No.728
《諸法集要經》卷第一
觀無畏尊者集總二千六百八十四頌
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
1伏除煩惱品一
「 稽首三有最勝尊，
吉祥無垢盡諸漏，
愚夫為惑所沈溺，
能以等慈而拔濟。」
「 依正法念處，
廣大契經海，
集成此伽陀，
為作世間眼。
當發生淨信，
精進不放逸，
棄背於六塵，
修習微妙智，
樂布施持戒，
忍辱諸禪定，
以四無量心，
利樂諸含識。
[001-0458b] 
若散亂放逸，
起暴惡邪見，
常發虛妄言，
當墮於地獄。
若慳悋憎嫉，
遠離於善法，
樂損惱眾生，
定墮餓鬼趣。
若破壞正法，
愚癡著染欲，
耽飲食睡眠，
當獲畜生報。
身語意三種，
造作諸不善，
為業之所纏，
數數而增長。
如是彼愚夫，
展轉無休息，
智者善修習，
當得寂靜樂。
了知是業果，
棄捨於放逸，
以智慧揀擇，
此善無過上。
常樂修惠施，
堅固持淨戒。
憐愍諸有情，
令所願成就，
與慈悲相應，
不生於希望，
為攝受於他，
決定得成就。
解脫彼貪瞋，
知足離過患，
愛念於眾生，
決定得成就。
以平等質直，
無有冤親想，
永脫諸惡趣，
決定得成就。
具足諸威儀，
善平等說法，
離慳嫉過失，
決定得成就。
樂承事師尊，
持戒修諸定，
明了罪福相，
決定得成就。
起勇猛精進，
坐禪若讀誦，
愛語無諂曲，
決定得成就。
於時及彼方，
或作或止息，
皆方便了知，
決定得成就。
無瞋伏瞋恚，
忍辱除暴惡，
[001-0458c]
正法捨非法，
光明滅黑暗，
真實遣虛妄，
寂靜摧兩舌，
憐愍息毀呰，
無縛解纏縛，
慈心止殺害，
樂施銷慳垢。
以淨善對治，
不如理作意，
以智照無明，
無常破常執。
猶日昃月虧，
遷流本如是，
當自善思惟，
觀察離邪欲。
八聖道為因，
能越諸惡趣，
住四無所畏，
能降諸恐怖，
正念祛妄念，
勝智摧邪智，
樂住阿蘭若，
淡泊絕貪欲。
譬如眾山中，
須彌為最勝，
如大海深廣，
能生諸珍寶；
如皎日光明，
映蔽諸宿曜。
無生止有生，
如火然槁木，
亦如妙飲食，
能除於飢渴。
如師子進止，
能伏諸群獸，
知足絕貪求，
無畏亦如是。
仁慈世共稱，
捨此咸輕鄙，
懈怠與顓愚，
精進能除斷。
如有暴惡人，
非理相加謗，
智者以誠言，
安忍能除遣。
諸天降脩羅，
由信樂正法，
佛出於世間，
能制諸外道。」
2說法品一
「 若人善說法，
能使彼開解，
為眾之導師，
令至安隱處，
示菩提正路，
畢竟令趣入，
[001-0459a]
生死險道中，
永斷癡纏縛。
是法無過上，
非世俗所說，
若有聞是者，
能渡諸有海。
若有智慧人，
於此勤修習，
有四種福田，
能生諸善果。
若奉持佛教，
得諸根具足，
不生愛樂心，
於後徒悔惱。
若人於五欲，
常追求耽染，
戀著於妻孥，
當墮於惡趣。
起不正思惟，
積集諸過失，
皆由於自心，
為妄想縈縶。
是心難降伏，
多攀緣欲境，
若能善制之，
獲清涼安隱。
是心如惡馬，
以正法調伏，
聞已當憶持，
數數而觀察。
若人聞正法，
聞已悉明了，
發生於善根，
遠離諸過咎。
由聞正法故，
心淨無垢染，
生踊躍歡喜，
增長於明慧。
由聞正法故，
不造作眾罪，
知業果不虛，
當得菩提道。
由聞正法故，
知佛諸功德，
法為解脫因，
是為真智者。
由聞正法故，
知法相常住，
是故當一心，
於事勤修作。
由聞正法故，
解脫輪迴海，
斷種種貪愛，
當證於實際。
由聞正法故，
悟彼生滅相，
具四種因緣，
當明了信解。
[001-0459b]
由聞正法故，
了知蘊處界，
與生滅相應，
令正智明顯。
是三種過患，
為輪迴之本，
樂多聞正法，
當斷令永盡。
若樂於多聞，
處世無過上，
於動不動法，
悉究諸源底。
是人命終時，
無復諸憂怖，
善達彼正法，
不生於少苦。
能以正智火，
焚燒煩惱薪，
由樂於多聞，
後苦不復受。
若親近多聞，
則生安隱樂，
離放逸燒然，
此為善根本。
當承事耆德，
欣樂彼宣說，
出離老死因，
得證真常處。
了達一切法，
解脫諸障染，
引發菩提心，
多聞為最上。
若習近多聞，
樂欲修正慧，
當以身語心，
尊重常恭敬。
若樂多聞者，
善住於法性，
堅固勤修作，
能越三有海。
若人有多聞，
則具諸財寶，
無聞雖富饒，
愚懵同貧窶。
若人無法財，
遠離於師範，
虛受彼形軀，
常懷於憂赧。
若近惡知識，
生放逸懈怠，
猶如磽田中，
虛擲於種子。
多聞具法眼，
雖瞽亦明覺，
無目無多聞，
是為暗鈍者。
若遠離正法，
依止於非法，
[001-0459c]
猶如捨良醫，
而求愈篤疾。
諸法無限量，
積學方悟入，
滴雨成駛流，
皆由於漸次。
無始輪迴海，
發起菩提心，
至金剛道場，
成佛果亦爾。
淨心持正法，
不著於諸禪，
非欲境所牽，
決定常安隱。
有智親智人，
當捨離無智，
以智德修身，
斯人甚希有！
以信心求法，
常生於勝處，
設墮險難中，
諸天常捄護。
於暗作明燈，
於病為良藥，
貧乏與珍財，
盲者使能視。
於世間瀑流，
為作彼舡筏，
若醉傲放逸，
決定為自損。
是先佛所說，
當具足信受，
令正智現前，
修習忘疲倦。」
3厭離自身品一
「 謂利養名聞、
飲食臥具等，
無少分希求，
於我何所作？
是身可厭患，
損害如冤賊，
造作諸過愆，
常樂非梵行。
又復此身者，
為眾病依止，
不淨常盈流，
實罪惡之器；
與心為近住，
無思惟覺知，
剎那命終時，
惡色深可畏。
壽煖識三緣，
俱時而棄捨，
如枯木無知，
形消流穢汁。
愚夫當盛年，
迷亂多憍恣，
[001-0460a]
須臾不暫停，
變異成衰老。
恃財富奢逸，
廣造諸惡業，
是人命欲終，
受極苦熱惱。
不樂於正法，
何異彼非人？
違背涅盤城，
棲止於邪道。
廣大修福報，
由是生人間，
當乘智慧舟，
永越於有海。
是身如掣電，
類乾闥婆城，
云何於他人，
數生於喜怒？
此身非堅牢，
暫時而動轉，
常諂曲為心，
寧免老死怖；
為疾病城邑，
是憂惱舍宅，
亦如於田疇，
生善不善種。
若人以施戒，
慈智莊嚴身，
唯此善因緣，
為第一堅固。
又說此身者，
為諸界所依，
若能善覺了，
速得於解脫。
此明自身界，
虛假強分別，
若樂他蘊界，
愚癡無出要。
若外具諸財。
內界無寂靜，
於身善了知，
則能脫諸苦。
由守護己財，
復增於苦惱，
諸恐怖隨生，
謂官賊水火。
若遠非法財，
則無諸障礙，
棄捨常獲安，
攝取當自咎。
應如實了知，
自他蘊界相，
習定持經典，
焚燒煩惱聚。
是故有智人，
於身善觀察，
既明彼界性，
是名解脫者。」
4遠離不善品一
「 若人於五欲，
常生其渴愛，
由彼心動亂，
諸惡此隨轉。
若見於女色，
樂著無暫捨，
不悟彼無常，
諸惡此隨轉。
由彼貪癡故，
增長於生死，
凡夫不了知，
諸惡此隨轉。
常樂行放逸，
壽命非長久，
無正智思惟，
諸惡此隨轉。
貪欲無厭足，
侈服恣嚴身，
生掉舉無慚，
諸惡此隨轉。
常為六塵坌，
五欲之所牽，
迷三世無知，
諸惡此隨轉。
樂著己眷屬，
自不知殞沒，
顧戀起恚心，
諸惡此隨轉。
昔耽於欲境，
則為後過患，
由意不寂靜，
諸惡此隨轉。
受用彼富樂，
恩愛忽乖離，
不究先苦因，
諸惡此隨轉。
為染欲所迷，
譬若魚投網，
纏縛不能脫，
諸惡此隨轉。
愚夫常愛著，
不知欲過失，
癡暗之所迷，
諸惡此隨轉。
多畜於寵嬖，
命終而獨往，
為業羂所拘，
諸惡此隨轉。
迷失於正道，
三界殊不知，
不攝護諸根，
諸惡此隨轉。
於有戒、無戒，
樂行於損惱，
破壞於正法，
諸惡此隨轉。
[001-0460c]
於罪福損益，
聞已如聾瘂，
譬愚童作戲，
諸惡此隨轉。
捨寂靜園林，
流泉諸勝處，
樂著於嬉逸，
諸惡此隨轉。
離巖谷宮殿，
清淨蓮花池，
由貪彼欲樂，
諸惡此隨轉。
雖嗜妙飲食，
無光澤威德，
作非法業緣，
諸惡此隨轉。
如是愚癡人，
常不生知覺，
為業風所飄，
輪轉於三界。
或有生勝處，
放逸而墮落，
由懈怠癡迷，
不能斷諸過。
若棄捨五欲，
得最上安隱，
如諸佛聖人，
無貪無憂惱。
初中後修習，
解脫諸垢染，
當得牟尼尊，
第一寂靜樂。
若樂五欲者，
則墮於惡趣，
彼無別功能，
唯招其苦報。
是故有智人，
於欲何所著？
為彼輪迴因，
定受諸楚毒。
或住天寶峰，
園林淨池沼，
由戲妄染著，
從彼而墮落。
天上妙金山，
琉璃為峰頂，
由造不善業，
從彼而墮落。
天上諸寶樹，
清泉相間繞，
以貪欲因緣，
從彼而墮落。
天上諸寶坊，
香海可愛樂，
毀戒離諸善，
從彼而墮落。
天上妙音樂，
聞已能適意，
[001-0461a]
由樂著廢時，
從彼而墮落。
若意生貪著，
欲境常現前，
無正智思惟，
何因獲安樂？
如童稚無知，
豈能修少福，
從彼墮落已，
自受其業報。
若人作不善，
而求於樂果，
彼因不相似，
愚夫心妄轉。
於施戒正慧，
不起於修習，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
無智迷業果，
常作諸過惡，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
為貪火燒然，
不知輪迴苦，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
由情愛所鍾，
生別離苦惱，
愚人當爾時，
為死所吞噉。
不厭怖輪迴，
心馳於色境，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
生病難憂怖，
而不能厭患，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
為彼惡知識，
趣輪迴險道，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
心起邪思惟，
違背於正理，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
自行於非法，
作生死怖畏，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
常發染污言，
心寧知罪福，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
由慣習貪愛，
不樂真實法，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
[001-0461b]
於己求快樂，
於法生損壞，
愚癡著欲人，
為死所吞噉。
當專注一心，
常修持淨業，
棄捨諸不善，
是名為智者。
若諸天著樂，
不樂修施戒，
常生放逸心，
決定當墮落。
復有天寶山，
諸珍所嚴瑩，
琉璃以為峰，
與須彌相稱。
彼天或初生，
現住及將沒，
若生放逸心，
於彼而流轉。
其地悉嚴淨，
林木起涼風，
若生放逸心，
於彼而流轉。
有妙蓮花池，
金葉琉璃幹，
若生放逸心，
於彼而流轉。
有清勝河流，
珍禽悉翔集，
若生放逸心，
於彼而流轉。
有上妙輦輿，
層樓極高勝，
若生放逸心，
於彼而流轉。
如是流轉相，
皆由迷欲境，
云何說名人，
心不生厭捨？
樂習放逸行，
則增長輪迴，
於此不遠離，
當受大苦惱。
屠者縛群畜，
皆不令馳散，
眷屬累於身，
何由能免脫？
又彼諸天眾，
常著諸欲樂，
不知生滅因，
彼天如愚者。
如是彼眾生，
為放逸牽縛，
極增上愚癡，
至死無醒悟。
心常造諸惡，
為死所降伏，
[001-0461c]
欲火鎮燒然，
徒增於後悔。
由樂行非法，
決定入輪迴，
於彼命終時，
極怖無捄度。
不思擇善法，
常樂於歡聚，
倐爾忽乖違，
則受別離苦。
晝夜促壽命，
在須臾頃刻，
死怖若現前，
應知無能免。
智者覩生滅，
則興於嗟歎，
捨放逸愚癡，
得離垢清淨。
觀自他滅相，
何容造諸惡，
若心離過失，
當獲寂靜樂。
不放逸最勝，
是如來所說。
人若悟無常，
則捨諸不善。」
5無常品一-二
「 盡快樂邊際，
一切無有常，
若自生愛樂，
應知當棄捨。
是死怖可畏，
迅速難防護，
或於戲笑中，
忽爾而長逝。
此滅法平等，
處處悉周遍，
於此不了知，
真是愚癡者。
若年少衰老，
或貧乏富足，
及在家出家，
為死所勾攝。
若快樂苦惱，
或有德無德，
淨行非淨行，
為死所勾攝。
若持戒毀戒，
或智者愚夫，
乃至尊及卑，
為死所勾攝。
若天若地獄，
或餓鬼畜生，
醒覺及惛迷，
為死所勾攝。
若生於欲界，
或住色界者，
[001-0462a]
無色亦復然，
為死所勾攝。
是身老病侵，
如杖索捶縛，
彼死有強力，
於眾無慈護。
有種種恐怖，
死畏極險惡，
諸天癡所盲，
對此有啼笑。
從天中墮沒，
有乖離苦惱，
或墮地獄中，
彼苦無窮極。
受天上快樂，
唯滅生憂苦，
如毒雜美味，
是故當棄捨。
彼天福將盡，
親屬皆捨去，
當其墮落時，
是苦無相似。
以福減劣故，
如油盡燈滅，
於此命臨終，
但增其逼惱。
為愛欲所纏，
憂慼心狂亂，
語緩身顫動，
是彼墮落怖。
常著彼快樂，
為欲所欺誑，
或暫時捨離，
彼則生苦惱。
諸天墮落苦，
比地獄猶輕，
於十六分中，
而不及其一。
天中滅沒怖，
人間死憂惱，
見已不厭患，
況復輪迴火。
由著樂退失，
即知世無常，
若覺悟彼因，
心當造諸善。
高者必當墜，
世數終歸盡，
合會有分離，
死為命邊際。
諸法有無常，
生滅即隨轉，
有生無滅者，
三界何曾見！
或一生餘族，
或一胎中喪，
或隨轉往來，
或作欲事業，
[001-0462b]
如見日光明，
出已定當沒，
一切有生者，
滅即依前住。
愚夫不了知，
彼樂生即滅，
無出離方便，
後當唯守死。
當求彼常樂，
未殞勤修善，
隨順正法行，
此說為智者。
無常亦何定？
他世轉艱辛，
佛說輪迴因，
唯此為真實。
謂彼彼生起，
即數數墮滅，
諸天著樂故，
則多生憍傲。
又復彼天中，
滅時受苦惱，
唯除地獄中，
餘苦無與等。
由堅著五欲，
自不知退沒，
如是愚癡人，
何由免老死？
受輪轉生滅，
其數無有量，
不生出離心，
彼為自欺誑。
居高者必危，
聚寶當有乏，
恩愛有乖離，
生者皆歸死。
生已即長大，
壯色不暫停，
倐爾即無常，
俱生性如此。
於福不攝取，
為境界所縛，
由貪愛愚癡，
臨終無救護。
復有妙寶峰，
莊嚴皆具足，
有種種蓮華，
林木極可愛；
有種種河池，
水鳥咸依止；
有眾妙名華，
眾寶而嚴飾；
有最勝宮殿，
皆珍寶所成，
劫樹發金光，
葉布琉璃色，
尼俱律陀樹，
銀光相間錯，
[001-0462c]
蓮蘤悉開敷，
眾蜂如音樂，
有上妙瓔珞，
奇巧勝無比，
人世昔所修，
感果皆如意。
彼諸天著樂，
不悟彼無常，
如乾闥婆城，
如幻泡聚沫。
愛欲如熾火，
依彼即破壞，
由此而命終，
漂沈於有海。
於五欲快樂，
受用無厭捨，
滅時為彼燒，
諸天皆遠離。
多欲無慚恥，
為第一鄙惡，
諸天縱癡冥，
死魔得其便。
若天人脩羅，
夜叉龍神等，
為死羂所拘，
無一能捄者。
乃至遍三界，
皆為死所攝，
由堅著貪癡，
何由得解脫？
諸天由著樂，
受百千死畏，
境界如乾薪，
彼死如熾火。
若覩他滅謝，
己何不知覺？
病苦欲終時，
自受其業報。
放逸染於心，
耽著欲境界，
不悟彼無常，
俱生性如是。
若樂行放逸，
常追求欲樂，
彼與毒相似，
為死兵所逐。
非呪術妙藥，
及大力脩羅，
為死繩所牽，
彼彼不能救。
為貪塵翳目，
都無所覺知，
彼著欲眾生，
唯死為歸趣。
若樂於貪欲，
多求於快樂，
不生厭離心，
於死而不遠。
[001-0463a]
彼焰摩使者，
強力無能却，
剎那現其前，
即受大恐怖。
捨彼天寶山，
林泉殊勝境，
從彼而墮落，
隨業受自果。
樂著於遊戲，
受欲無厭足，
彼渴愛癡迷，
墮落無能捄。
如遙見彼煙，
則知火非遠，
衰相若現前，
彼定當退沒。
有生必當滅，
無病暫輕安，
年少老所侵，
榮盛倏衰變；
恩愛有別離，
和合不久住，
諸法本無常，
正覺之所說。
自他生滅法，
二種常隨轉，
滅己復還生，
決定如是住。
愚人剎那間，
少福即消殄，
是故彼正士，
速修調御法。
壯色非久停，
壽命亦隨滅，
常祛放逸心，
具足修諸善。
諸天具智者，
悟剎那生滅，
勤修於福業，
當證於真常。
復有妙樓閣，
密葉羅清陰，
修藤發異花，
芬馥而圍繞。
有勝妙樓閣，
眾寶所裝校，
金河泛清泉，
諸珍廁階陛。
皆由善業招，
畢竟不久住，
譬若彌盧山，
劫盡亦散壞。
又彼諸天人，
生憍慢放逸，
不念於無常，
剎那而墮落。
彼天中有情，
五欲得自在，
[001-0463b]
受多快樂已，
定溺於惡趣。
若身根意識，
逼迫無時處，
彼苦極艱辛，
不知其數量。
恃己多眷屬，
而生於常想，
當其退沒時，
則受乖離苦。
於侍衛僮僕，
俱時而棄捨，
由增上愚迷，
至死無知覺。
彼天將滅時，
根識唯憂苦，
覩斯墮落已，
彼我當無異。
是三界虛假，
諸法皆有為，
旋轉如車輪，
不堅如聚沫。
是身如聚沫，
著臥具衣服；
是心如車輪，
樂和合動轉。
非天人夜叉，
脩羅迦樓羅，
唯自作善業，
於死能捄度。
乃至未來世，
死怖深可畏，
若不修勝因，
後悔無所益。
是鄙劣境界，
能生多欲樂，
由無智愚癡，
不知命邊際。
何者是親屬？
何者為快樂？
滅相現其前，
彼天無依怙。
捨離諸勝處，
林木花莊嚴，
為死繩所牽，
隨業而長逝。
如水踊於空，
勢墮即飄散，
聚首有睽離，
輪迴各流轉。
又如陽春時，
眾花悉開發，
時景速遷流，
人豈能長久？」
《諸法集要經》卷第一
[001-0463c]
