[002-001a] 
太上一乘海空智藏經卷之二月二
哀歎品
爾時海空智藏即從座起稽首作禮長跪曲
拳白天尊言如是所說眞實甚深微妙功德
不可思議我今於是思念萬兆造化之由云
何衆生一切諸法各有道性從因縁生以是
因縁應有縛耶應无縛耶是五隂耶是六塵
耶我今思惟念念生滅如是生滅誰是縛耶
誰非縛耶誰是解耶誰非解耶如是因縁因
此五隂生彼五隂以此隂滅不生彼隂云何
[002-001b]
五隂能染煩惱念念生滅煩惱云何爾時
天尊答海空言善哉善哉善男子諦聽諦聽
我當爲汝分別解說善男子譬如衆生臨欲
終時生大憂苦父母妻子宗親圍繞號哭懊
惱瞻仰惶怖莫知依救雖有五情而无覺知
修節戰動不能自持身體虚冷氣命欲盡即
見所修罪福報應相隨業受生或生三塗五
道之趣或生人間隨其功業无不悉知善男
子譬如日沒臨欲沒時山陵堆阜影現東移
理无西沒衆生業果亦復如是此五隂滅彼
[002-002a]
五隂生譬如燈明燈生闇滅燈滅闇生善男
子譬如泥瓶泥與瓶合泥滅瓶成而是泥相
終不名瓶瓶雖非泥不餘處來以泥因縁而
生是瓶善男子此五隂滅彼五隂生以此五
隂终不變爲生彼五隂彼之五隂亦非自生
亦非餘生因此隂故生彼五隂亦如泥瓶泥
滅瓶成體雖无差隨時各異以是之故因此
五隂生彼五隂以此隂滅我說彼隂善隂惡
隂觀察善惡父母交會煙煴合時隨業因縁
得受生處於母生愛於父生慈父母念時心
[002-002b]
生歡喜如是縁故悉顛倒因无愛見愛无樂
見樂无常見常如是倒見作善惡因煩惱作
業業作煩惱是名結縛以是義故念念生滅
若有善人親近知識便得聞見三洞靈寳十
部妙文以聞法故恭敬禮拜圍繞讃歎讀誦
書寫一心受持清浄供養六時思惟存念一
切无有絶時於是時中而坐懴悔懴悔心巳
即生歡喜歡喜心故捨逺妻子獨處山林存
眞念道以是因縁於生死中即得解脫滅諸
煩惱如燈破闇名之爲滅度以是義故名因
[002-003a]
縁滅
於是衆中有一童子名曰善才從座而起接
足道前安庠雅歩稽首作禮白天尊言天尊
今者演說甚深微妙功德非是下乘之所度
量云何而言現此五隂滅彼五隂以此五隂
終不變爲生彼五隂如此五隂云何煩惱之
所繫縛若有煩惱不應生滅若有生滅滅巳
云何生彼煩惱五隂是以因縁唯願天尊分
别解說令諸衆中得釋所疑爾時
天尊答善才言善哉善哉善男子是汝等衆
[002-003b]
諦聽諦聽當爲汝分别解說云何煩惱之所
繫縛善男子以煩惱繫縛五隂離五隂巳无
別煩惱離煩惱巳无别五隂善男子譬如木
牀離木无牀離牀无木以是因縁衆生五隂
亦復如是有煩惱故名爲繫縛无煩惱故名
爲解脫善男子譬如根眼開時見色閉時无
見煩惱繫縛合散生滅更无别法衆生五隂
亦復如是若有煩惱名爲繫縛若无煩惱是
名解脫以是因縁說煩惱者繫縛衆生煩惱
若滅則无衆生離煩惱巳无别衆生離衆生
[002-004a]
巳无别煩惱亦名煩惱繫縛衆生亦名衆生
繫縛煩惱
善才又言若如是說眼不見眼指不自指刀
不自割受不自受云何天尊說言煩惱繫縛
煩惱何以故是煩惱者即是衆生是衆生者
即是煩惱若言煩惱繫縛衆生當知煩惱繫
縛煩惱爾時
天尊答善才言善男子如眼合時更无異法
而來合也煩惱衆生亦復如是以是因缘我
言煩惱繫縛衆生若有衆生離諸煩惱則得
[002-004b]
解脫是故我言衆生解脫
善才又言若有煩惱是繫縛者云何天尊說
仙上人住煩惱城亦應繫縳爾時
天尊答善才言善男子住有二種一者化住
二者果住言化住者天尊上人住於煩惱實
無煩惱何以故了煩惱相以是因縁爲衆生
故方便住也云何果住善男子是諸衆生未
能捨離煩惱繫縳以繫縛故輪轉生死不見
道性以不見故不得見我常樂之心以是義
故常住三界煩惱繫縛以是因縁煩惱繫縛
[002-005a]
即名衆生是衆生身即是煩惱
爾時善才白天尊言衆生五隂空無所有以
如是故誰有受教修行道德
天尊答言善男子一切衆生皆有念心初念
之心勤行精進生布施心如是等法念念相
生以是因缘相續不斷故名修道
善才又言如是所說念念相生是念念生巳
念巳來念未生也以是義故云何相續名爲
修道爾時
天尊答善才言如是如是實如所說善男子
[002-005b]
譬如燈明雖念念滅而有光明善能除闇念
等諸法亦復如是善男子如衆生行雖念念
滅亦令達所隨意東西譬如服藥雖念念滅
亦能愈病譬如日月雖念念滅亦能増長樹
林草木善才童子如汝所言所念念巳云何
相續善男子譬如人讃聲有大小不得一時
而具五音前不至中中不至後大之與小俱
念念滅以念滅故久成妙音人之修道亦復
如是善男子譬如人數一不至二二不至三
雖念念滅而至千萬人之修道亦復如是善
[002-006a]
男子譬如燈明燈念念滅初炎滅巳不云後
炎我滅汝生知是生滅遂成燈相
善才又言如是所說久修習道得證四天猶
故進修慈悲不殺不淫不盗心不嫉妬口不
雨舌飲酒食肉亦不能得淨妙國王云何而
言於惡煩惱久修持戒而得道耶
天尊答言一切衆生雖於煩惱久修持戒善
男子一切衆生不失道性雖生惡國以道力
故得修妙國善男子譬如寳山在於惡林有
一猛虎常依其中以是之故一切衆生飛鳥
[002-006b]
走獸絶跡此山无敢近者有一貧士存念思
惟云何得往彼山採寳令我今日早得富有
於是即便習諸毒藥往於山所爾時惡蟲聞
其毒藥即便去離是諸貧士隨意採寳人於
煩惱修持戒行久修成道亦復如是善男子
譬如玉京有上妙藥松术黃精有人服之雖
在惡國念念生滅以藥力故終不爲患
善才又言雖於煩惱久修淨戒以是因縁諸
學道士持戒定慧當知是人親近海空秘宻
藏地以如是故云何修戒云何定慧而得道
[002-007a]
耶爾時
天尊告善才言善哉善哉善男子若有衆生
受持禁戒但爲自利人天富樂不能普爲一
切衆生不爲擁護无上道法但爲自飬畏三
惡道畏六畜道畏世王法畏世惡名便求現
効如是護戒則不得名修習淨戒善男子云
何名爲修持淨戒若有一人度脫一切諸衆
生者是名護持淨戒正法未度者度未解者
解未修者修未行者行以是因縁修是戒時
不見戒相不見修相不見我相不見報相善
[002-007b]
男子若能如是是則名爲修習正戒善男子
云何名爲修習定慧若有一人自揚自度爲
巳利飬爲巳恩德不爲衆生護持正法續誦
思惟爲見貪欲諸業等罪男女等想三業毒
行鬭訟打辱更相殺害以如是故不名修習
諸淨正法善男子若有衆生修習定慧於衆
生中行平等心普念衆生得微妙法念諸衆
生得正法輪爲令衆生得大乘相爲令衆生
思惟義味讀誦讃歎恭敬護持无上正法爲
令衆生住海空藏爲令衆生得金剛慧靖定
[002-008a]
思惟爲令衆生速登昇玄爲令衆生得無礙
力爲令衆生了眞道相如是見時無分無别
無分别相無彼無我無彼我相無憎無愛無
憎愛相無貪無慾無貪慾相無修無習無修
習相無因無果無因果相善男子若能如是
是則名爲修習定慧海空之藏善男子若能
破壞一切衆生貪慾等相是則名爲修行智
慧以修習故得壞疑心爲修習道修習道故
得見道性見道性故得入一乘海空之藏得
入藏巳爲斷衆生諸生死法諸煩惱法一切
[002-008b]
諸魔旣得斷巳得入常樂清凈自在得入一
乘海空法藏
善才又言如是所說無分無别是則名爲海
空之藏云何不言有分有別名海空藏爾時
天尊答善才言善男子如是如是如汝所言
有分有則名海空智藏是事不然何以故有
始終故有生死故
善才又言是生死法則無始終無始终故則
名爲常是名海空云何不言生死煩惱是海
空智藏
[002-009a]
天尊答言善男子是生死法悉有因果有因
果故不得名爲一乘海空何以故海空空相
無因果故無始終故
善才又言如是所說海空空相無因無果無
始無終云何說言以修習故得見道性從因
生天從因受樂海空常樂豈非果耶云何說
言海空空相無因無果
天尊答言善男子我說海空修習因者即是
道性道性之性無生無滅無生滅故即是海
空海空之空無因無果無因果故以破煩惱
[002-009b]
以是因縁名爲修習
善才又言如是所說道性之性無生無滅衆
生道性爲悉共有爲各各有若共有者一人
得入海空藏時一切衆生亦應俱得譬如𡨚
讐或千或百若一人和百千亦和一人相怨
百千亦怨道性亦爾一人得時一切亦得一
人不得一切不得若各各有則是無常何以
故可數量故云何說言衆生道性不一不二
若各各有不應說言道性平等猶如虚空
天尊答言善哉善哉善男子汝所難云衆生
[002-010a]
道性不一不二究竟平等猶如虚空一切衆
生同共有之善男子深山有寳名曰上勝人
若取之則成富有衆生道性亦復如是
善才又言如是所說上勝寳者是一是多若
是一者一人得巳則應有盡山空無寳云何
而言一切衆生修持淨戒得入一乘海空祕
藏若是多者云何而言是海空者非一切法
衆生道性亦如是耶
天尊答言善男子譬如一路或大或小一切
衆生悉於中行無障礙故道性衆生亦復如
[002-010b]
是善男子譬如寳珠唯有一門雖有人多經
遊出入無有逼迮亦復無人破壞寳珠而齎
持去道性衆生亦復如是善男子譬如橋梁
隨諸行人或重或輕以是橋梁無有増減衆
生道性亦復如是
爾時善才白天尊言如是譬喻難可思量羲
味甚深其事不然何以故先者在路於後則
妨云何而言無有障礙
天尊答言如汝所說義理不然是譬喻者即
少分耳非一切耶若世間道則有障礙此彼
[002-011a]
之異无有平等海空道性能令衆生無有障
礙平等無二無有方所此彼之異如是正道
能爲一切衆生道性而作了因不作生因如
彼然燈照了於物善男子一切衆生皆是煩
惱無明因緑不可說言一大煩惱無明行巳
其餘應無一切衆生悉有無明因縁是故說
言次第因縁一切平等衆生修無爲正道斷
諸衆生煩惱顛倒以是因縁名爲平等了見
諸法無彼無此無有障礙是故眞人名香童
子得智慧力了見他心
[002-011b]
善才白言一切衆生身不一等或長或短天
身人身畜生餓鬼地獄之身如是等身差别
各異云何而言道性一耶
天尊答言善男子譬如鹽味置於諸物乃至
水中皆悉有鹹物不名鹽鹽不名物乃至水
中亦復如是名字雖變鹽性不失徧五味中
皆悉有鹹若有飮水鹽味甚逼實不見鹽於
水中衆生道性亦復如是維徧五道長短異
身而是道性常一不異於是四衆得聞說巳
各懷踴躍歡喜无量俱起作禮各還本座
[002-012a]
爾時海空智藏即起叩頭稽首道前作禮問
言大慈天尊演說一乘海空寳藏微妙經典
具足之相爲泉生故說其義味甚深功德不
可忍議善哉天尊快說如是云何衆生住生
死城起種種病或得身病或得心病如是之
病令身口意作種種惡以作惡故輪迴三趣
具受諸苦云何真仙上妙量子住於七寳光
明王城相好具足智慧甚深常樂自在善能
受持祕宻寳藏思惟義味爲諸衆生問訣經
典令諸衆生以爲依怙作是說巳瞻仰尊顔
[002-012b]
即无他念爾時
天尊和聲答言善哉善哉善男子海空智藏
爲衆生故作如是問作如是問作如是說欲
令利益一切衆生開盲冥者善男子云何衆
生住生死城起種種病善男子我於往昔說
此經時有七千人俱在聞聽於是衆中三百
三人生无慧念起種種言誹謗正法生不信
心從座而退各還本國爾時諸人裝持船舫
欲度海水於時惡風吹其船舫漂流大海墮
无明國即得重病身病心病意病口病如是
[002-013a]
等病復生念言我等衆生云何修行嬰受斯
苦即發念言一乘海空智慧之藏一唱說言
於是諸身悉無病瘡以是因縁輪轉生死在
三惡道受諸苦惱遂令逺離三乘正路墮无
明國有人之形心同野獸生長惡根食噉人
物日生日死哭聲盈路永無止息善男子眞
人童子觀其因縁於巳身心生大怖畏捨離
衆惡住七寳城常念思惟一乘海空祕宻之
藏善男子譬如大王以四猛虎令人飬食瞻
視卧起摩洗虎身若令一虎生瞋恚者我依
[002-013b]
律法當斷汝命爾時其人聞王教令心大怖
畏惶惶莫所於是思惟捨虎而走爾時大王
聞人巳走即遣少剛拔刀隨之其人迴顧見
後少剛即便疾走是時少剛以惡方便即藏
持刀宻遣一人假爲親善而語之言汝可來
還其人不信即入空城欲自隱匿旣入城中
視諸精舍悉空无人旣不見人即便坐卧聞
空中聲咄哉男子此城空曠无有人居今夜
當有四百賊來汝設遇者命不安全汝當云
何而得免之爾時其人益増恐怖復捨而去
[002-014a]
路礙河水漂漂流流无有船舫心又愁惱即
取種種草木爲栰復更思惟我必住此當爲
猛虎之所危害若度此河栰不可依當沒水
死終不爲彼猛虎傷害即推木栰置之水中
身𠋣其上還動手足截流而去當到彼岸安
穩如故心大歡喜善男子一切衆生得聞受
持一乘海空微妙經典觀此身時如路死狗
如猛虎毒一切衆生遇見此毒故哀其命以
是因縁逺離衆惡亦如其人逺離猛虎
爾時海空智藏稽首讃言如是如是實如所
[002-014b]
說一切諸法悉皆不空以不定故當知諸法
亦復不定如是所說眞人童子修行一乗海
空寳藏聞所不聞云何海空是大寳藏云何
寳藏善能運載一切衆生爾時
天尊讃海空言善哉善哉善男子若復有人
思念總修乃能如汝之所諮問善男子譬如
世人有說唱言有海大海有河大河有山大
山有地大地有城大城有五大王有人大人
有天大天有道大道海空亦爾有海空者有
大海空有寳藏者有大寳藏云何海空善男
[002-015a]
子譬如饑人得少飯食名爲安樂如是安樂
亦名海空如病瘥愈則得安樂如是安樂亦
名海空如是怖畏得依止處則得安樂如是
安樂亦名海空善男子譬如貧人得七珍物
則得安樂如是安樂亦名海空不得名爲大
海空藏何以故以饑渴故以貧病故以怖畏
故故名安樂故名海空是大海空非大海空
善男子若有善信一切衆生或於世俗或於
仙道斷諸結盡則得安樂如是安樂亦名海
空不得名爲大海空藏何以故還生煩惱有
[002-015b]
習氣故非常樂故善男子若有一人常樂自
在乃得名爲大海空藏善男子譬如有處能
受衆流名爲大海隨有百川來往依處是名
智藏善男子若有衆生善能了了見於道性
則得名爲大海空藏以是因縁海空藏者不
有不无不生不滅善男子若有大王及以小
王經歷年月所不能及隨有之處名爲大城
傳化衆名爲小城隨有轉名爲大王隨王化
處名爲小王小王大王隨方隨化非王非化
非大非小如是因縁名爲無上轉輪聖王位
[002-016a]
於七寳妙麗希有乃得名爲大海空藏以是
因縁故名海空善男子譬如猛士入四種兵
不生怖畏當知是人名大衆力若有衆生於
三惡道煩惱惡業不生怖畏而能於中廣度
衆生當知是人是海空藏若有人能供養父
母恭敬道士禮拜燒香修治善法所言說信
无有誑惑能忍難忍惠施貧乏是名眞人海
空智藏何以故海空之藏有大慈悲憐愍一
切於諸衆生作大慈父於諸衆生作大慈母
能度衆生於生死河能示一乗微妙道相是
[002-016b]
則名爲海空智藏善男子海空寳藏不可思
議一切衆生所不能了不能了故不名信受
生種種心說種種謗是故我今名爲海空海
空之相唯空與空乃能了空了空之空不空
而空不了而了以是當知名爲海空是名智
藏
爾時四衆聞說是巳心大歡善踴躍苶敬圍
繞天尊禮拜讃歎善哉天尊說如是義甚深
希有我等四衆所不能了
於是衆中有一童子名曰妙思從座而起接
[002-017a]
足道前手執蓮花瞻仰天尊稽首問言善哉
天尊快說如是甚深義味不可思量云何名
爲海空智藏海空之空爲空不空爲不空空
不空之空爲空空空以是義故爲多身空爲
一身空爲微塵空爲變化空空義云何爲自
性空爲他性空爲自他空以是因縁我等衆
中所不能了唯願慈尊特垂哀愍分別解說
令諸衆生決了眞相爾時
天尊答妙思言善哉善哉善男子汝等衆中
爲諸衆生作法橋梁作法梯磴作大智門作
[002-017b]
大依怙是我眞實智慧之了是我庫藏若非
汝等所不能問若非我者所不能說汝能一
心善思善憶故名妙思汝今諦聽汝今諦聽
云何名爲海空智藏海空之空非空不空亦
空不空亦不空空亦非非空非空不空空空
不空空無分别分别空故故名海空亦不自
空亦不他空不自他空亦不大空亦不小空
亦空不空亦大小空亦不多空亦不一空不
微塵空不變化空以是義故故名海空海空
無我我名海空猶如微塵充滿十方无量世
[002-018a]
界海空之身寳非海空以自在故現微塵身
非微塵身亦一塵身滿諸世界海空之身實
不滿諸國土世界何以故以无礙故故名海
空祕宻智藏之身充滿世界智藏之身實非
智藏以是因縁海空智藏安住不動隨方示
化无量形類各令有心恭敬讃歎欲令衆生
各各成辯海空之身常住一方而令他方一
切得見海空之身七十二相八十一好亦不
得能見色聞聲嗅香别味覺觸知法海空六
根悉不能知何以故得自在故海空之心亦
[002-018b]
无得相何以故无所得故故名海空假使眞
人妙行童子計有得想是則諸天不得海空
海空之空空無得故故名海空海空演說一
乗義味經无量劫不可窮盡或說二乗戒定
智慧或說三洞㣲妙經典當爾之時觀不生
念我說彼聽亦復不生一句之想何以故我
隨衆生說多說少以隨俗故故名爲說法性
之性海空演說亦无所說故名海空演說法
性善男子譬如虚空虚空之性不可得見海
空演說不可得知亦復如是善男子譬如寳
[002-019a]
藏多諸珍異種種具足故名智蔵三世
天尊甚深奥蔵亦復如是多諸竒異具足無
缺是名一乗甚深奥蔵善男子無邉之物乃
名寳蔵於寳蔵中不可窮盡是名智蔵爾時
妙思又曰
天尊如是所說實是甚深海空義味成就當
來一切衆生皆修寳蔵第一功德種種譬喩
不可思議大慈天尊云何名爲七寳荘嚴具
足功徳於是
天尊荅妙思言善哉善哉善男子云何名爲
[002-019b]
七寳荘嚴具足功德微妙之相善男子莊嚴
功德有二種相一内荘嚴二外荘嚴外荘嚴
者七十二相八十一好内荘嚴者修行一乗
海空祕蔵善男子譬如玉山外光顯現内暉
素明無量麈沙所不障礙何以故性不移故
故名玉山七寳荘嚴㣲妙功德亦復如是復
次善男子我令方便荘嚴化身大身小身遍
滿世界以是大身入一細塵其身爾時亦不
隨小雖有真仙莊嚴化身令滿世界而不能
以如此大身入細㣲塵於此時中尚自不能
[002-020a]
而况能令心不隨動名仙真者心不隨身善
男子真仙童子雖有神力振動世界一切衆
生悉得見聞心終不念令是神力徧滿世界
便諸衆生昔所不聞而今得聞以是因縁真
仙童子亦初不言是我神刀能令衆生昔所
不間而今得聞若有人言因我說法令諸衆
生不聞聞者當知是人終不能得平等一乗
海空智蔵祕宻經典何以故衆生不聞我爲
說者如此之心是生死心一切真仙是心已
盡以是義故真仙童子所有身心不相隨逐
[002-020b]
善男子一切凡夫身心相隨眞仙不爾爲化
衆生惟現小身心亦不小何以故是我弟子
所有心性常廣弘大維現大身心亦隨大云
何大身身滿世界云何小心行嬰兒行雖終
日號而不嗄也何以故以是因縁心不隨身
真人童子巳於色欲逺離諸塵雖位魔城而
心不動以不動故當知真仙身心自在現一
微塵煩惱之身是諸衆生各各見異爾時妙
思復白
天尊如是所說真仙童子身心自在住於魔
[002-021a]
城而心不動爲諸衆生現一㣲塵煩惱之身
以是因縁衆中疑惑真仙童子云何修行而
得神力振動衆生令發平等一乗海空祕宻
寳蔵唯願慈尊爲諸衆生分别解說令諸我
等昔所不聞而今得聞昔所不見而今得見
爾時天尊答妙思言善哉善哉善男子眞仙
童子云何修行而得神通決海空蔵是諸真
仙昔以國城妻子親族七寳庫蔵以供飬之
復以妙音讃歎供飬誦讀思惟講說義味以
是因縁故能住於宛利世界所有身心不相
[002-021b]
隨逐何以故離諸我相人相依相作相念相
因相果相以是因縁雖住在魔城而心不動
善男子若有衆生住於魔城受持一乗海空
寳蔵㣲宻經典一句一字如是之人必定得
成具足功德䖏於長樂清淨自在離諸人相
我相作相念相善男子若有衆生以其親愛
七寳瑠璃以供養之亦復如是何以故如是
人者知因非因因從因生因無常故生亦無
常以是義故遠離諸愛而供養之善男子若
有衆生善男善女聞海空智蔵一字一句不
[002-022a]
作字相不作句相不作聞相不作說相如是
義者无相相以无相相故得常樂自在无礙
身心決定必當爲十方真仙童子生慈悲心
是名常樂自在之身非身離身亦不不身以
是義故真仙童子修行一乗海空智蔵㣲妙
經典決定深理自在之身
爾時妙思復白天尊如是所說實是甚深如
是眞仙云何福田而得決定常樂自在於是
天尊答言善哉善哉善男子眞仙童子云何
福田而得決定常樂自在善男子眞人持戒
[002-022b]
下至諸仙是名福田若有人言如是等輩是
眞福田當知是人則爲善根則爲善怙无量
衆生之所依怙善男子眞仙童子悉觀一切
无量衆生无非福田何以故以善根故故念
衆生是眞福田三田六田八田九田如是福
田生无量田隨衆生意分別演說田有四種
云何爲四一者不淨田二者淨田三者亦淨
亦不淨田四者亦淨淨田云何不淨田善男
子若施主具持戒法知有慧施如水歸流受
者毁戒著於邪見無施無報以是因縁是名
[002-023a]
不淨云何名爲淨田善男子施主毁戒著於
邪見言无慧施及以果報受若清廉廣多說
法知有慧施及以福報是名淨田云何亦淨
亦不淨田善男子施者受者俱有持戒廣多
智慧有慧施及施果報是名亦浄云何不淨
施者受者二俱破戒犯於眞科生愚闇惑是
名不浄云何名爲淨浄田善男子上上施主
施上上田是名淨淨言四種田若有衆生計
心有施待施果報當知是人著於邪見犯諸
禁戒破大乘心若有善人分別演說見施見
[002-023b]
受如是之人是名正見若依一乘智藏經典
善見惠施及施果報如是之人是名持戒常
行正見善男子眞人童子隨有念處以修習
故隨見衆生持戒破戒施者受者及以果報
以是之故是名持戒是名正見亦復隨見四
種福田及非福田
爾時妙思復白天尊云何名爲清淨國土於
是
天尊答妙思言善哉善哉善男子汝等見我
欲還長樂故發斯問正是其時善男子士有
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四種云何爲四一者不淨二者亦淨不淨三
者淨淨四者非非浄云何不淨善男子若有
衆生貪著愛欲邪見誹謗故生下士荆棘毒
草丘墟不平形相醜陋多生諸惡殺害有生
壽命短促是以因縁故生下士是名不淨云
何亦淨不淨善男子一切衆生心情異想或
淨三業或身不浄如是等輩生雜國土是名
亦淨不淨云何淨淨善男子如彼難勝形相
殊好妙麗希有以是因縁是名淨淨云何非
非淨善男子妙樂國土非非不淨爲衆生故
[002-024b]
種種演說道果清淨非有非无亦非有无若
有衆生修行一乘微妙經典發平等心以此
善根願與仙童共之此土壽命長遠有大勢
力獲大神通以是誓願因縁力故於未來世
得道之時見諸國土非非清淨是名非非淨
是名四種微妙國土善男子若有善人思惟
一乘微妙經典發懽喜心廣度衆生離諸欲
心以此善根願與一切諸衆生等共之此土
遠離諸欲瞋恚愚癡心著一切无有饑渴煩
惱之身
[002-025a]
復次善男子生於下士有三種報一者見報
二者正報三者餘報云何爲見報善男子若
有衆生具行十惡違逆父母誹謗大乘微妙
經典如是之人身得惡病瘡痍六病聾盲跛
痾生種種病受種種苦以是義故故名見報
云何正報善男子若有衆生生受重病死入
地獄幽幽冥冥日生日死无有還期如是之
苦名爲正報云何餘報善男子從地獄生身
受六畜或作鴟梟鸚鵡惡鳥或得黿龜魚鼈
螫蟲或受瀰猴麞鹿虎豹縱有人身盲闇六
[002-025b]
疾有人之形无人之情具足十凶諸惡容儀
若得出家犯諸重禁違科破戒是名餘報如
是等名煩惱餘報如是餘報眞人童子以能
修習一乘海空微妙經典悉得除滅住眞空
地
復次善男子云何清淨眞仙童子持不殺戒
具五念心謂下中上上上中上乃至正見亦
復如是是五十心名初發心具足決定成五
十心是名滿足如是百心名百福德具足百
福成於一相如是轉輪具足成就七十二相
[002-026a]
是名清淨微妙之身善男子眞人童子常修
浄身何以故是諸天人一切衆生之所信伏
是故眞人修八十一好其身不動令彼衆生
隨其所信禮拜恭敬讃歎尊重發平等心以
是義故眞人童子修清淨身善男子譬如賢
臣欲迎大王先當装嚴宫殿宅舍令得辦具
種種甘饍香甘妙味然後大王乃隨其所眞
人童子亦復如是欲請无上法輪聖王先當
修治令清淨者法輪聖王乃隨其處香味淨
甘天廚妙饍善能供飬王大歡喜即唱讃言
[002-026b]
善哉善哉我今受供種種香味設大莊嚴微
妙寳座我今思惟以是妙香當給貧乏一切
衆生令得飽足无饑渴想善男子眞人童子
亦復如是清淨身心奉請无上一乘海空甘
露法味利益一切諸衆生故无不歡喜善男
子譬如春月天降甘雨草木大小悉皆萌芽
海空法味亦復如是善男子若有衆生清浄
心者於一念中即變現身住海空地得金剛
身斷斷十方三十二天諸有煩惱何以故金
剛清淨見不見相雖見男女无男女相雖見
[002-027a]
色法无色法相雖見晝夜无晝夜相雖見煩
惱无煩惱相雖見海空无海空相何以故善
男子一切諸法亦无相故如幻如夢如電石
光眞人童子以是因縁見不見相住相不住
相是故名爲住海空地於是四衆聞是說巳
俱起作禮歡喜踴躍奉辭而退
太上一乘海空智藏經卷之二
[002-027b]
