傳道中篇
呂子曰黃芽何謂也子鍾離子曰龍虎是也龍非肝也離宮眞
水者也虎非肺也坎位眞火者也呂子曰水火何謂也子鍾離
子曰吾身之水十有八四海也五湖也九江也三島也華池也瑤池也鳳池也天池也玉池也崑池也
元潭也閬苑也神水也金波也瓊液也玉泉也陽酥也白雪也吾身之火有三君火也臣火也民火也三
者以元陽爲本者也於是乎生眞氣眞氣者聚則安弱則疾
[04p090b]
則死呂子曰蕞爾元陽而舉三火三火起於羣水眾陰之域其
散易其熾難奈何子鍾離子曰心者血之海腎者氣之海泥丸
者髓之海胃者水穀之海此吾之四海也五藏各有其液其位
五方東西南北中也此吾之五湖也小腸其長二丈有四尺上下九曲
此吾之九江也大腸其下則吾之元潭也頂曰上島心曰中島
腎曰下島三島者吾之閬苑也黃庭之下有華池焉丹闕之前
有瑤池焉接玉京者有崑池焉衝內院者有天池焉心肺之間
有
赤龍所止於是有瓊液玉泉焉凡胎旣變於是有白雪陽酥焉
吾嘗溉灌以沃其炎蓋亦有時矣太上曰玉液其次曰金液皆
[04p091a]
可以還丹者也抽之增之以應沐浴蓋亦有度矣太上曰中田
其次曰下田皆可以鍊形者也玉蘂金葩其變白黃醍醐甘露
其鍊芬烈此水之効也民火升而助乎腎之氣以生眞水臣火
升而交於心之液以生眞氣小用焉魔可降疾可已矣大用焉
質可鍊
之勢以養陽神燎三彭之累以除陰鬼上行以通三關下運以
消七魄煉形成氣則賓天矣煉氣成神則蟬蛻矣此火之效也
呂子曰夫少勝多弱致强有方乎子鍾離子曰二八之陰消九
三之陽是而後金丹成矣七返九還而後胎仙化矣眞氣在於
心心者液之源也元陽在乎腎腎者氣之淵也膀胱者民火也
[04p091b]
津液之府也腎不止於民火不能爲用矣何也心腎相去八寸
有四分天地
二時者一歲之數也心之液非自生也因肺之液降於心其液
行焉自上而下歸於下田命之曰婦還夫宮腎之氣非自生也
因膀胱之氣升而腎之氣行自下而上以朝中元命之曰夫還
婦室肝之氣導行腎之氣自下而上以至心者火也二氣相交
薰蒸於肺肺之液下降自心而來故曰心生液夫生於心而不
散是謂之眞水肺之液傳送心之液自上而下以至於腎者水
也二水相交浸潤
生於腎而不消是謂之眞火眞火出乎水恍恍惚惚其中有物
[04p092a]
視之不可見取之不可得也眞水出於火杳杳冥冥其中有精
見之不能留留之不能止也火中之物龍也水中之精虎也是
之謂大藥者耶呂子曰心之火生液故龍隱於水而不在於肝
其出於離腎之水生氣故虎藏於火而不在於肺其生於坎何
也子鍾離子曰龍陽物也在物爲木在人爲肝虎陰物也在物
爲金在人爲肺肝陽也
生木者也腎之氣足而肝之氣生其氣旣生以絶腎之餘陰而
純陽之氣上升矣肺陰也而在陽位所以心之液傳肺之液以
火克金者也心之液而脾之液藝生其液旣生以絶心之餘陽
而純陰之液下降矣夫以肝爲陽能絶腎之餘陰是知氣過於
[04p092b]
肝斯爲純陽其中藏乎眞一之水而無形名曰陽龍焉夫以肺
爲陰能絶心之餘陽是知液至於肺斯爲純陰其中負正陽之
氣而不見名曰陰虎焉氣升液
合矣正陽之氣見氣斯聚矣方以類物以群者乎夫傳行之時
以法制之使腎之氣不逸而於其氣中收眞一之水心之液不
散而於其液中取正陽之氣二者相逢日得如黍米焉百日而
藥力全矣二百日而聖胎堅矣三百日而胎仙圓矣呂子曰氣
之生也其液亦降矣吾眞一之水得不隨而下傳五藏乎液之
生也其氣亦升矣吾正陽之氣得不隨而出重樓乎眞水隨液
下行則虎不能交龍矣眞陽隨氣上
[04p093a]
又安得黃芽歟子鍾離子曰腎之氣其生也如太陽之出海霧
露不能蔽其光氣壯則眞一之水自成矣心之液其生也如嚴
天之殺物噓呼不能散其寒液成則正陽之氣自盛矣而强弱
未可必也呂子曰氣液之生各有時矣夫所謂氣盛則水盛液
盛則氣盛夫何盛衰未之保耶子鍾離子曰腎之氣易散而眞
虎難得者也心之液難聚而眞龍易失者也呂子曰願先生究
言之使學者知大藥之方焉子鍾離子曰
宜起居違其時則趍於患其名曰時疾不持其精不頤其神而
冒於情欲則速於老其名曰年疾營泣衞除不能自還則委於
死其名曰身疾夫時之疾世皆知療之矣顧莫知止老而卻死
[04p093b]
者也夫洗腸補肉換頂續支古之善醫者然也孰識返童駐形
亦有方乎一曰內丹二曰外丹吾聞昔者高上元君傳外丹之
經蓋言天地升降之理日月往復之宜廣成子得之以教黃帝
黃帝久而不能成焉廣成子曰夫心腎之間有
也水也其中有眞陰眞陽焉合而爲之可比金石矣於是鍊於
崆峒之山選於八石而用砂砂之中取汞焉選於五金而用鉛
鉛之中取白金焉汞陽龍也白金陰虎也以其心之火其赫如
砂腎之水其玄如鉛年之火隨時以合乾坤之策月之火損益
以順文武之宜其爐三成其成高九寸外方內圓取八方之氣
應四時之候斯金鼎也其藏鉛汞如肺焉其和硫黃如脾焉三
[04p094a]
年小成可以去疾六年中成可以延年九年大成可
存矣雖然歷古以來其成者蓋罕焉此無他或不辨金石之材
或不通火候或外行不備則又安得而餌諸呂子曰外丹不足
以入聖敢問內丹何如子鍾離子曰外丹豈可淺哉夫腎者氣
之根根不深則葉不茂矣心者液之源源不清則流不長矣老
而學道其必資乎五金八石以助氣鍊形而後可也夫欲恃之
以賓天則亦陋矣子欲知內丹乎其本出乎心腎者也其材則
龍虎而已爾故龍虎交而變黃芽矣黃芽就而分鉛汞矣
曰鉛汞外丹也而此亦云者何也子鍾離子曰抱天一之寶而
爲五金之首者鉛也白金之母也感太陽之氣而爲眾石之首
[04p094b]
者砂也汞其子也鉛中之白金難取者也砂中之汞易失者也
合斯爲至寶矣此特言其外者也試言其內則吾始胎也寓質
於純陰之宮陰陽未判其神藏於中焉三百日而胎具矣五千
日而氣充矣吾嘗察於五行則其始胎也精與血而已其先已
有水矣察於五藏其精其血以之爲形其先已有腎矣腎水之
中伏藏乎受胎之初交合之眞氣隱於腎此吾之內鉛也腎之
中生氣氣中有眞一之水其名曰虎吾內鉛之白金也腎之氣
傳於肝之氣肝之氣傳於心之氣心之氣太極而生液液中有
正陽之氣此吾之內汞也心之液吾之內砂也氣中眞液之水
與液中正陽之氣合焉積而爲胎傳於黃庭進火不差則胎仙
[04p095a]
化矣呂子曰然則內鉛何以取白金乎內砂何以取汞乎汞作
砂白金作寶可得聞乎子鍾離子曰內鉛也者陰陽之眞氣純
粹不
是爲元陽之氣氣中有水是爲眞一之水水隨氣升氣止則水
止矣氣散則水散矣二者合焉是爲龍虎交而變黃芽以成大
藥矣故眞一之水內畜正陽之氣其猶胎哉其始卽陰留陽其
次用陽鍊陰於是氣爲精精爲汞汞爲珠珠爲砂砂爲金丹而
眞氣自生鍊之斯成神其化火龍出大昏之衢驂玄鶴以入蓬
萊之都矣呂子曰以形交形形合生形以氣合氣氣合生氣其
數不踰乎
[04p095b]
耶子鍾離子曰父精先進母血後行血包於精而爲女女者內
陽外陰血在外也母血先進父精後行精包於血而爲男男者
內陰外陽精在外也所謂血者生於心而無正陽之氣所謂精
者生於腎而有正陽之氣焉汞之本也合眞一之水入於黃庭
汞以鉛之湯烹焉鉛以汞之火鍊焉鉛而不汞不能發眞一之
水汞而不鉛不能變純陽之氣呂子曰汞正陽也卽眞一之水
爲之胎至於黃
無陰極而損其陽乎何以云氣中生氣成大藥耶子鍾離子曰
腎之氣投於心之氣氣極而生液其中有正陽之氣配合眞一
之水焉是名龍虎交合者也日之所得其巨如黍置於黃庭是
[04p096a]
名金丹大藥者也黃庭者何也胃之下膀胱之上心之北腎之
南肝之西肺之東上清下濁其外應四色其量容二升其路通
八水旣置藥於中而火不進焉則散而不能止矣火進焉而藥
不之采則陰中之陽
已爾故藥之采也有時火之進也有數先於鉛中假氣以進火
使大藥堅固以鎮乎下田斯名採補者也夫能抽其鉛增其汞
則肘後飛金晶矣鉛抽矣而汞不增徒還精以補泥丸而已爾
眞氣不能生而陽神不能成也汞增矣而鉛不抽徒以鍊汞而
補丹田益壽可也然砂不能變而金丹不能成矣呂子曰賴氣
中之水以採藥假鉛中之氣以進火是已其所以抽之增之何
[04p096b]
理歟子鍾離子曰金石者
有其情者也無其情者猶能施於物而成寶寓於人而益壽况
有其情者乎積日引月知交合之時則氣中有氣煉氣成神矣
大之天地明之日月外之金石內之氣液旣抽矣當知所以增
焉旣增矣當知所以抽焉兹造化之本也夫冬至也陽升於地
地抽其陰太陰抽而爲厥陰少陽增而爲陽明厥陰抽而爲少
陰陽明增而爲太陽不然則無寒以變温温所以變熱者矣夏
至也陰降於天天抽其陽太陽
陽明抽而爲少陽厥陰增而爲太陰不然則無熱以變涼涼所
以變寒者矣此天地六氣者升降之抽增之之驗也若夫月變
[04p097a]
日魂日變月魄前旬有五日月抽其魄日增其魂於是精華滿
而照下土矣不然則無載生以變上弦上弦以變旣望者也若
夫月還陰魄日收陽精後旬有五日日抽其魂月增其魄光炎
謝而陰魄盈矣不然則無旣望以變下弦下弦以變晦朔者也
此日月往復九六之變抽之增之之
地之先焉因太始而後有太質萬物之母也太質而生太素斯
其體者歟於是乎爲水中之金斯其用者歟故曰火中之水五
行之祖大道之本也汞之增則鉛斯抽矣非內外也由下田而
入上田者也斯肘後飛金晶者歟起河車而走龍虎者歟還精
以補泥丸者歟鉛也旣復抽焉汞也則自中降焉由中田而歸
[04p097b]
下田者也始交龍虎而合以變黃芽五行之顛倒者也次抽其
鉛而增其汞以養胎仙三田之反覆者也
胎仙不化矣呂子曰眞鉛眞汞所以抽焉所以增焉願聞其詳
子鍾離子曰汞必用鉛而不可用鉛故當抽之而入於上宮焉
元氣不傳還精歸於泥丸日所得之汞陰旣盡而陽純矣則其
變也精爲砂砂爲金是曰眞鉛眞鉛者吾之眞氣合而得之者
也金晶下入丹田升以鍊其形其骨金色矣及乎眞鉛升於內
府其體白矣故曰自下而上自上而下還丹鍊形皆金精往復
之功也自前而後自後而前焚身合氣皆眞氣
抽焉不增焉能至是乎呂子曰上而上下而下後而後前而前
[04p098a]
其度何如子鍾離子曰時可升也不可降也時可抽也不可增
也上下往來而不忒河車之力也呂子曰河車何謂也子鍾離
子曰人之身其陽少其陰多是以水之居其中者爲眾矣故吾
之車行於水者也車何載歟負吾之元陽之氣而轉焉者也其
行也或上或下或後或前駕馭乎八瓊驅馳乎四海升天也則
上而入崑崙矣旣濟也則下而奔鳳闕矣運乎元陽
宮載乎眞氣曲歸於壽府往來九州巡行三田而不息焉龍虎
旣交則黃婆御焉入於黃庭汞鉛旣分則金男徒焉入於金闕
玉泉金液皆載而往集焉故五行賴之以生成二氣賴之以交
會順時而下功皆此車之用也夫養陽鍊陰立事無忒者誰能
[04p098b]
之乎乾坤未純往來其陰陽者誰能之乎宇宙未周交通其氣
血者誰能之乎自外而內以旋轉天地純粹之氣接引吾之元
陽者孰能之乎自凡而聖以旋轉陰陽眞正之氣鍊補吾
神者孰能之乎皆是車之運也呂子曰是車也奚爲之歟其運
用也亦有方歟子鍾離子曰河車者起於北方正水之中腎之
眞氣之所生正氣者也方其乾再索於坤而生坎坎者水也陰
之精也陽旣索於陰矣則陽返負陰而還位所過者艮也震也
巽也以陽索陰因陰而取陰焉運而入於離承陽而生斯其載
陰而入乎陽者也坤再索於乾而生離離者火也陽之精也陰
旣索於陽矣則陰返抱陽而還位所過者坤也兌也乾也以陰
[04p099a]
索陽因陽而取陽焉運而入於坎承陰而生斯其運陽而入乎
陰者也及採藥於九宮之上旣得之矣於是下入黃庭抽鉛於
曲江之下載般也之而上焉升於內院夫金玉之液本乎還丹者
也載之運之可以鍊形使水上行焉君民之火本乎鍊形者也
載之運之可以成丹使火下進焉斯則五氣朝於元三花萃於
頂歟載之運之其亦有時焉有數焉神聚則魔至矣載眞火以
焚其軀則三彭亡焉藥就則海枯矣運霞漿而沐浴則八水波
焉呂
五行顛倒龍虎交而變黃芽者此小河車也三田返復肘後飛
金晶還精入泥丸抽鉛增汞而成大藥者此大河車也龍虎交
[04p099b]
而變黃芽矣鉛汞交而成大藥矣眞氣生而五氣朝中元矣元
陽神全而三神超內院矣紫金丹成如玄鶴飛矣白玉汞就如
火龍起矣或出或入而自如或往或來而無閡者此紫河車也
是車也有三成之等上中下三成之後又有三焉火之聚也心行
之意使之
正合水火共處靜而聞雷霆之聲其名曰雷車至夫心役於境
性牽於情眞陽之氣感物而散自內而外且不息焉久而趍於
衰八邪五疫於是運而入於氣府元陽不能禦矣故老而疾疾
而死其名曰破車呂子曰紫河車者何自而行焉子鍾離子曰
始之以配合陰陽次之以聚散水火然後採藥進火增汞抽鉛
[04p100a]
則小河車固當行矣金晶入於頂黃庭之藥旣成矣於是一撞
三關直超內院
之液所謂還丹鍊形者也鍊形而後鍊氣鍊氣而後鍊神鍊神
合道乃臻於成此紫河車也呂子曰鍊形成氣鍊氣成神鍊神
合道巖未敢問也敢問何謂還丹者歟子鍾離子曰丹者非色
也非味也其丹田者耶其別有三上曰神舍中曰氣府下曰精
穴精中生氣於是氣在乎中丹矣氣中生神於是神在乎上丹
矣眞水眞氣合而成精於是精在乎下丹矣二者孰無之哉惟
其氣生於腎而未朝
不能返合則三丹何所用之呂子曰玄中有玄孰不有命歟命
[04p100b]
中無精非我之氣也其本於始胎之元氣乎無精則無氣非我
之神也其本於始胎之元神乎故精也氣也神也三田之寶也
夫欲常止於三宮亦必有道歟上中下也子鍾離子曰氣生腎之中
其中有眞一之水使水還於下丹則精養靈根氣自生矣液生
心之中其中有正陽之氣使氣還於中丹則氣養靈源神自生
矣集靈爲神合神入道以
而有所歸者也其理淵微巖未究焉子鍾離子曰子知還丹者
乎有小者有大者有七返者有九轉者有金液者有玉液者有
以下丹還上丹者有以上丹還中丹者有以中丹還下丹者有
以陽還陰者有以陰還陽者非徒列其名而已其亦時不同而
[04p101a]
功各異也所云小者自乎上元者也下元者五藏之主三田之
本歟水生木木生火火生土土生金金生水順其時焉當生而
引未生如子母相愛也火克金
順其度焉當克而補未克如夫婦相合也氣液轉行周而復始
自子而至於午陰陽生者也自卯而至於酉陰陽停者也一晝
一夜復還下丹修眞者於其中採藥進火而下丹成矣所云大
者龍虎交而變黃芽抽鉛增汞而成大藥金晶起於玄武之宮
眞氣升於玉京之下河車奔於嶺玉液灌於衢自下田入上田
自上田復下田後起前來循環滿焉修眞者於其中起龍虎飛
金晶養胎仙而下丹成矣所云七返
[04p101b]
之陽自心而生而復還於心皆不離乎中丹者也夫九轉者何
也五行生成之數五十有五天一地二天三地四天五地六天
七地八天九地十故一三五七九陽也其數二十有五二四六
八十陰也其數三十而人之身蓋具足焉自腎爲之始水一火
二木三金四土五此五行生之數三陽而二陰也又自腎爲之
始水六火七木八金九土十此五行成之數三陰而二陽也故
水爲腎得一與六者也火爲心得二與七
八者也金爲肺得四與九者也土爲脾得五與十者也斯五者
各有陰陽焉陰者極於八盛於二是以氣至於肝而腎之餘陰
絶矣氣至於心太極生陰蓋以二在心八在肝也陽者盡於九
[04p102a]
盛於一是以液至於肺而心之餘陽絶矣液至於腎太極生陽
蓋以一在腎九在肺也吾交龍虎而合焉採心之正陽之氣此
心之七也七返中元而入於下田以養胎仙復還於心此其七
返者也二八之陰何以消乎眞氣生而心無陰
藥成而肝無陰以絶乎八也肝以純陽助於心則肝三之氣盛
矣七旣還於心以絶肺之液肺之九轉而助於心則九三之陽
長矣此其九轉者也呂子曰金液玉液交於三宮陰陽往復者
何也子鍾離子曰古先至人以謂肺之液入於下田謂之金液
心之液入於中田謂之玉液非不善矣而於玄機未之盡也夫
肺生腎以金生水者也腎克心以水克火者也金入於水水入
[04p102b]
於火皆何得謂之還丹哉金液者肺之液也其爲胞
虎傳送至於黃庭大藥將成抽之肘後飛起其液以入上宮下
還中丹復自中丹而還下田者也玉液者腎之液也其隨元氣
上升而朝於心積之爲金水舉之盈玉池散而爲瓊華煉而爲
白雪納之自中田入下田有藥則能沐浴胎仙焉昇之自中田
入四支鍊形則能更遷塵骨焉不升也不納也周而復始者也
陰極生陽陽中有眞一之水其水隨陽上升是陰還陽者也陽
極生陰陰中有正陽之氣其氣隨陰下降是陽還陰者也
補泥丸鍊九天以下還上者也旣濟溉灌以上還中者也鍊丹
進火以中還下者也鍊質焚形以下還中者也五行顛倒三田
