《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第
四
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
「善男子!云何菩薩善知軌儀,修行離暗獲得
光明,不隨他緣得自然智,速到大乘一切智
智?善男子!若菩薩,於彼所行軌儀一切諸行,
不退、不動獲得光明,名為正法自智光明;亦
名於法無障礙智。能離於暗獲得光明,不隨
他緣得自然智。何以故?彼菩薩住自然智光
明之時,於他有情及於此法,照了決定,不
隨他緣,速疾能證薩婆若智。」
爾時世尊說伽
陀曰:
「 「已脫諸見之智者,
於生死中具福德;
住於瑜伽離諸相,
迴向菩提無盡處。
應具一切智資糧,
無邊智慧虛空性;
無色、無相亦無法,
則能滿足一切智。
應念佛身勝生子,
於彼心意不散動;
不取色相及種姓,
是故名為念如來。
法體遠離於諸欲,
湛然寂靜常無相;
若能遠離於所緣,
是故名為真念法。
無為、無染常解脫,
是故名為念僧伽。
一切資緣諸事物,
悉能捨施無所著;
[004-0627a]
無思清淨無分別,
是故名為念於捨。
無為尸羅無諸漏,
離身、語、意不流轉;
不生三有無所依,
是為正念無漏戒。
淨居諸天體無垢,
及住兜率紹法王;
應念如是清淨天,
不久我常亦如彼。
若持諸佛之正法,
不應執著煩惱事;
於法、非法皆解脫,
如是能持諸佛法。
如佛所得菩提相,
受持法者亦復然;
若知本際無有塵,
是則名持諸佛法。
由我淨故有情淨,
法淨智者隨行之;
知諸有情心性淨,
以如是行而成就。
不作斷滅有情界,
亦不見彼有增、減;
為說斷除顛倒見,
化無量眾令清淨。
應說世間諸境界,
不異如來之境界;
佛之境界如虛空,
世間之境亦如是。
一切語言及文字,
悉皆猶如空谷響;
中間無有所聞者,
如是知已獲總持。
受持、修習及讀誦,
盡能宣說法理趣;
無我、無人、無法想,
如是安住陀羅尼。
能持一切諸佛法,
善說聞者皆歡喜;
正念不離三摩地,
由此決定於總持。
於法不動無散心,
亦於諸法無疑惑;
譬如龍王降大雨,
彼人說法亦復然。
無著、無縛、無障礙,
能說千億俱胝典;
於諸有情無法想,
彼得辯才勝功德。
承佛威神說妙法,
千俱胝劫常無礙;
令諸有情心歡喜,
安住辯才佛功德。
若知一切法理趣,
體性皆若於虛空;
無人、無命、無壽者,
彼即名持佛正法。
[004-0627b]
有情本性皆圓寂,
究竟諸法悉無生;
是忍境界無垢淨,
得此名為不放逸。
見於諸蘊皆如幻,
則見諸法真實性;
知於六處如空邑,
是則能超於蘊魔。
譬如空中起浮雲,
一切諸惑亦如是;
常於正理勤觀察,
彼則能超煩惱魔。
若知無生常不生,
則知寂滅亦無滅;
法無過去、未來世,
決定不為死魔侵。
於法無動亦無思,
不住菩提無覺想;
無我、無人起悲濟,
是降天魔之眷屬。
見於識、智二平等,
不住無為及有為;
心如幻化知世間,
是名勇健難摧伏。
於此、彼岸無所著,
說法修習相應者;
拔濟有情無人想,
是名菩薩之導師。
觀察三有如曠野,
亦如空性不變異;
無路、無人、無拔濟,
是為說法大商主。
善說有、無真實法,
了法本來常清淨;
悲與寂滅理相應,
是名菩薩導師者。
前、後流轉心相續,
如此二心不和合;
了知流注心體性,
是名菩薩之勇健。
知諸法性本清淨,
猶如虛空、如水月;
不著一切諸煩惱,
是淨薩埵常稱讚。
若知一法同諸法,
如幻陽炎無所取;
虛妄空寂不常恒,
彼人不久成真覺。」」
說此決定法門時,七萬二千那庾多天、人、緊
那羅、摩睺羅伽等,皆發無上正等覺心;三萬
二千菩薩得無生法忍。於此三千大千世界,
六種震動,大光普照,百千諸天雨種種花,奏
諸伎樂,以鄔馱南而共讚歎:「此諸有情,已為
[004-0627c]
如來法印印之。若有聞此法門,能生勝解受
持演說,如法修行一切智者,於此佛剎皆應
禮敬以自莊嚴。所以者何?由佛世尊出興於
世,演此祕密決定法門,令我等聞,非餘有
情所聞見故。」
爾時,大虛空藏菩薩,從佛世尊聞說是已,即
時獲得六無垢清淨三摩地門,以價直三千
世界摩尼寶網,覆於佛上而為供養,一心合
掌作如是言:「如來今者以無礙智,觀察一切
有情根性前後善巧,宣說無障礙法甚深理
趣,由此眾會皆大歡喜讚歎大乘。」時十方世
界所來集會諸菩薩等,復放光明,皆言:「由於
如來說如是法門,令我等聞,深生慶幸靡不
歡喜。」
爾時,會中有菩薩摩訶薩名曰迅辯,白大虛空
藏菩薩言:「正士!汝名虛空庫藏,而汝豈以虛
空為庫藏耶?」
虛空藏菩薩言:「善男子!我亦是
虛空亦是庫藏。」
迅辯菩薩言:「善男子!我願見
汝虛空庫藏差別之相。」
虛空藏菩薩言:「善男
子!如汝之心所思惟物,我令空中為汝雨之。」
迅辯菩薩言:「我昔曾見赤優波羅吉祥如來
蓮花莊嚴世界,彼有蓮花名曰一切光明遍
照,其量廣於一俱盧舍,有多千葉香潔柔軟,
猶若迦止栗那綿,身觸之時受極快樂;其香
芬馥遍於無量百千世界,彼中菩薩聞香、見
花即皆得定。唯願仁者於此眾會而雨是花。」
時迅辯菩薩一心淨意,未久之間,於是大虛
空藏菩薩以大威神加持力故,即於空中雨
如是花。時此會眾見是花已,各各獲得愛樂
[004-0628a]
花三摩地;從定出已異口同聲,讚大虛空藏
菩薩言:「善哉,善哉!正士!由汝加持智力故,
令一切有情悉皆獲得如是之力。」
爾時,眾中復有菩薩名寶莊嚴,白大虛空藏
菩薩言:「大士!唯願為我及諸有情,於虛空中
雨細粖金。」所言未訖,即有無量粖金,從虛空
中如雨而下。
寶莊嚴菩薩復言:「願於空中雨
一切寶。」所言未訖,即於空中有無量無數種
種名、種種色、種種摩尼之寶如雨而下。所謂:
金、銀、頗胝迦、吠琉璃、碼碯、赤珠、牟娑羅藏寶,
吉祥藏寶、髻娑羅無垢光寶,月光寶、日光寶、
照曜寶、殊勝光寶,贍部光寶、火光寶,硨磲、璧
玉、珊瑚、帝青寶,德藏寶、寂靜光寶、澄清濁水
寶,不壞光明寶、建立眼寶,旋轉寶、釋迦楞伽
寶,勝寶、大勝寶、威德熾盛寶、吉祥藏王寶,金
剛蘂寶、世光寶,光味寶、持光半月寶,贍部檀
寶、贍部洲光寶,千光寶、炬火光寶,勝莊嚴寶、
息熱寶,無熱惱寶、除病寶,淨眼寶,淨耳、鼻、舌、
身、意寶,照曜支寶、照曜寶,青光寶、黃光寶,頗
胝迦寶、白頗胝迦寶、網寶。以要言之,餘如是
類無量之寶悉皆雨之,如是無邊眾寶名字,
若於一劫不可說盡。
爾時,復有時王菩薩,白大虛空藏菩薩言:「大
士!此娑訶世界,有無量受苦有情,貧匱飢餓
無諸飲食,著破弊衣復有裸形;及諸餓鬼露
體饑渴被髮覆身,常思所棄涕唾膿血。為如
是類願生憐愍,雨以衣食而充濟之。」
時虛空
藏菩薩,以加持力,即於虛空,雨種種飲食異
類衣服,百千色相無量無邊不可算數,上妙
[004-0628b]
細軟過於迦止栗那綿,身觸之時受極快樂。
於此三千大千世界,一切貧匱孤露有情及
諸餓鬼,蒙此飲食勝妙衣服悉皆充足。
爾時,會中復有菩薩名曰醫王,白大虛空藏
菩薩言:「大士!今此世界,無量有情嬰諸疾病,
復無眷屬所能瞻視,以病纏綿受大苦惱。願
為此等諸有情類,雨上藥草,令彼患者悉皆
除愈。」所言未訖,即時虛空雨於無量甘露妙
藥;由此藥故,一切病者服皆除差。
復有菩薩
名摧惡趣,白大虛空藏菩薩言:「善男子!願以
大悲,息三惡趣受諸劇苦一切有情。」所言未
訖,即於空中出大光明,照捺落迦、傍生、鬼趣,
彼諸有情皆息眾苦得受安樂。又於虛空雨
眾花鬘、塗香、末香,幢幡、傘蓋、燈燭、音樂,奴婢、
妻妾、童子、婇女。象馬、車乘、宅舍,城郭、村邑、聚
落、國土,宮殿、樓閣、花園、窓牖、床榻,珍寶、輦輿、
四牛、十六牛,乃至千牛所駕之車,悉於虛空
如雨而下;皆由大虛空藏菩薩加持力故。復
告眾言:「善男子!汝等皆取如是等物隨用捨
施,當令滿足檀波羅蜜。」
復有菩薩名戒莊
嚴,白大虛空藏菩薩言:「善男子!汝已雨於檀
波羅蜜,何不復雨戒波羅蜜?」所言未訖,即時
十方諸佛及諸菩薩,皆共讚歎戒波羅蜜莊
嚴功德。如是讚歎戒功德聲從空中出;如是
讚歎忍辱、精進、禪定、智慧莊嚴功德,所出之
聲亦復如是。又聞諸佛菩薩百千詞句,稱讚
諸法無增、無減;由此法音警覺三千大千世
界,令無量無數有情,修學三乘而得成就。
復有菩薩名普遍光明,白大虛空藏菩薩言:
[004-0628c]
「汝虛空庫藏,為唯於此世界中現饒益有情,
為復亦能於餘世界現如斯事?」
爾時,大虛空藏菩薩告普遍光明菩薩言:「善
男子!汝獲無垢妙淨天眼,當觀十方諸佛世
界,為見何物?」說是語已,時普遍光明即以天
眼,觀見十方無量阿僧祇世界,所雨寶物、飲
食、衣服,一如此界無所減少;又聞空中所說
一切微妙法音亦不增減。
爾時,普遍光明菩薩見是事已,深生奇特嘆
未曾有,以鄔馱南稱讚大虛空藏菩薩:「不可
思議難可測量,而能頓於一切世界,現如是
等種種寶物;唯願以佛威神之力及於仁者
加持之力,令此眾會及餘世界一切有情,普
皆得見如是眾寶,普皆得聞虛空法音。」爾時
大虛空藏菩薩,即如其言更雨如是種種諸
寶,皆令此會及他方國土一切有情悉皆得
見,各各皆發無上正等菩提之心。
爾時,王舍大城有五百女人,共詣大虛空藏
菩薩所。到已白言:「我聞正士能滿一切有情
所願,然今我等夫主並死,不知所趣,唯願大
士示我令見。」
爾時,大虛空藏菩薩以威神力故,即為五百
女人,各各現其本夫形狀住菩薩前。時虛空
藏告諸女言:「姊妹!當觀此是汝等本夫以不?」
彼諸女等各見本夫,悲喜交集。時彼丈夫各
自隨逐是諸女等還歸本家,七日之中為女
說法,令得成就咸發無上菩提之心,住不退
轉。
時五百女相共來詣大虛空藏菩薩之所,
一心同聲以伽陀讚曰:
[004-0629a]
「 「我等今知是法相,
猶如幻化虛空性;
而為我等示現夫,
今我成就最勝業。
以是諸法皆變化,
本空、無心、無所動;
由此通達無漏法,
永不隨逐諸煩惱。
是故皆發菩提心,
願欲拔濟有情類;
蒙為我等授記莂,
當得成佛度有情。
同名善調之如來,
廣於後世修諸行;
我等獲斯妙法雨,
是故稱讚大導師。」」
爾時,復有五百丈夫被賊欲害,即聞空中聲
曰:「汝等當知有菩薩名大虛空藏,能於怖畏
諸有情類施於無畏。汝等應當歸依稽首,必
無所害。」時彼諸人以恐怖故,皆共一心異口
同聲作如是言:「南無大虛空藏菩薩!」作是語
時,虛空藏菩薩化五百人從虛空下,住彼人
前,告諸賊言:「是等貧匱,何用害為?寧殺我等。
今當與汝衣服、瓔珞所須之物,令無所乏,勿
斷彼命。」時彼諸賊即殺化人,其五百人咸離
怖畏泰然安隱,皆共往詣大虛空藏菩薩之
所,恭敬合掌頭面禮足作如是言:「我等今者
皆從大師得全性命,故來頂禮,莫知所報廣
大之恩,唯願為我說微妙法,當共受持成二
利行。」
爾時,大虛空藏菩薩告言:「善男子!汝等今者
既無所懼,各各宜發阿耨多羅三藐三菩提
心,則得自利利他成就。」說是語已,彼等一
時皆發阿耨多羅三藐三菩提心,即以上
妙衣服價直百千,奉虛空藏菩薩以申供養。
如是供養虛空藏菩薩已,即為供養一切諸
佛。
爾時,世尊悉與彼等授於記莂:「於當來世
[004-0629b]
過無量劫,修菩提分法已,當得成佛,同號
無怖畏如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛
陀。」
爾時,舍利子白大虛空藏菩薩言:「善男子!汝
得此虛空庫藏已來,經今幾何不枯不竭,周
給一切無有窮盡?」
虛空藏言:「大德!於意云何?
豈有虛空而竭盡耶?」
「不也,大士!」
虛空藏言:
「如是,大德舍利子!虛空自性無盡,我今所有
善根功德亦復如是。所以者何?我為菩提,於
無量劫積集無量無邊善根,悉皆迴向,如彼
虛空無有窮竭,是故周給不竭不盡。如汝所
言,而此空中施設庫藏經幾何者,乃至我發
菩提心來,空中庫藏久近如是。」
時舍利子復
言:「汝發菩提心復經幾時?」
答曰:「如佛世尊知
其近遠。」
舍利子即白佛言:「世尊!此虛空藏菩
薩,發菩提心經幾許時?」
佛言:「善男子!我若具
說,人天聞者皆生疑惑。」
舍利子言:「善哉,世
尊!唯願垂慈為我開示;又此會中有無量眾
皆共渴仰,願為解說令得淨信。」
爾時,佛告舍利子:「譬如恒河沙數世界所有
微塵,一一微塵復為一劫,如是塵劫為一洛
叉。復有無量那由他洛叉微塵劫,盡是微塵
所有劫數,彼虛空藏發於無上正等覺心,經
爾所時。」
舍利子復白佛言:「世尊!彼虛空藏初
發心時,所遇如來名字何等?」
佛告舍利子:「彼
時如來出現於世,名一切勝願寶威德王如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊,世界名現一切佛剎,
劫名寶莊嚴。舍利子!彼現一切佛剎世界,所
[004-0629c]
有功德莊嚴成就,我以劫壽說不能盡。舍利
子!彼佛世尊所坐道場,周千世界,復有超過
數量諸菩薩眾,以為眷屬。舍利子!彼時世界
有轉輪王,名一切天灌頂,王於三千大千世
界。彼王復有不可思議寶藏,有三萬六千子,
悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至無有女
人之名。舍利子!彼佛世尊壽百千劫,其一切
天灌頂王,於四十中劫承事彼佛,一日之中
用千俱胝上妙資具,積高須彌以為供養,所
積福聚不可思議。其王諸子及諸眷屬,皆發
阿耨多羅三藐三菩提心。舍利子!彼時一切天
灌頂王,莫作異觀,今虛空藏菩薩是。」
爾時,舍利子白佛言:「甚奇,世尊!此大虛空藏
菩薩,被不可思議甲冑,乃至久遠住於大乘,
能證如是威德法行。」
佛言:「舍利子!是大虛空
藏菩薩,所供養佛超過無量恒河沙數,於彼
佛所淨菩提心,恒河沙數佛所菩提心淨則
意樂淨;恒河沙數意樂淨則加行淨;恒河沙
數加行淨則增上意樂淨;恒河沙數增上意
樂淨則檀波羅蜜多淨;恒河沙數檀波羅蜜
多淨則尸羅波羅蜜多淨;恒河沙數尸羅波
羅蜜多淨則忍辱波羅蜜多淨;恒河沙數忍
辱波羅蜜多淨則精進波羅蜜多淨;恒河
沙數精進波羅蜜多淨則禪那波羅蜜多淨;
恒河沙數禪那波羅蜜多淨則般若波羅蜜多
淨;恒河沙數般若波羅蜜多淨則方便波羅
蜜多淨;恒河沙數方便波羅蜜多淨則一切
有情無礙心無礙光淨;恒河沙數有情無礙
心無礙光淨則大慈淨;乃至大悲、大喜、大捨、
[004-0630a]
大神通智淨則身、語、心淨;由恒河沙數心清
淨則一大人相淨;如是廣說三十二大人相
乃至一切大人相善根淨則虛空庫藏淨。舍
利子!由如是故,此虛空藏菩薩,能於空中示
現一切菩薩之行。舍利子!譬如虛空無有窮
盡;善男子!如是菩薩一切願行清淨無盡亦
復如是,是故名為虛空庫藏。」
說是法時,會中
有一萬菩薩獲得無盡財寶,于虛空庫藏滿
足願忍。
爾時,會中復有菩薩名曰法王,白大虛空藏
菩薩言:「我願從空中聞妙法音。」
虛空藏言:「善
男子!汝極生恭敬,心住虛空作大師想,我當
令汝聞妙法音。」
爾時法王菩薩,并諸大眾一
心合掌,向空禮敬瞻仰而住,以虛空藏菩薩
加持力故,即於空中出伽陀曰:
「 「心意與諸法,
皆如於虛空;
我今說少分,
汝等次第聽。
虛空無高故,
下亦不可得;
諸法亦如是,
其性無高、下。
虛空無有生,
滅亦無所得;
諸法亦如是,
生、滅不可得。
空中無損減,
復無增益性;
諸法如虛空,
平等無增、減。
空中無有暗,
亦無於所染;
心性亦如是,
無暗亦無染。
譬如日月光,
虛空無愛染;
心亦同虛空,
無愛亦無染。
譬如於虛空,
鉾槊無傷損;
菩薩觀眾苦,
亦無憂懼心。
[004-0630b]
如空雨甘露,
虛空無愛悅;
菩薩於名利,
不生染愛心。
毀、譽空不動,
苦、樂心恒靜;
大地雖搖動,
虛空性常住。
菩薩於世法,
遠離分別心;
如空火不燒,
菩薩惑無染。
虛空離生、滅,
法界無去、來;
眾色現於空,
諸法依心住。
空無色、非色,
心性亦復然;
虛空唯假名,
心意識如是。
如空無邊故,
智者德如斯;
猶空迹難成,
菩提行無相。
虛空無前際,
五蘊性亦然;
過、現四大空,
未來亦如是。
如劫燒空界,
難滿諸有情;
五欲流注心,
難滿亦如是。
佛說大法句,
離欲出世間;
教法廣無涯,
如空無所得。
了知真實法,
不壞、不住性;
知性即無性,
正見住實際。
聲性空無有,
言說性亦然;
法體本無言,
無聲亦無說。
諸法如幻、炎,
夢、影、響皆空;
寂靜無比方,
引導故為喻。
法無相說相,
能、所相皆無;
菩薩了真如,
如空無所得。
無著、無所有,
無覺、無戲論;
不度有情故,
如性為菩薩。
有情本涅槃,
聞此不驚怖;
[004-0630c]
被勇猛甲冑,
名住菩提者。
猶如於幻師,
害多幻化眾;
實無有所害,
所度生亦然。
幻化及有情,
諸佛法亦爾;
若悟同一性,
無自性為性。
虛空藏菩薩,
得虛空庫藏;
充足諸有情,
此藏無窮盡。
無邊功德聚,
得此清淨藏;
汝觀諸法性,
其性無移動。
應知一切法,
因緣和合生;
由此無有窮,
法藏難思故。
世尊常演說,
四種法無盡;
有情及虛空,
菩提心佛法。
如諸世間物,
可說有窮盡;
無物、無所盡,
是故說無盡。
究竟滅盡法,
盡法無所盡;
無盡、無不盡,
是故說無盡。
若人聞此法,
名菩薩覺悟;
則知如是人,
速住菩提道。」」
爾時,大眾聞是伽陀已,即於會中有八千菩
薩得無生法忍,一萬二千天子住虛空中,發
於阿耨多羅三藐三菩提心。
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第四
[004-0631a]