重刊道藏輯要
大乘妙林經
序品第一
元始天尊時在不思議山七寶城中元陽宮内獅子座上八威
備衞端坐閑居身心不動經七小劫不起於座放大光明遍照
十方无量國土微塵世界旡不遍及時彼三千大千世界无量
國土諸仙眞聖嘅然驚歎異口同音俱發聲言咄哉彼土大德
天尊以何因緣放希有光奇特妙相時諸三千大千世界微塵
國土諸仙聖眾遙望山中光相挺特妙麗
敬慕口不能言咸欲就往爾時天尊安庠動念以他心智遙觀
[01p001b]
彼土他方聖眾心意䖍恭是諸聖眾維是上士悉堪受度因發
大聲告諸十方无量國土汝等眞士宿植德本純一无二是我
眞子堪持寶藏我今欲入長樂妙土汝等眞士乘我希有微妙
光明俱來法座値我今日難勝之法爾時十方微妙世界无量
國土他方聖眾聞是聲音心大歡喜普乘神光飛空越谷皆悉
上士尋光而來是諸大眾煩惱已空明了法性
人妙相眞人寶光眞人曜明眞人辨才眞人普等眞人聖行眞
人遍通眞人德滿眞人度命眞人慜濟眞人導師眞人善愛眞
人達相眞人高上眞人勝意眞人開明眞人守藏眞人護持眞
人等觀眞人寂定眞人无碍眞人凌空眞人常念眞人化通眞
[01p002a]
人善變眞人靜定眞人妙光眞人妙花眞人大慈眞人慧明眞
人寶蓋眞人等諸大眾无量眞人與諸徒從并及无量天龍大
力神王无鞅數眾細雨密霧一時俱到不思議山圍
仰天尊安庠雅步稽首禮足問訊畢卽依位而坐爾時天尊以
大慈心熏脩大眾微聲唱言子等眞士於无量劫眾善普會致
於今日値希有光得覩難勝未曾有法普來集會不可思議我
今欲入長樂妙境汝等眞士若有所疑恣來啟問於是淨行眞
人卽從座起正巾歛褐長跪稽首白
天尊言我今等眾乘希有光欲有所問若垂聽許乃敢諮陳
天尊告曰淨行眞人子今善能爲眾開發諮
[01p002b]
勿自疑難吾當爲汝分别解說决了所疑於是淨行旣蒙聽許
心意踊躍歡喜无量白天尊言如是身相大光普遍妙麗希有
光相挺特超百千日不可思議我自思惟如是身相希有難思
若有眾生見斯光者卽名眞士能見諸法不壞眼根
天尊告曰淨行眞士實如所言我今身相有无量光名无量義
若有眾生能見我身微妙光明卽得眼根通達明淨能了諸法
觀諸法性性相湛然不壞世法而得眞相又我身相
名无量義若有眾生能聞我身微妙光明卽得耳根通達明淨
能了諸法聞諸法性性相湛然不壞世法而得眞相又我身相
有无量光名无量義若有眾生能齅我身微妙光明卽得鼻根
[01p003a]
通達明淨能了諸法齅諸法性性相湛然不壞世法而得眞相
又我眞相有无量光名无量義若有眾生能言我身微妙光明
卽得舌根通達明淨能辨諸法言諸法性性相湛然不壞世法
而得眞相又我身相有无量光名无量義若有眾生能觸
微妙光明卽得身根通達明淨能覺諸法知諸法性性相湛然
不壞世法而得眞相又我身相有无量光名无量義若有眾生
能知我身微妙光明卽得心根通達明淨能了諸法悟諸法性
性相湛然不壞世法而得眞相淨行眞士我今身相无量光明
假使盡諸十方三千大千世界碎爲微塵一一塵中復爲十方
无量世界又復碎諸无量世界皆爲微塵以此塵數比我身光
[01p003b]
千億萬分未得其一是故十方无量國土若有眾生遇斯光者
卽得身中六根明淨通達无碍能了諸法性相湛然不壞世法
而得眞相以此光明莊嚴一切无量无邊微塵世界一切眾生
皆悉成就无上正眞金剛妙相光明功德不可思議終劫說之
亦不能盡於是淨行并諸大眾聞天尊說微妙光明利益眾生
无量无邊俱發聲言歎未曾有大德天尊微妙身相光明大藏
福惠莊嚴實无窮盡是時妙相眞人聞天尊說法身微妙光明
特甚天上人間未有斯匹前進稽首白天尊言大德天尊我今
所見
集會欲聞要言未審今會不思議城希所常有天尊所演光相
[01p004a]
微妙无上法輪今之所說當何名號唯願解說訣了所疑令此
眾會得盼篇目心意泰然功德无量爾時天尊欣然悅豫歎妙
相言善哉善哉妙相眞士善能通達觀諸法性心意無碍故能
爲眾諮請要言子等諦聽我今爲說微妙難思未曾有法自昔
以來爲眾開演未如今日大光普照他土世界微塵聖眾俱來
集會不思
習子等諦思无上大乘微妙經典若有一人聞此經名一心信
受思念恭敬尊重讚歎解其義味爲人演說稱揚大道當知是
人曾於无量億劫之中已種善根功德成辦故於今日得聞大
乘微妙經典此人卽是一切眾生大慈悲父開悟一切爲眾導
[01p004b]
師世間眾生當於此處勤種功德能以一心不生懈退是人所
得大乘功德无量无邊不可稱說假使盡諸十方三千大千世
界一切草木寸斬
等俱入寶城聞此妙林大乘名字必得上道入於長樂常住妙
土功德巍巍與我无異是時大眾聞說經名一時開悟舉手彈
指稽首稱善於是寶光執笏安庠前進作禮上白天尊臣以有
幸得預斯集向聞所說微妙大乘秘要經典所說經名妙林勝
習臣等下愚未能自了不審天尊以何義故名此尊經爲妙林
邪願爲解說示以要言令眾曉悟饒益一切決了所疑天尊告
曰寶光眞士乃於今日
[01p005a]
來不可思議汝今復座吾當爲汝分别解說令眾得明開悟將
來使得安樂我今所說大乘妙林无上尊經功德无量不可思
議猶彼寶林能生果實資益一切食此花實身相金光无不微
妙人聞此經一心聽受得其義味智慧圓明身相微妙以是之
故與彼无異又彼寶林根株莖葉悉是眞文微風一動能發洞
章聲音微妙若得聞者了然悟道我今法相如彼妙林若有眾
生微心一感現以聲教聲音
故與彼无異又彼妙林莫知本始劫劫常生種類不絕我今法
相如彼寶林莫知本始劫劫出現種性不絕以是之故與彼无
異又彼寶林枝條覆蔭三千世界无不周遍我今法相德蔭三
[01p005b]
千大千國土彌羅无外以是之故與彼无異又彼妙林无心隨
順從風偃仰假有霜雪不能凋殘我今法相亦復如是无心善
順物感常通假有煩惱三塗惡報莫能傷害以是之故與彼无
異諸微塵土一切大眾見我光明
會不思議山習我勝因聞斯要訣諸來大眾聞此大乘智慧日
新功德无量以是之故亦名勝習寶光等眾无量无邊聞此要
言咸皆開悟同時行禮稽首稱善於是寶光而說偈言
善巧无上大悲尊 不捨四弘度眾生 示現端坐不思議
放大光明照十方 微塵國土无邊眾 俱見法身微妙光
大眾純一无上士 堪持妙林希有經 他心了達无邊境
[01p006a]
高聲唱言眞實賓
眾等同聞大歡喜 飛空越谷一時臨 煩惱已盡皆自在
明了法性大乘門 圍繞瞻聽忘疲猒 安庠前進禮天尊
大悲熏修无限量 唱說時眾久行因 故得聞今希有法
善哉集會不思議 功圓行滿入長樂 告眾疑問在今晨
故得慧明无上士 淨行正念動三千 乘斯大會希有座
告令疑網任諮陳 旣蒙聽命勝所請 進前敢言希有光
大悲善巧說身相 无量光明奇特尊 遇得斯照六相淨
不壞世法卽眞身 假令微塵諸世界 細末盡數不能量
又有久修眞大士 號曰妙相問經名 故得大慈降法雨
[01p006b]
篇目名字總披陳 若得遇聞此名號 功德福惠悉莊嚴
假令三千諸草木 寸斬筭數不能知 我亦乘今无上惠
更問經名義云何 旣蒙法王无上訣 名義諸疑悉已除
我等時眾同斯集 自慶得聞妙林經
一切眾生離囂塵
寶光等是時大眾聞說偈頌已心大歡喜咸皆開悟一時稽首
復還本座
觀眞相品第二
爾時曜明眞人前進稽首白天尊言我等時眾聞天尊說微妙
光明希有難値若後有人遇斯光者卽得六根通達明淨不壞
[01p007a]
世法而得眞相臣以下愚未了斯義不審世間及以眞相爲一
相邪爲異相邪若是一相何以名世若世是眞何不名眞若異
相者旣得眞相
眞者譬如種子種子不壞芽莖花實從何而生如是二趣實未
能了願垂旨訣得釋所疑天尊告曰曜明眞士善能方便爲諸
眾生訣此疑惑子今復座吾當爲說子今所問世間眞相爲一
相邪爲異相邪今當問子子之所見爲法見邪爲相見邪曜明
答曰大德天尊世間眞相有法見邪有相見邪
天尊答曰曜明眞士眞相世間本无差别眾生所見未能通達
但觀其相未能見法是故
[01p007b]
觀世間相卽相是眞能了眞相名爲見法以是之故不壞世間
而得眞相曜明又問大德天尊不壞世間而得眞相未審世間
以何爲相而言不壞卽是眞相天尊告曰曜明眞士世間相者
卽是无明貪着愛見瞋恚愚癡等諸煩惱是世間相曜明又問
大德天尊无明貪愛瞋恚愚癡等諸煩惱是世間相旣言不壞
卽得眞相是則眞相猶有貪愛旣有貪愛是眞何須說言斷諸
煩惱而得眞相天尊告曰曜明
眞相今言斷者爲諸眾生未能見法唯見无明貪愛愚癡瞋恚
煩惱故須說斷而得眞相若人能知煩惱性空本无貪愛无明
永淨无法可斷以是當知不斷煩惱而得眞相眞相无相无相
[01p008a]
无得无明无法无法无斷无斷无得名斷煩惱无得无斷名得
眞相以是當知不斷煩惱而得眞相曜明又問大德天尊眞相
煩惱旣无二相无二相故言得眞相何以不言煩惱眞相无二
相故言得煩惱天尊答曰曜明眞士
相見二者法見法見之人言得眞相相見之人言得煩惱以是
當知法見之人常觀妙本故得眞相相見之人常觀麄迹故得
煩惱若人能知煩惱性空未曾有法從迹觀本名得法見若復
有人无明闇蔽唯見煩惱從无明見名爲眞相又語曜明若復
有人見有煩惱又有眞相煩惱眞相皆爲煩惱若人能知此煩
惱不異眞相眞相无相煩惱眞相名爲眞相又語曜明子向問
[01p008b]
言譬如種子種子不壞芽莖枝葉花實等
種子壞邪芽實生耶種子若壞壞則无因无因有果斯无是處
芽生種壞壞則不生壞爲生因亦非是處以是當知種子芽莖
枝葉花實非生非壞非因非果非不因果煩惱眞相亦復如是
非前非後非一非異非不一異又語曜明汝謂種子壞乃芽生
今又問子種壞芽生壞時生耶未壞生耶壞後生耶壞時生者
以壞爲生生則不生生而壞者以生爲壞壞則不壞云何種壞
而得芽生譬如蔭壞身則不生无蔭有身理則
種子旣壞芽則不生无種有芽理亦不然是故我言壞則不生
若有說言壞時生者與壞同體云何得生譬如一身諸根同體
[01p009a]
云何頭壞而得足生頭壞足生理則不然以是當知種子壞時
芽則不生生壞同體理亦不然是故我言壞時不生壞後生者
生滅相離云何爲因譬如敗種種已先滅滅卽无芽云何芽後
從敗種生以是當知壞後不生壞已芽生理亦不然是故我言
種子壞後芽亦不生又語曜明種壞芽生生壞一耶
生壞一者壞則相違云何同體滅則不生云何壞生生則不滅
云何生壞生壞異者異則非因非因生果理則不然譬如虛空
非兔角因虛空非因生兔角果理則不然以是當知異亦不生
云何有生又語曜明未壞生者是則種子體中未變未變芽生
芽生則无因无因有果无種有芽理則不然猶如无形影則不
[01p009b]
生形若未生有影生者當知此影不從形生譬如麻子麻子未
壞油則不生以是當知未壞不生云何有生又語曜明壞後生
者彼種已滅滅則无因滅後生芽此芽始生生則非果彼種滅
已有芽生者理則不然猶有无乳酪則不生若无彼乳而有此
酪是則酪有不從乳生以是當知壞後不生云何有生檢求生
相畢竟永滅不可得故是故无生爾時辯才卽從座起安詳而
進白天尊言我自思惟一切眾生飄浪生死皆由无明貪着愛
見我又思惟愛見无明從何而有致令眾生飄浪生死是生死
本從心生耶從眼生耶從耳生耶從鼻生耶從舌生耶從内生
耶從
[01p010a]
說得釋所疑
天尊告曰辯才眞士善哉斯問子今復座當爲子說生死根本
從空而生亦從有生從内而生亦從外生從鼻而生亦從舌生
從眼而生亦從耳生本无從生亦從心生何以故心法空故心
法旣空无明亦空无明旣空貪愛亦空貪愛旣空生死亦空生
死旣空眼法亦空眼法空故耳法亦空耳法空故鼻法亦空鼻
法空故舌法亦空舌法空故内外亦空内
是因緣生死根本從空而生又語辯才空法本空心法亦空云
何空法生心法空心法旣空從空生心是則東方本空生西方
空旣知東方本空不生西空當知空法本空不生心法心法旣
[01p010b]
空不從空生當知心法法相本空不生无明旣知无明本空不
從心生當知无明本空不生貪着旣知貪着本空不從无明當
知貪着亦空不生愛見旣知愛見本空不從貪着當知愛見亦
空不生心法旣知心法本空不從愛見當知心
法旣知眼法本空不從心生當知眼法亦空不生耳法旣知耳
法本空不從眼生當知耳法亦空不生鼻法旣知鼻法本空不
從耳生當知鼻法亦空不生舌法旣知舌法本空不從鼻生當
知舌法亦空不生内法旣知内法本空不從舌生當知内法亦
空不生外法旣知外法本空不從内生當知外法亦空不生有
法旣知有法本空不從外生當知有法亦空不生空法旣知空
[01p011a]
法本空不從有生當知空法亦空不生生死旣知生
從空生當知生死亦不生死一切有爲煩惱以是當知有爲生
死眾生飄浪如虛中雲如空中色如谷中響如水中月如鏡中
像如𤍠中炎如電中火如聾中聽如盲中視如啞中言如二頭
鶴如三足鷄如龜中毛如兔中角中是无明貪着愛見生死之
本亦復如是畢竟皆空不可論說譬如燈滅不可尋求生死本
空亦復如是如大猛火如四毒蛇不可親近生死之法亦復如
是子等當復作如是觀乃得无爲出離生死於是辯才等
是要言歡喜踴躍歎未曾有於是大眾同聲稱善而說偈言
無上大悲尊 善巧說眞相 世間煩惱本 卽无上慧因
[01p011b]
眾生未能了 故說斷貪瞋 若知本非有 生死卽道塲
无明性永滅 煩惱諒風聲 慧眼常淸淨 法見明重昏
本來无二相 麄妙信開緣 若能辯无二 三界不思議
執心在眞相 道塲恚貪瞋 種子未曾滅 芽莖實不生
先有不從因 先无何所生 三時辯生法 種子實非因
自體未曾有 芽莖何所從 辯才无上士 善諮生死因
大悲諒无盡 爲眾悉敷陳 无明與生死 譬如空谷聲
聾盲所聞見 世間實不然 智者觀生死 猶如大幻師
土梗何曾走 木雞詎翔空 若能明斯趣 一切不思議
爾時天尊歎大眾言善哉善哉汝等今眾聞希有法體了眞相
[01p012a]
實如所陳乘我今日宣語將來一切眾生令得曉了與今无異
爾時大眾稽首稱善
辯邪正品第三
爾時普等眞人卽從座起前進作禮上白天尊我自思惟天尊
身相光明挺特微妙難思如金剛王摧折一切智慧明了結習
永除端
儀軌修行階級其義云何使將來世得見正眞
天尊告曰善哉善哉普等眞士善能利益將來眾生能發斯問
開悟愚蒙子今復座吾當爲說凡所問者具有二種一者正問
二者邪問若正問者與道爲親若邪問者是魔眷屬普等又問
[01p012b]
何等爲正何等爲邪
天尊告曰若人作有爲問无爲故問名爲邪問非有爲問非无
爲問名爲正問若人見生
不見滅問名爲正問若人見住故問見壞故問名爲邪問不見
住問不見壞問名爲正問若人見罪故問見福故問名爲邪問
不見罪問不見福問名爲正問若人見淨故問見穢故問名爲
邪問不見淨問不見穢問名爲正問若人見是故問見非故問
名爲邪問不見是問不見非問名爲正問若人見親故問見疎
故問名爲邪問不見親問不見疎問名爲正問若人見空故問
見有故問名爲邪問不見空問
[01p013a]
故問見樂故問名爲邪問不見苦問不見樂問名爲正問若人
見聖故問見凡故問名爲邪問不見聖問不見凡問名爲正問
若人見善故問見惡故問名爲邪問不見善問不見惡問名爲
正問若人見施故問見盜故問名爲邪問不見施問不見盜問
名爲正問若人見持戒問見破戒問名爲邪問不見持戒問不
見破戒問名爲正問若人見長故問見短故問名爲邪問不見
長問不見短問名爲正問若人見貴
不見貴問不見賤問名爲正問若人見得故問見失故問名爲
邪問不見得問不見失問名爲正問若人見邪故問見正故問
名爲邪問不見邪問不見正問名爲正問若人見問故問不見
[01p013b]
問故問名爲邪問不見問問不見不問名爲正問如是等類皆
有邪正邪正所有皆從心生心之所生皆是顚倒非有見有非
无見无非生見生非滅見滅非住見住非壞見壞非罪見罪非
福見福非淨見淨非穢見穢非是見是非
疎見疎非空見空非有見有非苦見苦非樂見樂非聖見聖非
凡見凡非善見善非惡見惡非施見施非盜見盜非持見持非
犯見犯非長見長非短見短非貴見貴非賤見賤非得見得非
失見失非邪見邪非正見正非問見問非見見見如是諸見皆
悉虛妄如幻如夢无一眞實何以故諸法无心有心見法名爲
邪見若人能知諸法无心不起心見是名正見是當知有心問
[01p014a]
者皆爲邪問无心問者乃名正問以是義故我
生斷滅煩惱而得眞相但欲度諸妄想眾生故說煩惱眞相二
義實无生死可得眞相所以者何諸法淸靜本无二相无所往
來是故我今不令眾生斷滅煩惱乃得眞相雖說煩惱實无煩
惱之可斷滅雖說常樂亦无常樂之可欣慕旣无煩惱是故眾
生不失眞相旣无眞相是故我今不捨煩惱若復有人於末世
中能發此念體解正眞是名大乘修眞正行於是普等聞斯說
已心大歡喜告諸大眾无億數人同體无爲俱入正
行大士白天尊言於未來世若有眾生於諸法中生有見心是
則大道永沒不行於世若見三淸是淸淨境心所欣慕如此人
[01p014b]
者永劫修功不得解脫所以者何三淸境界名爲寂滅遠離諸
塵不受諸愛若有見心則墮邪見非修正行名爲永失无上法
邪於是天尊歎聖行言善哉善哉實如所言聖行眞士宿植德
本明了實相通達无礙故於今日爲眾决疑眞爲深要若復有
人於諸法中生有見心捨於穢土求三淸樂捨眾生身求
相欲斷煩惱而入无爲求離諸見乃得寂滅如是等相我說此
人名大邪見憎慢之人譬如愚人畏於天地而欲走避所至之
處不離天地眾生亦爾畏生死身疾捨三界有心猒離所得之
身不離生死如是眾生未能見法求眞道相深實可哀眞道相
者名爲不作无所起滅非有非无非長非短非大非小非色非
[01p015a]
心能體此相名爲修習眞道正行語聖行世間眾生无明障重
眞道在身莫能覩見譬如愚人東西馳走覓虛空色而不能見
卽色是空一切世間亦復如是心性馳騁欲求眞道不知身心
卽是眞道譬如愚人但見竹木而不知火捨木求火而不知火
已在木中一切世間亦復如是捨身求道而不知道已在身中
捨木求火譬如愚人捨形求影默聲求響而不知形是影根聲
爲響本以是當知世間邪見煩惱熾盛猶荆棘林如蒺梨園不
可親近汝等今眾乘我今日宣示將來令知三淸不離煩惱令
知大道不在他方但觀身心修習正行自然解脫永離煩惱常
處三
[01p015b]
何說言一切眾生卽是眞道而復告命修習正行乃得安樂若
其是道何須修習猶如羽鳥何須習飛譬如鱗族何須習水雲
昇雨降不關習學若諸眾生已是眞道何須修習而得安樂願
爲解說得釋所疑
天尊告曰聖行眞士善哉斯問如我向言眞道眾生如木中火
非一非異非卽非離卽木有火而木非火離木无火而火非木
木非是火故云非一火不離木故云非異以是當知
非一非異非卽非離卽生有道而生非道離生无道而道非生
生非是道故云非一道不離生故云非異以是當知若欲求火
於木中求不於冰中求若欲求道於身中求不於他求於冰求
[01p016a]
火他方求道假使力能移山功能竭海力之彌勤功之殊妙終
劫行之去道逾遠是故我今告諸眾生若欲求火當須人功備
其鑽具運動力手然後見火眾生學道修習正行亦復如是當
以善功備其種智觀此身中運動心神然得見道以是之
令眾生修習正眞乃得安樂羽空鱗水亦須運用而得昇降空
行水去眞道眾生不以爲類雲昇雨降无識无心不關習學如
斯等類並是世間不比眞道子善思惟自當得解於是聖行又
復白言大德天尊眾生求道於身中求不於他求身中空邪他
方有邪
天尊答曰聖行眞士三十六問名爲邪見聖行又問大德天尊
[01p016b]
見木有火見冰有水見冰无火見木无水邪
天尊答曰聖行眞士爲諸未悟隨順世間聖
冰有火耶木有水耶
天尊答曰聖行眞士於虛空中見眾色像聖行又問大德天尊
於冰求火於木求水斯見處耶
天尊答曰聖行眞士見身求道滅諸有爲求得解脫斯非是處
若求眞道但自觀身若求虛空但觀諸有觀身實相道從身生
亦從心生從眼耳生從鼻舌生從四大生從百體生觀物眞相
空從天生亦從地生亦從我生亦從他生從水火生從草木生
從十方生從萬
[01p017a]
有一眾生得受度也何以故我眼旣空眾生亦空空无分别分
别空故是故我眼智慧明淨能觀一切通達无礙觀諸三千大
千世界過去未來一切眾生悉已受度以是因緣我說空中具
足一切无量色像於是聖行并諸大眾聞說要言俱起作禮而
說偈言
具足一切智 善哉奇特尊 說今微妙法 邪正甚分明
顚倒生取捨 正眞非有无
善巧順諸有 有滅齊正眞 正眞无復相 煩惱實本空
眾生不異道 諸見悉无爲 有心欲除斷 大行永不行
三淸非遠妙 寂滅在胸襟 若起有心見 惠牙永消摧
[01p017b]
天尊說此類 名爲憎慢人 猶如畏大地 疾走欲藏身
縱日馳千里 非地不容身
存身去道遠 生死反成親 至眞无起滅 大道離斷常
若有體斯妙 名爲修正眞 眾生由障重 失道唯見身
將身欲求道 觀色不知空 譬如愚見木 不知火所從
影響非殊遠 形聲是本源 邪見生煩惱 蒺䔧荆棘藂
有見生毒害 傷身何異斯
猶如木中火 鑽具及人功 積善求眞道 安樂會正眞
說經度一切 筭數不能量 照本元來去 受度悉虛陳
虛空量无際 眾生何所依 我眼本淸淨 通達了大千
