[019-001a] 
沖虛至德眞經解卷之十九作九
宋杭州州學内舍生臣江遹上進
說符中
白公問孔子曰人可與微言乎孔子不應白
公問曰若以石投水何如孔子曰昊之善没
者能取之曰若以水投水何如孔子曰淄澠
之合易牙嘗而知之白公曰人故不可與微
言乎孔子曰何爲不可唯知言之謂者乎夫
知言之謂者不以言言也爭魚者濡逐獸者
趨非樂之也故至言去言至爲無爲夫淺知
[019-001b]
之所爭者末矣白公不得已遂死於浴室
解曰音之所不能該則識無與焉可言則
可知矣我以有知而能言彼以有言而可
知蓋形聲既見雖若淄澠之合疑難辯矣
易牙能嘗而知之故白公方問微言於孔
子孔子既已知其意之所存而不應矣言
之不可隱也如此然而無心於言者雖言
而無言有心於言者欲微而益彰是以言
非不可微也欲微則不微矣故有言則有
爲有爲則有爭我以怨往彼以害來猶爭
[019-002a]
魚逐獸之濡走其勢不得不然也若夫知
之之謂者不以言言也無言則無爲矣視
彼淺知之爭直若蠻觸耳不亦末乎白公
雖聞孔子之言其終死於浴室者豈非以
父之讎故不得已歟
趙襄子使新穉穆子攻翟勝之取左人中人
使遽人來謁之襄子方食而有憂色左右曰
一朝而兩城下此人之所喜也今君有憂色
何也襄子曰夫江河之大也不過三日飄風
暴雨不終朝日中不須臾今趙氏之德行無
[019-002b]
所施於積一朝而兩城下亡其及我哉孔子
聞之曰趙氏其昌乎夫憂者所以爲昌也喜
者所以爲亡也勝非其難者也持之其難者
也賢主以此持勝故其福及後世齊楚昊越
皆嘗勝矣然卒取亡焉不達乎持勝也唯有
道之主爲能持勝孔子之勁能拓國門之關
而不肯以力聞墨子爲守攻公輸般服而不
肯以兵知故善持勝者以彊爲弱
解曰以我彊攻彼弱以我衆敵彼寡以我
無釁攻彼有罪此萬全之道也盈極必虧
[019-003a]
成極必壞盛極必衰此必至之理也故勝
之非難持之爲難語其勝則齊楚吴越皆
嘗勝矣語其持非鳧鷖之君則不足以爲
能焉何則勝者以彊持者以弱抗兵相加
雖以彊勝非以彊故彊蓋有至柔之道運
其彊耳勝敵城下必以弱保非弱能保彊
亦以至柔之道積而剛耳故老子曰人之
生也柔弱其死也堅彊草木之生也柔弱
其死也枯槁兵彊則不勝木彊則共唯有
道者達夫天地消息盈虚之理雖甚勁而
[019-003b]
不肯以力聞雖能服物而不肯以兵知以
柔弱謙下爲表而常處于不爭之地故天
下莫能與之爭非特莫之爭也又將樂推
而不厭矣持勝之道孰大於是此孔子所
以知趙氏之昌也
宋人有好行仁義者三世不懈家無故黑牛
生白犢以問孔子孔子曰此吉祥也以薦上
帝居一年其父無故而盲其牛又復生白犢
其父又復令其子問孔子其子曰前問之而
失明又何問乎父曰聖人之言先迕後合其
[019-004a]
事未究姑復問之其子又復問孔子孔子曰
吉祥也復教以祭其子歸致命其父曰行孔
子之言也居一年其子又無故而盲其後楚
攻宋圍其城民易子而食之拆骸而炊之丁
壯者乗城而戰死者太半此人以父子有
疾皆免及圍解而疾俱復
解曰黑牛生白犢理之常也唯其無故而
生則天其或者必有所示矣夫牛者祭天
地之牲也則其無故而生是所以爲吉事
之祥也牛水畜也黑者水之色白者金之
[019-004b]
色金生水黑而生白則反其所自生而其
生無窮矣此行仁義不懈者所以恃此而
免楚圍之戰死也且黑幽而白顯是亦始
失明而終復之類也聖人之言皆窮理盡
性之說也故無往而不合其或迕者非不
合也持其事之未究耳後之讀聖人之書
未達聖人之㫖安可遽而施之於事而求
近效哉嘗試論之家無故黑牛生白犢者
至于再又孔子以爲祥而教之薦上帝其
發祥且異則宜有介福之佑矣乃止於父
[019-005a]
子免於乗城之役者蓋自道觀之禍福之
異别於小智故其至也亦視時而爲輕重
方周之衰六國之務兵權而已雖孔子之
生當是時也幾不免陳蔡之阨則宋人之
免於戰而死者自非行仁義不懈於三世
而有以感動天地未易以得此也
宋有蘭子者以技干宋元宋元召而使見其
技以雙枝長倍其身屬其踁並趨並馳弄七
劍迭而躍之五劍常在空中元君大驚立賜
金帛又有蘭子又能燕戲者聞之復以干元
[019-005b]
君元君大怒曰昔有異技干寡人者技無庸
適值寡人有歡心故賜金帛彼必聞此而擬
進復望吾賞拘而戮之經月乃放
解曰技之妙非不同而賞罰或異外物不
可必也故君子務求其在我者而已
秦穆公謂伯樂曰子之年長矣子性有可使
求馬者乎伯樂對曰良馬可形容筋骨相也
天下之馬者若滅若没若亡若失若此者絶
塵弭𨅊臣之子皆下才也可吿於良馬不可
吿以天下之馬也臣有所與共檐纏薪菜者
[019-006a]
有九方臯比其於馬非臣之下也請見之穆
公見之使行求馬三月而反報曰已得之矣
在沙丘穆公曰何馬也對曰牝而黄使人往
取之牡而驪穆公不說召伯樂而謂之曰敗
矣子所使求馬者色物牝牡尚弗能知又何
馬之能知也伯樂喟然太息曰一至於此乎
是乃其所以千萬臣而無數者也若臯之於
觀天機也得其精而忘其麤在其内而忘其
外見其所見不見其所不見視其所視而遺
其所不視若臯之相者乃有貴乎馬者也馬
[019-006b]
至果天下之馬也
解曰相馬技之末者也雖以伯樂之妙不
能告之於其子其子亦不能受之於伯樂
何則可傳者不出乎規矩鉤繩可相者不
出於形容筋骨至於天下之馬則若滅而
隱於存亡之際若没而處乎恍惚之間超
軼絶塵不知其所自非遺其物色觀其天
機内得於中心外合於馬體則國馬可求
而天下馬不可得矣故九方臯之求馬牡
而驪而以爲牝而黃夫九方臯豈不能知
[019-007a]
色物牝牡哉牡而以爲牝爲其所用者牡
所守者雌也驪而以爲黃爲其所驪者黑
所存者中也此所謂見人所不見視人所
不視乃有貴乎馬者也是以穆公聞其言
以爲敗矣伯樂則雖是而知其千萬臣而
無數馬至果天下之馬也蓋九方臯之於
馬默得於不言之妙伯樂之於九方臯莫
逆於無聲之中非九方臯不足以得馬非
伯樂不足以知九方臯夫沙丘之馬未嘗
無也而伯樂九方臯不世出雖有天下馬
[019-007b]
不得與良馬同驂而齪齪與駑駘並馳於
轅下者或不免矣噫天下馬難於知也如
此又況於天下之士遊乎方外而不可知
者乎徐無鬼見魏武侯告之以相馬此武
侯所以大悦而笑也
楚莊王問詹何曰治國柰何詹何對曰臣明
於治身而不明於治國也楚莊王曰寡人得
奉宗廟社稷願學所以守之詹何對曰臣未
嘗聞身治而國亂者也又未嘗聞身亂而國
治者也故本在身不敢對以末楚王曰善
[019-008a]
解曰黃帝問廣成子曰吾欲取天地之精
以佐五穀以養人民吾又欲官陰陽以遂
羣生廣成子以謂而佞人之心剪剪者又
奚足以語至道至於復往邀之而問治身
柰何而可以長乆廣成子則善其問而語
之以至道蓋得其本則末不足慮矣故莊
王問治國於詹何而詹何對以治身也
狐丘丈人謂孫叔敖曰人有三怨子知之乎
孫叔敖曰何謂也對曰爵高者人妬之官大
者主惡之禄厚者怨逮之孫叔敖曰吾爵益
[019-008b]
高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚
吾施益博以是免於三怨可乎
解曰爵高者人妬之爲其軋己也官大者
主惡之爲其逼己也禄厚者怨逮之爲其
多藏也爵高而志下則人莫見其高官大
而心小則主不嫌其大禄厚而施博則人
不厭其多此其爲遠怨之道也
孫叔敖疾將死戒其子曰王亟封我矣吾不
受也爲我死王則封汝汝必無受利地楚越
之間有寢丘者此地不利而名甚惡楚人鬼
[019-009a]
而越人機可長有者唯此也孫叔敖死王果
以美地封其子子辭而不受請寢丘與之至
今不失
解曰處衆人之所惡則不爭夫唯不爭故
無尤果故可以長乆夫孫叔敖爵禄足以
榮身而遠於怨利澤及於子孫而能長有
豈他道哉亦於富貴之中審盈虚消息之
理使高不至於危滿不至於溢耳此所謂
雖富貴不以養傷身者也若夫顔闔之眞
惡富貴則又進此矣
[019-009b]
牛缺者上地之大儒也下之邯鄲遇盜於耦
沙之中盡取其衣裝車牛步而去視之歡然
無憂吝之色盜追而問其故曰君子不以所
養害其所養盜曰嘻賢矣夫既而相謂曰以
彼之賢往見趙君便以我爲必困我不如殺
之乃相與追而殺之燕人聞之聚族相戒曰
遇盜莫如上地之牛缺也皆受教俄而其弟
適秦至關下果遇盜憶其兄之戒因與盜力
爭既而不如又追而以卑辭請物盜怒曰吾
活汝弘矣而追吾不已迹將著焉既爲盜矣
[019-010a]
仁將焉在遂殺之又傍害其黨四五人焉
解曰牛缺以眞能無吝而被害燕人之弟
又以憶其兄之戒假有所惜而受禍雖曰
安危之變出於莫之爲而爲要二人之爲
是皆已甚而致然耳何則牛缺之遇盜歡
然無憂吝之色亦足矣及追而問其故則
又曰君子不以所養害其所養則在我之
跡著矣憶其戒者力爭而不如亦可以已
矣又追而以卑辭請物則在彼之跡著矣
彼我之跡著則盜慮其反害於己也此二
[019-010b]
人之所以見殺於盜也然而彼之跡顯則
其爲害也遠故所害者牛缺而已盜之跡
顯則其爲害也近故有傍害其黨四五人
焉
虞氏者梁之富人也家充殷盛錢帛無量財
貨無訾登高樓臨大路設樂陳酒擊博樓上
俠客相隨而行樓上博者射明瓊張中反兩
㩉魚而笑飛鳶適墜其腐鼠而中之俠客相
與言曰虞氏富樂之日乆矣而常有輕易人
之志吾不侵犯之而乃辱我以腐鼠而此不
[019-011a]
報無以立僅於天下請與若等戮力一志率
徒屬必滅其家爲等倫皆許諾至期日之夜
聚衆積兵以攻虞氏大滅其家
解曰滿盈之道天之所虧地之所變鬼神
之所害人道之所惡唯聖人睹萬物之變
遷故去甚而無益生去奢而無侈性去泰
而無踰分游乎劵内而已虞氏之富既以
不仁而歛怨矣而又登高樓以要鬼神之
所瞰臨大路以犯衆人之所惡設樂陳酒
從事擊博恣其逸蕩安可長也故雖大嘗
[019-011b]
有陵物之心而禍敗之致乃出於飛鳶適
墜其腐鼠夫飛鳶之得腐鼠忍棄而墜之
耶衢路之人不一矣乃適中其俠客豈非
其騞奢爲神人之所共惡默有俾之墜而
中者將啓俠者之怒邪
東方有人焉曰爰旌將有適也而餓於道
狐父之盜曰丘見而下壺餐以餔之爰旌目
三餔而後能視曰子何爲者也叔我狐父之
人丘也爰旌目曰譆汝非盜邪胡爲而餐我
吾義不食子之食也兩手據地而歐之不出
[019-012a]
客喀然遂伏而死狐父之人則盜矣而食非
盜也以人之盜因謂食爲盜而不敢食是失
若寳者也
解曰方其未能視則就而餔及其既餔之
而能視則因心妄見請盜之食爲盜至於
隕其身而不顧由是知心目之知則其於
利己也少而害己也多矣謂之爰旌目則
以目能旌别也莊子曰賊莫大乎德有心
而心有眼老子曰聖人爲腹不爲目豈以
此歟
[019-012b]
柱厲叔事莒敖公自爲不知已去居海上夏
日則食菱芰冬日則食橡栗莒敖公有難柱
厲叔辭其友而往死之其友曰子自以爲不
知已故去今往死之是知與不知無辯也柱
厲叔曰不然自以爲不知故去今死是果不
知我也吾將死之以醜後世之人主不知其
臣者也凡知則死之不知則弗死此直道而
行者也柱厲叔可謂懟以志其身者也
解曰柱厲叔以有知而忘其身者也人之
有知生於妄見以身爲我貴而愛之以蘄
[019-013a]
不死由是慮物之爲己害也其於萬物欲
無不畢知而後已既已有知知見内惑怨
懟積中至於忘身而不悟是其始也將以
知而愛身其終也乃以知而反害其身夫
則知之不若不知也明矣君子之於死有
輕若鴻毛有重若泰山若殺身以烕仁則
以其輕也懟以忘身何益哉故聖人之所
尚者在乎知不知而其所病者在乎不知
知也
楊朱曰利出者實及德往者害來發於此而
[019-013b]
應於外者唯請是故賢者慎所出
解曰觀爰旌目柱厲叔則怨往者害來可
知矣而謂賢者爲之乎
沖虚至德眞經解卷之十九
