大方廣佛華嚴經綱要卷第三十二
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十迴向品第二十五之十
「佛子。云何菩薩摩訶薩等法界無量迴向。」
【第十等法界無量迴向。於中長行。先位行。後位果。
前牒名廣釋中釋名。謂稱法界起大用故。等者入
義。故本分中名入法界。法界無量即是所入。何法
能入。略有其四。一所迴行法。謂法施之行稱法界
[032-0720c] 
施故。二所行行體。廣大無邊故。三能迴之智。四所
迴之德。謂以稱法界之大智。迴等法界之善根。向
同法界之大用。成法界之行體。此則位滿至極。故
標法界之名。當法受稱。等何法界。此通四義。一等
理法界。故經云如法界性。二等事法界。經云欲見
等法界無量諸佛調伏等法界無量眾生。三等理
事無礙法界。經云願一切眾生作修行無相道法
師。以諸妙相而自莊嚴。則相無礙。皆其類也。四等
事事無礙法界。經云一切佛剎中現一切佛剎。然
其四事全等四種法界。融而無二。故此能等即是
所等。非有二物而可依之。故上稱入。入無所入。本
業但云法界無等。入言即斯意也。釋云。覺一切法
第一義諦。中道無相。一切法皆一相照故。第一中
道。即是所入。皆一相照即是能入。此二無二。即是
法界。故不可但以事法界為名。言無量者。約理則
無分量。約事則無數量前迴向明依體起用。此明
體用無礙。圓極自在即以法施及諸相應普賢自
在大善巧德。為其位體。】
「佛子。此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂。住法師位。」
【第二廣釋中。大文分三。初明所迴善根。二以此善
根下攝將迴向。三佛子菩薩摩訶薩如是迴向時
安住下迴向成益。初中先明行依身位。第二廣行
下依位起行。今初言離垢等者如十地得離垢三
昧。受智職位。內得此定灌心首故。外示表彰白繒
[032-0721a]
繫頂法從喻稱。名離垢繒。但有此相知得彼定。表
位成滿。方能雲雨說法以益羣生。名法師位。然此
位滿。總有五重。一信滿如賢首品說。使得灌頂而
昇位等。二約解滿如灌頂住。三約所滿如第十行。
入因陀羅網法界等。四善巧願滿。如此位辨。五約
證滿如十地說。此五重內隨一成處。必具理行內
相應故。皆名位滿。若約圓融。但一位滿即是究竟。
更不待餘。又若得一即得餘位。總一法界受職之
位隨門差別。五位不同。法體融通。全攝無礙。】
「廣行法施。起大慈悲安立眾生。於菩提心常行饒益。
無有休息。以菩提心長養善根。為諸眾生作調御師。
示諸眾生一切智道。為諸眾生作法藏日。善根光明
普照一切。於諸眾生其心平等。修諸善行無有休息。
心淨無染智慧自在。不捨一切善根道業。作諸眾生
大智商主。普令得入安隱正道。為諸眾生而作導首。
令修一切善根法行。為諸眾生作不可壞堅固善友。
令其善根增長成就。佛子。此菩薩摩訶薩以法施為
首。發生一切清淨白法攝受趣向一切智心。殊勝願
力究竟堅固。成就增益具大威德。依善知識心無諂
誑。思惟觀察一切智門無邊境界。」
【二依位起行中二。先明起行。後佛子下顯其行成。
又前即利他。後明自利。又前明自分。後顯勝進。今
初中十一句。初總。餘別。別顯慈等皆是法施。夫法
施者生解之妙方。起行之根本。入聖道之階漸。越
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苦海之津梁。古德云此經中託人以弘道。多歎法
師之勝德。寄行以表法。每引普賢為末篇。故知法
施之功。過財施之難喻。於中十句。一慈悲安物。二
益物無息。此二即廣大心。三大心長養。四究竟調
御。此二即第一心。五法日普照。六等勸修善。此二
即常心。常愛眾生同於己故。名為平等。七心淨無
礙即不顛倒心。八示果寶渚故云商主。然寶渚即
涅槃菩提之果。九導以萬行之因。此二即第一心。
十增長不壞為護念也。始令發心。終令成就。有始
有卒者其唯聖人乎。次云佛子此菩薩以法施為
首下顯其行成。初牒前法施。攝受下五句。正顯成
相。然所向者特此善根耳。】
「以此善根如是迴向。願得修習成就增長廣大無礙
一切境界。願得於佛正教之中乃至聽聞一句一偈
受持演說。願得憶念與法界等無量無邊一切世界
去來現在一切諸佛。既憶念已修菩薩行。又願以此
念佛善根為一眾生於一世界盡未來劫修菩薩行。
如於一世界。盡法界虗空界一切世界皆亦如是。如
為一眾生。為一切眾生亦復如是。以善方便一一皆
為盡未來劫大誓莊嚴終無離佛善知識想。常見諸
佛現在其前。無有一佛出興於世不得親近。一切諸
佛及諸菩薩所讚所說清淨梵行。誓願修行悉令圓
滿。所謂不破梵行。不缺梵行。不雜梵行。無玷梵行。無
失梵行。無能蔽梵行。佛所讚梵行。無所依梵行。無所
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得梵行。增益菩薩清淨梵行。三世諸佛所行梵行。無
礙梵行。無著梵行。無諍梵行。無滅梵行。安住梵行。無
比梵行。無動梵行。無亂梵行。無恚梵行。佛子。菩薩摩
訶薩若能為己修行如是清淨梵行。則能普為一切
眾生。令一切眾生皆得安住。令一切眾生皆得開曉。
令一切眾生皆得成就。令一切眾生皆得清淨。令一
切眾生皆得無垢。令一切眾生皆得照明。令一切眾
生離諸塵染。令一切眾生無諸障翳。令一切眾生離
諸熱惱。令一切眾生離諸纏縛。令一切眾生永離諸
惡。令一切眾生無諸惱害畢竟清淨。何以故。菩薩摩
訶薩自於梵行不能清。淨不能令他而得清淨。自於
梵行而有退轉不能令他無有退轉。自於梵行而有
失壞不能令他無有失壞。自於梵行而有遠離不能
令他常不遠離。自於梵行而有懈怠不能令他不生
懈怠。自於梵行不生信解不能令他心生信解。自於
梵行而不安住不能令他而得安住。自於梵行而不
證入不能令他心得證入。自於梵行而有放捨不能
令他恒不放捨。自於梵行而有散動不能令他心不
散動。何以故。菩薩摩訶薩住無倒行。說無倒法。所言
誠實。如說修行。淨身口意離諸雜染。住無礙行滅一
切障。菩薩摩訶薩自得淨心。為他演說清淨心法。自
修和忍以諸善根調伏其心。令他和忍以諸善根調
伏其心。自離疑悔。亦令他人永離癡悔。自得淨信。亦
令他得不壞淨信。自住正法。亦令眾生安住正法。」
[032-0722a]
【第二攝將迴向下文總有二十一門。大文分三。初
九門別對十一句善根以明迴向。即自分。次四門
通顯迴向之意。三有八門更以異門別明迴向。即
勝進。今初。即為九段。第一願聞法見佛。修二利行。
對前二句。於中初一願總明。餘皆別顯。今初初句
牒前。次願得已下正顯願辭。一切境界者。文局初
段。義總該於二十一段迴向。皆一切境。此一切境
廣大如法界。理事事事皆無障礙。如此境界。皆得
增長成就。次別顯中二。初云願得於佛正教之中
一行經願聞法受持。即成上廣行法施之義。次云
願得憶念下一行半經。願念佛修行。成上饒益無
休。於中先正明念佛之行。次又願以此善根下四
行經。迴念佛善成二利行。於中亦二先總為一切。
徧於時處修菩薩行。後一切諸佛下別明修行梵
行。為萬行之本。故偏明之。於中有三。初一行餘經。
總舉所願。次所謂不破梵行下四行半經。列所修
之行。於中有二十梵行。與智論所列十界多同。謂
不缺。不破。不穿。不雜。隨道。無著。智所讚。自在。隨定。
具足。通用性戒而為根本。今開十為二十一。疏依
經次第。會論十戒。經不破在初者。謂持四重十重。
若犯此者。猶破器無用故。二不缺者。謂持僧殘。殘
如器缺猶可修補。三不雜者謂持方便。若念破戒
事染心共語。聞環釧聲皆名為雜。四無點者謂持
波逸提。如白圭之點。雖則可磨亦不為也。六無失
[032-0722b]
者定心相應。乃至吉羅亦不誤失。六緣不能壞。上
三皆不穿戒。穿如漏器。不堪受道。前六皆律儀。七
即智所讚。八無依者不依名利果報。九無得謂不
得能持所持。次增益下三。皆隨道戒。十揀小道。十
一顯是佛行。十二兼能通達非道。故云無礙。十三
無著。即見真成聖。次無諍下四。即具足戒。謂觀中
道具事理故。一事理無違。二順理而行則心常不
滅。三心能詣理。故云安住。四對餘超勝。故云無比。
次無動已下皆隨定戒。謂首楞嚴定。不起滅定現
諸威儀。雖示十法界像。無戒不行而寂然不動。順
境不能亂。違境而無恚。次云佛子菩薩摩訶薩若
能為已下七行經。第三通難釋成。有伏難云菩薩
期心先人後己。今先自行豈不相違。故下釋云但
自修行即為益物。此亦成上安立眾生。於菩提心。
及以菩提心長養善根。文中二。初正明。二重徵釋。
今初。若能一句總明。次令一切下別顯。有十二句。
總顯持犯。次何以故下徵釋中二。初正徵反釋。後
重徵順釋。今初正釋中有八行經。文有十句。徵意
云自他行異如何自行便是為他。釋意云自身不
正。其令不從。故上自行便為利物。次何以故下重
徵順釋。有六行經。徵意云石雖不利而能利刀。自
雖不行何妨利物。今云不能益者其故何耶。釋意
云若自犯教他。便成顛倒。菩薩無倒。必言行相符。
故要如說而行方能如行如說。文中先總明。後菩
[032-0722c]
薩下別顯。
初門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。所
謂願我獲得一切諸佛無盡法門。普為眾生分別解
說。皆令歡喜心得滿足。摧滅一切外道異論。願我能
為一切眾生。演說三世諸佛法海。於一一法。生起一
一法義理。一一法名言。一一法安立。一一法解說。一
一法顯示。一一法門戶。一一法悟入。一一法觀察。一
一法分位。悉得無邊無盡法藏。獲無所畏具四辯才。
廣為眾生分別解說。窮未來際而無有盡。為欲令一
切眾生立勝志願。出生無礙無謬失辯。為欲令一切
眾生皆生歡喜。為欲令一切眾生成就一切淨法光
明隨其類音演說無斷。為欲令一切眾生深信歡喜
住一切智辯了諸法俾無迷惑。作是念言。我當普於
一切世界。為諸眾生精勤修習。得徧法界無量自在
身。得徧法界無量廣大心。具等法界無量清淨音聲。
現等法界無量眾會道場。修等法界無量菩薩業。得
等法界無量菩薩住。證等法界無量菩薩平等。學等
法界無量菩薩法。住等法界無量菩薩行。入等法界
無量菩薩迴向。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴
向。為令眾生悉得成就一切智故。」
【第二門願得廣演以益自他。亦成上文為調御師
示一切智道。文中有三。初以法施一句。牒前起後。
次所謂下正明中有二。初一願總明得法。文有四
節。一得法。二解脫。三益機。四摧滅。次云願我能為
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下別明演法。釋前文四義。文有五節。初二句總明。
次於一一法下明得法。三獲無所畏下明能演。四
為欲令一切下四行經。明所為機。五作是念下五
行半經。明自修成德。即為物勤修自成己德。成十
種德。初二云徧。徧於理事。餘八云等。兼等無礙。次
云是為菩薩摩訶薩以諸善根下總結中。上成自
德。亦為攝生。故復重云為令眾生成一切智。
上
第二門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂為欲見
等法界無量諸佛。調伏等法界無量眾生。住持等法
界無量佛剎。證等法界無量菩薩智。獲等法界無量
無所畏。成等法界無量諸菩薩陀羅尼。得等法界無
量諸菩薩不思議住。具等法界無量功德。滿等法界
無量利益眾生善根。又願以此善根故令我得福德
平等。智慧平等。力平等。無畏平等。清淨平等。自在平
等。正覺平等。說法平等。義平等。決定平等。一切神通
平等。如是等法皆悉圓滿。如我所得。願一切眾生亦
如是得如我無異。」
【第三門願得二利行圓。成上作法藏日。獲智見佛
等。皆普照故。文中二。初有五行餘經。先通二利。次
云又願以此下四行經別明二利。即成上文於諸
眾生其心平等。初以自等於理。後我所得下令物
等自。
第三門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂如法界
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無量。善根迴向亦復如是。所得智慧終無有量。如法
界無邊。善根迴向亦復如是。見一切佛無有其邊。如
法界無限善根迴向亦復如是。詣諸佛剎無有齊限。
如法界無際善根迴向亦復如是。於一切世界修菩
薩行無有涯際如。法界無斷善根迴向亦復如是。住
一切智永不斷絕。如法界一性善根迴向亦復如是。
與一切眾生同一智性。如法界自性清淨善根迴向
亦復如是。令一切眾生究竟清淨。如法界隨順善根
迴向亦復如是。令一切眾生悉皆隨順普賢行願。如
法界莊嚴善根迴向亦復如是。令一切眾生以普賢
行而為莊嚴。如法界不可失壞善根迴向亦復如是。
令諸菩薩永不失壞諸清淨行。」
【第四門願行。稱法界。成上心淨無染。及智慧自在。
以動合法界。故無所染。是以末云永不失壞諸清
淨行此章多同理法界。如智因理發。故同法界。即
向實際也。
第四門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向。所謂願以
此善根承事一切諸佛菩薩皆令歡喜。願以此善根
速得趣入一切智性。願以此善根徧一切處修一切
智。願以此善根令一切眾生常得往覲一切諸佛。願
以此善根令一切眾生常見諸佛能作佛事。願以此
善根令一切眾生恒得見佛不於佛事生怠慢心。願
以此善根令一切眾生常得見佛心喜清淨無有退
轉。願以此善根令一切眾生常得見佛心善解了。願
[032-0723c]
以此善根令一切眾生常得見佛不生執著。願以此
善根令一切眾生常得見佛了達無礙。願以此善根
令一切眾生常得見佛成普賢行。願以此善根令一
切眾生常見諸佛現在其前無時暫捨。願以此善根
令一切眾生常見諸佛出生菩薩無量諸力。願以此
善根令一切眾生常見諸佛於一切法永不忘失。」
【第五門願得見佛解法。有十四行半經。列十四願。
成上大智商主。初三自成智性。是商主德。餘為眾
生。是商主事五門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向。所謂如法
界無起性迴向。如法界根本性迴向。如法界自體性
迴向。如法界無依性迴向。如法界無忘失性迴向。如
法界空無性迴向。如法界寂靜性迴向。如法界無處
所性迴向。如法界無遷動性迴向。如法界無差別性
迴向。」
【第六門願解法界。即理法界。豈以此文而名隨相
然此中云如。晉經云解。解契於理故名為如。即是
成前安隱正道。文有十句。一不隨緣變。二不守自
性。故為法本。三如亦復如。是其自體。四非是能所
依。五不蹔離如。六隨緣無性即是如性。七無性亦
無。本來寂靜。八無二性離能所故。九不隨三世。十
一味平等。第六門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以法施。所有宣示所有開悟及
因此起一切善根如是迴向。所謂願一切眾生成菩
[032-0724a]
薩法師。常為諸佛之所護念。願一切眾生作無上法
師。方便安立一切眾生於一切智。願一切眾生作無
屈法師。一切問難莫能窮盡。願一切眾生作無礙法
師。得一切法無礙光明。願一切眾生作智藏法師。能
善巧說一切佛法。願一切眾生成諸如來自在法師。
善能分別如來智慧。願一切眾生作如眼法師。說如
實法不由他教。願一切眾生作憶持一切佛法法師。
如理演說不違句義。願一切眾生作修行無相道法
師。以諸妙相而自莊嚴。放無量光善入諸法。願一切
眾生作大身法師。其身普徧一切國土。興大法雲雨
諸佛法。願一切眾生作護法藏法師。建無勝幢護諸
佛法。令正法海無所缺減。願一切眾生作一切法日
法師。得佛辯才巧說諸法。願一切眾生作妙音方便
法師。善說無邊法界之藏。願一切眾生作到法彼岸
法師。以智神通開正法藏。願一切眾生作安住正法
法師。演說如來究竟智慧。願一切眾生作了達諸法
法師。能說無量無盡功德。願一切眾生作不誑世間
法師。能以方便令入實際。願一切眾生作破諸魔眾
法師。善能覺知一切魔業。願一切眾生作諸佛所攝
受法師。離我我所攝受之心。願一切眾生作安隱一
切世間法師。成就菩薩說法願力。」
【第七門願眾生成法師。即成上而作導首。導首即
是法師。上為他作。今令他作。有二十二經。列二十
法師。七云如眼者現證非聞見故。九無相之相是
[032-0724b]
妙相故。二十唯有說法能安世間。第七門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂不以
取著業故迴向。不以取著報故迴向。不以取著心故
迴向。不以取著法故迴向。不以取著事故迴向。不以
取著因故迴向。不以取著語言音聲故迴向。不以取
著名句文身故迴向。不以取著迴向故迴向。不以取
著利益眾生故迴向。」
【第八門不取著迴向即向實際。此及第九成上作
不可壞堅固善友。文有十句。明堅固緣。第八門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂不為耽
著色境界故迴向。不為耽著聲香味觸法境界故迴
向。不為求生天故迴向。不為求欲樂故迴向。不為著
欲境界故迴向。不為求眷屬故迴向。不為求自在故
迴向。不為求生死樂故迴向。不為着生死故迴向。不
為樂諸有故迴向。不為求和合樂故迴向。不為求可
樂著處故迴向。不為懷毒害心故迴向。不壞善根故
迴向。不依三界故迴向。不著諸禪解脫三昧故迴向。
不住聲聞辟支佛乘故迴向。但為教化調伏一切眾
生故迴向。但為成滿一切智智故迴向。但為得無礙
智故迴向。但為得無障礙清淨善根故迴向。但為令
一切眾生超出生死證大智慧故迴向。但為令大菩
提心如金剛不可壞故迴向。但為成就究竟不死法
故迴向。但為以無量莊嚴莊嚴佛種性示現一切智
自在故迴向。但為求菩薩一切法明大神通智故迴
[032-0724c]
向。但為於盡法界虗空界一切佛剎行普賢行圓滿
不退被堅固大願鎧。令一切眾生住普賢地故迴向。
但為盡未來劫度脫眾生常無休息示現一切智地
無礙光明恒不斷故迴向。」
【第九門離過成德。於中分二。先十七句離過。即離
可壞緣。後但為下成德。明其所為。為不壞堅固善
友。今初前十五事護煩惱行。其第十六若解脫三
昧唯小乘因。諸禪三昧通生死因。未得不求。已得
不著。誰復求死。所謂求生。生必死故。求和合者除
涅槃樂皆有合故。沙彌求龍是懷毒迴向。願為魔
王即壞善迴向。次云但為教化調伏下九行半經
顯成德。明其所為亦是所求。第九門竟。
上初九
門別對十句善根迴向竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩以彼善根迴向時以如是心迴向。
所謂以本性平等心迴向。以法性平等心迴向。以一
切眾生無量平等心迴向。以無諍平等心迴向。以自
性無所起平等心迴向。以知諸法無亂心迴向。以入
三世平等心迴向。以出生三世諸佛種性心迴向。以
得不退失神通心迴向。以生成一切智行心迴向。又
為令一切眾生永離一切地獄故迴向。為令一切眾
生不入畜生趣故迴向。為令一切眾生不往閻羅王
處故迴向。為令一切眾生除滅一切障道法故迴向。
為令一切眾生滿足一切善根故迴向。為令一切眾
生能應時轉法輪令一切歡喜故迴向。為令一切眾
[032-0725a]
生入十方輪故迴向。為令一切眾生滿足菩薩無邊
清淨法願故迴向。為令一切眾生隨順一切善知識
教菩提心器得滿足故迴向。為令一切眾生受持修
行甚深佛法得一切佛智光明故迴向。為令一切眾
生修諸菩薩無障礙行常現前故迴向。為令一切眾
生常見諸佛現其前故迴向。為令一切眾生清淨法
光明常現前故迴向。無令一切眾生無畏大菩提心
常現前故迴向。為令一切眾生菩薩不思議智常現
前故迴向。為令一切眾生普救護眾生。令清淨大悲
心常現前故迴向。為令一切眾生以不可說不可說
勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛剎故迴向。為令一切眾
生摧滅一切眾魔鬪諍羅網業故迴向。為令一切眾
生於一切佛剎皆無所依修菩薩行故迴向。為令眾
切眾生發一切種智心入一切佛法廣大門故迴向。」
【大文第二四門總顯迴向之意。故初不云復以善
根。但云以彼善根迴向時。居然揀別。初一門明應
向實際。及向眾生。第二門明應向菩提。第三門明
應離過。第四門明有成益。初門有二。初明應向實
際。後為令下明應向眾生。初中十句。有十種心。言
本性即不變性。法性即隨緣性。眾生是人。無諍是
法。理事不乖自性則起無所起。諸法則橫該本寂。
三世則竪入無差。以知法性為緣則生佛種。依性
依用無退失時。照斯實際實智行立。次云又為令
一切眾生下明應向眾生。有十八行餘經。列二十
[032-0725b]
所為。七云十力輪者圓滿摧伏故。十四云無畏菩
提心者不畏生死長遠。眾生難度轉依難證。萬行
難修。菩提曠遠故。次四門中初門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩。又以此善根正念清淨迴向。智慧
決定迴向。盡知一切佛法方便迴向。為成就無量無
礙智故迴向。為欲滿足清淨殊勝心故迴向。為一切
眾生住大慈故迴向。為一切眾生住大悲故迴向。為
一切眾生住大喜故迴向。為一切眾生住大捨故迴
向。為永離二著住勝善根故迴向。為思惟觀察分別
演說一切緣起法故迴向。為立大勇猛幢心故迴向。
為立無能勝幢藏故迴向。為破諸魔眾故迴向。為得
一切法清淨無礙心故迴向。為修一切菩薩行不退
轉故迴向。為得樂求第一勝法心故迴向。為得樂求
諸功德法自在清淨一切智智心故迴向。為滿一切
願除一切諍。得佛自在無礙清淨法。為一切眾生轉
不退法輪故迴向。為得如來最上殊勝法智慧日百
千光明之所莊嚴。普照一切法界眾生故迴向。為欲
調伏一切眾生隨其所樂常令滿足。不捨本願。盡未
來際聽聞正法修習大行。得淨智慧離垢光明。斷除
一切憍慢。消滅一切煩惱。裂愛欲網。破愚癡闇。具足
無垢無障礙法故迴向。為一切眾生於阿僧祇劫常
勤修習一切智行無有退轉。一一令得無礙妙慧。示
現諸佛自在神通無有休息故迴向。」
【第二門應向菩提中有二十四迴向。初三句少為
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字。欲成二十故。於中前二十迴向明因圓果滿。後
二明得果不捨因。窮未來際以化物故。第二門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。不應貪著
三有五欲境界。何以故。菩薩摩訶薩應以無貪善根
迴向。應以無瞋善根迴向。應以無癡善根迴向。應以
不害善根迴向。應以離慢善根迴向。應以不諂善根
迴向。應以質直善根迴向。應以精勤善根迴向。應以
修習善根迴向。」
【第三門明應離過。】
「佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時得淨信心。於菩薩行
歡喜忍受。修習清淨大菩薩道。具佛種性得佛智慧。
捨一切惡離眾魔業。親近善友成己大願。請諸眾生
設大施會。」
【第四門明有成益。
上四門顯迴向之意竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是迴向。
所謂令一切眾生得淨妙音。得柔輭音。得天鼓音。得
無量無數不思議音。得可愛樂音。得清淨音。得周徧
一切佛剎音。得百千那由他不可說功德莊嚴音。得
高遠音。得廣大音。得滅一切散亂音。得充滿法界音。
得攝取一切眾生語言音。得一切眾生無邊音聲智。
得一切清淨語言音聲智。得無量語言音聲智。得最
自在音入一切音聲智。得一切清淨莊嚴音。得一切
世間無厭足音。得究竟不繫屬一切世間音。得歡喜
音。得佛清淨語言音。得說一切佛法遠離癡翳名稱
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普聞音。得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音。得
說一切無量種法音。得普至法界無量眾會道場音。
得普攝持不可思議法金剛句音。得開示一切法音。
得能說不可說字句差別智藏音。得演說一切法無
所著不斷音。得一切法光明照曜音。得能令一切世
間清淨究竟至於一切智音。得普攝一切法句義音。
得神力護持自在無礙音。得到一切世間彼岸智音。
又以此善根令一切眾生得不下劣音。得無怖畏音。
得無染著音。得一切眾會道場歡喜音。得隨順美妙
音。得善說一切佛法音。得斷一切眾生疑念皆令覺
悟音。得具足辯才音。得普覺悟一切眾生長夜睡眠
音。佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂願
一切眾生得離眾過惡清淨法身。願一切眾生得離
眾過惡淨妙功德。願一切眾生得離眾過惡清淨妙
相。願一切眾生得離眾過惡清淨業果。願一切眾生
得離眾過惡清淨一切智心。願一切眾生得離眾過
惡無量清淨菩提心。願一切眾生得離眾過惡了知
諸根清淨方便。願一切眾生得離眾過惡清淨信解。
願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願。願一
切眾生得離眾過惡清淨正念智慧辯才。」
【大文第三有八門更以異門別明迴向。即是勝進。
文分四別。第一有二門迴向眾生。二有二門迴向
菩提。三有二門總顯所為。四有一門迴向實際今
初分二。前門願得圓音。後門總令是德。今初。以法
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師位故。欲令物同得圓音演法要故。有二十行經。
列四十五種音聲。疏有多釋。次云佛子復以此善
根下明總令眾生具德。文有十句。前五句果滿。後
五句因圓。八中初二門迴向眾生竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根為一切眾生如是迴
向。願得種種清淨妙身。所謂光明身。離濁身。無染身。
清淨身。極清淨身。離塵身。極離塵身。離垢身。可愛樂
身。無障礙身。於一切世界現諸業像。於一切世間現
言說像。於一切宮殿現安立像。如淨明鏡種種色像
自然顯現。示諸眾生大菩提行。示諸眾生甚深妙法
示諸眾生種種功德。示諸眾生修行之道。示諸眾生
成就之行。示諸眾生菩薩行願。示諸眾生於一世界
一切世界佛興於世。示諸眾生一切諸佛神通變化
示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力。示諸眾生
成滿普賢菩薩行願一切智性。菩薩摩訶薩以如是
等微妙淨身。方便攝取一切眾生。悉令成就清淨功
德一切智身。」
【第二三門迴向菩提。分三。初一門得正果。次一門
二果因圓。後一門依報果滿。今初。然上眾生得果。
有其十句。各應有多。今但廣初一身。則餘可例取。
文中三。初明得身。次顯身用。後結所成。今初中初
句總相。所謂下別相。身是同相。餘是異相。成壞可
知。然此十身通法通智。一光明者身光智光。無不
照故。二體無闇障。能鑒徹故。三體不受染。四淨德
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內充。如玉無瑕翳。五非蹔時淨。上三就體辨。次三
對境以明。六不為塵坌。對上清淨。七極微不著。對
上極清淨。八垢穢無污。對上不染。若就內德。即煩
惱障盡名為離塵。習氣亦亡名極離塵。所知不住
名離心垢。九具相具德。十形充法界。智遍十方。山
河事理不能障礙。次云於一切世界下明依身起
用。前四色身用。前三羅一身於法界。後一收萬象
於一身。次示諸眾生下五句智身用。後示菩薩行
願下通二身用。後云菩薩摩訶薩以如是等下總
結所成。二向菩提中初門竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。願
身隨住一切世界修菩薩行。眾生見者皆悉不虗。發
菩提心永無退轉。順真實義不可傾動。於一切世界
盡未來劫。住菩薩道而無疲厭。大悲均普量同法界。
知眾生根應時說法常不休息。於善知識心常正念
乃至不捨一剎那頃。一切諸佛常現在前。心常正念
未曾暫懈。修諸善根無有虗偽。置諸眾生於一切智
令不退轉。具足一切佛法光明。持大法雲。受大法雨。
修菩薩行。入一切眾生。入一切佛剎。入一切諸法。入
一切三世。入一切眾生業報智。入一切菩薩善巧方
便智。入一切菩薩出生智。入一切菩薩清淨境界智。
入一切佛自在神通。入一切無邊法界。於此安住修
菩薩行。」
【第二有一門願二果圓滿中分二。初即理起用行。
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後入一切下即事入玄行。今初。初成行緣。身隨住
故。後眾生見下利他不空。後於善知識下兼通二
利。次云入一切眾生下即事入玄行中。智契冥入
無邊法界。通身智入。上八中二迴向菩提一門二
果因圓竟。後卷初菩提中三一門明依報果滿。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十二
