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玄宗正旨
孚上帝純陽呂祖天師覺源精舍傳示定本
南極長生大帝曰南山一片雲南海沛法雨慈光萬丈布濩曾
何許東海起蟠龍北㠐制哮虎丹可梯霞可棲驂鸞何處問東
西沈有履竈有髻學侶於斯可自計無多處一點靈臺參也未
今幸隨緣爲覺壇開一寶筏以副
師相道祖之心以廣此道將昌之緒特留數言將來壇宇宏開
皆可印證
道祖此時可相喻於一笑乎
孚佑帝君曰弟子稽首今幸
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大帝光臨壇地開無疆法慧廣無限玄機使億載後得斯道之
傳者皆可由此相印源源永續覺覺同歸皆已早露端倪吾
大帝師特一啟明感激之忱非可言述并荷
慈光布濩爲壇地肇祥且蒙
尊旨謙稱何敢當此悚愧無地尚望
師恩加之訓示以綿道脉於無已也
南極長生大帝又示曰兩儀判兮人在中立惟在中立玄黃間
之剖厥玄黃渾合無歧一炁歸眞初哉此基再合元始更混黃
緇一元再運三反平奇化胎離穴四五何依六仍坤始七具乾
資由斯再造翔遊八極九還本位各證淳漓休休狉狉長此何
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期與道爲一在中備茲
浮邱仙祖曰丹霞一片聳雲霄碧落空中炁未消解使元精歸
炁始冲虛靜處得雲橋
呂祖眞師開立覺壇闡揚玄旨度盡厯劫戒子法眾誓願無窮
故能得使正傳無昧漸啟大緣乘鸞過此見祥光擁入靑霄特
留數語以爲壇地證明並誌緣遇之合云爾
孚佑帝君曰大覺從來有夙因解鈴終是繫鈴人忘將色色空
空相釀就朝朝暮暮春陽復須求眞子午陰除莫問假庚申眞
正信心開正覺一輪寶月照前津吾爲第一壇開示玄宗幸蒙
浮邱仙祖鸞雲光臨指示大宗茲特竭誠籲求一爲宣闡其各
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敬聽
浮邱仙祖曰大道之始游於虛廓祖氣初生渾淪磅礴淸者未
升濁者未沈此間有物杳杳中存不淪於無不麗於有一毫不
著玄黃未剖兩儀旣奠道始分呈輕淸上浮重濁下凝先天後
地妙合爲人人之初生中有眞精稟於眞氣含爲眞神氣凝精
固神定氣湻旣漓之後神散而瞀氣溢而弛溯乃由來其精已
亡歸根養正在厥眞元一元克復陰盡陽全陽以陰濟純乾有
悔以亢爲戒匪曰柔牽九六妙用二七助焉仍還厥初化有爲
無存無妙有乃得眞源源源印合覺以慧先開宗一義靜者中
涵○吾因第一法壇宏開正覺乘緣一集爲闡斯秘印合者當
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相引於無替也
孚佑帝君曰適
浮邱仙祖訓言闡先天之秘旨括大道之玄機卽命爲玄宗第
一章日後壇中弟子果能積誠尚可續求大緣以成全旨
浮邱仙祖曰覺須大覺慧乃眞慧慧由定生定以靜致眞靜之
旨索解爲難虛中以課寂靜非定動得靈機守著非玄玄中靜
旨微妙難宣如一面鏡遇物呈形須知是鏡本無此形何以形
形離鏡索形何又無形移鏡就照亦復形形此鏡彼鏡非有二
形此形彼形本無留形玄中之靜作如是觀如一川水澄潭印
月月未升時渟泓無月月正懸時水天一月水月天月寍有二
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月挹水取月何無有月移川視月依然此月須知川川本無此
月玄中之靜作如是觀谷口梅花當陽舒蕋方其含葩早孕陽
機若非凜寒凝結生氣縱使初陽來復無基或消或息與造化
期靜之入路玄之奧區蓮花出水亭亭承露團圓一珠凝於花
跗碎而破之成無數珠露之初零點滴顆珠豈知剖碎滴滴成
珠須知是珠本是一珠荷華初著含而不舒荷葉抛撒不沾些
須唯不沾故露著成珠靜之妙相玄之要樞言難罕譬略洩天
機本於虛白孕於中黃含於始靑成於赤靈歸於太玄玄道斯
名得此義者靜悟參能
孚佑帝君曰此篇爲玄中第二言言微妙已洩盡天地之秘雖
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楞嚴法華諸經未能盡聞之微於此訓見之禪玄二宗皆以靜
爲主靜中之旨誰能參透至此者各謹誌之能得其中萬分之
一皆妙境也
浮邱仙祖曰性根於命命原於天溯厥本始於穆無言賦之於
人一心具焉天心我心本無二心人心道心亦祇一心内心外
心仍是此心學於此心當求我心何所依著卽此片時我心彼
心原相印合故知此心無有聖凡皆可内求以我之心治我之
心心與心敵以我之心養我之心心與心游試問此心能有二
不若說心腔腔於何係若說心空空又何寄當知是心合内外
一心君火熖炎上易然其光奕奕其勢燎原根於地七附於少
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陽少陽之性易動難降中有伏陰牽引爲殃故凡火熾中有黑
烟雖火旣滅烟尚連綿制之以坎水火濟焉坎由何洊坤土傳
宣土塞易壅金液乾圓金滋水潤水澤木堅木之萌蘖得水新
鮮歸根反土與火同原火木合明眞火長炎旣虛其中仍實其
腹塡足純乾合一先天心之體具心之用全心光發露心相自
圓佛言明心道言鍊心儒言正心匪鍊弗明匪鍊弗正鍊心之
道不離反觀原厥本根亦有頓漸撒手游行無諸法相實具諸
法心體豁然心相明圓涵天平地大光明藏大解脫緣乾坤在
手摶弄無邊且生且息自在通玄此爲頓澈妙難言宣其次收
心歛息藏密刻不遑息惺惺具全十分功苦一線機關金水相
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涵光透心堅如取明水方諸鑑月無刻少息如伏雞雛雖或暫
起耳聽心傳此心一見似哉生魄幾望之吉漸得大○圓相旣
足乃合爲[~⚭]合和陰陽造化三才遂得[~○/⚭]象命斯立焉我命旣
立馴致忘言以胎以息一化萬千億萬歸一還我大○圓成本
相虛中求全刻劃虛空空在目前眞空由我大返大還渾然一
氣歸合先天實生先天天命何言天地總持豈止於參大海茫
茫海立天掀大火炎炎火烈風恬乃心本體於是可參
孚佑帝君曰此篇爲玄宗第三心乃我心失亦我失我求我心
須得眞諦夢因善玩之自來言心無逾楞嚴七處徵求可謂窮
微至盡然究未傳眞心妙相以待參求今蒙
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仙祖直揭本象人人皆可認取實屬無量慈悲然已括玄功始
終了無遺蘊在人自領之耳須與在壇諸弟子共參求之爲望
浮邱仙祖曰修玄之士在識性體性原先天廓徹無邊及分於
人各具其全根陰根陽合妙通元迨其爲用遂麗於情情芽旣
萌情根早種雖其所發純駁不同要知作用皆由情生學子誤
會認情爲性在尾梢頭難得本體如一海水吸一缾罌指此缾
水謂非水源源豈不存謂是水源源究非眞如木性仁仁乃性
德亦性所蘊非性本根水火土金亦復如是俗世言道求性不
明皆因情處端倪發露妄指爲性故至終迷性體眞元本難言
宣自來形狀謂如止水又如明鏡水止不流流性斯具鏡瑩不
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昏遇塵莫拭性體輝光厯劫常具溯厥眞形本莫言喻如一輪
月在天心時四海之水千潭之深皆映此月謂月分形原止一
輪謂此一輪萬水俱足此月彼月甯有異不此性彼性亦復如
是可知後來皆性之用非性之體守此中宮性將何麗充此微
明性豈散寄元元之始性根本裕求之最初返還眞炁以炁御
神以神化氣氣合始靑神分太素此中有性乃得本始二七同
宮一六相濟道家之言貴養性水此猶二乘我欲超玄先鍊性
火性火晶明水自裕如火何由鍊非鼎非爐只一點機括厥根
蒂機何由發眞子午位中濟以坤火歸土氣土得制伏火柔水
利陽火陰火分厥功候卻非百日又非頃刻不後不先不躁不
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懦得乎自然歸於玄玄牝中槖籥相乃闔闢一生萬億億合冲
漠無有終始更得迴旋抽添洗伐一切不言直透性始上淸之
仙
孚佑帝君曰此篇爲玄宗第四言性爲入玄直證上乘之法但
從古聖賢以本體難以言喻各就性之發露處指其一端言之
遂使學者莫得眞諦於一端中求全體體非不具而全象究莫
之得見也故從來言性功者於中半截轉灣多誤由於起梢便
非眞相得仙祖無量慈悲曲爲宣示性中全功由人達天由天
超玄一步一節皆可尋求不但增覺壇無限道緣實萬劫莫宣
之祕諦也惠覺參之諸弟子勉之
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浮邱仙祖曰乾坤健順運乎穆淸絪緼渾合凝結元英誕賦斯
人是爲命根兩儀旣判二氣分形或雜而揉或碎而精心知血
氣各稟頑靈是爲命體聖凡難均五行推衍元會遞行或原浩
劫或啟後因是爲命數一定難名兼斯三者命之義精立天之
樞奠地之極備人之德合撰淸甯歸有於無乃曰立命關機闔
開呼吸無違一翕一闢動靜相隨是曰順命洞徹淵微妙析玄
解眞空湛寂妄義不參是曰知命自有之無由逆得順化我爲
人並忘我相亦無人存顚倒剛柔變化機神是曰造命匪人所
能此中玄竅貴得其門世間學子漫言修命先昧命元祇知命
體認此質相以爲眞精曰守崑頂崑頂終傾曰固精廬精廬未
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甯曰守中田田蕪難耕此三正法無一是處况復其餘更何足
云欲識元命先養元英元英本一三五分呈三者金體五者玉
精金玉斯合化爲水精水成一六二七助潤積爲三三一九功
靈九數有合九九渾淪歸乎太素仍此元英並忘英液止留英
靈靈亦可棄英炁方純純炁得養杳冥無形直通帝載無臭無
聲方爲至命完乎斯人忘聖愚形得玄妙眞升上淸位仙界斯
分分級優序列上眞門上眞之別亦在玄英非空非寂非顯非
微妙如寶相化劫長尊此爲上乘語言莫罄得其微義証以一
心
孚佑帝君曰此篇爲玄宗第五善哉命之理微非語言所能形
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容荷
仙祖玉言直揭本相自來修命之士皆未嘗聞斯妙義也宜共
寶之
浮邱仙祖曰吾道之大大以妙名吾道之妙匪微弗精微妙難
思元解可尋試衍妙緒先識妙因因與果合果證因成一曰妙
覺無始劫來各具此妙皆緣後起蔽厥神明發此大覺求我妙
因世間情欲自己根塵一切掃除得自在心眷屬蓮花開謝生
成身心蝶夢生滅無心合大千界皆入覺眞不觸不住無我無
人並無法相亦無覺心惟此大覺與妙相乘須識知覺二義攸
分知者知此所見能眞覺乃自覺甘苦益親如痛須摩如痒須
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搔旁觀不覺身之者眞旣得眞覺乃悟元英一曰妙相身心血
氣四大河山本來淸淨並無染著何至滯礙弗克通靈試以一
心與大千界極諸上天合諸微塵渾爲一氣任我彌淪莫有邊
際此圓明相誰能窺尋更以一心將大千界極諸上天合諸微
塵揉碎混濛細入無間歸吾度内無不容納更以一心化大千
界極諸上天合諸微塵歸入杳冥而我自在大與小合離卽無
形仍還此心超大千界越諸上天與諸微塵渾乎穆淸無有臭
聲而我自在端倪莫呈此廣大相誰能言名一曰妙空凡諸天
界與諸欲界本來無有是乃道根試立亘古天地混合何以淸
甯此混合始無天地名祇有道元運乎無朕則知道妙與天等
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高與地等厚水流山峙嶽瀆同靈然此高厚與此英靈究皆道
用仍非道體固知道體空空呈能以空求空空何所憑以空化
空空性自存並忌空性空體方靈靈亦不見妙空幽成得証上
眞尚鍊妙因一著妙想便脫全眞鍊妙之法歸於妙因因又何
妙在別聖情更全聖行滅度斯人無人滅度方得妙因因妙俱
離厯劫長存聞斯義妙先印妙根
孚佑帝君曰此篇爲玄宗第六善哉道妙莫名眞心象呈顯微
畢露階級分明雖列天仙尙鍊妙因况乃學子匪妙何靈得闡
妙蘊厯劫難聞金函玉笈寶此秘文
浮邱仙祖曰太初無形太易無氣氣尙不有儀象何名是知氣
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母從無氣生卽如而今人各執箑箑中之風從何自來謂風在
箑不搖何風謂箑無風搖卽風動因搖得風是搖非氣因箑得
搖是箑非氣搖箑兩空風輪常住人各執箑風與風殊彼風此
風甯有異不因人而殊非風本殊無氣之氣作如是觀人得氣
生亦以氣滅愛水觀火仁木義金意土運旋五賊在身在身爲
賊在物爲恩以賊攻賊賊勝主兵轉賊爲恩賊去恩存運之在
我妙合天行水一金四火二木三合之皆五生剋循環物妙環
周物流復元妙機在握手定坤乾一三擒之三五合之由擒得
合虛極靜專運以神火坎中金然西南朋得東北位全此謂逆
取妙合天全我謂煉火不如煉水一切根塵心水印之飬水還
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元天一初復七日能來陽囘子半煉水無波水月當圓洞澈萬
有一泓淵然水滋木華木澤土堅水凝金利四者遂天天地有
合妙水中涵擊水碎月月月在淵掬水取月月月在天天水一
碧渾合無邊我不在我水月情捐我又有我水月性全忘水與
月并我忘焉忘我忘忘太虛杳然嘿焉道存在太易前以無爲
爲以無住住爲住不名在無極先此理玄微妙者能參
孚佑帝君曰此篇爲玄宗第七今蒙
仙祖補闡玄宗字字金玉言言微至非覺子再三誠懇亦不得
聞斯旨也煉水之訣自來仙眞未經道破此是入手要訣卽極
之煉虛亦不外是箇中妙竅解人自領之覺子當又增一段境
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地萬萬劫後凡得與聞斯義者祖
仙祖爲不祧自不得不以覺子爲首庸也一笑頷之
浮邱仙祖曰鍊眞之士貴於鍊神神所由鍊炁合神存神附於
形形頑神靈其次委形最上化形形之能化先在形形形所由
成乾健坤貞天魂地魄陰盡陽純日月在手造化在心亭之毒
之由我生成順乎五氣歸於元精飈以火軸鼓以風輪潤以木
液曜以金英中央正位太乙神行於是七返形我全眞莫留我
相獨肖我神四海水立銀海光騰九天樂奏玉絃音淸神之所
注多與之迎須守眞我莫遽相親渾乎浩乎有主人存區舍尚
在何言騰升雲來足下雷震崑崙隨入隨出又著相眞不知玄
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解功敗垂成須識此神由無而有翔遊八極周厯蓬瀛終非止
所尚滯於形百千萬億神因形成化有而無淵默無聲九鼎在
我三一合烝絪縕元始胎育上淸淸而得甯握於一心心非肉
團亦非空名有物無質善養而存並忘此心仍御此神合虛全
道先天地生後天地存九九之數劫不能侵初無餘法太空冥
冥
孚佑帝君曰此篇爲玄宗第八言神之始終出入溫養皆非尋
常丹道大約以歸炁合神化神合虛爲要旨而其中乘時之剝
換入解之推移因道之元本爲神之離合寸寸有至精之蘊節
節有至密之機會心人當自領之不易洩也
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浮邱仙祖曰空非有物實之以神神遊於漠空仍空存空原非
空天以空運地以空貞神以空行神歸空在空不少傾神遊空
際空不少增神與空合乃見空靈空無二空神本眞神無空者
存空渾於神更無無空空與神冺杳兮忽兮空莫可名空中之
實玉殿璇楹神所棲泊浩劫常存不留神域仍鍊仙眞或居瓊
府廣濟羣生或沈塵土混俗施功度一切厄化一切生無度無
化與道渾淪呼吸帝座蟠際無垠氣合爲炁全乎始靑噓爲風
雨震爲雷霆春秋温肅日月貞明一神所運團鍊乾坤空在神
中分合皆春欲知分處先向合論合空空合乃能空分分空妙
妙空豈象呈此爲大道玄玄之門求玄得玄忘玄玄全闡斯玄
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旨待我後賢乃說偈曰一三三一九六眞詮安汝九鼎化爾三
田妙空眞覺鼎田不言化度一切信我心傳玄玄妙奧直證天
仙
孚佑帝君曰此篇爲玄宗第九言歸空之旨修行積功不遽入
羽化雲昇之路爲普度廣化之歸與天地合德自然與天地終
始更須知天地之運行尚有窮時而大道之綱維實無盡期超
宇宙而奠淸甯不有在哉
眾眞總監天尊曰學仙須是學天仙第一天仙有正傳頂上醍
醐宜認取箇中玄牝待誰參胸前洗出團圞月背後疏開淸碧
泉到得無爲成正覺眞源處處是眞詮
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孚佑道友開無量慈悲爲第一壇中闡宣要蘊年來所示幾無
不盡之旨此中待有解人直証無上法門可勝欣幸故特來此
一爲証明惠覺是弟一壇内傳示淵源直接斯道正宗者望之
甚並望其相續於無窮也道兄稽首
孚佑帝君曰仍望暫駐螭輪一聽玉律道末與壇中億萬年未
來弟子均各感荷
眾眞總監天尊又示五圖曰此五圖乃人稟天地至眞之炁始
也第一圖五行未分木藏土中水滋木裏火孕木中金蓄水始
土尚未凝木亦不發此初得之氣第二圖五行漸分木居甲地
水澤坎門火炎離位金麗乾方土結坤維此人受氣之始也第
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三圖五行生育水生木蘖木植炎中火生坤隅金埋澤土土居
艮始其止不遷此人受生之始也第四圖乃五行易位顚倒二
氣之本然水濟離宮火鍊金液木枯火性土就金根金藏淵底
水不滅火火不殺水之性金乃成木木非伐土之材交養並育
以四時爲收洩以晝夜爲轉環以萬六千餘息爲進退久之自
復其位此人受性之始卽吾道成性之門第五圖乃混元歸一
百脈流通水亦有火火亦有金金亦有木木亦有土混渾爲同
元氣浩浩不知爲玄爲黃爲靑爲白爲蒼爲赤彌淪九有渾合
虛無至大至精莫可言喻此人胚胎初結之性體卽吾道歸根
反始之槖籥言之莫能罄其妙行之須各踐其實以有覺鍊無
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爲眞源之傳在是矣
孚佑帝君曰今幸
大羅蘇祖臨此闡揚妙藴皆億劫以來不宣之秘旨著夢因卽
載入全書中題曰玄宗正旨與禪宗正旨統爲一卷解此談者
當知玄禪之合一矣
孚佑帝君曰先天一氣是眞玄玄裏玄機貴靜專有妙有竅誰
能語悟得眞詮是卽仙今特請
大羅仙首到壇續宣前蘊實道運將啟之機誠亘古仙宗不傳
之秘旨後之志道者由此直證無上法門是吾之幸也夫
眾眞總監天尊曰幸從佛界續前緣道理玄微好代宣識得玄
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玄眞竅妙一切文字落言詮因爲之說曰三日成魄厥位於庚
溯乃本始根自玄冥方諸試取金液流精本由坤地得一以貞
一六旣合功非專營其次章曰重離繼照炳乎中天其光隱隆
庚甲肇端金居兌地得戊乃傳反還坤始復性於乾其三章曰
三五之體綜而錯之移東就西賓主參差配以靑黃知白守茲
玄玄在茲珠光耀斯其四章曰中在虛中執之非中中在一中
二之非中玄默靜窅與天鴻濛此中有物恍惚難窮問厥功候
進屯退蒙其五章曰再出再入莫可名象反本還始不落迹象
雄猶龍伏獰虎鬥將取柔致一伏虎心降此後游優吹息以商
其六章曰二儀之用合則無傷其形旣化其神無方神由氣合
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始氣周翔手握乾坤摶鍊陰陽六虛無遠咫尺相將其七章曰
復見天心由姤遞濟震艮和同其義乃備由後遡前仍守此義
九義斯得妙無言議其八章曰自天降衷惟此一性由性至命
兼體乃盡一九旣得二五退聽循源溯流眞一水性其九章曰
仙分等級道無二名原乃玄機難以義呈規乾矩坤運眾妙門
中有密諦悟者兼成此九章續五圖之後道友能達此義由所
能言遞參於言不能宣之處則今日緣遇亦道運自然機緘盡
啟之端倪云爾
孚佑帝君曰幸哉慶哉億萬斯年學道之徒多入旁歧成就者
皆由累世修持佛仙度濟方能聞斯密旨今蒙無量宏慈盡行
[02p015a]
宣闡力行者可由言入入妙者更以意參使玄宗一脈得有薪
傳皆永永無忘此日也覺卽是空空卽是中玄與道合甯有異
同立忘知見卽轉屯蒙繹斯悟斯淵源莫窮迷者易惑悟者吾
宗
孚佑帝君又示曰大道無名不可言思總之曰妙妙妙難窺象
之曰玄玄玄難知一關洞啟萬理咸歸見淺見深各以意爲鼎
爐水火徒費許詞抽添進退見亦旁歧玄關妙竅一心具之心
眞无妄心正无欹心空无物心實无倚四大假合心以心迷一
元自運心以心治先天一炁以體合之窅窅太虛在初生時形
與氣合是分兩儀五行備具運轉無違至道無象至心無爲以
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心合道氣精神機如天垂象運乎四時如帝端拱化乎郊圻水
木同華金火交資火水旣濟木火齊輝金水雜揉火金鑪錘顚
倒五行塡補坎離伏息氣中功始築基凝神氣母志凑單微雪
霙六出天花亂飛明月一輪淸水一池霹𩆝一聲莫知誰爲不
先不後不疾不遲非無非有去智歸癡冥冥默默心與天期以
滅爲生神動天隨再出再入白鶴玄龜伐毛洗髓脫盡肌膚身
有眾妙從欲以施煮汞削雪攸往咸宜返虛入渾歸証天墀以
斯言道玄妙可思以空求妙妙妙在茲以妙參玄玄玄可幾靈
臺一點歸有餘師
紫府洞虛文眞人曰妙道先天地妙功離言說忘言求内景此
[02p016a]
象無人揭
孚佑帝君度濟一切特宣妙蘊於第一覺壇今故駕龍乩到此
共爲印證天行與人呼吸相通人一日有三萬六千餘息天一
息行八十萬里氣速則傾故有西北之䧟氣遲則震故山川有
崩竭之形不疾不遲此日月之所以運行寒暑之所以往來人
之呼吸斟酌於疾徐之間久之與天氣合是爲始炁由有息以
至無息運乎自然行乎無象於是春食朝霞秋飲沆瀣夏餐至
陽冬飡汁音叶紀四者備而中氣具育之以玄發之以黃玄黃雜
而先後合從有入無由無還有人亦一天地也縱使混沌重開
元會在運此炁固無終極又何一切之可容言說乎
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孚佑帝君讚曰妙道無言因言以揭直證終始其蘊莫測循此
則大離此則歧仙宗一脈爭此幾希希夷無朕妙合玄機萬億
斯年解者難期薪傳不謬來者伊誰
正陽老祖曰樂響八琅璈駕靑鸞雲路逍遙看祥煙繚繞紫雯
擁護第一壇高憶從前曾到舊雨已寥寥喜薪火相傳吾宗一
派道脈非遙從此後綿綿瓜瓞相續後先超諸君須記取軒轅
頂上鳳凰巢未許輕敲絃寬休放矢風急漫浮舠
孚佑帝君曰弟子奉吾
師教遞衍宗傳千年以來唯此第一壇地薪火相傳可望長此
接續尙望吾
[02p017a]
師慈恩教度使得共登寶筏感荷
宏恩厯劫相延永永不忘
正陽老祖說偈曰一非一無非無一化無無歸一虛中有實實
處仍虛一而二之二而三之三三九九相衍非有玄玄在無玄
玄在有紅雪一爐點點非有明月一輪皓皓非有靑天一鶴翯
翯非有造化一團渾渾非有太虛一片默默非有有中得無更
取無無道法之傳似無實有
孚佑帝君曰今日乘緣得傳寶訓實千年宗派正旨字字皆寓
精蘊夢因卽此參證並爲後來人開啟覺路不外此數言也系
之以言曰夢因此後識眞吾九有寰中得舊廬消息不妨先報
[02p017b]
汝好將春雪點紅爐一之與無非有二也有之與無亦非有二
也識得非有更求非無再取無無並無無無渾渾穆穆杳兮忽
兮道之傳盡是矣他日相証須記此言
孚佑帝君又曰一生萬物之母一函三物之主萬歸一物所宅
一歸無物所息玄天杳幽且默來者主去者客鏡中花水底月
若云非花分明有色若云是花無枝可折若云是月非手可掬
若云非月冰輪皎潔箇中參透花月精微也非鏡也非花也非
水也非月卽鏡卽花卽水卽月曰希與夷是道之基曰玄與妙
是道之竅與子道破混沌中含至妙
正陽老祖曰覺壇壇地擁祥光縹緲爐煙達上蒼一片紫雯凝
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法域仙緣佛力本無方[~☌]這葫蘆不是那葫蘆把三千大千世
界恆河沙眾也盡包儲鍊將二五入虛無方識是吾廬好認取
黃芽白雪的光景玄微妙處是眞吾看他年淵源續接一派天
仙薪火相傳不僅到華胥那是俺眞正葫蘆今日爲純陽子一
臨覺壇共迓
慈光爲壇地增無邊善慶爲後世廣無量正傳皆吾道之幸覺
子勉爲之得接吾宗於一綫於子有厚望焉特一證之
孚佑帝君曰今日是上元日爲子說元之義可乎元者大也始
也能知大方知始能知大始方解無始能知無始方無無始竝
此無無遂獲大始大者彌淪天地包蘊古今萬萬劫後與此常
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存方謂之大乃云大始一元週轉六氣流行中有純駁化之乃
神鍊虛入大反大歸虛大道一線望有傳人今特爲子闡此須
知亦一大緣因也
孚佑帝君曰無分智慧與根因但有眞心許問津吾宗不厭分
明說法子須求解識眞腹中造化天然運爐裏乾坤太古春願
與同登無量夀覺源宗派有傳人今乘緣一聚諸子各矢眞心
將宏壇運是道人之本願亦惠覺積念同符之感契也從此維
護各以眞功副各初念無怠勿雜淺深視人之自取道人相望
之心無異致無巳時也玄機各向靜中參靜裏單微得妙玄但
解玄中眞槖籥一天空濶一天懸
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孚佑帝君曰平生一劍一葫蘆厯劫於今總自如但使圓成宏
願足不妨脫劍棄葫蘆道人飛鸞行化不下千百億壇各隨其
地其時其人以爲指示而宏立大願欲度盡無始劫以來恆河
沙數眾生故特開七覺闡宣玄旨七覺之中其侍壇者人心不
能强齊道緣不能强合故壇運之盛衰有時亦其數然也獨覺
源爲覺壇之首並蒙
菩薩慈悲合願共成故得玄關頓啟元旨畢宣數年以來屢請
諸佛上聖揭明要蘊使億萬劫後得衍宗傳覺爲正覺源乃眞
源一絲一滴皆歸無上妙乘幸覺子具大願力仰副吾懷以期
普度故不惜屢臨壇宇普濩祥光俾侍壇諸弟子皆除迷入悟
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以啟將來之緒此亦初立愿時卽欲度盡一切之心所綿綿翼
翼相持以至今日者也志超向有慧根前因具在故能於南中
壇地發大信心近日鑒汝護道肫誠奉道懇切故默爲扶助俾
得自南而北得侍第一壇訓掃除前此世緣之累便可入手求
眞由此發大願力立堅固心由外入内印合心源此生富貴福
澤皆末事也能返本歸眞求自己着落則得之矣贈汝以言求
道在心入道在誠玄元妙旨只在專精月輪皎潔冰鏡晶瑩湛
虛澄寂外物無侵玄在黃中此理當尋
孚佑帝君曰莫說有莫說無有與無實中虛說是有天地山河
何曾有說是無性命玄微皆有著大化太空行大道一元運轉
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藏中能顯微微的分明露於機括箇箇内邊藏箇箇外邊落摸
索處是顯是藏仍無著何如收向一團中眞實處求正覺海水
雖渾澈底歸閭淵淵浩浩上下同流皆是一源相印合妙祇在
平易中莫向那幽奇晦邃偏端中求下落意與心知分別先得
淸楚内外中邊莫混卻便是這箇諸子求道之心深契道人初
願故屢次言之竝爲闡發玄宗億萬劫後入吾道者皆明正旨
皆歸正覺此道人本志不但爲諸子說法使諸子能於吾言中
稍參一解卽是大慧智光發現之處固道人所日望之者也適
纔所言拉雜中皆寓至義並爲本壇道運終始微露端倪覺子
誌之爲此證明可耳
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道人又示曰汝等知道之所由名乎道生天地此習見語也不
知在玄黃未剖之前邈乎無象濶乎無垠原無混雜自天地闢
而人物生道所分寄實道所全具也可知道本渾然於太虛天
地人物皆道所苞孕而非道所散具也人多將道看成分寄之
宇宙人物不知其分寄者其全體者也能離而二之乎能剖而
析之乎能知此意求道者當於渾然在中處尋眞實端的不求
諸空虛寂滅之中不著於身心迹象之間則得之矣平常說有
說無皆言詮也究竟從何入手贈汝等要言以淸淡養榮以恬
靜養神以脫去無明養慧以非有非無養氣以或著意或不著
意養元以再生再滅養胎以不生不滅養始炁以有生無滅得
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大還言盡於此各就所造之境地參悟見淺見深隨汝等自領
之皆有入處也
孚佑帝君曰善根深處性根全萬法同歸任自然性本同源心
各具儒宗何至異玄禪性有聖凡自其賦於人者言之也其實
在天之性渾兮穆兮何聖凡之殊也氣有淸濁自其麗於形者
言之也其實最初之氣杳乎寥乎何淸濁之分也在天之性稟
道之源分具於人各有根始最初之氣含道之元分屬於人各
有眞元葆其眞元復其根始人全而道具矣故不必分門別戸
立教異名誰非賦此性又誰非得此氣者能於道外另立一名
另成一說乎後之學者不明此旨强分異同遂至歧途百出盡
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離其宗大惑不解自道人視之皆可憫念故於第一壇中詳切
宣示使知性命之旨本無殊致大道之歸豈有異名先正厥趨
乃識嚮往求道者知於性之大原性之分著處認得淸白更於
氣之本始氣之分呈處看得渾合便無疑慮養其氣見其性無
餘事矣養氣者使身如槁木心如寒灰木雖槁矣木性自存灰
雖寒矣火性自在此中消息無意失之有意亦未必得之也功
夫不外瞬存息養而存養之方又非如俗學沾沾自守所謂執
中非中與古帝允執厥中之義早判然懸殊矣古帝傳心不外
執中執之一字自來無人善會遂使大道晦塞至今日道人所
以娓娓言之者亦欲使千古薪傳不至中斷耳
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孚佑帝君曰現前靈寶豈徒然一粒珠光五丈懸烹有鍊無皆
妙用虛中實腹得眞詮通於闔闢竅中竅碎却虛空天外天九
轉仍還皆道力箇中圓相是薪傳夢因以人合天之旨己參破
矣後此當以天從人爲衞道計並卽爾道力圓相又一境也適
所訓卽與諸子各就現在淺深示之得寸得尺皆似吾初則圓
通之義了無𦊱礙是汝與吾之本願也
孚佑帝君曰入塵原比出塵難塵海茫茫著腳寬去不迎兮來
不拒觸無相也法常安眼前日月空中現界外乾坤靜裏觀在
世離塵爲大覺神仙忠孝共乘鸞
吾廬莫便說吾身認得眞吾乃見眞面目旣成三界小主人翁
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在四時春靈根妙寶原無相虛果空花亦結因鼓舞元神還太
素寰中何處著斯人
說與塵中自在仙離塵何必息塵緣消磨五障眞元合解脫三
災妙相圓千目羅張雲不住四山林密月當天爲君更籲浮邱
伯盡闡玄經字五千
須向玄中識又玄玄玄宗旨一燈傳禹餘宮内珠成黍大赤天
中玉作田妙寶鍊成非偶爾眞空了卻始超然西河月斧今抛
棄共證人間般若船
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玄宗正旨後記
宏教眞君曰大道難形上藥三品總持訣義不過一心此中妙
解文字莫名忘言忘象庶幾夢因當爲諸子一一證明人生之
始只此一○鑿破混沌遂昧此○劈開道路惟賴此⬤踢倒乾
坤惟賴此[~∅]自動而靜自陰而陽遂成此◎動中有靜靜中有
動遂成此◎自無而有自有而無仍還此○始終貫徹盡此數
言德明之德其德本明汩以後起遂墮無明明之又明返本歸
眞因有斷續遂有晦明左日右月成明之體直透眞心成惪之
形總名曰道德乃分形以德合道功在存存金木相涵是生大
明二曜合璧乃復明明坤臍乾頂日夜常惺志通求通非文字
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通非義理通惟性命通命根須固以固而通性體本空以空而
通始之以靜繼之以空綿綿若存常守厥中冥心課寂乃是頑
空澄心内觀乃見眞空呼吸一致翕闔同功人欲盡去天理流
通眞息常存百脈周通以通通空以空空空是曰貫通通無所
通空無所空是曰圓通天建之天人欲汨焉一經沉溺幾五十
年自皈吾門漸復其天發大願力掃除積愆自此以往功在靜
專富貴虛花繭絲自⬤兒女業累牛鼻自牽去此二累卽是仙
緣現在修持外行爲先平心養氣氣益年延匪曰延年以人合
天天心旣合道力亦全一塵不染朗月在天又曰性功深處道
功全福力圓時道功圓解得眞功歸上覺世間法相總非玄天
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心自與人心合玄旨須從覺後參四萬八千皆末法無爲妙有
乃眞詮今日乘緣闡宣玄義可卽爲玄宗正旨之後識
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