[02p026b] 
之野騎蜚廉而從敦圄蜚廉獸名長毛有翼敦圄也虎而小一曰仙人名也馳於方外休
乎宇內燭十日而使風雨臣雷公役夸父夸父仙人棄其策而爲鄧林也妾宓
妃妻織女天地之間何足以留其志是故虛無者道之舍平易
者道之素素性也
俶眞訓下
夫人之事其神而嬈其精營慧然而有求於外此皆失其神明
而離其宅也事治也嬈煩也營慧求索名利者也故曰有求於外離宅離精神之宅也是故凍者假
兼衣於春而暍者望冷風於秋天有病於內者必有色於外矣
夫梣木色青翳梣木苦厯木名也生於山剝取其皮以水浸之正青用洗眼瘉人目中膚翳故曰色青翳青色
象也而蠃瘉蝸睆蠃蝱薄蠃蝸睆目疾也此皆治目之藥也人無故求此
[02p027a]
者必有蔽其明者聖人之所以駭天下者眞人未嘗過焉駭動也
賢人之所以矯世俗者聖人未嘗觀焉矯拂也夫牛蹏之涔無尺
之鯉涔潦水也涔讀延祰曷間急氣閉口言也塊阜之山無丈之材小山也在陳留所以然
者何也皆其營宇狹小而不能容巨大也又況乎以無裹之者
耶無裹無形此其爲山淵之勢亦遠矣此無有議長大夫人之拘於世也必
形繫而神泄故不免於虛形繫者身形疾而精神趨泄不處其守故曰不免於虛疾使我可
係羈者必其有命在於外也至德之世甘暝於溷澖之域澖讀閑放
之閑
曰吾與汗漫期於九垓之上是也宇居也提挈天地而委萬物以鴻濛爲景柱而浮
楊乎無畛崖之際一手曰提挐舉也委棄也言不以身役物鴻濛東方之野日所出故以爲景柱浮楊猶遨
[02p027b]
翔也無畛崖畔界因以爲名也是故聖人呼吸陰陽之氣而羣生莫不顒顒然
仰其德以和順當此之時莫之領理決離隱密而自成渾渾蒼
蒼純樸未散渾渾蒼蒼混沌之貌故曰純樸未散也旁薄爲一而萬物大優優饒也
是故雖有羿之知而無所用之是說上古之時也但甘卧治化自行故曰雖有羿之知其無所
用之是堯時羿
羲氏其道昧昧芒芒然吟德懷和伏羲氏以木德王天下號曰太皥昧昧純厚也芒芒廣大
貌也吟詠其德含懷其和氣未大宣布也被施頗烈被讀光被四表之彼也被其德澤頗烈施於民而知乃
始昧昧晽晽皆欲離其童蒙之心昧昧欲明而未也晽晽欲所知之貌也離去也而覺
視於天地之間是故其德煩而不能一煩多也一齊也乃至神農黃帝
剖判大宗竅領天地襲九窾重九𤍂竅通也領理也襲因也窾法也𤍂形也言因九天九
[02p028a]
地之形法以通理也提挈陰陽嫥捖剛柔枝解葉貫萬物百族嫥捖和調也族類也
使各有經紀
聽視睢睢盱盱聽視之貌也是故治而不能和和協也下棲遲至於昆吾夏
后之世昆吾夏伯桀世也嗜欲連於物聰明誘於外而性命失其得性命
之本施及周室之衰澆淳散樸施讀難易之易也雜道以僞儉德以行雜粈
而巧故萌生巧言爲詐周室衰而王道廢儒墨乃始列道而議分徒
而訟儒孔子道也墨墨翟術也徒黨也訟爭是非也於是博學以疑聖華誣以脅眾博學
楊墨之道以疑孔子之術設虛華之言以誣聖人劫脇徒眾也弦歌鼓舞緣飾詩書以買名譽
於天下爲以求之繁登
財不足以贍其費於是萬民乃始慲觟離跂慲讀蕭蕭無逢際之慲觟傒徑之傒
[02p028b]
也各欲行其知僞以求鑿枘於世而錯擇名利錯施也擇取也求索也言施其
巧僞索榮顯之名利也故下句言曼衍於淫荒之陂也是故百姓曼衍於淫荒之陂而失
其大宗之本陂或作野夫世之所以喪性命有衰漸以然所由來者
久矣是故聖人之學也欲以反性於初而游心於虛也人受天地之中
以生孟子曰性無不善而情欲害之故聖人能返其性於初也游心於虛言無欲也達人之學也欲以通
性於遼郭而覺於寂漠
內愁五藏外勞耳目擢取也𢶊縞也皆不循其理故愁其思慮也耳妄聽目妄視淫故勞也乃始
招蟯振繾物之毫芒搖消掉捎仁義禮樂暴行越智於天下以
招號名聲於世搖消掉捎仁義禮樂未之能行也越揚也暴卒也越揚其詐譎之智以取聲名也此我
所羞而不爲也是故與其有天下也不若有說也說樂也不若有人說樂之
[02p029a]
也與其有說也不若尚羊物之終始也而條達有無之際是故
舉世而譽之不加勸舉世而非之不加沮定於死生之境而通
於榮辱之理雖有炎火洪水
中矣若然者視天下之間猶飛羽浮芥也芥中也孰肯分分然以
物爲事也分猶意念之貌水之性眞清而土汨之人性安靜而嗜欲亂
之夫人之所受於天者耳目之於聲色也口鼻之於芳臭也肌
膚之於寒燠其情一也或通於神明或不免於癡狂者何也其
所爲制者異也是故神者智之淵也淵清則智明矣智者心之
府也智公則心平矣人莫鑑於流沬而鑑於止水者以其靜也
沫雨潦上沫起覆甌也言其濁擾不見人形也莫窺形於
[02p029b]
易也易讀河間易縣之易夫唯易且靜形物之性也形見由此觀之用也必
假之於弗用也是故虛室生白吉祥止也虛心也室身也白道也能虛其心以生於
道道性無欲吉祥來止舍也夫鑑明者塵垢弗能薶薶污也薶讀倭語之倭也神清者嗜
欲弗能亂神清者精神內守也情之嗜欲不能干亂精神以越於外而事復返之越散
也事治也是失之於本而求之於末也外內無符而欲與物接弊其
玄光而求知之於耳目玄光內明也一曰玄天也是釋其炤炤而道其冥冥
也是之謂失道心有所至而神喟然在
息此聖人之游也反之於虛則情欲之性消鑠滅息故曰聖人之游游行也故古之治天下
也必達乎性命之情其舉錯未必同也其合於道一也夫夏日
之不被裘者非愛之也燠有餘於身也冬日之不用翣者非簡
[02p030a]
之也清有餘於適也翣扇也翣讀鵝鶩食唼喋之唼簡賤也夫聖人量腹而食度
形而衣節於己而已貪污之心奚由生哉故能有天下者必無
以天下爲也能有名譽者必無以趨行求者也以用也聖人有所
於達達則嗜欲之心外矣外棄也孔墨之弟子
導於世然而不免於儡身猶不能行也又況所教乎儡身身不見用儡儡
然也儡讀雷同之雷是何則其道外也夫以末求返於本許由不能行也
又況齊民乎齊民凡民齊於民也誠達於性命之情而仁義固附矣趨捨
何足以滑心若夫神無所掩心無所載通洞條達恬漠無事無
所凝滯虛寂以待勢利不能誘也誘惑也進也辯者不能說說釋也聲
色不能淫也美者不能濫也濫覦也或作監不能使之過濫知者不能動也勇
[02p030b]
者不能恐也此眞人之道也若然者陶冶萬物與
爲治也天地之間宇宙之內莫能夭遏間上下之間也內四方之內也夫化生者
不死而化物者不化化生者天也化物者德也神經於驪山太行而不能難
驪山今在京兆新豐縣南也太行今在河內野王縣北也入於四海九江而不能濡四海四方之海
也九江江分爲九也處小隘而不塞橫扃天地之間而不窕扃猶閉也不通此
者雖目數千羊之羣耳分八風之調目視耳聽也八風八卦之風調和也足蹀陽
阿之舞而手會緑水之趨陽阿古之名倡也緑水舞曲也一曰綠水古詩也趨投節也智終
天地明照日月辯解連環澤潤玉石猶無益於治天下
靜漠恬澹所以養性也和愉虛無所以養德也外不滑內則性
得其宜性不動和則德安其位養生以經世抱德以終年可謂
[02p031a]
能體道矣若然者血脉無鬱滯五藏無蔚氣蔚病也禍福弗能撓
滑非譽弗能塵垢故能致其極極至非有其世孰能濟焉有其人
不遇其時身猶不能脫又況無道乎道不得行且人之情耳目應感
動心志知憂樂手足之㩌疾𧒃辟寒暑所以與物接也蜂蠆螫
指而神不能憺螫讀解釋之釋憺定也蚊蝱噆膚而知不能平噆噬猶穿夫
患之來攖人心也攖迫也非直蜂蠆之螫毒而蚉蝱之慘怛也而
欲靜漠虛無奈之何哉夫目察秋毫之末耳不聞雷霆之聲耳
調玉石之聲目不見太山之高何則小有所志而大有所忘也
今萬物之來擢拔吾悟攓取吾情有若泉源雖欲勿禀其可得
邪禀猶動用也今夫樹木者灌以瀿水疇以肥壤疇雍壤或作嘹一人養之
[02p031b]
十人拔之則必無餘𣖂𣖂蘖有況與一國同伐之哉雖欲久生豈
可得乎今盆水在庭清之終日未能見眉睫濁之不過一撓而
不
滑之曷得須臾平乎古者至德之世賈便其肆農樂其業大夫
安其職職事而處士脩其道道先王之道也當此之時風雨不毀折草木
不夭九鼎重味珠玉潤澤九鼎九州貢金所鑄也一曰象九德故曰九鼎也重厚也潤澤有光也
洛出丹書河出綠圖故許由方回善卷披衣得達其道許由陽城人也
堯所聘而不利也方回善卷披衣皆堯時隱士姓名不可得知其人方直回旋因曰方回見其善卷披衣而行因曰披衣得達
樂其所脩先王之道也何則世之主有欲利天下之心是以人得自樂其
間自樂其道
[02p032a]
世也然莫能與之同光者遇唐虞之時光譽逮至夏桀殷紂燔生
人辜諫者爲炮烙鑄金柱鑄金柱然火其下以人置其上人墜侈火中而對之笑也剖賢人
之心析才士之脛賢人比干也析解也剝解有才士脚觀其有奇異脛脚也醢鬼侯之女葅
梅伯之骸鬼侯梅伯紂時諸侯梅伯說鬼侯之女美好令紂妻之女至紂以爲不好故醢鬼侯之女葅梅伯之骸也
一曰紂爲無道梅伯數諫故葅其骸也當此之時嶢山崩三川涸嶢山蓋在南陽三川涇渭汧也
涸竭也傳曰山崩川竭亡國徵也飛鳥鍛翼走獸擠脚言紂田獵禽荒無休止時故飛鳥折翼走獸毀
脚無不被害也當此
世言聖人不能通其道行其仇者不遭世也夫鳥飛千仞之上獸走叢薄之中禍猶
及之又況編戸齊民乎聚木曰叢深草曰薄猶及之田獵不時也由此觀之體道者
不專在於我亦有繫於世矣夫厯陽之都一夕反而爲湖勇力
[02p032b]
聖知與罷怯不肖者同命厯陽淮南國之縣名今屬江都昔有老嫗常行仁義有二諸生過之謂曰
此國當没爲湖謂嫗視東城門閫有血便走上北山勿顧也自此嫗便往視門閫閽者問之嫗對曰如是其暮門吏故殺鷄血
塗門閫明旦老嫗早往視門見血便上北山國没爲湖與門吏言其事適一宿宿耳一夕旦而爲湖也勇怯同命無遺脫也
巫山之上順風縱火
如膏故曰膏夏紫芝皆諭賢智也蕭艾賤草皆諭不肖故河魚不得明目穉稼不得育時
其所生者然也河水濁故不得明目穉稼爲霜所凋故不得待其自熟時故曰其所生然也故世治
則愚者不得獨亂世亂則智者不能獨治身蹈於濁世之中而
責道之不行也是猶兩絆騏驎而求其致千里也兩者雙也置猨檻
中則與豚同非不巧捷也無所肆其能也肆極舜之耕陶也不能
利其里所居之里南面王則德施乎四海四海天下仁非能益也處便而
