[000-001a] 
玄珠心鏡註大五
王屋山樵長孫滋巨澤傳
棲真子王損之章句
汾州剌史崔恭幼女曰少玄事范陽盧陲陲
爲福建從事既構室經嵗餘言於夫曰余雖
胎育人世質為凡女本金闕玉皇侍書毎秋
分輙領群仙府刺落丹誠録修學者名氏多
由觸染而墮與同宫三侍女默議其狀怳然
悟世情之穢慾色界與慾界天人猶有對景/交接之道玉皇侍書天女屬
無色界乃是純陽精炁化生之身都无穢慾/亦不知人世有夫妻之道矣共在仙府往往
[000-001b]
刺落丹誠録人名氏多由觸染而墮同宫女/三人共憤歎之因默議其狀便有謪降爲世
間之凡/女也共憤歎之未竟而仙府責其心興慾
端各謫降下世爲廬氏妻二十三暮今及年
矣當與君絶恩息念常獨居一室不踐夫域
自列本末復仕前名也陲或中夜聆室中有
語音試潜窺伺有古鬟長綃衣女數人共坐
指陲而歎皆梵音不知其言但見肌髮衣服
悉有光照其妻獨不彰朗暨旦告其妻曰天
界真仙皆梵語再詢之則曰若恣傳泄必生
兩責义言於盧曰吾不久爲太上所召將欲
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返神還乎無形復侍玉皇歸於玉清君無泄
是言貽吾父母之念盧亦共袐之常異日戚
戚不樂謂陲曰事迫矣不告吾父母是吾不
女也遂啓絳箱取黄庭内景經獻於恭曰尊
之孺人筭極於三月十七日非内景經不能
保䕶然尊之孺人念之萬過只可延一紀恭
驚曰汝焉知吾之運日月邪吾嘗過異術人
告余前期吾不能出口而心患之汝將若之
何女乃設三机敷重蓆白筆具萬過功章以
召南斗主筭天官今恭潔衣再請命髣髴有
[000-002b]
三朱衣就坐進羞酒竟持功章而去由是父
母皆異之仍曰今泄露天事不可復久月餘
告終及葬舉棺如空留衣蛻而去初陲既驚
異其跡乃請道於妻留守一詩一章曰世有
修福之門無知道之士君至丙申年神理運
㑹遇異人琅邪君必與開釋此詩若今未屬
於道不可與言天爲之教長孫巨澤之友曰
棲真子王君行於陜之郊覯陲陲備言妻之
狀復以守一詩詢於王君君覽詩駭然曰此
天真袐理非可茍盡遂演成章句目之曰玄
[000-003a]
珠心鏡以受陲時元和丁酉嵗巨澤聆於王
君乃疏本末爲傳其淵宻奥㫖具列章句云
守一詩
得一之元
一者天道之强名也一者生化之元炁也
即是天地之始炁一名太空一名太无一
名太虚一名太始一名太初亦曰自然老
君以一炁無形不可狀名故强名之曰一
字之曰道也元炁即是太无之始化生玄
元也亦名自然自然者天道之毋也老君
[000-003b]
西昇經曰上孝可謂飬母常能飬母身乃
長久又曰虚无生自然自然生道道生萬
物萬物抱一而成夫有以无爲母无以虚
爲母虚以道爲母道以自然爲母自然者
神仙之根本也萬物化生之玄元也道德
經說得一之元常飬毋之人在其妙用用
知其白守其黑常守不忒復以无極白者
純陽精炁炁在人身中為五藏三焦之炁
名曰九轉八瓊之神丹丹華在於瓊室之
泥丸夫人養之亦名八素真氣世之學道
[000-004a]
君子既知其白須守其黒隂炁黑也初守
黒之時身中黑如漆相似守之不巳黒之
炁日消隂炁消盡純陽白炁内明當明之
時閉目收視自見五藏宫室自見三萬六
千血脉血脉皆有神靈即歷歴分明若然
者元神清虛通靈於道當通靈之時舒卷
自由坐在立亡出有入旡分身千億是明
得一之元上孝養母知白守黒守黒不惑
復於旡極也知一之元不負人也故洞靈
真經斷得一之元天不可信地不可信人
[000-004b]
不可信唯得一之元可信道之所以可信
者守一之人但能虚却其身空却其心不
視不聽不言不食常守空虚无為内凝神
思可謂善守一之元矣若然者天道元始
之炁自然歸流於守一人身中主持性命
此時自覺神通於道變化旡礙内既得之
言所不能盡也故西昇經云人能空虚旡
爲非欲於道道自歸之誠哉是言也老君
告文始先生曰吾思此道本出杳㝠杳㝠
者守黒也愚不別知自謂識生此言世上
[000-005a]
人愚徒殊不知天道須守其黒守其杳㝠
杳㝠空虛无爲寂靜雖律曆莫能契也然
後空無寂寂之中至感遂凝成神仙像也
世人愚昧將謂飽食终日無所用心不修
堅苦凝思於空寂之中例長展脚睡縱適
情性兀兀過日云不造惡業以爲修道仍
希更生易氏福報於身待任運成道者萬
萬皆是也如此愚迷遞相誣惑仍自欺誤
甘入輪廻生死此皆遊逸下鬼之才修福
矯善之輩世世形枯炁竭色謝歸空而死
[000-005b]
爲形所嬰億劫亦无了日仍於垂死謝世
之時病疾困苦之際怨道不慈者癡愚之
人分合此也謂世之聾盲者豈惟形骸而
有聾盲哉如此之輩識不及遠自誤誤他
良可悲也豈知天道妙用在於空苦㝠㝠
之中淡泊旡爲之際使營衞之炁綿綿然
若存若亡使空虚之身如壞復成如死更
生如含五行隂與陽并展轉變化化生物
情物情者真如道像金華上仙也此是㝠
㝠時外其身世使心㝠㝠然靜定不著一
[000-006a]
物而凝其思始名爲得一之元道徳經云
守一之息綿綿若存所恨守一之元用之
不勤耳大凡守一之人必先外其身世委
身於牀枕之上㝠㝠肉身凝其空心身同
枯木始得綿綿其息寂然不動靜定日久
善守其黑黑盡身中方覺天光内明當此
之時身心㝠于寂寂之中泰定之極也故
南華真經曰宇泰定發乎天光人見其人
也若然者守一之元道將成也宇者守一
乏人將蛻之身也是守一之元㝠寂靜定
[000-006b]
靜定日久天光内燭脫身殼中收視内觀
形像似覺元神凝形在蛻殼中真若平生
容貌但覺端嚴反年少耳此時外即光熖
周身内則分身千萬此時太上勑太一下
召名書金闕解蛻賔天詣金闕受書位爲
大極真人若然者足明雀女守一詩不虚
也大凡守一之元旡爲之教本爲上智之
士洞明天道之人設非凡聾所能造夫上
智大明之士聞道女能端居雲林虚身空
心凝思于杳㝠之内以合衆妙之門天道
[000-007a]
正教與趨世榮競之士陡反矣固不可使
窺天路也道徳經說守一之人形貌空苦
神魂恍惚夫怳兮忽其中有物惚兮怳其
中有象杳兮㝠其中有精其精甚真其中
有信信者即是太上大道玉晨君之心印
也信者心印之隱名也印者守一之元也
元神也孾兒也道像也世人若知天道法
天爲心以守一之元養道之母精勤不怠
復歸於無極無物之中道像生焉孾兒之
姿凝神成焉號曰无上道像金華之仙太
[000-007b]
上内景經說守一之元即是太上之心印
說心印曰真人巾金巾此五字太上玉晨
君之心印也印以赤玉爲簡黄金縷字上
付入室弟子老君以此心印傳與文始先
生尹喜宻傳授至于諸仙聖人不敢明露
天機書之竹帛也守此心印即是守一之
元也入天道之門也至於上聖髙真未有
不從此門而入者此門天道之根天道之
元至髙无上也真誥云前漢有中嶽人周
栖野著故破衣隱其姓名如風如狂常於
[000-008a]
九衢狂歌曰真人巾金巾鳴天鼓入天門
漢之卿相聞其歌頗皆異之相與開釋莫
知能喻者唯留侯知是仙人因請告微服
往謁延入宻室潜有所授約以後期㑹于
嵩山小有洞天留俟佐漢髙祖成功之後
逃名委家入嵩山小有洞天守一道成位
爲紫陽真人按東仙卿蘇君内傳云蘇君
道成詣于金闕受書後乘飈車越巨靈滄
海西登衍山入紫陽宫謁真人張子房子
房命侍女開雲蘊取龍蹻經十卷以授蘇
[000-008b]
君也要而言之守一之元即是守空無寂
寂中元神也内景經云元神心印一之元
又云神仙之道非自然是由精誠亦由專
内顧宻眄真之真真人在己莫問鄰結精
育胎化生神留胎止精可長生夫守一之
元非空使之形貌空苦嵗月深遠凝思杳
杳而巳且一之元有情一之元有信一之
元無形一之元可得一之元不可見所謂
一之元有情者神之妙識使人之知天道
是也一之元有信者性寂感通通神于天
[000-009a]
道是也一之元旡形者隱淪變化是也一
之元不可見者象岡是也一之元可得者
獲乎玄珠是也即是守一之元身中之純
陽精氣感化凝神神名妙妙真如法身項
負圓光光熖周身如彼火珠之狀老君西
昇經云天道不可見延生巳明之人知命
不可長用一之元以守之人之生命若以
一之元合一體即得神仙與道長久出生
死也
匪受自天
[000-009b]
此一句說人世有至道之士苦節堅行志
尚不移者但遇明天道道受太上心印印
得一之元至於細微微妙疑難之中無不
暁了便可敬諮師訓盟言受道洞明天道
之後守一之元積功鍊形若然者是知道
用日新身心靈暢自覺還顔反少壽超常
限是名知道修而行之便能得道不必更
待天真下降爲師教授然後方可守一之
元也西昇經云世人有知守一之元者便
能言通天理无不知也若然者大無不包
[000-010a]
細無不入論盡生化玄元無有不通天理
也世有行一之元者使能得道何以明之
以其守一之元空虛無爲凝思於寂寞之
場守神于杳冥之内嵗月彌久即元神凝
形與合一體若然者元神巳靈靈即通于
天道通于天道便能坐在立亡分身千億
出有入无是行道者便能得道也一之元
者即是純精㝠㝠天和元氣未兆之形生
化根本之元神也凡守一之元苦澁無味
寂寞無待世之後學君子自非慶流遠鍾
[000-010b]
積福潜會者必不能専志守一精苦不變
其操何也緣守一之元凝思㝠㝠寂然閑
淡心不著物不視不聽不食不言唯滅動
心不滅照明之性故曰知守一之元非難
行一之元無味與俗心反背故也以其舉
世俗之心悉有爲之法貪有爲之味遂爲
有嬰甘入輪廻死生故道德經云天道無
親唯與善人善人者非爲獨行五常之教
者乃是受生報之身身生于全福之家盡
美盡善之人也夫言盡美之人者才善地
[000-011a]
善聦明善人物善智慧善賢行善然後舍
光藏暉滅跡匿端内韜黙識外成仁徳此
善人者貴在理身賤在理天下挺然超世
之大丈夫也其爲進也即天下仰重貴極
禄位權傾國都佐王治世天下太平其爲
退也即逍遥雲林樂天明道降天真大神
以爲師友且近可以比喻盡善之仙材者
漢丞相留侯越丞相范蠡吳太子太傅魏
伯陽宋太子太傅陶弘景東晉左散騎常
侍葛稚川王府長史許玉斧唐御史大夫
[000-011b]
唐若山皆能棄世如遺委家雲林㝷師轗
軻長往不返越登上仙洎周秦漢魏得善
人者不可勝紀今略舉數人以爲標格耳
善人巳下者不可力修上道守一之元使
即身便成神仙何也以其中人已下元受
胎氣之時正氣不全受邪氣多禀正氣少
自然智慧踈短識量浮淺欺負爲性見報
偏枯任心之牽使動入禍害之郷雖竊聞
天道將信將疑設有信道之者可力修爲
其强也以其陽氣力戰邪氣不勝故也不
[000-012a]
可以力戰不勝甘輪廻死生永沉苦塰廢
神仙之道恐未可也彼盡善美之人慶流
深逺福報之厚者非偶然之厚也皆自淺
薄命分戰力修更生易氏積其福報之身
漸所種耳夫力修福之門皆因積徳累仁
慈向萬物道濟生人佐王治世心耕種福
累積隂功結其宿缘漸漸鍾耳雖云知一
之元匪受自天實非偶然皆因先世學道
種功累仁鍾及子孫耳只如東晉興寜有
七十七天真上仙降於楊羲真人靖室許
[000-012b]
長史即楊君之弟子因師得遇天真得與
上仙交言因將未學仙之人問入仙之門
戸使道躅可躡也長史問清靈裴真人曰
世人學道從何門而入裴真人曰要言之
命也分也許君曰命分從何而致裴君曰
行隂德也立人心也許君曰隂徳人心出
自何典裴君曰岀太上太清消魔經經未
下人世名之曰心耕種福以登仙是也凡
行隂德至千即子一人得道凡行隂德至
五百即孫一人得道所謂承先人餘慶隂
[000-013a]
徳流以子孫也然鍾即鍾矣將成仙之人
七世父母宿有罪咎累及子孫子孫以七
世罪累未得名過東華事須將承先人餘
慶遭遇明徳聖師授以得一之元仍須每
至秋分之日星宿之下脫冠露頭涕泗嗚
咽心禱上玄授籙諸仙求免七世父母罪
累苦頻懇禱仙司由是慶流子孫即罪無
大小皆得免赦即七世父母之魂魄悉得
名過東華精魄悉得受生南宫若然者子
孫方得成仙耳此名心耕種福俱獲登仙
[000-013b]
更無旱澇也信知後世之學仙君子遭遇
聖師授得一之元者非偶然也清靈裴真
人告許長史曰只如卿七世祖名映在世
之時廣行隂徳損巳濟物常於大雪之天
廣散榖米于長廊之下以救飢鳥之命减
已分衣食以救飢凍人飢凍人獲全生者
凡數百人又以大疫之年人民疫死者比
屋映親躬持藥救疫因之命獲全生者一
千七百人仁徳之心感動天地鬼神是以
太上太道玉晨道君書卿七世祖父榜名
[000-014a]
於太極南軒所以慶流遠裔鍾福于卿等
子孫共一十三人得道九人越登上真四
人得爲中仙若然者所患世人力修隂徳
心不固久耳不患修之不報也大凡神仙
上道若非先人餘慶流遠鍾福于命分即
無因遭遇聖師指授得一之元也然中人
已下雖得聞道謂道不可力修即身便成
髙真者以其元授氣時受正氣不足識不
圓明隂陽交戰戰隂邪氣不勝守一之元
雖能堅久分使之然因難成道然得知此
[000-014b]
道者事非偶然但認得此道知法天理信
心不惑志尚不衰雖則身未成道而死即
魂暫經太隂受其福報之身任其更生易
氏直便三生五生之後方成神仙亦何異
乎人世求科名在人世之後三年五年方
得也且上界一日便是人間一年但願力
行隂徳心味仙道正心不滅更生易氏積
其福報之身自得生於全福之家名曰盡
善盡美之仙材降天真上仙以爲師友受
其福報人格及仙此乃延年也
[000-015a]
太老之真旡上之仙
太老之真旡上之仙並是太極左右真人
位至髙旡上也右真人號曰玉皇是也太
極左真人號曰金華上仙是也世人若守
一之元法之天道成之後例爲太老之真
旡上之仙太極左右有四真人位極天官
之任以品位至髙旡上故也皆從盡善盡
美之仙材守真一之化元凝天道之元氣
頥神解蛻成此髙上仙也若以世上為詞
比喻如人世出身入仕之品秩即擢進士
[000-015b]
登科及第最爲髙科解褐受校書正字夫
玉皇金華二仙八真是禀八素真氣化凝
而成也八素屬肺肺屬西方金金色正白
乃是肺宫白金之氣凝成金華上仙也玉
京山經云胎息靜百關寥寥究三便泥丸
洞明鏡遂成金華仙世人號釋氏爲金華
大仙也以其兩眉間洞明如鏡故有此號
釋氏師阿思陁大仙受胎息上道守一之
元是以走八真氣上朝於泥丸上宫透徹
兩眉之間洞明如鏡太上内景經云安在
[000-016a]
黄闕兩眉間此非枝葉實是根根者一之
元也又云兩眉之間光華所生以表明明
是一之元也道徳經云天下有道却走馬
以糞天下無道戎馬生於郊夫馬者是八
素真氣之隱名也八素之氣毎日從金室
而上上朝于泥丸上宫泥丸之間方得洞
明如鏡耳若世俗凡夫名之无道之士每
積其賊氣生于五蔵之郊名之戎馬者即
是甘肥美饌之氣故老氏名之賊利斧㦸
以自伐其性命夫戎馬能腐人腸胃敗人
[000-016b]
蔵腑蔵敗者死無日矣故知守一之元名
爲有道之士即八素真氣上朝于泥丸腦
宫道成之後兩眉之間洞明如鏡皆從胎
息凝神乃成金華上仙成太老之真真位
與老君同也當成之時方知崔氏守一之
元不虛言也
光含影蔵
此一句說得一之元便須精誠守神積功
鍊形㝠心旡心㝠身無身内既不分己身
外亦不知天地若守一之元㝠寂至此名
[000-017a]
曰身心泰定日久㝠入希夷微妙之中寂
然即骨肉爲純陽之精隂氣内消成元始
正氣以資元神當此之時始覺天光内燭
煥然照蛻身之中天光既含于内形影滅
蔵于外南華經曰宇泰定發乎天光人見
其人宇即守一人身之内也此是知白守
黒黒氣都盡純陽精氣内自光明此時胎
息杳㝠之際藏元神於蛻身之中即收視
内觀形像自見真如法身端嚴而分明也
此是胎息守神神不出身抱魄制魄遂成
[000-017b]
无上神仙也老君告文始先生曰吾思此
道吾本棄俗厭離世間抱元守一過度神
仙又云吾思此道本出杳㝠杳㝠者知白
守黑也初守黑之時身暗如漆守之不巳
陽光始明守黒三年功成形分沒身不殆
長生神仙大凡世人初禀氣受形之時身
中已有隂陽二氣二氣在身身外自然分
出形影所以天真旡形鬼物元影者以其
身是純陽純隂氣故也皆是旡形之形也
夫純隂純陽无形之形也是以無影可分
[000-018a]
出也夫天真是純陽元氣化凝元神而成
金華上仙即是旡形之形妙色真如道象
也鬼物者即是世人任運趨死歩歩歸死
郷化凝純隂之魄而成无形之形名之鬼
也大凡世人之身身中茍有隂陽三氣即
天年之内爲隂陽司共紀録其功過世人
若不知一之元例為純隂死氣消耗身中
天和元氣正氣消盡隂魄凝形名爲鬼物
鬼物亦凝成形出于死屍之中隂司遣鬼
來取將去逕詣鄷都六天受事受考及罪
[000-018b]
責當合去時陽司以其人陽氣消盡陽司
不合收管收管令屬隂司逕歸鬼路故也
冲虛真經云古者爲死人爲歸人即生人
為行人矣言步歩走歸彼死郷以其世之
時焦神役智不肯暫閑奄忽之間以身爲
埿經云人以色聲滋味爲上樂不知色聲
滋味爲禍之朴也夫色聲滋味能暗凋人
嵗髮能腐敗人蔵腑嗜之者是馳走索死
也廣成子以積火焚五毒即五味也五味
盡而人可以長生即是守一之元也純陽
[000-019a]
之氣燒盡五隂邪氣但不飲不食不視不
聽寂𡪹淡泊若然者五味亦無因臰敗蔵
胃矣即人可以長生也若任四大化之推
遷為五味之臰腐即命屬于外矣故冲虚
真經曰人之生大化有四天地宻移誰覺
之哉嬰兒也少壯也老耄也死亡也謂之
人生四大化大化法天時盛衰言人物禀
生之時受天道元和之氣化凝成嬰兒之
姿當嬰兒之時法春以其春和之氣未散
也和氣既散化成少壯少壯法夏以其純
[000-019b]
陽之熾煎其血熱使血氣耗損化成衰老
衰老法秋則形容爲之枯朽以其秋霜肅
殺之故也然氣平陵消彼殘陽殺氣化成
死亡死亡法冬是純隂死氣嚴凝也夫嬰
兒之時和氣猶自未散煦然若春性猶近
道及其少壯欲心熾盛竊務豐厚其身以
純陽之氣煎血熱使之然也血氣既衰颯
然朽敗平生志尚稍稍无心生意闌矣喻
若秋霜之威枯殺草木之榮凡有生榮之
心當時萎悴生心无矣以其殺氣頓侵容
[000-020a]
貌爲之衰朽曰彼純隂死氣消盡殘陽之
氣精魄自然凝成鬼物陽司牒鬼道收管
隂司當時差鬼來取將去大凡世人身中
有一點陽氣在心胷之間未及死乎有一
點隂氣在肌膚之内未及長生世人若遭
遇聖師受得一之元守神保胎胎息精誠
苦節守一即太陽鍊形消盡隂氣自然骨
肉都融天光内燭神凝于絳宫之内爲之
功成名遂隂司不敢收管具以守一之元
人姓名三宫刺報玄洲主仙道君道君謄
[000-020b]
其仙名聞于諸天即隂司合除死籍黒簿
黒簿既除生宫上仙名于金榜榜仙名于
太極南軒此太上大道玉晨道君當勒繡
衣使者下召詣彼玉京金闕受書位于三
清真人此時解蛻潜登颷車詣于名山之
府待迎官翼衛龍駕旙幢及諸天樂沸天
引去方知所往是天人來取也
形於自然
此一句說含光影截之後神凝空寂之中
西昇經曰忽然就形知非長生无之中忽
[000-021a]
然凝神神在絳宫之内此是天仙之姿當
此之時自知非常之身也有愚執之徒違
善之輩既不明天道玄理又不知守一之
元在乎寂寞之間空苦不言不食不視不
聽内顧抱玄嵗月深遠方得凝神于杳㝠
之際將爲安坐待壽飽食終日腥穢滿身
任身天運而得成道乃遞相欺誣日不造
諸惡任運死生以爲修道者大誤也若此
之輩安識形於自然例役役于有爲之事
萬慮緾胷形勞神疲萬萬不能全其天年
[000-021b]
者皆生生之太厚也若然者爲有所嬰億
劫亦无了期神仙永不可冀也冲虛真經
曰此兩句雖智辨縱横詞間金石明齊日
月亦無益于治身也又云生生者未常生
化化者未常化隂陽爾四時爾夫形於自
然即是化化不化也上古至人爲道以觀
其復常无欲也常无欲以觀其妙即守一
之元使合化化不化也世人若不知天道
玄理即法空虛虚无自然即萬萬形骸化
歸其土矣精神化歸于鬼物精神入于鬼
[000-022a]
門骸骨歸于土根世人若知天道守天常
即法天之理无爲以守一之元久久能化
合爲土之根形骸化融却成天和元始之
氣化被精魄合爲鬼物之化化成无上神
仙此是化不化也即是從空寂虚无之中
凝神於自然之際也生生不生者即是世
俗凡心力務過分焦神役智貴欲豐厚其
生甘爲萬物競來害此生以自爲傷生之
太厚也萬萬不得終其天年自速形于泥
土精魄化爲下鬼皆由養過其生自役而
[000-022b]
夭也豈有天地殺之鬼神害之自役者其
神勞其神疲使之然也南華經云夫養生
必先以物物有餘而形不養有之此說失
道之人萬萬貪著身外害生之物以傷其
生也大凡世俗凡夫不知天道只在守一
之元凝神於杳㝠之内例遭嗜慾蕩性萬
物害生歩歩爭走歸彼死郷甘爲下鬼若
然者魂魄精神暗爲四大化所凋陽氣爲
之消盡黄中隂符說上仙之與下鬼是隂
陽相勝之術昭昭然進乎像矣隂氣勝陽
[000-023a]
精魄化成鬼物陽氣勝隂魂神化凝成仙
昭昭然進于隂陽之形象分矣陽勝隂則
守一之元寂寞無味恬澹清淨无爲自然
若隂勝陽即甘爲害生之物悅目暢情自
速其死者也
真安匪求神之久留
真安者即是守一之元元神胎息胎息于
絳宫之内綿綿然安也狀若世之婦人懐
胎胎息也夫元神將凝於寂寞之塲必資
胎息安穏之用安穏之用在㝠心无身是
[000-023b]
之謂外其身存其精神光留焉豈有運機
巧于其間哉夫真胎所安只籍凝思於内
元神久留爾夫守一之人凝思㝠㝠然胎
息綿綿然一定凝神不動是名身必泰定
即神之久留是神不出身神不出身可與
天道同久可以守神長存也老君告文始
先生曰人能留神于身不視不聽不言不
食内知而抱玄嵗月堅久其神久留久留
方凝成神仙若神却不凝焉得之矣西昇
經曰善守神者蔵神于身而不出蔵人于
[000-024a]
人而不現然後天道氣盛矣若然者守一
之元常以虛爲身亦以无爲心此兩者同
爲之无身之身无心之心可爲守神守神
玄通身與道同故曰子能知一萬事畢無
心得而鬼神伏矣
淑美則真
此一句言守一之元凝思於絳宫之內必
資隂陽二氣和平妙而淑美淑美之極神
凝於真方將欲凝之時陽和之氣照燭一
身之内猶如燈燭朗明了然无物然後純
[000-024b]
隂之氣稍稍㝠滅陽和之光當彼㝠時天
光暫時消盡身中㝠㝠然其黒之狀狀類
若漆老君告文始先生曰知白見黑急坐
守又云知白守黑神明自凝當黒之時委
身卧於牀枕之上如同暫死耳此是純隂
共和合陽不獨顯分也當此黒時始可名
爲内不知有身外不分天地是身心俱與
天道㝠合也當㝠合之時仙司嚴勑里域
靈官潜衛守黒者身百邪莫敢干犯故曰
不見不死不生不斷不成投身死地而後
[000-025a]
長生致身亡地而後長存故曰神仙凝形
必資隂氣而結也以其純陽陽氣不能生
物故也亦如男不能生子必資胎於女腹
而生也夫神仙之道法隂陽二氣二氣和
淑淑美之極元神㝠于寂黙之中感而遂
生凝神之時純陽元和錬盡前身即後來
妙色真如法身而自凝耳正是化㝠㝠于
真一之元也夫淑美凝真即是反本還元
卻歸初始未生之前淑美凝真名曰金華
上仙雖在蛻身之中坐看千億世界便能
[000-025b]
出有入无卷舒自在縱横無凝也或分法
身化爲千億之身遍遊神仙宫府及朝于
上界若化此法身化成大身大身遍滿虛
空與天道元氣合同一體即包籠天地至
于千億世界如觀掌中耳至於陽九百六
之數極大小劫之交㑹如觀且暮耳若化
此法身化爲小身小身即小於微塵微塵
之中又能容納无窮世界皆守一之元道
成之後神通通道變化無礙卷舒自由也
大凡守一之人爰自禀形受胎之始元神
[000-026a]
形質本空旡其神本來通道觸物无礙及
禀胎受形之後積氣聚血成此有礙肉身
身既生于世日與天道踈逺步步行歸死
郷是太上玉晨道君哀末世之人不知天
道玄理可以反本還元却歸初始未生之
前哀世人甘入輪廻生死遂勑入室弟子
老君下世傳旡爲之教自然之道在世如
彼兩曜煥照人間使世之賢明知有天道
歩步可行使世人眼見天道蕩蕩分明是
名得一之元空虚法身之道通神玄妙之
[000-026b]
門頴陽書曰我身本空我神本通心既無
礙一切无礙誠哉至言也夫天道無爲自
然之教即是空身之法空神之門若也門
空神通與道合同便能大包天地細入微
塵坐在立亡出入无間舒卷自由无可无
不可也此皆得一之元淑美凝真天道妙
用所致也
體性剛柔
此一句說得一之元淑美凝真道成之後
分身解脫便是无形妙法真如法身能剛
[000-027a]
能柔柔即攬之不盈手剛則貫串金石西
昇經曰天下莫柔弱於氣氣莫柔弱於道
氣之所以柔弱者貫串萬物物无不包包
裏天地故曰道象无形出有入无神通變
化卷舒自由故天地莫柔弱於道象之體
性也
丹霄若虚上聖之儔
其丹霄碧虚並是金闕玉清之分野諸天
帝道君所居有三清宫闕自非上聖髙真
不可寢宴丹霄之上碧虚之中未聞下界
[000-027b]
上壽肉身仙人造次得遊其間耶且虚空
宫室不處鴻毛豈有下界肉身仙人得遊
旡色之界有得一之元道成之後位爲三
清真人然後太上下名目白日賔天得居
丹霄碧虚與諸天神仙大道君以爲儔侣
不與下界地仙爲儔也本乎天者親上界
天仙本乎地者親下界地仙易曰物各從
其類髙下異品仙階𨗿不相接也其所居
亦非地仙可到也
百嵗之後空餘墳丘
[000-028a]
此兩句説守一道成之人解蛻賔天之時
詣彼金闕玉清受書位爲天真真官原夫
天真上仙凡欲解蛻賔天例不動曜世人
聞見皆潜遁黙化隠景蔵形而去或用藥
杖代形以作告終之術其將蛻之身即潜
登飈車詣于名山仙府伺彼迎官儀衛然
後受玉䇿之文署仙府之任若然者百嵗
之後空餘墳丘若發襯看之例聞留衣蛻
而已或有劔杖代形之具世之愚人多有
識不及遠者或聞此說将信將疑皆曰我
[000-028b]
聞天界神仙例皆白日上昇乗雲駕龍笙
歌沸天引去如此光明驚駭世人始可聞
之得道非虚如何稱潜遁黙化而不能自
明愚所未諭也棲真子笑而答之曰且下
界肉仙尚耻形與物接言不肯與世交況
是天界神仙无形之形者乎且夫得道多
門品位髙下不可備録唯此守一之元是
至髙无上之道道成之後位極天真大神
位超无色之界皆位登玉清唯昔漢朝有
太元真人茅君師西城緫真王君受守一
[000-029a]
之元道成之後爲太上所召當召之時自
咎自責於上帝諸天帝前耻作潜遁默化
今特願動曜人間世人聞見意者欲將白
日上昇笙歌儀衛沸天引去以誘向下二
茅令知仙道遺盛下視人間卿相若螻蟻
殊使用信心歸于仙道故也時太元真人
二弟後漢俱卿之任不信有神仙可學故
以盛觀動曜誘之使二弟知世上如夢仙
道實貴盛可以長久然茅君得無自鄙耻
量窄也茅君賔天之時迎官儀衞感動天
[000-029b]
地驚駭鬼神自有本傳不復備述大凡世
人跼於常見識量淺劣又安能度量神仙
邪只如止坳塘者豈能料得滄溟淺深也
且上聖天真下觀世間榮競之輩如觀螻
蟻耳又安足以毁譽哉然實有愚下之徒
厚誣神理巧蘊機心以干名利伹務欺負
曽无端實之言注聲賣虚遞相迷誤空有
貪生之名都無重道之志謬稽顙於圖籙
競傾貨於金丹不修仁徳但行希得其可
僥求哉誠爲害生趣罪與道永乖馳走索
[000-030a]
其道考之犯女青科律者亦萬萬皆是也
既不遇明師例執偏枯凡見積生之厚業
歩歩走歸死郷一朝氣竭形枯宛是促齡
穢質色謝之後理合化形泥土將死之時
仍誑時賢自稱得道或云尸解潜有所謂
窮通之理理實無聞但發棺驗之骸骨而
已何依蛻劒杖之哉
守一寳章
玉清無色天帝之女守一寳章事同一源因
而附之章曰
[000-030b]
道无爲
出以明天道夫天理正道唯无是爲唯有
是反反天常也道德經云至道无爲无爲
守虚无守自然知其白守其黒黒者杳㝠
杳㝠空无寂寥不著一物而凝空心南華
真經曰隳支體黜聦明離形去智同於大
通然後内不分已身外不分天地寂然閑
淡聽之不聞其聲視之不見其形此真契
虛无无爲自然天理也老君定觀經云守
无爲自然天道但覺一念起即須滅除唯
[000-031a]
㓕動心不滅照心但凝空心不凝有心老
君西昇經云名之爲上孝飬母身乃長久
夫有以无爲母无以虚爲母虚身死/是也虚以
道爲母道以自然爲母自然者无爲之根
本仙真之化元也
无不爲
天道玄理契入无爲非緫不修爲非任自
然而自然死成仙也内景經曰神仙之道
非自然是由精誠亦由專内顧宻眄真之
真真人在已莫問鄰結精育胎化生神留
[000-031b]
胎止精可長生此爲道之有所言道之無
者身外之物珍寳之徒色聲滋味萬物章
章害我生命盜我衰殘无論貧賤富貴不
覺形神爲外物所害害生之物皆曰失道
其所以如此者我所不爲也西昇經曰世
人皆以色聲滋味爲上樂不知色聲滋味
禍之大朴也是以聖人知之不欲以歸於
无欲故隂符經云萬物與人之服禦人以
衰老老君告尹喜曰世所以輕命早終者
非天地殺非鬼神害人自令之然也以其
[000-032a]
有以其形動以其生生之太厚也夫無生
者賢於養生是无不爲也南華經云達生
之情不務生之所無以爲達命之情者不
務知之所无奈何夫爲道養生之人必先
以物物有餘而生不養有之矣世有明道
之人行不及言言不貴行者萬萬皆是也
可心證非智知
天道无形杳杳㝠㝠可以心㝠黙證非世
智所能窮盡若以世智言傳口授者道之
麤也夫玄解證道之心如樂人彈弦吹管
[000-032b]
相似至於微妙之音指下而生此微妙之
音即不能言傳口授授之弟子但抑音聲
悲而已言莫能盡也
何謂知何謂證
此兩句是覆問之詞
知遣智
此言既明分天道以後見蕩蕩分明即隳
支體黜聦明離形去智㝠於天道是之謂
含光蔵暉滅跡匿端内既得之必固守之
使㝠其心而无心㝠其身而无身曰證道
[000-033a]
之人也
證虛應
凡守一之元身中空虛即天道入身西昇
經云人能虚空无爲非欲於道道自歸之
是名歸道之人虚无應効如響應聲如影
隨形也若然者必資虛却其身空却其心
西昇經曰身之虚而萬物至心之尤而和
氣歸當證之時心不著物而凝其思是之
謂内抱和淡心㝠元神也
應无從
[000-033b]
天道應効無所從來證之者不知所然而
然自然矣夫虛旡之爲應也元神虛覺虚
即與天道之氣通心與道通者得之矣老
君設旡爲之教敎人修道即是空其心也
空其心者可謂心與道㝠矣夫爲道空心
虛身耳心虛即天道降於心中天道降即
元神靈元神靈即通于天道若然者一切
无礙无所不通也内自知之非可說而明
矣
心乃通通於一萬事畢
[000-034a]
老君告文始先生曰子能知一萬事畢矣
而况元神通於一者耶元神通於一者是
守一之元積功鍊形形與虚无自然无形
道氣合爲一體即萬事畢矣若通於一之
身遍滿虚空能包容千億世界悉在大身
之中變爲小身細如微塵小身之中又能
容納千億世界神通至此始云萬事畢矣
可謂道人也
一爲根
一者天地之根神仙之源萬物之母天得
[000-034b]
之清地得之寧萬物得之而生人得之而
靈靈即元神通于天道矣一者本是大道
神仙根也
事爲門
得一之元者守太上心印也太上心印者
事也事者是守一之門耳世人縱能明一
之根若不得入守一之門即元无門可入
不入其門亦不明五千文字西昇經云天
地清靜皆守一也是亦由門而入故曰事
无事味旡味若然者事歸于一矣存于守
[000-035a]
一身中者矣
事歸一一常存
此兩句言皆生於一歸于一一者生死之
根生化之源唯有太上心印獨爲守一之
門得一之元一入人身人身常存存即存
矣要得積功方可神仙度世也
存莫有假言守
夫守太上心印之事假言守神耳非有心
於守神也夫守太上者不欲有心又不欲
无心但常凝然以全正氣寂然不動感而
[000-035b]
遂通感通元神元神即㝠于天道矣故内
景經云虚旡寂寂空中素使形如是勿令
汚行息翺翔入天路
守虛无自長久
此云天道只在守虚守旡而已雖云假言
守虚守无之道先虛其身身使如晴空之
狀勿令食氣所汚是不言不食不窺不視
可謂守虛極也又須空無其心守一人心
喻如人眼根相似但有微塵入眼眼即不
安小事入心心則動亂要而言之空无其
[000-036a]
心其心如澄一盞濁泥汁澄之不可得清
若也濁時不禁一撓守一人心難清其神
易濁其神氣正如澄盆水也若常能虛爲
身无爲心道常歸于身中矣夫天氣常存
人腹中者自然神仙矣神仙長存可與天
同壽矣
玄珠心鏡註
[000-036b]
