[018-001a] 
韓非子卷之十八虧六
六反第四十六
畏死難降北之民也而世尊之曰貴生之士
學道立方離法之民也而世尊之曰文學之
士遊居厚養牟食之民也而世尊之曰有能
之士語曲牟知僞詐之民也而世尊之曰辯
智之士行劍攻殺暴憿之民也而世尊之曰
磏勇之士活賊匿姦當死之民也而世尊之
曰任譽之士此六民者世之所譽也赴險殉
誠死節之民而世少之曰失計之民也寡聞
[018-001b]
從令全法之民也而世少之曰樸陋之民也
力作而食生利之民也而世少之曰寡能之
民也嘉厚純粹整穀之民也而世少之曰愚
戇之民也重命思事尊上之民也而世少之
曰怯懾之民也挫賊遏姦眀上之民也而世
少之曰讇讒之民也此六民者世之所毁也
姦僞無益之民六而世譽之如彼耕戰有益
之民六而世毁之如此此之謂六反布衣循
私利而譽之世主聽虚聲而禮之禮之所在
利必加焉百姓循私害而訾之世主壅於俗
[018-002a]
而賤之賤之所在害必加焉故名賞在乎私
惡當罪之民而毁害在乎公善宜賞之士索
國之富强不可得也
古者有諺曰爲政猶沐也雖有棄髮必爲之
愛棄髮之費而忘長髮之利不知權者也
夫彈痤者痛飲藥者苦爲苦憊之故不彈痤
飲藥則身不活病不已矣
令上下之接無子父之澤而欲以行義禁下
則交必有郄矣且父母之於子也産男則相
賀産女則殺之此俱出父母之懷袵然男子
[018-002b]
受賀女子殺之者慮其後便計之長利也故
父母之於子也猶用計筭之心以相待也而
況無父子之澤乎
今學者之說人主也皆去求利之心出相愛
之道是求人主之過父母之親也此不熟於
論恩詐而誣也故明不受也聖人之治也審
於法禁法禁明著則官法必於賞罰賞罰不
阿則民用官官治則國富富則兵强而霸王
之業成矣霸王者人主之大利也人主挾大
利以聽治故其任官者當能其賞罰無私使
[018-003a]
士民明焉盡力致死則功伐可立而爵禄可
致爵禄至而富貴之業成矣富貴者人臣之
大利也人臣挾大利以從事故其行危至死
其力盡而不望此謂君不仁臣不忠則不可
以霸王矣
夫姦必知則備必誅則止不知則肆不誅則
行夫陳輕貨於幽隱雖曾史可疑也懸百金
於市雖大盜不取也不知則曾史可疑於幽
隱必知則大盜不取懸金於市故明主之治
國也衆其守而重其罪使民以法禁而不以
[018-003b]
廉止母之愛子也倍父父令之行於子也十
母吏之於民無愛令之行於民也萬父母積
愛而令窮吏用威嚴而民聽從嚴愛之筴亦
可決矣且父母之所以求於子也動作則欲
其安利也行身則欲其遠罪也君上之於民
也有難則用其死安平則盡其力親以厚愛
關子於安利而不聽君以無愛利求民之死
力而令行明主知之故不養恩愛之心而增
威嚴之勢故母厚愛處子多敗推愛也推行
也父薄愛教笞子多善用嚴也
[018-004a]
今家人之治産也相忍以飢寒相强以苦勞
雖犯軍旅之難飢饉之患温衣美食者必是
家也相憐以衣食相惠以佚樂天飢歲荒嫁
妻賣子者必是家也故法之爲道前苦而長
利仁之爲道偷樂而後窮聖人權其輕重出
其大利故用法之相忍而棄仁人之相憐也
學者之言皆曰輕此亂亡之術也凡賞罰之
必者勸禁也賞厚則所欲之得也疾罰重則
所惠之禁也急夫欲利者必惡害害者利之
反也反於所欲焉得無惡欲治者必惡亂亂
[018-004b]
者治之反也是故欲治甚者其賞必厚矣其
惡亂甚者其罰必重矣今取於輕刑者其惡
亂不甚也其欲治又不甚也其欲治又不甚
也此非特無術也又乃無行是故決賢不肖
愚知之美在賞罰之輕重且夫重刑者非爲
罪人也明主之法揆也治賊非治所揆也治
所揆也者是治死人也刑盜非治所刑也治
所刑也者是治胥靡也故曰重一姦之罪而
止境内之邪此所以爲治也重罰者盜賊也
而悼懼者良民也欲治者奚疑於重刑名若
[018-005a]
夫厚賞者非獨賞功也又勸一國受賞者甘
利未賞者慕業是報一人之功而勸境内之
衆也欲治者何疑於厚賞今不知治者皆曰
重刑傷民輕刑可以止姦何必於重哉此不
察於治者也夫以重止者未必以輕止也以
輕止者必以重止矣是以上設重刑者而姦
盡止姦盡止則此奚傷於民也所謂重刑者
姦之所利者細而上之所加焉者大也民不
以小利蒙大罪故姦必止者也所謂輕刑者
姦之所利者大上之所加焉者小也民慕其
[018-005b]
利而傲其罪故姦不止也故先聖有諺曰不
躓於山而躓於垤山者大故人順之垤微小
故人易之也令輕刑罰民必易之犯而不誅
是驅國而棄之也犯而誅之是爲民設陷也
是故輕罪者民之垤也是以輕罪之爲民道
也非亂國也則設民陷也此則可謂傷民矣
今學者皆道書筴之頌語不察當世之實事
曰上不愛民賦歛常重則用不足而下恐上
故天下大亂此以爲足其財用以加愛焉雖
輕刑罰可以治也此言不然矣凡人之取重
[018-006a]
賞罰固已足之之後也雖財用足而後厚愛
之然而輕刑猶之亂也夫當家之愛子貨財
足用貨財足用則輕用輕用則侈泰親愛之
則不忍不忍則驕恣侈泰則家貧驕恣則行
暴此雖財用足而愛厚輕利之患也凡人之
生也財用足則隳於用力上懦則肆於爲非
財用足而力作者神農也上治懦而行修者
曾史也夫民之不及神農曾史亦已明矣
老聃有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱
之故而不求於足之外者老聃也今以爲足
[018-006b]
民而可以治是以民爲皆如老聃也故桀貴
在天子而不足於尊富有四海之内而不足
於寳君人者雖足民不能足使爲天子而桀
未必爲天子爲足也則雖足民何可以爲治
也故明主之治國也適其時事以致財物論
其税賦以均貧富厚其爵禄以盡賢能重其
刑罰以禁姦邪使民以力得富以事致貴以
過受罪以功致賞而不念慈惠之賜此帝王
之政也
人皆寐則盲者不知皆嘿則喑者不知覺而
[018-007a]
使之視問而使之對則喑盲者窮矣不聽其
言也則無術者不知不任其身也則不肖者
不知聽其言而求其當任其身而責其功則
無術不肖者窮矣夫欲得力士而聽其自言
雖庸人與烏獲不可别也授之以鼎俎則罷
健效矣故官職者能士之鼎俎也任之以事
而愚智分矣故無術者得於不用不肖者得
於不任言不用而自文以爲辯身不任者而
自飾以爲高世主眩其辯濫其高而尊貴之
是不須視而定明也不待對而定辯也喑盲
[018-007b]
者不得矣明主聽其言必責其用觀行必求
其功然則虚舊之學不談矜誣之行不飾矣
八説第四十七
爲故人行私謂之不棄以公財分施謂之仁
人輕禄重身謂之君子枉法曲親謂之有行
棄官寵交謂之有俠離世遁上謂之高傲交
争逆令謂之剛材行惠取衆謂之得民不棄
者吏有姦也仁人者公財損也君子者民難
使也有行者法制毁也有俠者官職曠也高
傲者民不事也剛材者令不行也得民者君
[018-008a]
上孤也此八者匹夫之私譽人主之大敗也
反此八者匹夫之私毁人主之公利也人主
不察社稷之利害而用匹夫之私譽索國之
無危亂不可得矣
任人以事存亡治亂之機也無術以任人無
所任而不敗人君之所任非辯智則修潔也
任人者使有勢也智士者未必信也爲多其
智因惑其信也以智士之計處乘勢之資而
爲其私急則君必欺焉爲智者之不可信也
故任修士者使斷事也修士者未必智爲潔
[018-008b]
其身因惑其智以愚人之所惽處治事之官
而爲其所然則事必亂矣故無術以用人任
智則君欺任修則君事亂此無術之患也明
君之道賤德義貴下必坐上決誠以參聽無
門户人莫能/測也故智者不得詐欺計功而行賞
程能而授事察端而觀失有過者罪有能者
得故愚者不任事智者不敢欺愚者不得斷
則事無失矣
察士然從能知之不可以爲令夫民不盡察
賢者然後行之不可以爲法夫民不盡賢楊
[018-009a]
朱墨翟天下之所察也千世亂而卒不决雖
察而不可以爲官職之令鮑焦華角天下之
所賢也鮑焦木枯立死若木/之枯也華角赴河雖不
可以爲耕戰之士故人主之察智士盡其辯
焉人主之所尊能士能盡其行焉今世主察
無用之辯尊遠功之行索國之富强不可得
也博習辯智如孔墨孔墨不耕耨則國何得
焉修孝寡欲如曾史曾史不戰攻則國何利
焉匹夫有私便人主有公利不作而養足不
仕而名顯此私便也息文學而明法度塞私
[018-009b]
便而一功勞此公利也錯法以道民也而又
貴文學則民之所師法也疑賞功以勸民也
而又尊行修尊行修則民之産利也惰夫貴
文學以疑法尊行修以貳功索國之富强不
可得也
搢笏干戚不適有方鐵銛言國軍異器方楯/也言搢笏之議干
戚之舞與夫方楯/鐵銛不相稱適也登降周旋不逮日中奏百
狸首射侯不當强弩趨發干城距𢖍衝不若
堙穴伏櫜古人極於德中世逐於智當今争
於力古者寡事而備簡樸陋而不盡故有珧
[018-010a]
銚而推車者珧蜃以蜃爲銚也即推/輪也上古摩蜃而耨也古者人
寡而相親物多而輕利易讓故有揖讓而傳
天下者然則行揖讓高慈惠而道推仁厚皆
推政也處多事之時用寡事之器非智者之
備也當大争之世而循揖讓之軌非聖人之
治也故智者不乘推車聖人不行推政也法
所以制事事所以名功也法有立而有難權
其難而事成則立之事成而有害權其害而
功多則爲之無難之法無害之功天下有也
是以拔千丈之都取十萬之衆死傷者軍之
[018-010b]
乘乘謂其/半也甲兵折挫士卒死傷而賀戰勝得
地者出其小害計其大利也夫沐者有棄髮
除者傷血肉爲人見其難因釋其業是無術
之事也先聖有言曰規有摩而水有波我欲
更之無奈之何此通權之言也是以說有必
立而曠於實者言有辭拙而急於用者故聖
人不求無害之言而務無易之事人之不事
𢖍石者非貞廉而遠利也石不能爲人多少
𢖍不能爲人輕重求索不能得故人不事也
明主之國官不敢枉法吏不敢爲私利貨賂
[018-011a]
不行是境内之事盡如𢖍石也此其臣有姦
者必知知者必誅是以有道之主不求清潔
之吏而務必知之術也
慈母之於弱子也愛不可爲前不可先以/愛養之也然
而弱子有僻行使之隨師有惡病使之事醫
不隨師則陷於刑不事醫則疑於死慈母雖
愛無益於振刑救死則存子者非愛也子母
之性愛也臣主權筴也母不能以愛存家君
安能以愛持國眀主者通於富强則可以得
欲矣故謹於聽治富强之法也明其法禁察
[018-011b]
其謀計法明則内無變亂之患計得則外無
死虜之禍故存國者非仁義也仁者慈惠而
輕財者也暴者心毅而易誅者也慈惠則不
忍輕財則好與心毅則憎心見於下易誅則
妄殺加於人不忍則罰多宥赦好予則賞多
無功憎心見則下怨其上妄誅則民將背叛
故仁人在位下肆而輕犯禁法偷幸而望於
上暴人在位則法令妄而臣主乖民怨而亂
心生故曰仁暴者皆亡國也
不能具美食而勸餓人飯不爲能活餓者也
[018-012a]
不能辟草生粟而勸貸施賞賜不爲能富民
者也今學者之言也不務本作而好末事知
道虚聖以説民此勸飯之説勸飯之説明主
不受也
書約而弟子辯法省而民訟簡是以聖人之
書必著論明主之法必詳盡事盡思慮揣得
失智者之所難也無思無慮挈前言而責後
功愚者之所易也明主慮愚者之所易以責
智者之所難故智慮力勞不用而國治也
酸甘鹹淡不以口斷而決於宰尹則厨人輕
[018-012b]
君而重於宰尹矣上下清濁不以耳斷而決
於樂正則瞽工輕君而重樂正矣治國是非
不以術斷而决於寵人則臣下輕君而重寵
人矣人主不親觀聽而制斷在下託食於國
者也
使人不衣不食而不飢不寒又不惡死則無
事上之意意欲不宰於君則不可使也今生
殺之柄在大臣而主令得行者未嘗有也虎
豹必不用其爪牙而與鼷鼠同威萬金之家
必不用其富厚而與監門同資有土之君説
[018-013a]
人不能利惡人不能害索人欲畏重已不可
得也
人臣肆意陳欲曰俠人主肆意陳欲曰亂人
臣輕上曰驕人主輕下曰暴行理同實下以
受譽上以得非人臣大得人主大亡明主之
國有貴臣無重臣貴臣者爵尊而官大也重
臣者言聽而力多者也明主之國遷官襲級
官爵受功故有貴臣言不度行而有僞必誅
故無重臣也
八經第四十八
[018-013b]
一凡治天下必因人情人情者有好惡故賞
罰可用賞罰可用則禁令可立禁令可立而
治道具矣君執柄以處勢故令行禁止柄者
殺生之制也勢者勝衆之資也廢置無度則
權瀆賞罰下共則威分是以明主不懷愛而
聽不留說而計故聽言不參則權分乎姦智
力不用則君窮乎臣故明主之行制也天不/可
測/也其用人也鬼如鬼之/陰密天則不非既高不測/誰能非之
鬼則不困既陰密誰/能困之勢行教嚴逆而不違雖/逆
天下不敢違/此勢之用也毁譽一行而不議毁譽一行而/天下不敢議
[018-014a]
故賞賢罰暴舉善之至者也賞暴罰賢舉惡
之至者也是謂賞同罰異賞莫如厚使民利
之譽莫如美使民榮之誅莫如重使民畏之
毁莫如惡使民恥之然後一行其法禁誅於
私家不害功罪賞罰必知之知之道盡矣
因情
二力不敵衆智不盡物與其用一人不如用
一國用君之一人之智力/不知任衆而用國也故智力敵而羣物
勝揣中則私勞不中則在過下君盡已之能
中君盡人之力上君盡人之智是以事至而
[018-014b]
結智一聽而公會聽不一則後悖於前後悖
於前則愚智不分不公會則猶豫而不斷不
斷則事留自取一則毋墮壑之累故使之諷
諷定而怒是以言陳之曰必有筴籍結智者
事發而驗結能者功見而謀成敗成敗有徵
賞罰隨之事成則君人其功規敗則臣任其
罪君人者合符猶不親而況於力乎事智猶
不親而況於懸乎故非用人也不取同同則
君怒使人相用則君神則下盡下盡則臣上
不因君而主道畢矣
[018-015a]
主道一曰/結智
三知巨主之異利者王以爲同者劫與共事
者殺故明主審公私之分審利害之地姦乃
無所乘亂之所生六也主母后姬子姓弟兄
大巨顯賢主母君幼稱制后姬子姓則强庶/逼兄弟則公子擅國大臣代主執
物者顯賢則/虚名掩君任吏責臣主母不放廢亂輙/責於臣禮
施異等后姬不疑分勢不貳庶嫡不争不令/庶子
貳嫡/也權籍不失兄弟不侵權柄國籍不/失於下也下不
一門大臣不擁不令一門專/制則不得權禁賞必行顯賢
不亂臣有二因謂外内也外曰畏外臣行威/物皆畏
[018-015b]
内曰愛所畏之求得所愛之言聽此亂臣之
所因也外國之置諸吏者誅親暱重帑則外
不藉矣爵禄循功請者俱罪則内不因矣外
不藉内不因則姦充塞矣官襲節而進以至
大任智也其位至而任大者以三節持之曰
質曰鎮曰固親戚妻子質也爵禄厚而必鎮
也參伍貴帑固也賢者止於質貪饕化於鎮
姦邪窮於固忍不制則下上小不除則大誅
而名實當則徑之生害事死傷名則行飲食
不然而與其讎此謂除陰姦也醫曰詭曰易
[018-016a]
見功而賞見罪而罰而詭乃止是非不泄說
諫不通而易乃不用父兄賢良播出曰遊禍
其患鄰敵多資僇辱之人近習曰狎賊其患
發忿疑辱之心生藏怒持罪而不發曰增亂
其患儌倖妄舉之人起大臣兩重提𢖍而不
踦曰卷禍其患家隆劫殺之難作脫易不自
神曰彈威其患賊夫酖毒之亂起此五患者
人主之不知則有劫殺之事廢置之事生於
内則治生於外則亂是以明主以功論之内
而以利資之外其故國治而敵亂即亂之之
[018-016b]
道臣憎則起外若眩臣愛則起内若藥
起亂一曰/亂起
四參伍之道行參以謀多揆伍以責失行參
必折揆伍必怒不折則瀆上不怒則相和折
之徵足以知多寡怒之前不及其衆觀聽之
勢其徵在比周而賞異也誅毋謁而罪同言
會衆端必揆之以地謀之以天驗之以物參
之以人四徵者符乃可以觀矣參言以知其
誠易視以改其澤執見以得非常一用以務
近習重言以懼遠使舉往以悉其前即邇以
[018-017a]
知其内䟽置以知其外握明以問所闇詭使
以絶黷泄倒言以嘗所疑論反以得陰姦設
諫以綱獨爲舉錯以觀姦動明說以誘避過
卑適以觀直謟宣聞以通未見作闘以散朋
黨深一以敬衆心泄異以易其慮似類則合
其參陳過則明其固知罪辟罪以止威陰使
時循以省衰漸更以離通比下約以侵其上
相室約其廷臣廷臣約其官屬兵士約其軍
吏遣使約其行介縣吏約其辟吏郎中約其
左右后姬約其宫媛此之謂條達之道言通
[018-017b]
事泄則術不行
立道
五明主其務在周密是以喜見則德償怒見
其威分故明主之言隔塞而不通周密而不
見故以一得十者下道也以十得一者上道
也明主兼行上下故姦無所失伍官連縣而
鄰謁過賞失過誅上之於下下之於上亦然
是故上下貴賤相畏以法相誨以和民之性
有生之實有生之名爲君者有賢知之名有
賞罰之實名實俱至故福善必聞矣
[018-018a]
參言
六聽不參則無以責下言不督乎用則邪說
當上言之爲物也以多信不然之物十人云
疑百人然乎千人不可解也呐者言之疑辯
者言之信姦之食上也取資乎衆藉信乎辯
而以類飾其私人主不饜忿而待合參其勢
資下也有道之主聽言督其用課其功功課
賞罰生焉故無用之辯不留朝任事者知不
足以治職則放官收說大而誇則窮端故姦
得而怒無故而不當爲誣誣而罪臣言必有
[018-018b]
報說必責用也故朋黨之言不上聞凡聽之
道人臣忠論以聞姦博論以内一人主不智
則姦得資明主之道己喜則求其所納已怒
則察其所搆於已變之後以得毁譽公私之
徵衆諫以效智故使君自取一以避罪故衆
之諫也敗君之取也無副言於上以設將然
今符言於後以知謾誠語明主之道臣不得
兩諫必任其一語不得擅行必合其參故姦
無道進矣
聽法
[018-019a]
七官之重也毋法也法之息也上闇無度則
官擅爲官擅爲故奉重無前則徵多徵多故
富官之富重也亂功之所生也明主之道取
於任能任事/則取之賢於官能守官則/贊揚之賞於功言程
主喜俱必利不當主怒俱必害則人不私父
兄而進上仇讎勢足以行法奉足以給事而
私無所生故民勞苦而輕官任事也毋重使
其寵必在爵處官者毋私使其利必在禄故
民尊爵而重禄爵禄所以賞也民重所以賞
也則國治刑之煩也名之繆也賞舉不當則
[018-019b]
民疑民之重名與其重賞也均賞者有誹焉
不足以勸罰者有譽焉不足以禁明主之道
賞必出乎公利名必在乎爲上當譽同軌非
誅俱行然則民無榮於賞之内有重罰者必
有惡名故民畏罰所以禁也民畏所以禁則
國治矣
類柄
八行義示則主威分慈仁聽則法制毁民以
制畏上而上以勢卑下故下肆狠觸而榮於
輕君之俗則主威分民以法難犯上而上以
[018-020a]
法撓慈仁故下明愛施而務賕紋之政務爲/貨賕
是以法令隳尊私行以貳主威行賕紋以疑
法聽之則亂治不聽則謗主故君輕乎位而
法亂乎官此之謂無常之國明主之道臣不
得以行義成榮不得以家利爲功功名所生
必出於官法之所外雖有難行不以顯焉故
民無以私名設法度以齊民信賞罰以盡民
能明誹譽以勸沮名號賞罰法令三隅故大
臣有行則尊君百姓有功則利上此之謂有
道之國也
[018-020b]
韓非子卷之十八
