[004-001a] 
元始無量度人上品妙經内義卷之四暑四
觀復子簫應叟學
元洞玉曆
此章論劫運成壞按龜山玄録曰天尊結
元洞之炁爲玉曆之書
内義曰太極妙化神靈混洞赤文章云九
霄總梵八帝治天非混洞赤文不能攝化
九陽而明天度此九霄九天皆混洞赤文
之所開化故赤文化混洞混洞化彌羅五
劫開化元洞玉曆章云昔混元溟涬大梵
[004-001b]
彌羅諸天未分九陽冥合三因九轉六變
七回元始肇形五劫初化乃命道君筆録
天元運乗五劫故元洞者以明祖炁玉曆
者以紀天元劫運五周復歸其一是以五
劫旣周昊天成象也即此而推混洞赤文
而曰太極妙化神靈者先天自然之道也
元洞玉曆而曰五劫開化者後天修證之
理也故李少微謂此章論劫運成壞是也
以丹而言元洞乃先天虚无之祖炁空炁
金胎是矣玉曆則炁之結而成象乃我之
[004-002a]
本來面目丹基藥租也與混洞赤文一理
無殊故曰元洞以明祖炁玉曆以紀天元
天元則人之根本是也即此而修證眞道
者矣
龍漢延康
劫之名號龍者神也漢者大也延者長也
康者安也
内義曰嚴東云元炁始結而成玉字顯乎
龍漢隱乎延康光乎赤明耀乎開皇逮至
上皇也夫龍漢之劫玉字初顯類乎人之
[004-002b]
分炁初生也延康之劫玉字淪隱類人身
之没也赤明之劫開圖玉宇復光類乎人
之再出世也開皇上皇之劫玉字耀明類
乎人之處世也所謂劫運五周復歸其一
五劫既周昊天成象者也天地以三界空
壞爲劫人身以死爲劫天地不知幾經成
敗人身不知幾度生死而虚无自然之炁
歷劫常存劫終之後三界空壞萬物精爽
長在太空人之老死百骸枯朽一靈眞性
亦復如是西昇經曰上世无始以來所更
[004-003a]
如沙塵動則有載劫自惟甚苦勤所以爲
生死之根本升沉六道苦輪不息唯得道
乃己
渺渺億劫混沌之中
言此二劫眇邈久遠莫知歷數在於溟涬
之中矣
上无復色下无復淵
每劫蓮終三光冥暗天地混沌上有何色
下有何淵
内義曰陰符經云立天之道以定人也上
[004-003b]
清經云大蓮之交也天炁窮於太陰地炁
極於太陽陽極則孛陰極則否陽極則其
精化爲水陰極則其精化爲火先焚以大
火次漂以大水上至九天之下下至九地
之内毫末無遺然後元炁復合謂之混沌
混沌再分亦如初劫如比變革總名爲元
炁離合夫龍漢延康之前與夫此身之先
不知其幾經變革離合歸乎空洞而无色
无淵矣
風澤洞虚金剛乗天
[004-004a]
風澤者道之炁金剛者精之炁道炁至柔
則洞洽於虚精炁至剛則運乘於天
内義曰風者有炁無形澤者有形無質乃
虚无自然之理也薛幽棲云道之炁是矣
易曰澤上有風中孚其爲卦也内外
皆實而中空象乎虚无道德經云天地之
間其猶橐籥乎虚而不屈動而愈出乃能
順信一切造化萬物故曰説而巽孚乃化
邦也麻衣曰中孚則始生之理也道之炁
豈非始生之理乎金者亘古不變剛者堅
[004-004b]
貞不壞是純眞至妙之精薛云精之炁是
矣乃合乾道夫乾者六爻皆陽反覆
顛倒其體不變四德俱備萬物以之亨長
遂成麻衣曰乾者造化之樞機精之炁豈
非造化樞機乎此兩者道德經所謂惚兮
恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮
冥兮其中有精其精甚眞其中有信自古
及今其名不去者也即是人之一靈妙有
夫劫運變革三界消壞而種民之上寂然
不動故此炁洞虚无之妙乘不壞之天分
[004-005a]
化開圖成立三界如人一靈復胚胎而生
身者也是炁也金液還丹之基本矣
天上天下无幽无冥无形无影无極无窮
謂天上天下不可觀測唯混成自然而獨
立也
内義曰類人之死殞其形骸眞性獨存者
也道德經曰視之不見名曰夷聽之不聞
名曰希搏之不得名曰微夫如是故曰无
幽无冥无形无影无極无窮不可得而致
詰故混而爲一是謂大行梵炁也
[004-005b]
溟涬大梵寥廓无光
劫壞之後唯有大梵之炁溟涬寥廓三景
无光矣
内義曰張子平靈憲曰太素之前厥中惟
虚厥虚惟无斯謂溟涬道之根也玄師曰
人自溟涬大梵而生亦自溟涬大梵而死
夫溟涬大梵者乃自然之炁渾沌未分者
也父母搆精之始此炁欻然感附成胎强
名曰神於混洞赤/文下詳註自是而生者此也寥廓
无光者乃混沌未分陰陽屈鬱日月滅景
[004-006a]
天地冥然象人受胎於母腹之中未出世
也及其生也動之死也故莊子曰南海之
帝爲儵北海之帝爲忽中央之帝爲渾沌
儵與忽時相遇於渾沌之地而渾沌待之
甚善儵與忽謀報渾沌之德曰人皆有七
竅以視聽食息此獨無有嘗試鑿之日鑿
一竅七日而渾沌死註云儵有象也忽無
形也渾沌乃清濁未分喻自然也其鑿之
者不順自然强開耳目矣蓋喻七情開發
走失大梵祖炁而致衰朽所謂自是而死
[004-006b]
者也
赤明開圖運度自然
元始於延康之中開啓赤明之運開圖籙
之煥爛運陰陽之分度因此遂號赤明之
劫也
内義曰赤明者劫壞之後陽炁復肇立劫
之名也開圖者劫運再立天尊開演圖籙
運度自然之道圖籙者混洞赤文元洞玉
曆是也由是天地成立日月光明羣生遂
性萬彙亭育以人而言出離母胎立劫之
[004-007a]
始也性識萌動開圖之理也口言目視鼻
嗅耳聞手執足行心明意達乃蓮度自然
之道也而愚者不及知者過之以是失中
自然之道喪矣
元始安鎮敷落五篇赤書玉宇
祖炁復肇安天鎮地五文開廓混洞赤文
宣布復出
八威龍文
乃八威召龍之籙能禦伏妖異策役神靈
保制劫運使天長存
[004-007b]
大樸既散炁結成文有無相資顯仁藏用
經曰有之以爲利无之以爲用在道則造
化不忒在天地則長久不壞在人則長生
不死故曰保制劫運使天長存
内義曰元始安鎮乃純精一炁鎮靜坤宫
敷落五篇乃妙化五行簇置神室赤書玉
字乃元精眞炁八威龍文乃八景陽神保
度此身不終之劫超越生死使與天而長
存夫人之禀生有命有性命有限而性不
滅性雖不滅庸愚之流命終之後不能無
[004-008a]
淪蕩逹者戒慎修持死生一致命雖有終
性無革變然雖如是不若金丹之道形神
俱妙故彭眞人云將无涯之元炁續有限
之凡軀元炁乃天地長生眞精聖父母之
炁也凡軀乃陰陽短促濁亂凡父母之身
也故將此聖父母之炁變化凡父母之身
爲純陽眞精之形乃得與天地同壽矣
梵炁彌羅萬範開張
内義曰道炁彌綸包羅太虚萬物軌範由
此開張如日月星辰人民品彙皆因梵炁
[004-008b]
生成肇化也按開化置品經曰吾於无名
无形濛澒溟涬之中開導玄黄分靈散炁
從大羅下生三境次生九天立九天帝爲
三寳之玄津二十七天爲境界之修品三
十六部爲三景之玄根下爲三十六天之
域宅次三十二天三十二帝潜運開化下
分三界傍貫璇璣二十八宿五星躔度以
明五方清炁上騰重濁下凝下生九地中
生九人天地人物無不備焉故陽和正炁
化生上聖高眞柔和冲靜之炁化生元君
[004-009a]
聖后仙妃玉女剛烈英勇之炁化生天丁
力士神兵將吏陰陽五行之炁化生男女
雜謬之炁化生禽獸咸承一炁萬種不同
隨其生化夫太虚既在道炁彌綸包羅之
内則此身亦在其中矣如萬物軌範日月
星辰人民品彙者類一炁升降而應陰陽
寒暑推運而爲砂汞鉛銀者也此蓋无中
化有强名法象若執而有之即非妙道返
而合无是爲丹矣
元綱流演三十二天輪轉无色周回十方旋
[004-009b]
斗歷箕回度五常三十五分總炁上元八景
冥合炁入玄玄
五常者五行也三十五分者日月五星及
二十八宿也
内義曰元始祖炁綱維一體三宫升降往
來无窮是謂元綱流演三十二天輪轉無
色周回十方也旋斗歷箕回度五常者明
大梵祖炁始旋於斗終歷於箕周回天度
而成五行也斗箕屬東北之方艮寅之位
以人身而測天度則下丹田之上是矣元
[004-010a]
炁初發沖漠幽隱寅時於下丹田之上始
得舒暢當是之際以鉛攝汞以陰召陽類
大鈞之播物无不發生者也參同契曰混
洞鴻濛牝牡相從滋液潤澤施化流通始
於東北斗箕之郷旋而右轉嘔輪吐萌潜
潭見象發散精光者也然後陽炁上升陽
極生陰陰炁下降返本歸源匝繞周身運
化五行故易玄子云還丹命可延返覆陰
陽炁父子與君臣循還歸一位春仁煦於
木夏火存於禮秋則義屬金冬以水爲智
[004-010b]
黄君獨守信土符稱戊己此是眞五行五
行固同類道德甚分明祖師專味是耳
夫一日之間一年節炁天地萬物皆備於
我元炁發而陰陽分陰陽分而四時成四
時成而炁節周炁節周而五行備五行備
而造化成陰陽二炁曰月也四時者四象/也二十四節炁火候也五行藥
物也陰陽五行應北斗四時二十/四炁應二十八宿是謂三十五分造化成
者皆由一炁綱維八卦變化密蓮妙機潜
符玄理故曰三十五分總炁上元八景冥
合也不可以致詰故混而爲一繩繩兮不
[004-011a]
可名復歸於无物故曰炁入玄玄
玄中太皇上帝高眞
凡稱皇者即天尊之號與元始之齊位
内義曰玄中者仙中之仙眞中之眞聖中
之聖道中之道太皇即元始也上帝即道
君也高眞即老君也紀云元始是大羅天
人道君是西那國人老君乃元生之至精
兆形之至靈也三號雖殊其道則一以内
而言元始大羅天人者租炁也道君西那
國人者金母也老君元生之至精兆形之
[004-011b]
至靈者丹體也皆我眞性初非别物道經
云無狀之狀無物之象是矣釋氏所謂自
性具三身者也六祖云清淨法身汝之性
圓滿報身汝之智千百億化身汝之行儒
書亦然中庸曰天命之謂性元始也率性
之謂道道君也修道之謂教老君也一以
貫之皆道也儒者以之治世禮君臣正上
下功及於物亦能度世故元始上仙記云
自古至忠至孝至貞至亷者不同常流皆
擢仙職釋氏以之出世故曰諸行無常是
[004-012a]
生滅法生滅滅已寂滅爲樂玄門則有無
互用虚實相通聚則成形散則成炁故曰
玉符保神金液鍊形形神俱妙與道合眞
也
汎景太霞嘯詠洞章
泛者浮也景者身也言天尊汎景霞霄而
吟詠洞章也
内義曰汎景者經所謂大道汎兮其可左
右之理太霞者常陽之炁蓋道无不在汎
兮所至無非常陽之域而嘯詠洞章乃雍
[004-012b]
容自適之理若人之眞性涵泳於元和之
中熙熙怡怡者也莊子曰遊心於淡合炁
於漠之謂也
金眞朗郁流響雲營玉音攝炁靈風聚煙紫
虚鬱秀輔翼萬仙
金眞者自然之章流響慶雲之宫玉音玉
光之章侍晨一嘯而靈風聚煙
内義曰金眞朗郁眞神明盛也流響雲營
炁歸神室也玉音攝炁鉛炁感汞也靈風
聚煙眞汞結砂也紫虚鬱秀輔翼萬仙乃
[004-013a]
陽神隱煥萬炁簇擁居於神室之中是謂
金丹之體故文始先生讚紫虚陽光籙曰
虚元无上紫虚祕籙乃三洞之玄根天地
之眞祖至高至極至妙至靈修之長年神
仙行之還淳返樸諦觀此言紫虚之道金
丹無殊矣
千和萬合自然成眞
内義曰千神和爲一神萬炁合爲一炁自
然之理契合成眞
眞中有神長生大君
[004-013b]
内義曰即性中之眞神長生不死之本道
經所謂其精甚眞其中有信自古及今其
名不去者也是謂金液還丹矣
无英公子白元尊神太一司命桃康合延
无英公子乃肝神也白元乃肺神也太一
乃百神之主司命爲南上之眞桃康合延
乃左右腎神也
内義曰帝一混合法曰白元无英桃君司
命太一混合五神捧籍列侍五神各有所
主混合九變三五洞化於是三宫鎮眞百
[004-014a]
節受靈帝君寳籍宿命無傾周旋虚煙啓
通玄精二十四眞忽然化生上開上元下
開八冥左朝六甲右使六丁玉華引日太
一并形千乘萬騎舉身登晨修帝一眞道
功成百神混合如此金丹之理道備亦然
執符把籙保命生根
内義曰符籙者以有象而言則文字也以
無象而言則靈炁也修丹之士把握陰陽
挈提天地明造化之妙用運鉛汞之玄微
神全炁備與道合眞眞神保其性命靈炁
[004-014b]
護其生根
上遊上清出入華房八冥之内細微之中下
鎮人身泥丸絳宫中理五炁混合百神十轉
回靈萬炁齊仙
華房玉清三華房也八冥即八極也細微
毫芒也泥丸腦宫也綘宫心也此等眞神
以太一爲主則逰行三清出入三華之房
周於八極之内徧於毫芒之中下鎮人身
則大一在腦總衆神也司命處心納生元
也无英在肝制三䰟也白元在肺拘七魄
[004-015a]
也桃君處臍保精根也延康居腎守命門
也中在空洞則理於炁和合百神易曰神
无方陰陽不測之謂然則神无不在所在
皆無不可以識智知不可以有無定
内義曰内外之理一致無殊上清華房八
冥細微此乃外象一炁所化泥凡絳宫五
炁百神此乃内象亦一炁所化夫炁大无
不包細无不入神之爲物不疾而速不行
而至孟子曰浩然之炁塞乎天地之間莊
子曰精神四達並流無所不極上際於天
[004-015b]
下蟠於地若乃順而養之則三部八景三
關五臟六腑九宫金樓玉室十二重門紫
户玉閤三萬六千關節根源本始神全炁
足是謂純素者也故曰能體純素謂之眞
人則遊躋上清出入華房大包八冥細入
毫芒聚則爲形散則爲炁天關爲之十轉
諸眞爲之度靈萬炁還元俱成仙道
仙道貴生无量度人上開八門飛天法輪罪
福禁戒宿命因縁普受開度死魂生身身得
受生上聞諸天諸天之上各有生門
[004-016a]
天中有无量大聖衆常簡學仙之人生死
録籍開度九幽之魂升入八方法輪之門
也已上正文元/始天尊所説
内義曰仙道所貴唯在長生初無限量應
度即度感應篇曰欲求長生者是道則進
非道則退積德累功慈心於物忠孝友悌
正己化人所謂善人人皆敬之天道佑之
福禄隨之衆邪遠之神靈衛之所作必成
神仙可冀欲求天仙者當立一千三百善
欲求地仙者當立三百善諸惡莫作衆善
[004-016b]
奉行故吉人語善視善行善一日有三善
三年天必降其福凶人語惡視惡行惡一
日有三惡三年天必降其禍人之善惡皆
由心造夫心者出入以象其門運動以象
其輪心機成於内天機應於外由是有八
方法輪之門中有罪福之場禁戒事跡因
縁所由具載法輪經雖曰大慈之化善開
濟度而福有淺深報應有差等是謂夙命
皆聞上天隨其善功禀賦受生死魂則有
隨果受生之門生身則有仙階高下之品
[004-017a]
中有空洞謡歌之章魔玉靈篇辭參高眞
内義曰上文諸天之上各有生門道君繼
而述云中有空洞謡歌之章或云空洞者
三界總名或云即洞章之理合而言之三
界者諸天在其中蓋諸天之中有空洞歌
章乃三洞經籙所載天眞著迷讚頌之類
玄文妙理開悟後學者也魔王所作飛空
歌音義在儆戒理契天眞道君叙述于左
即非靈寳本章故不在内象之列唯釋其
義矣已上正文玉/晨道君叙述
[004-017b]
第一欲界飛空之音
内義曰欲界魔王作歌凡人口業淨盡有
十善功上生欲界六天
人道眇眇輕/浮仙道莽莽難/明鬼道樂兮當人生
門邪僻/趨死天道貴生欲人/長生鬼道貴終欲人/終死仙道
常自吉知常明/故吉也鬼道常自凶妄作是/以凶也高上清
靈爽悲歌朗太空唯願仙道成不欲人道窮
内義曰謂明則高眞上聖幽則清靈精爽
哀憫世人聲明物理警覺至學之士昭彰
天地之間唯願仙道成不欲人道窮也古
[004-018a]
德云幽林鳥叫碧澗魚跳雲片展張瀑聲
嗚咽如是景象示人入處由是觀之紛紜
萬化無非悲歌洞山云若將耳聽終難會
眼裏聞聲始得知莊子曰無聽之以耳而
聽之以心有如湍水逝川白駒過隙日鳥
月兔顯示丹基蛇脱蟬蛻彰明解理靈龜
服炁蜣蜋轉丸漆園濠上之魚濂溪窗前
之草皆可心領意會目擊道存是謂不言
之教无聲之聞也
北都泉曲府中有萬鬼羣但欲遏人筭斷絶
[004-018b]
人命門
内義曰羅酆之職主治罪罰收録愆過削
奪壽筭壽筭既除命限滅絶謹按經云人
之受生所謂之筭記在諸天太上勅勒諸
天諸地日月星斗天眞上聖將軍使者大
神童子天地飛仙三界四司嶽瀆官屬執
籙把籍巡行考案三日一言十日一奏百
日一結三元八節五臘三會考較功過不
輟須臾若修善則延年爲惡則减筭録送
羅酆毫分無失
[004-019a]
阿人歌洞章以攝北羅酆束送妖魔精斬馘
六鬼鋒諸天炁蕩蕩我道日興隆
内義曰外奸除則諸天炁蕩蕩内行著則
我道日興隆
第二色界魔玉之章
内義曰色界魔王作歌凡人身業淨盡有
三百善功上生色界十八天
落落高張天/也明炁四騫炁/也梵行諸天周迴十
方梵炁/匝繞无量大神皆由我身諸得道者皆自/魔王保舉成眞
蓋示學人陞黜之意/其知所懲戒也我有洞章萬徧成仙
[004-019b]
内義曰洞章乃龜山丹黄飛玄紫文昔尹
眞人道成老君與之西遊龜臺入七寳園
觀其文修之有法具載靈寳經法中功成
爲靈寳眞人即非魔王之歌也萬徧成仙
萬乃一之積非一朝夕能造乎是故在積
習而致之昔定録眞君謂雷平許君曰學
道如穿井井愈深土愈難出若不堅心正
行豈得見泉源邪此乃積習之理也
仙道貴度鬼道相連
修仙所貴長生度世否則身殁炁散魂神
[004-020a]
被考累及祖宗可不謹哉
天地眇莽穢氣氛氛三界樂兮過之長存身
度我界體入自然此時樂兮薄由我恩
内義曰物形之大無出天地而穢濁之氣
亦盈其中太虚廓然不礙紛觸大慧有言
太虚空中還有一物礙得他否雖不受物
礙而不妨諸物往來人若性天虚廓不滯
於物以象太空之含容則離六根六塵而
超欲界色界無色界結習都忘不復淪墜
骨肉同飛昇入无形得至於此眞樂長存
[004-020b]
雖由修進功滿德就亦自魔王保舉此乃
修行經力成道者若丹道功成不歷階級
即登上品之仙
龍漢蕩蕩何能别眞
龍漢者初劫之名是時大道淳朴徒有其
化難可爲雜人之本性亦如然
内義曰受性之初如嬰兒之未孩安有精
粗之别夫本有之性湛然清淨因情識迷
幻故有染著太上曰吾有大患爲吾有身
及吾無身吾有何患有身者有識情也無
[004-021a]
身者無識情也夫識情皆因惑於妄幻能
知妄幻識情自除圓覺經云知幻即離離
幻即覺亦不須强生排遣則性復心冥渾
然龍漢之初經云專炁致柔能如嬰兒如
是則眞亦何有
我界難度故作洞文
我界即色界也洞文即此歌也蓋魔王欲
人成道而作歌以勉之
變化飛空以試爾身
内義曰關尹子云物來無窮我心有際故
[004-021b]
我之良心受制於情我之本情受制於物
夫世緒紛紛類似妨道隨機而應勿留於
心故曰物非我物不得不應我非我我不
得不養雖應物未嘗有物雖養我未嘗有
我若夫所不免者衣食也然衣食者人之
涉世舟楫若到彼岸亦無所用萬事已定
浮生自忙功名隨分軒冕倘來故非力取
巧得隨世縁可也其或迷惑聲色輕棄精
神决性命之情造生死之業者意逐物遷
神識流蕩於至無中執以爲有於至變中
[004-022a]
執以爲常經曰耳目聲色爲子留愆鼻口
所喜香味是寃身爲惱本痛癢寒温意爲
形累愁毒憂煩弗疾去之壽命不延君子
見幾而作不俟終日何待其試乎
成敗懈退度者幾人笑爾不度故爲歌音
内義曰成敗懈退四字之中一利而三害
倘不以輪迴生死爲念者則信道不篤進
寸退尺必矣故經曰民之從事常於幾成
而敗之謹終如始則無敗事謂其鮮克有
終也
[004-022b]
第三無色界魔王歌曰
内義曰無色界魔王作歌凡人心業淨盡
有六百善功生無色界四天
三界之上眇眇大羅
三界之上即種民四天也種民之上即大
羅天也
上無色根雲層峨峨
大羅天上有玉京山無根而生據空而停
山上有九層雲樓高而峨峨也
唯有元始浩劫之家部制我界統乗玄都
[004-023a]
元始天尊自空劫以來宅居其中總治三
界者也
有過我界身入玉虚
内義曰我界即無色之界玉虚乃虚无玉
京修行之人得度无色之界以入四種民
天之上玉京虚无道境方無墜墮未得過
者猶滯輪迴蓋生死之根未斷陰陽之炁
猶存尚隸乎數或陞或墜輪轉無窮唯得
道乃已
我位上玉匡御衆魔空中萬變穢氣紛葩保
[004-023b]
眞者少迷惑者多
内義曰保眞者乃任常不渝迷惑者即居
幻易遷有如蘭麝之馨達者謂之妖淫穢
氣也是非之場達者謂之罪福紛擾也粉
黛之容達者謂之鳩毒葩華也舉世樂爲
故曰迷惑者多
仙道難固鬼道易邪
仙道恬淡無爲雖設禁戒鮮有堅守世事
縱心快欲不待教誘自然從靡也
人道者心諒不由他
[004-024a]
内義曰三教皆由心地發明儒曰存心仙
曰修心佛曰明心或曰正心洗心或曰虚
心靜心或曰息心降心無非令人淑此以
復其善故儒者修身齊家治國平天下皆
由心正而後身修推此及彼綽然有裕豈
外乎心書曰人心惟危道心惟微惟精惟
一允執厥中若夫致知格物亦自正心而
得矣道家云生我於虚置我於無生我者
神殺我者心又曰衆生受諸惡業皆由自
心妄想顛倒不悟无爲一切罪根皆由心
[004-024b]
造天堂快樂自由心生三界沉淪亦從心
起佛家云若人欲了知三世一切佛應觀
法界性一切惟心造又曰百千法門同歸
方寸河沙妙德總在心源一切戒門定門
慧門神通變化悉自具足不離汝心馬祖
所謂即心是佛也圓覺經云是諸衆生清
淨覺地裴休曰眞淨明妙虚徹靈通卓然
而獨存者心也背之則凡順之則聖迷之
則生死始悟之則輪迴息楊龜山曰孟子
一書只是要正人心教人存心養性收其
[004-025a]
放心千變萬化只説從心上來人能正心
則事無足爲者矣邵康節曰天向一中分
造化人從心上起經綸又曰身生天地後
心在天地前天地自我出其餘何足言由
是觀之信乎不由他矣其要在於謹獨非
禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動不
見可欲使心不亂靜定棲神毋生雜想抱
一守眞神和炁清死灰其心槁木其形外
景不入内景自扃勿逐勿染萬慮自澄專
炁致柔復性如嬰其或反此徒取苦辛耳
[004-025b]
仙道貴實見素抱朴/復命曰常人道貴華如享太牢/如登春臺爾
不樂仙道三界那得過其欲轉五道我當復
奈何
内義曰不樂仙道者人道貴華也爲貪世
樂不知輪迴之苦按本起經云思想不能
復還反于道便入五道無休息時何謂五
道一道者神上天爲天神二道者神入骨
肉形爲人神三道者神入禽獸爲禽獸四
道者神入薜荔爲餓鬼五道者神入泥犂
地獄中考鳴呼大聖慈悲諄諄告戒倘或
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悟世樂之非樂度三界之爲樂者必不忍
輪迴於五道矣已上正文/道君叙述
此三界之上飛空之中魔王歌音音參洞章
誦之百偏名度南宫誦之千徧魔王保迎萬
徧道備飛昇太空過度三界位登仙公有聞
靈音魔王敬形
靈音謂靈寳本章道君嘆美魔王歌章誦
之尚得成眞入道况我靈寳本章乎
内義曰心與經通行與經合唯善爲一杜
絶諸縁者誦之方如經旨
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敕制地衹侍衛送迎拔出地户五苦八難七
祖昇遷永離鬼官魂度朱陵受鍊更生右敕/制乃
元始天尊所/降道君紀録
内義曰敕制乃元始天尊之命令元始祖
炁也命令造化也地土也祇神也喻祖炁
造化眞土之性而生神侍衛者養正持盈
守雌抱一也送迎者坎流於戊離就於己
也此乃功成而丹就也故悟
眞篇曰取將次位心中實點化離宫腹裏
陰從此變成乾健體潜藏飛躍自由心如
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是則陽炁純全陰炁剥盡離五行之數脫
八卦之機故曰拔出地户五苦八難也陰
炁絶於坤户故曰七祖昇遷永離鬼官陽
神聚於離宫故曰魂度朱陵受鍊更生此
乃脫胎神化長生神仙也
是謂无量普度无窮有祕上天文諸天共所
崇泄慢墮地獄禍及七祖翁
内義曰大而天地微而昆蟲此道具足初
無欠闕不以貴而與不以賤而抑其所祕
者蓋恐人之輕瀆倘能尊敬奉行獲福无
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量或有不謹冥憲具存耳
道言此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱
祕之音皆是大梵之言非世上常辭言無韻
麗曲無華宛故謂玄奥難可尋詳
内義曰此二章混洞赤文元洞玉曆是也
一明先天之道一明後天之理隱祕之音
大梵之言丹藥玄微理亦如之非世言辭
難以尋究不因師旨其可易爲乎
上天所寳祕於玄都紫微上宫依玄科四萬
劫一傳若有至人齎金寳質心依舊格告盟
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十天然後而付焉
萬劫如昨夜千春如今朝則四萬劫一傳
亦非久遠此乃天眞之格非人世傳受之
期限也
内義曰此經此道上天寳祕授受有格其
可輕邪
道言夫天地運度亦有否終
否者陽九百六之厄終者三界消亡也
日月五星亦有虧盈至聖神人亦有休否末
學之夫亦有疾傷
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天地聖人尚有休否况末學之夫寧無疾
傷倘有遭遇甘之勿怨
凡有此灾同氣皆當齊心修齋六時行香十
徧轉經福德立降消諸不祥无量之文普度
无窮
内義曰人與天地萬物均一炁也故太上
謂四衆曰凡彼有灾同氣皆當齊心修齋
行香誦經者欲其一體同觀也爲人者詎
宜以靈臺置人我於其間曾子曰夫子之
道忠恕而已盡己之謂忠推己之謂恕然
[004-029a]
則我之欲安彼寧不欲安乎故當己欲立
而立人己欲達而達人則不殺不害不嫉
不妬不婬不盗不食不欲不憎不𡜍言無
華綺口無惡聲齊同慈愛異骨成親由此
而致所謂欲爲地仙當立三百善欲爲天
仙當立一千三百善是不難也苟能遵行
何特成仙太平之道畢矣
道言夫末學道淺或仙品未充運應滅度身
經太陰臨過之時同學至人爲其行香誦經
十過以度尸形如法魂神徑上南宫隨其學
[004-029b]
功計日而得更生轉輪不滅便得神仙
内義曰學力未至數不可逃委蛻此形視
其已死然而足不青皮不皺目光不毁屈
伸從人依科作度尸之法則神經陰鍊隨
其功業之淺深準其年月之多少時限既
畢神歸返形復得更生外雖終殁經時積
稔有同時頃從兹已往便得神仙此亦得
尸解之道也
道言夫天地運終亦當修齋行香誦經星宿
錯度日月失昏亦當修齋行香誦經四時失
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度陰陽不調亦當修齋行香誦經
此三者造化不能逃乎數假人力而助之
人力不能致其功而道與之
國主有災兵革四興亦當修齋行香誦經疫
毒流行兆民死傷亦當修齋行香誦經師友
命過亦當修齊行香誦經
此三者天不能神其用人成之人不能極
其摯亦道與之也
夫齋戒誦經功德甚重上消天災保鎮
帝王下禳毒害以度兆民生死受賴其福難
[004-030b]
勝故曰无量普度天人
内義曰人肖天地之貌身處陰陽之間未
離範圍寧免屯否造化潜運寒暑密移倘
不以時消息忽罹沴疫豈無疾患乎以内
而言所謂天地運終者則數之盡也星宿
錯度日月失昏者乃神氣濁亂心目眩悸
也四時失度陰陽不調者則燥濕寒温失
宜二炁乖理也所謂修齋行香誦經者即
虚心鍊炁頤神葆眞也可以濟世垂死弭
患蠲疾矣其或國主有災兵革四興疫毒
[004-031a]
流行兆民死傷師友命過當奮發忠誠慈
悲惻隱禳禬消度拯救濟拔以資善果積
著陰功故曰齋戒誦經功德甚重夫齋者
齋其心也顔子不飲酒不茹葷孔子謂祭
祀之齋非心齋也心齋者虚其心也道藏
紀筭録云清齋一旬增筭一紀清齋一日
增筭十旬清齋即心齋是矣戒者老君曰
夫學上道不奉大戒而誦經行呪佩符祈
神合丹服藥隱處山林求昇仙之舉恐未
可希也若能全戒於内和光於外乃庶幾
[004-031b]
於靈標之崖矣非修行難奉戒難耳子能
全戒念及十方太上將保爾登仙矣戒全
而誦寳經佩大符而行事若復不仙則天
下無有不死之道矣我所慨世求其人難
得耳夫有經而無戒猶涉海而無舟楫猶
有口而無舌何縁度兆身也夫道要在行
合眞科積善内足然後始涉大道之境界
弗能耳者皆爲徒勞於風塵無益於生命
之修短也故戒有别文略具其目老君五
戒授尹眞人一百八十戒授干眞人天師
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七十二戒太清二十四戒修齋行道十二
戒修眞十戒九眞妙戒靈寳九戒正一五
戒其他具載經懺不可盡名無非檢心律
己止惡防非約而言之思無邪毋不敬而
已所最急者婬慾爲先故曰婬慾爲十敗
之首殺又次之其他行妨於道事礙於理
皆應去之經曰損之又損以至於無爲凡
行戒者須當精詳修習或有不解或有遺
忌或有謬誤或冒禁故皆招愆罪悉名破
戒即應懺悔首謝西王母曰夫好道慕仙
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者精誠志念齋戒思愆輒除過一百克己
反善奉敬眞神存眞守一行此一月輒除
過一千如是則過者化存者神濟世福國
其以美利利天下陰陽和靜鬼神不擾羣
生遂性萬物不傷外應如是内應可知得
不謂上消天灾保鎮帝王下禳毒害以度
兆民生死受賴其福難勝故曰无量普度
天人乎
元始無量度人上品妙經内義卷之四
