[004-1a] 
張狀元孟子傳卷第四
皇朝太師崇國文忠公臨安府鹽官張 九成 子韶
孟子謂齊宣王曰王之臣有託其妻子於其友而之楚游者比其
反也則凍餒其妻子則如之何王曰棄之曰士師不能治士則如
之何王曰巳之曰四境之内不治則如之何王顧左右而言他
余讀孟子此一節深寤人主左右不可無賢士大夫也夫日與
宦官女子處有過不知見惡不諫沉醲昬憒卒與桀紂同科其
亦可悲也已惟有賢士大夫常在人主之側時聞善言必知所
警時見善行必知所慕日復一日新而又新帝王之道可疾策
而進矣然士大夫之學亦不可不講也事君之道與其正言直
指使人主有殺諫臣之名不若微辭廋語旁引曲取使知自警
之爲愈也孟子之學傳自子思原流既正故其開陳之際直而
不倨曲而不屈郁乎其可觀懔乎其可戒也齊宣王方爲貨色
侈大所淫蠱昬迷顛倒中乃時聞孟子之微言警論其所得亦
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巳多矣余以是知人主左右不可無賢士大夫也夫宣王意欲
辟土地朝秦楚莅中國撫四夷好大喜功而於民事畧不加意
土地荒蕪不問也遺老失賢掊克在位不問也四境不治如此
此亡國之道也使孟子直以此意諫之徒起人君之怒益生厭
諫之心此徑情直行之道非聖門之所尚也披玩其言深有意
味託物引喻比𩔖陳辭使聽之者不驚味之者生畏不逆其耳
而深注其心此聖王之學所以為可尚也觀其有託其妻子之
喻是其意以謂斯民乃宣王受天子之託也而凍餒之可乎又
有士師不能治士之喻是其意乃謂諸侯之職分民而治今為
諸侯而不問民事可乎其意在此其言在彼宣王初未之覺也
前則有棄之之對後則有已之之對夫朋友不職則當棄之士
師不職則當已之此人之情也今四境不治則宣王失職矣推
朋友當棄士師當已之義以自反則宣王當如何乎想宣王聞
之其心警動可得於言意之表矣夫常人之情其言巳切於巳
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很者則怒怯者則慙今宣王不怒不慙乃顧左右而言他人皆
以謂宣王之失余放此竊有取焉夫宣王於窮追之地乃自有
變轉之路顧其機用蓋岀於天資以此姿禀使其深入孟子之
學余知其於天下難事皆知避就矣凡死生憂患得䘮禍福豈
能累其胷次乎惜其徒有此機而不能用之於堯舜文武之道
終爲戰國之君而巳良可歎也然而名言之際不可不審如託
家室於朋友而凍餒其妻子遽曰棄之豈不太薄乎然則如之
何在我當審處耳豈其人貧窶不能轉給乎豈其材不足依而
不知通變乎抑豈深吝固惜不知有通財之義乎目前兩説憐
之可也如後一說責之可也何遽至於棄絶乎余恐學者深信
此説責人爲重而乏忠恕之道輕朋犮之義失聖門之本枝此
余所以不得不辨也
孟子見齊宣王曰所謂故國者非謂有喬木之謂也有世臣之謂
也王無親臣矣昔者所進今日不知其亡也王曰吾何以識其不
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才而舎之曰國君進賢如不得已將使卑踰尊䟽踰戚可不慎與
左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然後察
之見賢焉然後用之左右皆曰不可勿聽諸大夫皆曰不可勿聽
國人皆曰不可然後察之見不可焉然後去之左右皆曰可殺勿
聽諸大夫皆曰可殺勿聽國人皆曰可殺然後察之見可殺焉然
後殺之故曰國人殺之也如此然後可以為民父母
余讀此章深知元老大臣乃子孫之腹心而新進小生足以亂
人家國也夫元老大臣諳練一代典故深知當世人情其變故
之始末經畫之短長與夫君子小人之態度錢穀兵甲之有無
皆巳心通黙識厭見而熟聞矣至於新進之士未知重輕不量
髙下徒恃一時之俊辨而忽當年之逺圖曹信公孫彊乃至於
亡國趙信趙括而長平之戰四十萬人死嗚呼元老大臣如魯
之行父齊之晏嬰皆身歷累朝馬不食粟妾不衣帛皆名顯天
下雖識慮狹小不足以論先王之大道然友持扶助亦未至於
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滅亡而况其上有如伊周者乎然而人君多喜新進而惡見老
成何也夫元老大臣動循故事語有成法使人君喜不得過賞
怒不得淫刑人君意欲有為必執先世之規摹與己見之成敗
以為言此人主所以多不快而至於惡見也至於新進小生未
更世故罔識物情視前聖為迂疎輕一世為流俗隨人主之喜
怒違先世之典常至於破壊規繩毁滅法度卒之違怫人情放
肆淫侈亡國敗家而後已此孟子所以拳拳於世臣之論且曰
所謂故國者非謂有喬木之謂也謂有世臣而已矣今王無親
信大臣矣昔時所進皆新進小生皆超越老成而驟用之其言
不效敗人國事又不知誅絶焉此其所以可悲也亡者謂絶也
觀此一節豈以齊王意在辟土地朝秦楚莅中國撫四夷求所
難得之事而朝廷老臣知其不可皆已去位而信稷下先生如
淳于髠環淵等輩肆無稽之談為髙大之說卒之一事無成乎
不然孟子何為立此論也宣王聞孟子之言亦厭稷下之論而
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知前日之錯謬也乃曰吾何以識其不才而舎之嗚呼孟子之
對何其勁捷也其曰國君進賢如不得巳是也夫朝廷進用人
材
可輕哉常如不得已可也苟不加思慮輕易用人不幸有
如公孫彊趙括輩一旦超越於諸公之上而大至亡人家國小
至䧟害生靈可不謹歟且一介之小必有故交一家之微必有
親信况一國之大豈無腹心元老大臣乎使人主用先王之臣
守先王之法自足以保民而安國必將爲後丗子孫計其進用
人材也亦未可輕當使揚歷內外諳知始終惟經艱難者則不
敢輕易惟甞敗事者則必知審詳念丗路之難行則言不妄發
識物態之難保則動必致思必使下民郷之元老信之吾心安
之然後可用耳豈可不問乆近不驗踐揚一言合意驟加進擢
而遽使卑踰尊踈踰戚豈不傷元老之意而失一國之心乎故
孟子教宣王用人之法曰王勿以左右諸大夫國人之好惡而
進退人而殺人也當自致其察耳所謂自致其察者左右諸大
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夫國人皆曰賢皆曰不可皆曰可殺而吾必見賢見不可見可
殺然後用之去之殺之是也夫所以不輕信於左右者恐小人
交結便嬖以進身如栁宗元輩者所以不輕信諸大夫者恐小
人交結權臣以進身如谷永輩者所以不輕信國人者恐小人
同乎流俗合乎汙世以進身如鄉原者其好惡果可輕哉然則
不信左右諸大夫國人好惡吾當自以所見而進退之而殺之可
乎曰不可也人君自任好惡安知不出於私情哉惟左右諸大
夫國人衆口一辭曰是賢人也是不可也是可殺也然後吾存
之於心驗之於事黙觀其所為隂察其所向必待見其所謂賢
見其所謂不可見其所謂可殺與左右諸大夫國人之言一切
脗合然後用之去之殺之耳如此則小人無以肆其姦而君子
得以行其志殺不妄殺人不苟去而所進之人皆足以保我子
孫黎民而為民父母之道得矣然而唐武后之用人最為輕易
故當時有杷椎腕脫之語而一時人材如姚崇宋璟軰皆足以
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建開元之太平至如徳宗用人最精而東省閉閤累月南臺惟
一御史當世人物皆為兩河諸侯所用貽唐室無窮之禍今宣
王區區戰國之間以得士則存失士則亡而孟子敎之精選遲
久如此吾恐不得志之人相率而去如商鞅去魏適秦而魏連
喪師韓信陳平去楚適漢而項籍至不保其首領禍福之速如
此則將何處乎曰武后之取人未至於卑踰尊而徳宗之精選
初不聞有可親信者其心所謂元老大臣者盧杞而已矣審吾
真有元老大臣亦何憂於商鞅陳平軰哉使恵王聽公叔座之
言則商鞅必為吾國之忠臣使項籍行范増之計則髙祖亦安
有後日之望乎然而見賢見不肖見可殺又不可不講也徳宗
見盧杞為忠而用之見蕭復之輕已姜公輔之賣直而去之當
時亦不聽滿朝之臣而自見之也孟子之言果如何哉曰此孟
子深意也夫齊王之見正待孟子琢磨之使其親信孟子於一
言之下格其非心仁義著見則賢不肖豈能逃其所察哉如徳
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宗者正自顛倒錯亂其賢不肖如何明白其賢盧杞而去蕭復
等此其不講學之罪也此又孟子之遺意予故表而出之
齊宣王問曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對曰於傳有之曰臣弑
其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫
聞誅一夫紂矣未聞弑君也
余讀此章誦孟子之對毛髪森聳何其勁厲如此哉及思子貢
之説曰紂之不善不如是之甚也是以君子惡居下流天下之
惡皆歸焉何其忠恕若此哉夫孔門之恕紂如此而孟子直以
一夫名之不復以君臣論其可怪也予昔觀史紂為武王所迫
自燔于火而死武王入至紂所自射之三發而後下車親以劔
擊之以黄鉞斬紂之頭懸之大白之旗余讀之掩卷不忍至於
流涕曰嗚呼武王雖聖人臣也紂雖無道君也武王嘗北面事
之何忍為此事也或曰此武王行天意慰人心也嗚呼天道乃
使臣下行此事豈天理也哉人心乃欲臣下行此事豈人心也
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哉反覆求其説而不得將以武王為非乎而孔子曰湯武革命
順乎天而應乎人中庸曰武王周公其逹孝矣乎夫孝者善繼
人之志善述人之事者也敢以武王為非耶抑以武王為當然
耶隱之於心𢡖怚而不安驗之於事則親弑君首懸之於旗可
乎而孟子更不以君臣論其意直曰行仁義者乃吾君殘賊仁
義者乃一夫耳雖尊臨宸極位居九五不論也嗚呼使孟子當
武王之時必為誅紂之事矣夫其心既見其為一夫不見其為
人主將何所不至哉且湯放桀武王伐紂周公殺兄石碏殺子
皆聖賢之不幸也不知古人之見直與今人不同乎抑無乃此
心之震掉乃人欲非天理乎不然孟子何以勁辭直言略無委
曲耶孟子亞聖也豈有失道之言乎而又孔子如此説中庸如
此説又觀衛國逐獻公晉悼公謂師曠曰衛人逐其君不亦甚
乎對曰或者其君實甚也夫天生民而立之君使司牧之無使
失性又曰夫君神之主而民之望也天之愛民甚矣豈使一人
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肆於民上以縦其淫而棄天地之性乎必不然矣若困民之性
乏神之祀百姓絶望社稷無主將焉用之不去何為是知古人
直不以放弑逐君為過當也嗚呼言之且不可况為之乎夫湯
之放桀與夫衛之逐君顧臣子所不當為矣而武王乃至親射
之以劔擊之以鉞斬之孟子至謂之誅一夫而孔子中庸又稱
大之余讀聖賢之書無不一一合於心獨於此而𢡖慄若以謂
不當為者余一介鄙夫豈能望武王周公孔子中庸之道萬分
之一乎而獨如此何也然而有子貢之説為之據而孔子又無
誅一夫之說此余所以不敢決是非俟世之有道君子為之開
警也
孟子謂齊宣王曰為巨室則必使工師求大木工師得大木則王
喜以為能勝其任也匠人斵而小之則王怒以為不勝其任矣夫
人㓜而學之壯而欲行之王曰姑舎女所學而從我則何如今有
璞玉於此雖萬鎰必使玉人彫琢之至於治國家則曰姑舍女所
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學而從我則何以異於教玉人彫琢玉哉
孟子之學自格物知至正心誠意以至於為天下國家其語之
甚詳其擇之甚精矣其在戰國時衆皆知戰争詭詐之計為髙
而孟子以格物之學窮之乃見天下苦於戰争詭詐之說人人
思息肩於帝王之道也故其胷中自有一定規模如植桑種田
謹庠序申孝悌使老者㓜者皆得其所衣帛食肉不負戴於道
路仰事俯育不漂流於溝壑使一國行之則天下之心盡歸於
此不煩兵甲不用詭謀而四海大治矣此其規摹也如見梁王
則以此曉之其見齊王又以此曉之諄諄誨語拳拳念慮其意
安在哉欲得天下同樂其樂而安於帝王之道也夫使當時人
君無意於天下則已儻有意於天下舎孟子之學而欲聽商鞅
之說孫臏之說蘇秦張儀之說稷下先生之説余恐殺人愈多
人心愈失秦始皇并吞六國夷滅諸侯晏然自以謂日之在天
身死未㡬而與鮑魚同載至其子二世聽趙髙之邪說殺扶蘇
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殘骨肉行督責之政興驪山之役一夫作難七國皆隳此戰爭
詭詐之效也天理昭然豈有不以仁義而能長久者乎孟子深
悲天下之勢必至於如此故勤勤持仁義之説而時君世主聞
見既熟思慮既深漸染既久藐然不以為意終使暴秦得志宗
廟丘墟社稷破滅而後已可勝歎哉觀此一章乃宣王欲孟子
舎所學之規摹而就其所欲之貪暴故孟子設譬以問之曰為
大厦則必使工師求大木以為梁棟之用工師得大木則王喜
所以喜者以造大厦而有其材則大厦指日可成矣有匠人者
元非造大厦之手而不量髙下不問輕重乃斵而小之是壊大
厦之材而宫室不可成也此王所以怒也夫造大厦者必須大
材豈有造天下而不用帝王之道乎有大材而𢦤賊之則大厦
終不可成矣豈有以帝王之學入隂謀詭計而能造天下者乎
蓋為天下國家必有天下國家之材如商鞅孫臏蘇秦張儀稷
下數公之說皆閭閻市井商賈駔儈之材也將以此軰為天下
[004-7b]
國家之材冝乎亂亡相繼至秦而大壊也宣王欲孟子舎帝王
之學而爲駔儈之學以遂其辟土地朝秦楚莅中國撫四夷之
志可謂不知輕重矣此無他以習俗之乆深入肌骨未易洗除
也又爲之譬曰今有萬鎰之璞欲取以爲珪璧之用王其能自
取之哉必使玉人彫琢之吾無與焉可也有此玉者在王而彫
琢之者在玉人夫玉人之彫琢也其心手之應思慮之精法度
之宻豈他人所能知哉王欲珪璧之用取責於玉人可也而乃
強與其彫
之事曰如是而解璞如是而製玉如是而作圭如
是而成璧使玉人盡棄其心手思慮法度之用余知玉人謝而
去矣國家猶玉之璞也孟子猶玉人之善彫琢者也有國家者
王而所以用天下國家者在孟子之學彫琢一聽於玉人用天
下國家一聽於孟子可也今使舎平昔所學而曰效啇孫之計
效儀秦之䇿效稷下先生之論以遂吾辟土地朝秦楚
中國
撫四夷之志是猶教玉人彫琢玉也玉人不肯舎其所中以從
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王之欲為天下國家豈可令人舎其規摹而從市井駔儈之計
哉玉人不能施其術則將謝而去孟子不能施其道亦將浩然
有歸志矣嗚呼孟子可謂特立獨行者也當戰國之際戰爭縱
横詭詐之說蕩如稽天焚如野火而孟子獨守帝王之道超然
於頽波壊塹中不枉不撓不動不盈余讀此時之史見夫戰爭
之說縦横之說詭詐之說遍滿天下而孟子之言間見層出於
諸說之間是猶糞壤之産芝菌而喧啾之有鳯皇也久之諸說
消亡灰盡煙滅與糞土同歸於無而吾孟子仁義之說炳然獨
出與日星河漢横厲古今嗚呼吾儕之學當何學乎余所謂祖
帝王而宗顔孟者似不可忽也
齊人伐燕勝之宣王問曰或謂寡人勿取或謂寡人取之以萬乗
之國伐萬乗之國五旬而舉之人力不至於此不取必有天殃取
之何如孟子對曰取之而燕民悅則取之古之人有行之者武王
是也取之而燕民不悦則勿取古之人有行之者文王是也以萬
[004-8b]
乗之國伐萬乗之國簞食壺
以迎王師豈有他哉避水火也如
水益深如火益熱亦運而已矣
世之疑孟子者以謂周王在上而勸齊王以文武之舉以謂無
天子也夫征伐自天子出而興滅國繼絶世者乃王者之事今
齊人伐燕不出於天子已可誅矣而又欲盡取其國且滅人之
國絶人之世非王者之道也孟子不以此義正之而引文王之
未取武王之取商以對焉是許齊以文武之事而更不論天王
矣此所以說者之多疑也然余攷之若陳恒弑其君孔子沐浴
而朝告於魯哀公曰請討之夫天子討而不伐是征討乃天子
之事孔子何為以天子之事望哀公豈不僣乱乎曰是有說也
其說如何哀公如允孔子之請孔子則將請於天子以天子之
命命魯率諸侯以討之孟子所謂取豈非出於此乎或曰論語
孟子所載本無此意而曲為之說何哉曰孔子大聖人也孟子
大賢人也後之學者窮年卒嵗講論師承未能望萬分之一
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而欲以私意置聖賢於不義之地此何心也哉聖賢之生也受
天之正命禀天地之間氣命世開物與天地日月同其造化蠢
爾微生不知尊敬乃欲於昬醉之中妄論其施設此余所以獨
探聖賢意之所在而不問其言之有無也余之意如此乃尊聖
賢也尊聖賢者乃尊天也天其可慢乎余抑嘗以其時攷之齊
當伐燕時乃宣王之十八年楚懐王之十五年秦恵文王後元
十一年而周赧王之元年也孟子以天理觀之周自平王以來
世無令王至赧則極矣此天之所廢不可興也尚忍言之哉下
此則秦楚齊為大國秦楚皆僣號稱王其無君之心亦世襲其
惡矣夫所以能為國者以有禮法也今秦楚專恣不問禮法使
其得志必放肆暴横亂名改作帝王之道將墜於地而天下之
民將為血肉無息肩之所矣惟宣王乃虞舜之裔而又胷次恢
廓仁厚慱大使其行孟子之言帝王之道或可興於旦暮而生
民性命或可置於太平也論天下之勢不歸於齊則歸於秦不
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歸於秦則歸於楚懐王愚闇天之所廢也使楚得志勢當如秦
而秦乃世有英特之主其勢當盡歸於秦所可頼者尚有宣王
與之抗衡耳故孟子力陳王道使齊王行之齊儻得志吾道庶
有望也柰何宣王終不能行其言而其勢卒盡歸於秦秦自孝
公以來専行刻薄之政為冨國强兵之謀一旦并有天下必尊
先王之法盡燒六經盡殺儒者以自快其意矣後始皇得志視
聖道如仇讎視斯民如草芥天下大亂兵戈四起至漢乃小定
而拏戮之令挟書之法至文帝而方除嗚呼尚忍言之哉孟子
知其勢必至於此也又念帝王之道將滅絶而不復興而生民
之命將為魚為肉不復得齒於人類也此所以急為齊王陳王
道以障潰壞之勢焉學者生乎千百載之後不以其時攷之而
妄為詆訾其亦可怪也已然而子之竊國其罪當誅齊王請於
天子而伐之誰曰不然至於伐而獲勝巳不逃於擅興之罪而
又以一時之邪說以濟其貪欲之心所謂一時之邪說者不取
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必有天殃是也當時六國之為邪者徧持此說以道諸侯為不
義之舉不問理之是非也為當世之君者亦樂聞其說得以快
其私意而甘心焉據而言之以為口實如所謂天與不取反受
其咎此何等邪說哉是天使人為不義之舉也夫在天為命在
人為義顧義理之所安即天之所安也何有舎義理之外而妄
立一天以誑誤當世乎此可誅絶者也夫齊不禀天子而伐燕
既伐燕而謀取其國皆義理之不當者也今齊王僥倖五旬而
取之乃以謂非人力之所能至乃天與之爾天與不取反受其
咎不問義理而别求所謂天豈非邪說之害道乎孟子知其所
謂天者不問義理所以以民恱不恱文王武王之事對之亦可謂
能陳善閉邪矣夫民之所以恱者以義理之當也其所以不恱者
以義理不當也義理不可見當以民之恱不恱卜之民心說是
義理之當義理之當是所謂天也然則今燕簞食壺以迎王
師不可謂民心之不悅也夫民之所以悅者當子之之乱如蹈
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水火中謂齊王以親仁善鄰之義來救斯民之命而不許其因
亂以取吾之國也顧吾所以處之如何耳處之之道使歸市者
不止耕者不變誅其君而弔其民謀於燕衆置君而後去之此
燕國之望也若因其恱而欲殺其父兄係累其子弟毁其宗廟
遷其重器此盗賊之心此所謂水益深而火益熱也燕國之衆
將視我如仇讎矣尚何天殃之足云乎昔人或問勸齊伐燕孟
子對之有為天吏則可以伐之之語是欲禀之於周王也然則
聖賢之意皆自有謂故余戒學者當考其時逆其意而勿於語
言之間遽以私意論議聖賢之可否以獲戾于天也戒之哉
齊人伐燕取之諸侯將謀救燕宣王曰諸侯多謀伐寡人者何以
待之孟子對曰臣聞七十里為政於天下者湯是也未聞以千里
畏人者也書曰湯一征自葛始天下信之東面而征西夷怨南面
而征北狄怨曰奚為後我民望之若大旱之望雲霓也歸市者不
止耕者不變誅其君而弔其民若時雨降民大悅書曰傒我后后
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來其蘇今燕虐其民王往而征之民以為將拯己於水火之中也
簞食壺以迎王師若殺其父兄係累其子弟毁其宗廟遷其重
器如之何其可也天下固畏齊之强也今又倍地而不行仁政是
動天下之兵也王速出令反其旄倪止其重器謀於燕衆置君而
後去之則猶可及止也
齊宣王欲闢土地朝秦楚中國撫四夷有侈大之心無理義
之舉孟子比之以縁木求魚且曰後必有災宣王之意未必以
為然也而稷下先生之論方且指天畫地陽開隂闢以左右推
挽之今為取燕之役特小試其志耳而當時恵文王在秦宣恵
王在韓襄王在梁武靈王在趙懐王在楚已環視不平矣而又
謀人說客鼓動于其間將以救燕為名一舉而盡取之嗚呼闢
土地朝秦楚中國撫四夷果可以兵力勝乎齊王固己為之
沮喪况又其大者當何以處之夫宣王行孟子植桑種田謹庠
序申孝悌之說使老者衣帛食肉不負戴於道路黎民仰事俯
[004-11b]
育不漂流於溝壑此理義所安也天下方以戰闘縱横詭詐爲
事皆不由理義者也故東服則西反南降則北侵而齊國能信
孟子之言行先王之政其仁風徳澤摇蕩浸潤雖無意於闢土
地朝秦楚莅中國撫四夷而是數者將自在吾徳化中矣惟其
不聽孟子之言徒有侈大之意所以小試於燕而諸矦皆欲伐
之至於沮喪怵惕求所以待之之計亦可謂失䇿矣孟子所以
言湯以七十里爲政於天下而王以千里而畏人夫所以七十
里而有天下以由理義也今王以千里而畏人以不由理義耳
何謂理義湯居亳與葛爲鄰葛伯放而不祀湯使人問之曰
何爲不祀曰無以供犧牲也湯使人遺之牛羊葛伯食之又不
以祀湯又使人問之曰何爲不祀曰無以供粢盛也湯使亳衆
往爲之耕葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之不受者殺
之有童子以黍肉餉殺而奪之葛伯如此所爲無理義之心皆
盗賊之計湯爲其殺是童子然後征之四海之内坦然不疑皆
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曰湯非富天下也為匹夫匹婦復讎也湯始征自葛始其規摹
逺大循理義而行故無敵於天下至於仁風逺播徳澤溥臨東
面而征西極於夷有苦其君之虐政者則怨湯曰等皆民也何
為獨後於我乎南靣而征則北極於狄有苦其君之虐政者則
又怨湯曰等皆民也何為獨後於我乎四方望其來征如大旱
之望雲霓也夫湯之征也動循理義王者之師也何以見其動
循理義且以兵臨人之國者無不驚惶恐怖蓋𤼵人墳墓焚人
郊保虜掠人畜俘繫老㓜使寃氣動地哭聲震天此常態也而
湯之征也則有異焉歸市者不止耕者不變誅其君而弔其民
嗚呼民方憔悴於虐政而湯舉動如此湯之未來則如嵗之大
旱也其嗷嗷也甚矣湯之已至則如時雨之降也其誰不鼓舞
而怡愉哉書曰徯我后后來其蘇此之謂也今燕有子之之亂
民方皇皇無告齊兵之來亦猶大旱之望雲霓以謂将拯我於
水火之中也而乃樂禍幸災効盗賊所為殺人父兄係累人子
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弟毁人宗廟遷人重器天下聞其取燕國已不忿而又聞所為
如此人人為之不平四方起兵不為無名矣夫天下固畏齊之
强今又倍地其强益甚為四方諸矦者安得不為後日之計而
謀人説客亦安得不恐動摇撼談利害論時㡬以必取於齊乎
夫齊王欲辟土地朝秦楚中國撫四夷皆欲不由理義中行
而得之其規摹措畫無不以并吞貪冒為意略不以生齒為
心彼稷下諸公張口緩頰無一人引之於理義以助孟子者皆欲
為詭詐貪冒而已矣故其一出不聞善政而効盗賊之計以動
天下之兵以是知士大夫之學不可不先立規摹規摹由理義
則舉動皆理義規摹由貪欲則舉動皆貪欲以湯與齊宣王
考之蓋可驗矣夫秦暴虐斯民燒詩書殺學士行督責之政肆
𢡖刻之心歩過六尺者有禁棄
於道者
刑漢髙祖入闗不
殺一人乃勞曰父老苦秦苛法久矣吾與公約法三章爾殺人者
死傷人及盗抵罪是亦成湯之舉也顧此一舉乃為漢四百年
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基地其規摹豈不大哉宣王不知此理已無可言者矣今欲止諸侯
之兵亦豈無術乎且天下之心歸於理義而己吾始也不由理
義而終也歸於理義是雖失之東隅亦可謂収之桑榆矣善乎
孟子之言曰君子之過也如日月之食焉過也人皆見之更也
民皆仰之故人不貴於無過而貴於改過宣王殺人父兄係累
人子弟毁人宗廟遷人重器過孰大焉一聞諸侯動兵乃能引
過歸已即時改悔出令甚速反其老㓜止其重器謀於燕衆置
君而後去之此王者之舉也天下誰不仰之乎夫宣王失於始
而得於終使諸侯不敢加兵則理義之可以行吾志也明矣而
俗氣深入邪說方然終不能盡行孟子之言豈天之將喪斯文
歟徒使人悠悠𤼵歎耳
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張下元孟子傳卷第四
