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谷神篇叙光九
古聖帝王官天下者首以神仙之道默相傳
授家天下者其道不傳是以至禹而止後遂
散於方外之士皆口口相傳不立文字至周
老氏著言五千其辭深古其㫖玄妙非神非
聖孰能與哉禦寇莊周以爲虚無蓋公曹參
以爲清靜雖非正義違道不遠其不幸者又
有三焉申韓之徒引爲慘酷寡恩刑名之謬
一也北魏寇謙之嘗集道經爲其書少遂將
方技符水鑿藥卜筮識緯之書混而爲一二
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也佛法未來方外之學則有二焉一曰神仙
二曰道家仙即命也陽也道即性也陰也諸
史藝文志所分二家雖有未當而判然不同
明白矣其竅啓之士束於其教莫能甄别妄
以孤陰身中指心腎爲坎離鉛汞交媾金丹
簧鼓愚下盲以引盲三也吁可勝歎哉蒙抱
此憤憤二十餘年竟無可與言者近遇三山
玄巢子林先生一言投機脗同針芥千載一
時不勝慶幸先生復以三玄篇示蒙敬捧莊
誦心駭目回念欲刊傳普惠學者奈其屢空
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獸難規措懇諗名公泊諸好事共成斯美照
耀將來非無謂也昔旌陽眞君明有玄記謂
千載之後五陵之間當出地仙八百今殆其
時矣是書也俾諸聞見者信心開悟誠俟眞
傳獲服龍虎之大丹直簉仙班以應玄記入
長生乆視之門豈不爲大丈夫也哉凡我同
人母自暴棄若延祐乙卯夏六月書于臨川
濠上趙州趙思玄從善敬叙
嘗聞修道而得仙參禪而作佛習儒而進仕
蓋斯三事奇男子之大學者而患不能也夫
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道以理也醫以理也治亦以理也世無理字
道何附以强名人有此生數難逃於老死有
言修道者即是修身也鍊丹者即是鍊形也
智者可以求益愚者徒自招損夫何故謂人
之有身因受父母比怙一點之元陽假合形
骸長成六尺之身軀原夫身者有所從出矣
非干作意存想無中生有也人年十五之數
如日月之朔望抱鉛汞之大有法爐鼎之象
完過此以往則漸爲虧吴況兼情慾冗擾精
氣不免於衰耗未及中年臉疲毛落者良可
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歎矣是以上世仙眞明明指論生身二氣爲
藥根本教人推類以加增益比氣以鉛延生
此無他也即錮鑪補罅之義矣是乃損益之
道也世有愚夫福分淺薄不知身之可愛命
之可惜全不存守身中本命元辰而反禱壽
於木雕泥塑之像者所以不知道也徒然發
忿下功或草衣木食忍飢受寒求道之無象
則又勞形枯坐握固作氣亦無所得又且討
論空法問辯鬥捷文章應對認爲事業但圖
打當口頭人事至於白首茫然皆是不求省
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悟甚至毁形滅性愈乖愈迷坐視生死紛紛
人不可免苟意妄立無事邪說謂人之有身
諸塵皆染爲之妄有或言有生必有滅求生
謂之偷生莫若寂滅以爲大樂又言人之死
也其陰魂謂之本來面目不生不滅不增不
滅或言一靈湛然常住於虚空何處頓放前
後悮穽其說者悔恨身爲苦本莫能自棄至
于燃頂斷臂毁截肢體捐身諸水火者惑爲
幻矣間有坐待衰老以盡天年者反遭耄邁
之譏夫豈知人之死也魂魄悠於冥途風雨
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凄迷隨識受苦不聞征戰而亡者既死而無
形矣尚求血食以妥其靈饑虚而亡者既死
而無口矣尚求斛餅以慰其饑裸裎而亡者
既死而無體矣尚求幣繒以掩其羞沉溺而
亡者既死而無禄矣尚求角黍以繫其享癰
疽而亡者既死而無背矣尚求草人以鍼其
痛胎殰而亡者即死而無血矣尚求蘭盂以
滌其穢及乎縊溺傷枉獄死路亡攝魂替代
脱離苦趣智者詳之其寂滅之道安有樂乎
人之有身也在生一日得一日之樂遲死一
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年增一年之智智識深遠而通神明若可待
矣故俗云狐貍成精能學人語蟒蛇歲紀能
作風雨檀柏年深始有香味蚌蛤固津而孕
珍珠況人爲靈物可不學道以求生乎身爲
靈樞可不鍊形以證仙乎夫道也者乃日用
常言世俗之務也理至精微機懷動靜特爲
旁近取譬苟非正心誠意於學問者終鮮克
知此道乃是吾腎君子之所可聞否乎仙經
云失笑之道不足以語下士惟上智力能弘
之可也余閩鄉林氏子也童卯之年厄於兵
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革家人構怨互相傾散欲治儒術之道莫可
及也將皈釋氏之門慮孑遺也至于飄蓬四
遠歷試諸難少從貧賤多能鄙事因觀黄帝
内經若夙有得是以悴心於道疲身虚橐自
放於湖海之上飢寒勞役順受萬有日矣幸
遇至人憐憫指劃修眞之要爲了身第一藝
也遂披閲群經參訪衆論若曰欲覓長生必
由所生要見如來當究本來所生者元炁本
來者精血人知根本功不浪施如飢渴得飲
食如疾病投藥餌了悟眞常堅固成道若以
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託空言逐邪見曰積後世因修來生福自把
現在身心將爲無用器物無修則無證終於
落空也詳見丹經子書論還丹說大藥其最
要法在乎神水華池爲諸丹之基大道之祖
存守則謂之寳珠交會則謂之金丹千家一
理其詞章歌詠盍各言志以是用功精熟出
言敷暢語皆神說愧余之未能也其火候斤
兩之數亦在前賢道了不敢畫蛇添足伏念
余濫聞至道未當發言但恐虚度歲月擬歸
海島棲遯於巖竇之下作大休計也每思平
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昔交游星散於吴頭楚尾天涯海角者莫能
遍辭故不得已搜攪乳腥之語以寄同志告
諸往也因爲是篇目之曰谷神不過谷養元
炁而已雖俚文野語皆存造化儻有達事君
輩幸而電覽默契心胸暗合道妙者稍見附
文不協作意不工處慨垂斤削不亦可乎余
傳之有師也派出韓逍遥之繼踵嗣蘆菴郁
君之門弟子也其爲人也凡聖混同隱顯莫
測又兼余以卑微竊學素來多病尚慮福薄
分淺須知由我由天未便脱塵離俗猶爲曠
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己玷師是以未敢題其名也亦當爲學肖者
云耳昔大德八年甲辰歲一陽來復日五福
玄巢子林轅神鳳叙
