[007-001a] 
道德眞經四子古道集解卷之七
古襄寇才質集
聖人無常心章第四十九此章通玄/經言後世
懸法設賞而不能移風易俗者有爲/政刑不守道也古者聖人聽其音則
知其風觀其樂則知其俗見其俗則/知其化識通其道雖無一言天下萬
民與之皆化者求之一人善信於道/太上神化也故曰聖人無常心以百
姓心爲心保民如/赤子天下皆歸矣
聖人無常心
通玄經曰古聖人之心日夜不忘欲利人
其澤之所及以遠四海矣
[007-001b]
以百姓心爲心
通玄經曰聖人在上則民樂其治在下則
民慕其意
善者吾善之
通玄經曰古者聖人見善如不及見不善
如不祥教不下堂而匡天下民化遷善者
求之一人之己善也
不善者吾亦善之德善
通玄經曰古之君人者以得爲在民以失
爲在己退而自責
[007-002a]
信者吾信之
通玄經曰信君子之言忠君子之意忠信
形於内感動應於外賢聖之化也古者聖
人教不下席而匡天下民化如神者求之
一人之己信也
不信者吾亦信之德信
通玄經曰古之君人者以正爲在民以枉
爲在己退而自責
聖人在天下
通玄經曰治民之本務在安人南華經曰
[007-002b]
古之君人者見一人有失其形者退而自
責
惵惵爲天下
通玄經曰古者至人精誠内形德流四方
見天下有利也喜而不忘見天下有害也
憂若有喪
渾其心
通玄經曰故樂以天下憂以天下然而不
王者未之有也
百姓皆注其耳目
[007-003a]
通玄經曰夫憂民之憂者民亦憂其憂樂
民之樂者民亦樂其樂
聖人皆孩之
通玄經曰上視下如子下視上如父上視
下如弟下視上如兄視下如子必王天下
視上如父必正天下視下如弟即不以難
爲之死亡
出生入死章第五十此章通玄經言/今七國君臣出
生入死知士地之宜習險隘之利明/苛政之變察行陣之事白刃合流矢
接與死扶傷流血千里暴骨滿野勝/敗兩亡兵爲死地非善攝生徒也蓋
[007-003b]
聞古之善統攝其生徒者無甲兵之/死地可謂善矣今七國甲兵爲之死
地/也
出生入死
洞靈經曰有人於兵能生死人善用之則
爲福不善用之則爲禍
生之徒十有三
通玄經曰人有横死非命而亡以寡犯衆
以弱凌强兵夫殺之
死之徒十有三
通玄經曰善兵者殺各以所好反自爲傷
[007-004a]
殺人一萬自損三千
人之生
洞靈經曰人之情性欲生而惡死
動之死地
通玄經上仁篇曰兵殺傷人故曰死地
亦十有三
沖虚經曰兵爲死地而戰死者太半
夫何故
通玄經九守曰夫七國之民所以不能終
其天年者何故也皆因兵殺之爾
[007-004b]
以其生生之厚
通玄經曰故者以其生生之厚
蓋聞善攝生者
沖虚經曰其齊欲攝生亦不假禽獸熊羆
虎豹爲其幟而智於人也
陸行不遇兕虎
南華經曰夫水行不避蛟龍者漁父之勇
也陸行不避兕虎者獵夫之勇也
入軍不被甲兵
南華經曰白刃交於前視死若生者烈士
[007-005a]
之勇也
兕無所投其角
南華經曰古者至德之世禽獸成群是故
禽獸可係羈而遊不傷人也
虎無所措其爪
南華經曰古者至德之世同與禽獸居是
故禽獸可攀援而窺不害人也
兵無所容其刃
通玄經曰古者姦邪不生安樂無事天下
和平智者無所施其策勇者無所措其威
[007-005b]
夫何故
通玄經曰夫古者强不掩弱衆不暴寡民
保命而不夭者何故也皆因太平無兵戰
矣
以其無死地
通玄經曰古者災害不生禍亂不作天下
太平以其無死地
道生之章第五十一此章南華經言/形非道不生生
非德不明故道長乎性德乎命夫道/德者以天地爲大爐造化爲大冶以
陰陽爲炭四時爲候陶鑄萬物者也/春氣發而百草生正得秋而萬寳成
[007-006a]
金石不得不鳴爲藏道氣也萬物不/得不昌此其道與刻彫萬物衆形而
道不爲巧作天門者無有也萬物出/乎無有萬物有乎生而莫見其根有
乎出而莫見其門有乎生有乎死有/乎出有乎入入出而不見其形是謂
之天門天不産萬物育地不長而萬/物化天地無爲也而萬物無不爲也
道生萬/物也
道生之
通玄經曰夫道者所以相生長也不生不
長萬物不能遂長生之長之此之謂大道
生萬物也
德畜之
[007-006b]
通玄經曰夫德者所以相畜養也不畜不
養萬物不能遂成畜之養之此之謂天德
養萬物也
物形之
通玄經天運四時雨露時降生萬物也
勢成之
通玄經曰地厚載物含藏應用養萬物也
是以萬物莫不尊道而貴德
通玄經曰物生者道也物長者德也道之
存生德之安形道德者萬物之父母也
[007-007a]
道之尊德之貴
通玄經曰夫道者民之所尊也德者民之
所貴也
夫莫之爵
通玄經曰天下之所尊爵者道也南華經
曰道之所在聖人尊之物敢不敬乎
而常自然
南華經曰天地之道莫之爲而常自然
故道
通玄經曰天道爲文地道爲理陰陽爲紀
[007-007b]
四時爲使命之曰道甘雨以時五穀蕃植
萬物生成
生之畜之
通玄經曰春生萬物萬物春分而生生之
畜之
長之育之
通玄經曰夏長萬物萬物正夏而長長之
育之
成之熟之
通玄經曰秋收萬物萬物秋分而成成之
[007-008a]
熟之
養之覆之
通玄經曰冬藏萬物收藏畜積而不加富
布施禀受而不益貧養之覆之南華經曰
莫神於天莫富於地𩐎萬物而不爲義澤
及萬世而不爲仁
生而不有
通玄經曰大常之道生物而不有其生物
也莫見其所養而萬物長此之謂神明無
爲之道也沖虚經曰故萬物有色者有道
[007-008b]
色色者萬物色之所色者彰顔色矣而道
色於萬物之色者未嘗顯其顔色此道無
爲之職也
爲而不恃
通玄經曰大常之道萬物恃之以爲其長
物也不見其所長而萬物成此之謂神明
無爲之道也沖虚經曰故萬物有聲者有
道聲聲者萬物聲之所聲者聞音聲矣而
道聲於萬物之聲者未嘗發其音聲此道
無爲之職也
[007-009a]
長而不宰
通玄經曰大常之道化成而不宰莫知其
德此之謂神明無爲之道也沖虚經曰故
萬物有味者有道味味者萬物味之所味
者嘗滋味矣而道味於萬物之味者未嘗
呈其滋味此道無爲之職也
是謂玄德
沖虚經曰夫道能陰能陽能柔能剛能短
能長能圓能方能生能死能暑能凉能浮
能沉能官能商能出能没能玄能黃能甘
[007-009b]
能苦能羶能香夫道無知也無能也道無
爲也而萬物無不知而無不能而無不爲
也是謂玄德無爲之職也
天下有始章第五十二此章南華經/言天有六極
五行無爲而治帝王無爲順之則治/逆之則凶九洛之事治成德備監照
下士天下載之此謂上皇古之王天/下者智雖落天地不自慮也辯雖雕
萬物不自說也能雖窮海内不自爲/也天不産而萬物化地不長而萬物
育帝王無爲而天下功/守道無爲而天下治也
天下有始
通玄經自然篇曰天下有始莫知其理唯
[007-010a]
古聖人能知所以天地以成陰陽以形萬
物以生道爲之命無事與言乃無爲也
以爲天下母
通玄經精誠篇曰天子以天地爲品以萬
物爲資功德至大勢名至重二德之美與
天地配故不可不軌大道以爲天下母
旣得其母
南華經曰天地無爲也
以知其子
南華經曰而無不爲也
[007-010b]
旣知其子
南華經大道無爲而無不爲
復守其母
南華經曰上守無爲而物自化
殁身不殆
通玄經曰無爲之本務去聰明閉四關止
五情即與道淪神明藏於無形精神及於
眞道殁身不殆
塞其兊
通玄經曰上古聖人大道無爲口當而不
[007-011a]
以言心條通而不以思慮直性命之情而
智故不得害也故精留於口即其言當集
於心即其慮通動天下無爲不言而公不
慮而得
閉其門
通玄經曰古者聖人大道無爲耳聰而不
以聽目明而不以視忘而不爲智而不務
故精存於耳即其聽聰存於目即其視明
動天下無爲也不聽而聰不視而明
終身不勤
[007-011b]
通玄經曰故閉四關即終身無患四肢九
竅不生欲病是謂眞人
開其兊
通玄經曰後世小成有爲開其兊以口言
以心慮巧辯矯世俗也
濟其事
通玄經曰後世小成書學濟其事以目視
以耳聽聰明矯世俗也
終身不救
通玄經上禮篇曰末世爲禮者雕琢人性
[007-012a]
矯拂其情目雖欲之禁以度心雖樂之節
以禮人何則不本其心之所以欲而禁其
目之所欲不原其耳目之所以欲而防其
樂之所樂是猶圈獸而不塞其垣禁其野
心决江河之流而塞之以手故曰開其兊
濟其事終身不救
見小曰眀
通玄經曰古聖人以道蒞天下守微妙者
見小也見小故能致其明是故聰明廣智
守之以愚先王無爲守天下故能長乆也
[007-012b]
守柔曰强
通玄經曰上古聖人以道蒞天下守柔弱
者見小也見小故能成其大是故多聞博
辯守之以訥先王無爲守天下故能長乆
也
用其光
通玄經下德篇曰後世用其光是謂重傷
復歸其明
通玄經曰後世復歸其明重傷之人無壽
類也
[007-013a]
無遺身殃
通玄經曰道有智則亂德有心則險心有
目則眩故嗜欲使人氣淫好憎使人精勞
不疾去之則志氣日耗以老以喪其天年
而已夫飾其外傷其内壯其情者害其神
見其文者蔽其眞
是謂襲常
通玄經曰古者聖人清目不視靜耳不聽
閉口不言委心不慮棄聰明反太素休精
神去智故無好憎大通無爲何往而不成
[007-013b]
使我介然章第五十三此章洞靈經/言近古已來
天下姦邪者衆正直者寡輕薄淫邪/者多敦方退靜者少姦邪出言惑於
忠正遂使天下之人交相邪淫而不/正矣古者天自成地自寧萬物醇化
鬼神不能靈末世天子奇異大臣怪/僻則鬼神之術至神怒者非不事神
也淫祀勝神愈怒民好邪徑事鬼神/也天下淫祀風俗妖邪破家失業也
使我
沖虚經曰仁義益衰民性益薄此道不行
介然有知
通玄經曰聽善言便計雖愚者知悦之稱
聖德高行雖不肖知慕之
[007-014a]
行於大道
通玄經曰悦道者衆用道者寡慕道者多
行道者少
唯施是畏
沖虚經曰此道不行一國與當年其如天
下與來世矣
大道甚夷
通玄經曰大道坦坦去身不遠求之近者
往而復反
民甚好徑
[007-014b]
通玄經曰民甚好於邪徑事鬼神也淫祀
勝神愈怒
朝甚除
洞靈經曰爲治之本務在安人若時事不
襲奪之以土功是謂大凶沖虚經曰齊魯
多機巧有善土木者
田甚蕪
洞靈經曰人捨本事末古者聖王之所以
治人者先務農人農人則樸樸則易用則
邊境安人農則童童則少私愛而公法玄
[007-015a]
通玄經論神農之法曰丈夫丁壯不耕天
下有受其飢者婦人當年不織天下有受
其寒者故帝親耕后親織以爲天下先是
故耕者不强無以養生織者不力無以衣
形衣食饒裕姦邪不生不奪時之本在於
省事
倉甚虚
洞靈經曰農攻食工攻器商攻貨穀者人
之天是以興王務農王不務農是棄人也
王而棄人將何國哉通玄經曰帝王富其
[007-015b]
民覇王富其地危國富其吏治國若不足
亡國困倉虚故曰上無事而民自富足用
之本在於不奪時
服文綵
南華經曰末世所樂者美服好色以惑其
意遺忘其業可謂亂矣以教民俗縫衣淺
帶澆薄不淳
帶利劍
南華經莊子說趙文王好劍曰臣有三劍
惟王所用王曰願聞三劍曰有天子劍有
[007-016a]
諸侯劍有庶人劍今王有天子之位而好
庶人匹夫之劍臣竊爲大王薄之王乃牽
而上殿宰人上食王三環之莊子曰大王
安坐定氣劍事已畢奏已於是文王不出
宫三月劍士皆服斃其處也
厭飲食
南華經曰末世所樂者滋味音聲以惑其
意遺忘其業可謂亂矣
財貨有餘
南華經曰貪財而取慰貪權而取竭貪貨
[007-016b]
而取利
是謂盜誇
南華經曰凡此七經者天下之至害也皆
遺忘而不知察愛意絶體而貪此不亦惑
乎沖虚經曰教明於上化行於下民有恥
心則何盜之爲於是用隨會知政而群盜
奔匿焉
非道也哉
通玄經曰淳化之本在去華巧南華經曰
智巧奢華不足以定天下非道也哉
[007-017a]
善建者不拔章第五十四此章通玄/經文子問
曰夫子之言非道德無以治天下上/世之王繼嗣因業亦有無道各没其
世而無禍敗者何道以然老子曰自/天子以下至于庶人各自生活然活
有厚薄天下時有亡家敗國無道德/之故也若夙夜不懈戰戰競競常恐
危亡愼守不失若縱欲怠情不能愼/守其亡無時使桀紂循道行德湯武
雖賢無所建其功也古之善建者不/拔善守者不失故子孫祭祀不輟善
守不絶天/下長乆也
善建者不拔
通玄經曰古之善建者不拔言建之脩德
無爲無好守謙儉也洞靈經曰文王靜作
[007-017b]
進退天必贊之卜世三十
善抱者不脱
通玄經曰古之王者處大滿而不溢居高
貴而無驕處大不溢所以長守富也居高
不驕所以長守貴也洞靈經曰文王之德
紂不能害夢啓之壽卜年七百天所命也
子孫祭祀不輟
通玄經曰富貴不離其身禄及子孫古之
王道其於此矣
脩之身其德乃眞
[007-018a]
通玄經微明篇曰士庶有道則全其身故
曰修之身其德乃眞南華經曰古者五官
殊職庶人自正自修治之美也
修之家其德乃餘
通玄經曰古者大夫有道不失其家故曰
修之家其德乃餘南華經曰大夫自正自
修治之美也
修之鄉其德乃長
通玄經曰古者州郡有道不失其鄉故曰
修之鄉其德乃長
[007-018b]
修之國其德乃豐
通玄經曰古者諸侯有道不失其國故曰
修之國其德乃豐南華經曰諸侯自正自
修治之美也
修之天下其德乃普
通玄經曰古者天子有道長有天下故曰
修之天下其德乃普南華經曰天子自正
自修治之美也
故以身觀身
南華經曰末世五者不修失莫大焉庶人
[007-019a]
不修失其身也
以家觀家
南華經曰大夫不修失其家也
以鄉觀鄉
南華經曰州郡不修失其鄉也
以國觀國
南華經曰諸侯不修失其國也
以天下觀天下
南華經曰天子不修失其天下
吾何以知天下之然哉以此
[007-019b]
通玄經曰不失國本在乎善守不益其厚
而張其廣者毁不廣其基而增其高者覆
任重莫若棟任國莫若德
含德之厚章第五十五此章南華經/曰馬蹄篇言
上古大道至德之世其民童蒙若赤/子也其行塡塡不知東西其視顚顚
不知昏明當是時也禽獸成群草木/遂長是故禽獸可係羈而遊不害人
也鳥鵲之巢可攀援而窺不傷人也/禽獸不能賊非謂其薄之也言察乎
安危寧於禍福謹於去就莫之能害/也含德之所致矣沖虚經曰太古之
時禽獸與人同居與人並行五帝三/王之時禽獸始驚散亂矣逮於末世
禽獸隱伏逃竄以避其難通玄經曰/及至末世道衰德薄人爲賊也禽獸
[007-020a]
蟲蛇皆爲人害故鑄鐵鍛刃以禦其/難上古含德之厚性比赤子無利害
之心古樸/長壽也
含德之厚
通玄經曰古者至人之治含德抱道恬愉
無矜而德乎和盜賊不行含德之所致也
沖虚經曰含其德以通乎物之所造
比於赤子
通玄經曰古者至德之世其民童蒙如三
月嬰兒不知利害盜賊不行含德之所致
矣南華經曰衛生之經能兒子乎終日行
[007-020b]
不知所之居不知所爲身槁木之枝若是
者禍亦不至福亦不來禍福無有惡人災
物害也
毒蟲不螫
通玄經精誠篇曰古者伏犧氏之王天下
其德生而不殺當此之時蟲蛇無不有其
尾毒藏其螫毒不蜇人也含德之所致矣
猛獸不據
通玄經曰古者伏犧氏之王天下也其德
生而不殺當此之時猛獸無不有其爪牙
[007-021a]
走獸之群可係羈而從不害人也含德之
所致矣
攫鳥不搏
通玄經曰古者伏犧氏之王天下也其德
生而不殺當此之時禽鳥無不有其爪距
飛鳥之巢可俯而探不傷人也含德之所
致矣
骨弱筋柔而握固
南華經曰兒子終日握而手不掜同其德
也終日視而目不瞚偏不在外也是至人
[007-021b]
之德矣
未知牝牡之合而峻作精之至
南華經曰兒子動不知所爲身若槁木之
枝而心若死灰精之至也沖虚經曰嬰兒
之全
終日號而嗌不嗄和之至
南華經曰兒子終日嘷而嗌不嗄和之至
知和曰常
通玄經下德篇曰上古重生重生輕利無
所害神有壽歲矣故曰知和曰常沖虚經
[007-022a]
曰上古赤子嬰孩之性也炁專志一和之
至也物不傷焉德莫加焉
知常曰明
通玄經曰後世輕生重利是謂重傷重傷
之人無壽類矣故曰知常曰明
益生曰祥
沖虚經曰其在童幼也矜巧能修名譽
張於世通玄經曰益生曰祥
心使氣曰强
沖虚經曰其在少壯也則血氣飄溢欲慮
[007-022b]
充焉物所攻焉德故衰焉通玄經曰心使
氣曰强
物壯則老
沖虚經曰其在老耄也則欲慮柔焉體將
休焉物莫先焉通玄經曰夫精神志氣者
靜而曰充以壯躁而耗以老
是謂不道
通玄經曰人有夭死非命而亡薄賤其身
病共殺之非恬愉者無以明德故人强非
道也非德也而可長乆者天下無之不道
[007-023a]
早死
不道早死
沖虚經曰其在死亡也則之於息焉反其
極焉
知者不言章第五十六此章南華經/言古之道德
有蔽塞在於諸子是者九流聞其異/端之風而喜悦之以繩墨自矯以備
世之急毁古之道德不與先王同夫/爲天下以養民者亦奚以異乎牧馬
者哉亦去其害馬者焉害民之士者/矣智士無思慮之變則不樂辯士無
談說之序則不樂察士無淩誶之事/則不樂皆囿域於物失其道者也招
世之士興朝中民之士榮官筋力之/士矜難勇敢之士奮患兵革之士樂
[007-023b]
戰枯槁之士宿名法律之士廣治禮/教之士敬容仁義之士貴際錢財不
積則貪者憂權勢不尤則誇者悲勢/物之徒樂變遭時有所用不能不爲
害也九流塞道/書學繁亂也
知者不言
南華經曰古士無爲無思無慮始知道知
者不言
言者不知
南華經曰下士有爲因貴言傳書爲形名
聲色言者不知而世豈識之哉塞其兊
[007-024a]
通玄經下德篇曰古士塞其兊其言也訒
大辯若訥
閉其門
通玄經曰古士閉其門默聰明也大巧若
拙
挫其鋭
通玄經曰古士挫其鋭去健羡也無兵器
矣
解其紛
通玄經曰古士解其紛無爭亂也天下安
[007-024b]
靜
和其光
通玄經曰古士和其光無怨逆也
同其塵
通玄經曰古士同其塵無爭怨也
是謂玄同
南華經顔回曰隳肢體黜聰明離形去智
同於大通此謂坐忘通玄經曰萬物玄同
無是無非
故不可得而親
[007-025a]
南華經曰仁義之士貴際察士無淩誶之
事則不樂
不可得而䟽
南華經曰禮教之士敬容智士無思慮之
變則不樂
不可得而利
南華經曰辯士無談說之序則不樂通玄
經曰夫怨者逆德也爭者人之所亂也陰
謀逆德治人之亂逆之至也非禍人不能
成禍
[007-025b]
不可得而害
南華經曰勇敢之士樂殺兵革之士樂戰
通玄經曰兵者凶器也好用凶器治人之
亂逆之至也非禍人不能成禍
不可得而貴
南華經曰不以貴爲安不恃勢而尊不榮
通無天怨
不可得而賤
通玄經曰不須財而富不以賤爲危不醜
窮無人非
[007-026a]
故爲天下貴
南華經曰古者毁志之勃貴富顯嚴名利
六者勃志也不動胸中則正正則虚靜無
爲而無不爲也
道德眞經四子古道集解卷之七
