4《根本說一切有部毘奈耶》卷第四
十七
三藏法師義淨奉 制譯
入王宮門學處第八十二之四
爾時薄伽梵在王舍城竹林園中。時有南方
壯士，力敵千夫，來至此城詣影勝王所，自言
[047-0884a] 
勇健弓馬無雙。王見歡喜加之重祿，授其大
將。時摩揭陀憍薩羅二國中間大曠野處，有
五百群賊殺害商旅，由斯兩界人行路絕。時
影勝王聞是事已命大將曰：「卿可往彼二國
中間曠野之處屏除群賊，權住於彼。」時彼大
將奉王教已，將諸左右往曠野中，見彼群賊
將便獨進，鋒矢交刃射一百人。餘四百人尚來
共戰，其將告曰：「汝等莫前，勿令俱死，宜釋甲
仗，去傷者箭觀其活不？」諸賊聞已看被射者，
為去其箭尋並命終，方知大將善閑射法，更
不敢戰，餘四百人求哀請活。大將愍之慈心向
彼，即於二界築一新城，總集諸人共住於此，
從斯已後名曠野城。時此城人眾共立制，若
有嫁娶皆延大將先令食已，方為歡讌。時有
一人家極貧窶，欲為婚娶無容辦食以命大
將，即自思念：「我貧無力請大將來，今此新妻
身未相觸，宜當進奉以表素心。」便令其妻入
將軍室方始歸家，從此已後城內諸人以此
為式。時有女子欲為婚娶便作是念：「此城諸
人久行非法，自娉妻室先與他人，欲作何緣
能絕斯事？」便於晝日眾人聚處裸立小便，諸
人見已皆叱之曰：「汝是童女理合羞慚，何故
對眾人前作非禮事？」女子報曰：「若對丈夫可
有羞恥，對諸婦女何所羞慚？」諸人對曰：「我
非丈夫耶？」女子報曰：「若是丈夫者豈有自娶
己妻先令他犯！」諸人聞已各起深慚，即便共
議：「我等可詳殺其大將。」伺彼入池洗浴之際，
諸人總集以劍刺之，彼欲命終即便念曰：「非
我本意汝自樂為，今實無辜枉斷我命。」遂發
[047-0884b]
邪願：「願我捨此身後生暴惡藥叉，食此城中
所有男女。」發是願已尋即命終，受藥叉身於
此曠野叢林中住。由其前身怨讎業故，於此
城中作大災害人多病死。諸人知已皆往林
中懺謝前過，請於每日常輸一人以充彼食。
凡次死者於其門上懸牓告知，或家主自行、
或遣男女充其飲食。
時有長者，於百神所求
得一子，初誕之時門上見牓，其婦憂愁懷抱
嬰孩悲啼而住。夫從外來見牓而進，知婦憂
苦報其婦曰：「業屬如此事當奈何？汝不須憂，
勿生愛戀，宜將兒子送與藥叉。」作是語已抱
其孩子送至林處，夫妻還歸昇高樓上，四方
觀察慇懃敬禮說伽他曰：
「 「靈祇遍滿於世間，
自伏諸根能濟物；
我為孩子求哀禮，
願見慈悲相救護。」」
爾時世尊常以佛眼觀察眾生，如餘廣說，乃
至如母牛隨犢。佛為憐愍長者妻子，及曠野
城中諸男女故，知此城中堪受教化，漸次遊
行至曠野處，為暴惡藥叉說微妙法令生淨
信，為受三歸及五學處，乃至藥叉說頌請
曰：
「 「云何丈夫最勝財？
云何修行能利樂？
云何味中為第一？
云何命中為最勝？」」
世尊告曰：
「 「信為丈夫最勝財，
善法常修能利樂，
諸味之中實語最，
於諸命中慧為勝。」」
藥叉請曰：
「 「云何足珍財？
云何有名稱？
云何人所敬？
云何善友增？」」
世尊告曰：
「 「好施足珍財，
持戒有名稱，
實語人所敬，
無慳善友增。」」
藥叉請曰：
「 「世間由幾生？
由幾得名稱？
由幾能成立？
由幾能衰損？」」
世尊告曰：
「 「世間由六生，
由六得名稱，
由六能成立，
由六能衰損。」」
藥叉請曰：
「 「云何離愚癡，
晝夜無羈絆，
能於緣不住，
不怖於深坑？」」
世尊告曰：
「 「定慧離愚癡，
捨著無羈絆，
於境緣不住，
持戒越深坑。」」
藥叉請曰：
「 「誰能渡瀑流？
誰能越大海？
誰能離諸苦？
誰得心清淨？」」
世尊告曰：
「 「信能渡瀑流，
謹慎越大海；
精勤離諸苦，
有慧心清淨。
汝今咸可問，
沙門婆羅門，
離實語布施，
更有勝法不？」」
藥叉答曰：
「 「我今何假問，
沙門婆羅門？
世尊大智海，
能說真妙法。
我從今日後，
遊履於人間，
常禮佛世尊，
敬重於正法。
世尊大慈愍，
降臨我住處；
[047-0885a]
我今決定知，
當盡生死際。」」
爾時藥叉持此童子奉上世尊，世尊受已授
與父母，即說頌曰：
「 「蜜跡手授我，
我手授父母；
由手相傳故，
應名曠野手。」」
孩兒因此名曠野手，年漸長大。時曠野城未
有君主，眾人共議，此曠野手童子有大福
德，親蒙世尊之所護念：「我等宜可策以為王。」
爾時世羅苾芻尼，從勝音城將除患大臣女
名曰紺容付，與妙音長者令其養育，年既長
成儀容端正，眾所愛敬國內無雙。時摩揭陀
國影勝大王、憍薩羅國勝光大王、憍閃毘國
明勝大王，及廣嚴城栗姑毘等，并餘貴
族咸齎信物各遣使人，來就妙音求紺容女。
長者愁惱作如是念：「來求女者多是國王，我
若不與皆生怨恨容害於我。」報紺容曰：「今隨
汝情，堪為偶對，可自選取。」時諸王使并餘貴
族不期而會，於妙音長者花園中住。時彼長
者即以種種上妙衣服無價珠瓔，莊飾紺容
令乘大象，手執花鬘往眾人處：「汝所愛樂堪
為夫者，當以此花擲彼身上。」紺容即便詣眾
人所問言：「曠野手王住在何處？」眾人指示，女
即以花望彼而擲，作如是語：「佛於藥叉手中
所受童子，當為我夫。」諸人聞已咸皆四散。妙
音長者知女意至，即為嚴整上妙象馬僕使
車乘，種種衣服飾以珠瓔，禮送紺容往曠野
處，夜闇門閉無由得入，權居門下假寐通宵。
爾時世尊觀見曠野手堪應受化，乃至廣說，
若曠野手與紺容相會者，染愛纏縛於生死
[047-0885b]
中未能出離，無階聖果。爾時世尊知是事已，
即從王舍往曠野城，至彼城隅日光遂沒，即
於其夜臥牛跡搶地。時曠野手聞佛世尊來
至城外臥牛跡搶中，天既曉已，時曠野手欲
禮世尊出城門下，見紺容女車馬僕從。問：「是
誰女宿此城門？」時紺容女具以來意答曠野
手，王聞是事令往宮中。時王詣佛所稽首白
言：「世尊！不審大師宿在荒田得安隱不？」世尊
告曰：「曠野手！於此世間得安隱眠者我為第
一。」爾時世尊說伽他曰：
「 「能除於罪惡，
不被欲所繫；
離染歸圓寂，
彼得安隱眠。
能除熱惱病，
一切希望斷；
其心常寂靜，
彼得安隱眠。」」
爾時世尊，為曠野手種種說法示教利喜，即
於座上證不還果，廣說如《阿笈摩經》。禮佛足
已從座而去，既還宮已語紺容曰：「我捨諸欲
更不耽樂，汝雖來至，隨意去住無人遮止。」紺
容曰：「我樂住此，願與佛子為給侍人。」時曠野
手為佛及僧，於此城外造僧住處，四事供養
無所闕少，廣說乃至曠野手王遇疾而死，生
無熱天，既起三心，來詣佛所禮足而坐。世尊
告曰：「汝曠野手因何業故生無熱天？」即以伽
他答世尊曰：
「 「我由見世尊，
及得聞正法，
供養於僧眾，
曾無厭足心。
受行勝人法，
遠離於貪愛，
於三事常修，
故我生無熱。」」
時曠野手天子，頂禮佛足忽然不現。時諸苾
[047-0885c]
芻夜見光耀咸皆有疑，曉請世尊曰：「彼曠野
手，曾作何業纔見紺容，從斯已後得不還果？」
佛告諸苾芻：「汝等應聽！乃往古昔有大臣子，
兄弟二人住居林野，大名手足網鞔、小名無
網鞔。大者修得五通，小者就師受學。其師有
女名曰妙容，顏貌端嚴。年漸長大情希出適，
至學生所作如是語：『父母令我與汝為妻。』彼
聞不許，其女遂瞋。學生恐怖即便逃走，女尋
趁及邀遣為夫。學生固守不隨所願，女便執
刀欲斬其首。爾時學生知不免難，即便合掌
作如是說：『南謨大仙，網鞔手足。』纔歸命已仙
人應至，即便携去共至山林，於牛跡搶處
令其出家，教修勝法證得五通。汝等苾芻！往
時大兄五通仙者即我身是，彼小弟者即曠
野手是，彼妙容者即紺容是。我於往昔見將
被害携至山林，令得五通離女怨對。我於今
日還令免彼紺容所逼，於生死海得永出離。
是故汝等於有漏中速求捨離。」
爾時諸苾芻復有疑心，請世尊曰：「何因緣故
此曠野手纔初生已，將與藥叉用充飲食，世
尊至彼令免厄難？」佛告諸苾芻：「汝等善聽！當
為汝說。乃往過去於一城中王好食肉，時有一
人欲求於王以雞奉獻，王得雞已將付厨人
令充羹臛。彼獻雞者素有悲心，便作是念：
『我今不應進奉活雞令彼屠割。』即持倍價就
厨人所求贖而放，遂便生念：『此雞無辜，緣我
進獻幾將被殺，此之惡業願勿受報。我復贖
放所有福業，令我來世遭厄難時，得勝大師
來相救濟。』汝等知不？往時獻雞者即曠野手
[047-0886a]
是，由昔願力今免厄難，如是應知。」
爾時曠野手身亡之後，紺容還向憍閃毘妙
音長者家。時憍閃毘主鄔陀延王，聞紺容女
未被男觸還來本家，便問大臣妙音共為禮
娶，置妙花樓侍女千人令無闕乏，每於日日
與金錢一千。其侍人內有女曲脊，因以為名。
時曲脊女於日日中，常以千錢買香供給，於
香店處共賣香男子密媾私情，將五百錢以
充食直，餘有五百買香而歸。後於異時共賣
香男子同心設供，請佛及僧，廣說乃至食已
聽法。既聞法已，即於座上俱獲初果。既見
諦理即便實用千錢買香持還宮內。紺容夫
人見彼塗香多於餘日，便問其故。彼曲脊女
皆以前事具實白知，是時紺容見其希有，告
侍女曰：「我身有難無容輒出，汝可日日往世
尊所，聽妙法已來為我說。」彼即往聽還至宮
中，紺容夫人自居勝座令彼說法。曲脊告曰：
「聽法之儀不應如此。」夫人知已為敷勝座，自
居卑下請其說法，既聞妙法證不還果。
時有
外道婆羅門是磨沙國人名曰無憂，婦名舍
利。後生一女，色貌端嚴人所愛樂，因名無比。
年漸長大自作是念：「若人與我容儀相似者，
當與為妻。」爾時世尊到憍閃毘次行乞還本
處，飯食訖住閑林中。時無憂外道來至佛所，
觀佛容儀無能比者遂作是念：「今此丈夫儀
容殊特，得與我女為婚對者，豈不樂哉。」外道
還家告其妻曰：「我女得夫儀容相似，可具瓔
珞共為婚娶。」婦便問曰：「彼是何人？」答曰：「是沙
門喬答摩。」婦聞語已說伽他曰：
[047-0886b]
「 「我曾於國中，
見大仙乞食，
行於不平地，
隨彼足高低，
如斯之大人，
豈念於妻子？」」
時無憂婆羅門聞斯語已瞋而告曰：
「 「舍利非善徵，
吉祥言惡相；
縱彼心精進，
有大威神力；
若見無比女，
便生愛樂心。」」
作是語已，便以妙衣諸瓔珞具莊嚴其女，父
母隨從送向佛所，便於路中見佛足跡千輻
輪相，無憂見已報其婦曰：「此是女夫行處。」舍
利觀見佛跡端嚴，以頌報曰：
「 「染欲之人跡不正，
急性多瞋踏地堅；
愚癡者跡不分明，
此是離欲人行處。」
「我觀是相，定非無比對偶之人。」無憂重說初
頌報曰：
「 「舍利非善徵，
吉祥言惡相；
縱彼千輻具，
有大威神力；
若見無比女，
便生愛樂心。」」
次復前行，見佛世尊臥草褥處，報其婦曰：「此
是女夫所臥草褥。」舍利觀見草褥不亂，報曰：
「 「染欲人臥多穿穴，
瞋者臥處草敷堅；
愚癡人臥草縱橫，
此是離欲人眠處。」
「我觀是相，定非女夫之所眠處，宜當旋踵共
還故居。」無憂重忿報曰：
「 「舍利非善徵，
吉祥言惡相；
縱彼草不亂，
有大威神力；
若見無比女，
便生愛樂心。」」
作是語已便共相將往至佛所，無憂即便說
伽他曰：
[047-0886c]
「 「仁當觀此女，
美貌具莊嚴；
須妻我見授，
顏容妙相似；
猶如十五夜，
星月共相輝。」」
世尊聞已便作是念：「若我與此無比女人作
慈愍言者，此女必當別我去時，情生顧戀因
此命終。我今宜應現瞋忿相共其父語。」作是
念已即向無憂說伽他曰：
「 「魔王奉三女，
端正世無雙，
瓔珞盛莊嚴，
我不生欲意。
況此卑賤身，
不淨遍充滿，
令我足指近，
亦無如是事。」」
時無比女聞是語已心生忿惱，觀父低頭，于
時無憂瞻仰尊顏而說頌曰：
「 「我女容華盛，
端嚴無與比；
仁今何所為，
無心相愛念？」」
世尊報曰：
「 「世間愚癡人，
於境生愛著；
若觀斯美女，
遂使心迷倒。
我是第七佛，
獲得無上果；
如蓮出水中，
不被欲塵污。」」
爾時無憂婆羅門及無比女，聞是語已捨佛
而去。時有外道出家老苾芻，去佛不遠見無
比女，便生染愛請世尊曰：
「 「佛眼遍明朗，
受斯無比女；
與我為妻室，
隨情當受用。」」
佛聞此說默而不答。
時老苾芻染心逼故，復白佛言：
「 「此是佛衣鉢，
錫杖及君持，
并戒並相還，
我今隨女去。」」
彼老苾芻即棄衣鉢并捨學處，至無憂父所
報言：「與我無比以充妻室。」其父罵之嫌不與
語，所願不遂便歐熱血因此命終。時諸苾芻
咸皆有疑，請世尊曰：「以何因緣將無比女奉
上世尊，不為納受？」佛告諸苾芻：「非無因緣！汝
等當聽。乃往古昔有鍛師家，唯生一女，年雖
長大恃自工巧不嫁與人。然此鍛師能以鐵
針一枚，置於水上而不沈沒。時有婆羅門童
子妙閑斯技，於一針穴投以七針，浮之水上
亦不沈沒。時此童子欲伏鍛師，詣其門下唱
言：『我有針賣，須者當取。』女便出門笑而報曰：
「 「『汝是愚癡人，
或可無心識，
今來鍛師舍，
而云我賣針。』」
「童子亦笑答曰：
「 「『賢首我非癡，
不是無心識，
欲定彼憍慢，
詣此云賣針。
汝父若知我，
有斯勝技術，
必以汝相娉，
并家所有財。』」
「于時鍛師聞是語已問童子曰：『汝之技術
為實？為虛？』即自浮一針。彼便浮七。於彼童子
便生愛樂，遂許其女娉與為妻。童子告曰：『我
是婆羅門族姓高勝，豈鍛師種為伉儷耶？』捨
之而去。汝等苾芻！往時婆羅門者即我身是，
鍛師者即無憂是，女者即無比是。汝等苾芻！
我於往時具足煩惱，尚棄其女，況今離欲為
無上師而生貪染？如是應知。」
時諸苾芻復白佛言：「世尊！以何因緣老叟苾
芻由無比女遂致命終？」佛告諸苾芻：「汝等善
聽！此老苾芻，非但今日由無比故自取命終，
[047-0887b]
乃往昔時亦相因故而致命終。於過去時有
城，名師子劫。王名師子頂，為大法王。時世豐
樂人民熾盛，無諸怨爭干戈征罰、諂偽惡
人共相侵害，亦無災橫及諸病苦，稻蔗牛羊
在處充足，等觀兆庶猶如一子。時此城中有
一商主名曰師子，大富多財受用豐足，所有
珍貨及諸貲產，僮僕傭人無所闕乏，庫藏盈
溢如毘沙門王，於同類族娶女為妻。雖久共
居竟無男女，為求子故祈禱神祇，遍諸天廟
山林河沼，及同生天希望後嗣。汝等苾芻！世
人皆云由乞求故便獲子者，此誠虛妄。斯若
是實，人皆千子如轉輪王。然由三事方有子
息：一者父母交會，二者其母身淨應合有娠，
三者中有現前。商主與子業緣運會，時有一
天從勝妙天下，應受貴位託蘊婦胎。若聰慧
女人有五別智：一、知男子有染心無染心，二、
知時節，三、知從彼人得，四、知是男，五、知是女。
若是男者居在右脇，若是女者居在左脇。時
彼人婦稟識聰慧，知胎居右喜告夫曰：『商主
知不？我所懷孕必是光顯宗族，現居右脇。是
男不疑。』商主聞已即大慶喜作如是語：『我從
久來常思繼嗣，願得善子紹我家業不墜宗
門，我既長養終懷返報，廣為惠施福利親族。
我沒世後稱憶我名而為呪願，願我所有尊
祖父母，受生之處以福莊嚴。』即置其妻於妙
樓觀縱意而住，隨時涼燠供給所須，常令女
醫為調飲食，冷熱合度六味無差，所不宜者
皆不令食。奇妙瓔珞以為嚴飾，譬如天女遊
歡喜園，乃至未誕以來居止床座足不履地、
[047-0887c]
目不觀惡色、耳不聽惡聲。時經九月便誕一
男，顏貌端正見者歡喜，身色如金頂圓若蓋，
垂手過膝目若青蓮，額廣眉長鼻高修直。眾
相圓滿人所稱歎，經三七日已集諸親族，商
主以兒告諸親曰：『此兒今者當作何字？』眾共
議曰：『此是商主師子之兒，可名師子胤。』其父
以兒授八乳母：二供乳哺、二作褓持、二為洗沐、
二共歡戲。此子既為八母供承無所乏少，常
以乳酪、生酥、熟酥、醍醐，及餘上妙甘美飲
食而用資養，速能長大如蓮出池。漸至童年
學諸技藝、算數、書印，取與出納皆盡其妙，辯
說開解智識聰明，於八種術善能瞻相，所謂
男女、象馬、寶衣、木宅。其父爾時於春夏冬，為
造三殿并三苑園，置三婇女，謂上、中、下，昇
妙樓觀奏諸伎樂而娛樂之。
「商主師子，於日
日中自知家務，日旰忘食。其子見父躬自勤
勞，白言：『日晚何不時食？』父便告曰：『豈常受樂
辦家業耶？』子聞此語作如是念：『我父年尊自
知家務，寧得閑縱貪為逸樂，宜自經求以濟
生業。』即白父言：『口腹之重須自馳求，坐食父
財是事不可。我今欲往入大海中求覓珍寶。』
父告子曰：『汝今不應辛苦自作馳求，今我庫
藏中多有財物，金銀寶貨隨汝受用。假使日
日費用米麥亦不能盡，乃至我存任情取用，
我過世後隨意經求。』子頻啟父：『我欲汎舶暫
至寶洲。』父見慇懃從其所願，告言：『隨汝意去，
可於苦事當忍受之。』其父即便擊鼓宣令，普
告城邑遠近商客：『諸君當知！欲求珍寶者可
與商主師子胤同入大海，所在經過不輸稅
[047-0888a]
直，海中貨物並當備辦。』時有五百商人，聞
是告已集商主處共結行期。既知期已各辭父
母告別親知，選擇吉辰將諸貨物，人擔馬負
隨商主去，展轉城邑行至海濱。商主遂以五
百金錢雇船入海，并覓五人：一、能遠望，二、能
鼓棹，三能修船，四、能潛泳，五、能執柁。于時
柁師將欲舉帆普告商人曰：『大海之中厄難
非一、或猛風卒起漂泊山隅、或鯨鱗鋸牙穿
舶沈沒。君等不應於急難時無所憑據，宜將
浮物各自防身。』時諸商人聞斯告已共相謂
曰：『大海安危難可預識，我等宜應隨柁師語。』
各求浮物以自防身，或將版木或持皮囊，或
浮瓠等俱至舶所。
「既入大海，遇摩竭大魚碎
破船舶。時諸人眾各憑浮物出沒隨波，宿業
緣運餘命未盡，遇值北風漂泊南岸至赤銅
洲，彼有眾多鳴鶴羅剎女在此居住。時羅剎
女隨樂變形，若見破落商人能作美言詐為
誘誑，於其城上竪二幢幡：一名慶喜，一名恐
畏。此幡若動表吉凶相，商人既至慶喜幡動。
諸女議曰：『今吉幡動可往海濱，定有贍部洲
人漂落至此。』即便化作美女容儀，俱行海際
彷徉四顧，見有諸人憑託浮物而至於岸。諸
女各各化為瓔珞莊嚴其身，持上供具告諸
人曰：『善來賢首！漂泊洪波極受辛苦，宜應就
我居宅共解疲勞。』時此城內先有漂泊商人，
皆收置鐵城漸取充食，即便共諸商人相隨
詣宅。諸女告曰：『堂宇衣服諸有所須隨意受
用，又我無夫，今依汝活，願為儔匹情無間然，
多諸苑園皆可愛樂。』又指庫藏：『此是贍部洲
[047-0888b]
中所須寶物，金銀、琉璃、真珠、末尼、車渠、碼碯、
珂貝、璧玉、赤珠、右旋，如斯等物亦隨意取用，
與我歡居勿生疑慮，然此城南不宜輒往。』」
爾時世尊告諸苾芻曰：「我不見有一事迷醉
世間可愛可樂貪染繫縛過女色者，當知女
人是能沈溺一切男子。若諸男子見女人時，
即便迷悶荒婬失志，於所作事皆忘次緒，勝
妙善品不復存心。是故苾芻！求解脫者，當勤
修習離欲之行，於諸染境作不淨觀，如是應
學。
「時彼商人便與羅剎女歡娛讌樂積有歲
時，皆生一子復生一女。時商主師子胤作如
是念：『何意諸女於城南路不許人行？我宜候
妻中宵睡熟，抽身徐起拔劍南行觀其所以。』
即如所念夜起南行，聞有眾人悲啼號叫，而
云：『苦哉贍部洲！痛哉父母兄弟！』是時商主聞
其聲已，便大驚怖身毛皆竪。次更前行見大
鐵城，高聳牢固周迴求覓竟無門戶，亦不見
有人畜蹤跡，於此城北有尸利沙樹高出城
隅。商主登上見城中人，遙問之曰：『汝何人哉？
號哭於此念贍部洲父母兄弟。』彼皆告言：『我
是贍部洲人入海取寶，當昇舶之日恐遭海
難，各持版木及以浮囊為護自身，望免其厄。
既入大海被摩竭魚觸破我船，控告無路各
持囊版隨風漂泊，業命未盡吹至南岸。時有
眾女儀貌殊絕，齎持供養來至我所作如是
言：「善來賢首！我無歸趣以汝為夫，所有舍宅
衣服飲食，七寶珍奇皆隨意用，廣說如前，乃
至勿生疑慮。」仍告我等：「於此城南無宜輒往，
同居歡讌。」積有歲時，各於己妻皆生一子復生
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一女。時彼諸女人見吉幡動，知有贍部洲人
舶破而至，即捉我輩隨次食之，餘未食者置
鐵城內。當食之時現羅剎像，儀容可畏長
爪鋸牙爴裂人體，餐噉血肉髮爪筋骨無有
孑遺，乃至渧血墮地以指挑取并土吞之。
我次未至處鐵城內每日食一，彼諸女者非
是人類，皆是羅剎。君等宜應善自防衛，不久
亦當還遭此禍。』是時商主聞斯語已便大驚
怖，告彼人曰：『頗有方便仁及我曹免斯苦
厄，平安吉達還贍部洲不？』彼便告曰：『我無方
便可得還至贍部洲中重見鄉國。何以故？我
知業重求脫無緣，我等共念穿鐵城下令作孔
穴，欲求逃難冀免縶縛，其城即便更寬數倍。
復欲踰越而出城遂增高，故知我等無緣得
脫，以待命終。君等可有方便得還鄉國。』商主
問曰：『其事云何？』彼便告曰：『我比曾聞，於十五
日褒灑陀時，於虛空中有諸天人作如是語：
「贍部洲人！汝無智慧故守愚癡，於十五日褒
灑陀時，不解北行尋求出路。每十五日有天
馬王名婆羅訶，從海而出遊在岸邊，食自然
香稻無病充溢有大力勢，舉首四顧如是三
告：『誰有欲向彼岸還贍部洲？』」君等宜應於十
五日褒灑陀時，於城北邊大海之際至天馬
所，待馬語時即便告言：「我等欲歸彼岸還贍
部洲，願見提携安隱而去。」馬所陳語君當奉
行。有此方便可還本國。』時師子胤商主聞彼
說已，深心奉持讚歎希有，即便下樹尋路歸
還依舊而臥。
「至天曉已詣彼五百商人之所，
而告之曰：『君等宜可俱集某園，須有籌議，
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所有妻子並勿隨身。』時諸商人聞商主語，於
一園中並皆俱集，商主即便具以上事普告
眾人，復更告曰：『此等諸女皆是羅剎，君等宜
應謹自防護。』
《根本說一切有部毘奈耶》卷第四十七
