夫如是脉見者皆為藏敗神
去故必/死也所謂陽者胃脘之陽也胃脘之陽謂人迎之氣也察其氣脉/動静小大與脉口應否也胃為水榖
之海故候其氣而知病處人迎在結喉兩傍脉動應手其脉之動常/左小而右大左小常以候藏右大常以候府一云胃胞之陽非也别於陽
者知病處也别於隂者知死生之期陽者衛外而為固然外/邪所中别於陽則知病
處隂者藏神而内守若考真正成敗别於隂則知病者死生之期/新/校正云按玉機眞藏論云别於陽者知病從来别於隂者知死生之期三陽
在頭三隂在手所謂一也頭謂人迎手謂氣口兩者相應俱往俱/来若引䋲小大齊等者名曰平人故言
[002-13b]
所謂一也氣口在手魚際之後一寸人迎在/結喉兩傍一寸五分皆可以候藏府之氣别於陽者知病忌時别
於隂者知死生之期識氣定期故知病忌審/明成敗故知死生之期謹熟隂陽無與
衆謀謹量氣候精熟隂陽病忌之凖可知生/死之疑自決正行無惑何用衆謀議也所謂隂陽者去者為
隂至者為陽靜者為隂動者為陽遲者為隂數者為
陽言脉動/之中也凡持眞脉之藏脉者肝至懸絶急十八日死
心至懸絶九日死肺至懸絶十二日死腎至懸絶七
日死脾至懸絶四日死眞脉之藏脉者謂眞藏之脉也十八日者金/木成數之餘也九日者水火生成數之餘也
十二日者金火生成數之餘也七日者水土生數之餘也四日者木生數之餘/也故平人氣象論曰肝見庚辛死心見壬癸死肺見丙丁死腎見戊巳死脾見
甲乙死者以此如是者皆至所期不/勝而死也何者以不勝剋賊之氣也曰二陽之病發心脾有不得
隱曲女子不月二陽謂陽明大腸及胃之脉也隱曲謂隱蔽委曲之事/也夫腸胃發病心脾受之心受之則血不流脾受之則
[002-14a]
味不化血不流故女子不月味不化則男子少精是以隱蔽委曲之事不能為/也隂陽應象大論曰精不足者補之以味由是則味不化而精氣少也竒病論
曰胞胎者繫於腎又評熱病論曰月事不来者胞脉閉胞脉者屬於心而絡於/胞中今氣上廹肺心氣不得下通故月事不來則其義也又上古天眞論曰女
子二七天癸至任脉通太衝脉盛月事以時下丈夫二八/天癸至精氣溢寫由此則在女子為不月在男子為少精其傳為風消
其傳為息賁者死不治言其深乆者也胃病深乆傳入於脾故為風/熱以消削大腸病甚傳入於肺為喘息而上
賁然腸胃脾肺兼及於心三/藏二府互相剋薄故死不治曰三陽為病發寒熱下為癰腫及
為痿厥腨㾓三陽謂太陽小腸及膀胱之脉也小腸之脉起於手循臂繞/肩髆上頭膀胱之脉從頭别下背貫臋入膕中循腨故在上
為病則發寒熱在下為病則為癰腫腨㾓及為/痿厥㾓痠疼也痿無力也厥足冷即氣逆也其傳為索澤其傳為
頽疝熱甚則精血枯涸故皮膚潤澤之氣皆散盡也然陽氣下墜/隂脉上爭上爭則寒多下墜則筋緩故睾垂縱緩内作頽疝曰一陽
發病少氣善欬善泄一陽謂少陽膽及三焦之脉也膽氣乗胃故善/泄三焦内病故少氣陽上熏肺故善欬何故心
火内/應也其傳為心掣其傳為隔隔氣乗心心熱故陽氣内掣/三焦内結中熱故隔塞不便二陽一
[002-14b]
隂發病主驚駭背痛善噫善欠名曰風厥一隂謂厥隂心/主及肝之脉也
心主之脉起於胷中出屬心經云心病膺背肩胛間痛又在氣為噫故背痛善/噫心氣不足則腎氣乗之肝主驚駭故驚駭善欠夫肝氣為風腎氣陵逆既風
又厥故/名風厥二隂一陽發病善脹心滿善氣二隂謂少隂心腎之脉也/腎膽同逆三焦不行氣稸
於上故心滿下虚/上盛故氣泄出也三陽三隂發病為偏枯痿易四支不舉三/隂
不足則發偏枯三陽有餘則為痿/易易謂變易常用而痿弱無力也鼔一陽曰鈎鼔一隂曰毛鼔陽
勝急曰絃鼔陽至而絶曰石隂陽相過曰溜言何以知/隂陽之病
脉邪一陽鼔動脉見鈎也何以然一陽謂三焦心脉之府然一陽鼔動者則鈎/脉當之鈎脉則心脉也此言正見者也一隂厥隂肝木氣也毛肺金脉也金来
鼔木其脉則毛金氣内乗木陽尚勝急而内見脉則為絃也若陽氣至而急脉/名曰絃屬肝陽氣至而或如断絶脉名曰石屬腎隂陽之氣相過无能勝負則
脉如水/溜也隂爭於内陽擾於外魄汗未藏四逆而起起則
熏肺使人喘鳴若金鼔不已陽氣大勝兩氣相持内爭外擾則流汗不/止手足反寒甚則陽氣内燔流汗不藏則熱攻於肺故
[002-15a]
起則熏肺使/人喘鳴也隂之所生和本曰和隂謂五神藏也言五藏之所以能生/而全天眞和氣者以各得自從其和
性而安靜爾苟乖所適則為他氣所乗百/端之病由斯而起奉生之道可不愼哉是故剛與剛陽氣破散隂
氣乃消亡剛謂陽也言陽氣内蒸外為流汗灼而不已則陽勝又陽故盛/不乆存而陽氣自散陽已破敗隂不獨存故陽氣破散隂氣亦
消亡此乃爭/勝招敗矣淖則剛柔不和經氣乃絶血淖者陽常勝視人之血/淖者冝謹和其氣常使流
通若不能深思寡欲使氣序乖衷陽為重/陽内燔藏府則死且可待生其能乆乎死隂之屬不過三日而死
火乗/金也生陽之屬不過四日而死木乗火也/新校正云按别本作四/日而生全元起注本作四日而已俱
通詳上下文/義作死者非所謂生陽死隂者肝之心謂之生陽母来親子/故曰生陽
匪惟以木生火亦/自陽氣主生爾心之肺謂之死隂隂主刑殺火復乗金/金得火亡故云死肺之腎謂
之重隂亦母子也以俱為/隂氣故曰重隂腎之脾謂之辟隂死不治上氣辟併水/乃可升土辟
水升故/云辟隂結陽者腫四支以四支為諸/陽之本故結隂者便血一升隂主/血故
[002-15b]
再結二升三結三升二盛謂之再結/三盛謂之三結隂陽結斜多隂少陽
曰石水少腹腫所謂/失法二陽結謂之消二陽結謂胃及大腸俱熱/結也腸胃藏熱則喜消水
榖/新校正云/詳此少二隂結三陽結謂之隔三陽結謂小腸膀胱熱結也小腸結熱/則血脉燥膀胱熱則津液涸故膈塞而
不便/寫三隂結謂之水三隂結謂脾肺之脉俱寒結/也脾肺寒結則氣化為水一隂一陽結謂之
喉痺一隂謂心主之脉一陽謂三焦之脉也三/焦心主脉並絡喉氣熱内結故為喉痺隂搏陽别謂之有子
隂謂尺中也
謂搏觸於手也尺脉擊與寸口殊/别陽氣挺然則為有妊之兆何者隂中有别陽故隂陽虛腸辟死辟/隂
新校正云按全元起本辟作澼/也然胃氣不留腸開勿禁隂中不廩是眞氣/竭絶故死陽加於隂謂之汗陽在下/隂在上
陽氣上搏隂能固/之則蒸而為汗隂虚陽搏謂之崩隂脉不足陽脉盛搏/則内崩而血流下三隂俱搏
二十日夜半死脾肺成數之餘也搏謂伏鼔異/於常候也隂氣盛極故夜半死二隂俱搏十三日
夕時死心腎之成數也隂氣/未極故死在夕時一隂俱搏十日死肝心生成/之數也三陽俱
[002-16a]
搏且鼔三日死陽氣速/急故三隂三陽俱搏心腹滿發盡不
得隱曲五日死兼隂氣也隱/曲謂便冩也二陽俱搏其病温死不治不
過十日死腸胃之王數也/新校/正云詳此闕一陽搏
重廣補注黄帝内經素問卷第二
隂陽應象大論䐜脹上昌眞切/肉脹起也渗泄上所/禁切翕赩下許/極切噦噫上乙劣切/下嗚界切
能冬上奴代切下能/夏形能並同放效上妃/兩切并於上去/聲嗌伊者/切滑濇下音/色漬即賜/切
隂陽離合論 予音喘/猶與也隂陽别論 腨膓也㾓音淵/疼也
淖音淘水朝/宗于海
