No.240-A刻憨大師華嚴綱要引

憨大師之雨法海內。片字落紙。不脛而走四方。著述
殷盛。自佛滅以來。未數有也。無愚慧皆知之。聲不
須具論。聲得生值大師之世。不幸溷於世俗。學道
既遲。始有耳目。不克聞見。及其稍自悔覺。能讀吾
大師之書。而緣盡時窮。師已不復住人間矣。今其
上座以晦虗中兩上人來此也。來此則吾友程仲
延氏。首與遊遊。數日細問其大師平生行履一切
筆舌間事。廼得見師所親手點竄之華嚴綱要稿
本及諸種襍著尚未獲登木行世者。友人捧覽。悽
然心動。念我輩未甞蚤知大事。圖一登大師之堂
而見其面。今無意中。忽見所未刻之手澤。如面師
焉。師往來南北海內之名山大川通都巨邑說法。
所不到者甚稀。獨未一涉吾新安。今以其未刻之
大法。而又其手澤焉。而於焉至止。豈非天哉。聲知
此大事才數年。即未能盡讀大師之書。顧見諸經
之大者要者。師亦大略疏盡。獨華嚴耳刻不須。論。
刻宜急急。宜就新安中人成之。師脫歲知世緣將
盡。早夜蹌蹌。急成此書。佛命師命眾生命。端在此
中。兩上人英靈淵異。真不愧法王孫子。徒以大師
未刻遺書。不遑寧處。而此特甚。甫議剞劂。則程子
[001-0486b]
文氏。力任繕寫。諸佛弟子。當以次第至。或不聞知。
僭檄徵之。

海陽弟子金聲敬題

No.240-B大方廣佛華嚴經綱要序

華嚴大經者。乃毗盧遮那佛稱法界量顯現自性因
果本妙莊嚴究竟圓頓總持法門也。文豐義富。事渺
宗玄。要而收之。不出四法界而已。蓋四法界者。一理
法界。此界也。以真性法中本無生佛名言。豈有自他
影像。世出世法。染淨因緣。當體全空。究竟清淨。不可
思議。是謂理法界也。二事法界。斯界也。即理法界。至
虗而靈。淨極而妙。不動本然。循業發現。頓變相見二
分。幻開迷悟兩途。情與非情。聖凡依正。熾然同異。究
竟所有不可思議。是謂事法界也。三理事無礙法界。
是界也。即理外無事。事外無理。理不拒事。縛脫歷然。
事不拒理。生滅寂爾。波濤萬殊。而全彰水體。水性一
味。而徧示波瀾。空有竝施。性相不二。不可思議。是謂
理事無礙法界也。四事事無礙法界。茲界也。合上三
界。圓入一真。理事既不相違。彼此自是無礙。以事入
[001-0486c]
理。理無盡而事事無盡。以理收事。理無殊而事事無
殊。舉一念而三世圓明。吹一毛而十方炳現。正中有
依。一毛孔中有無量無邊世界。依中有正。一微塵裏
有無窮無盡如來。一多互融。延促自在。不可思議。是
謂事事無礙法界也。是則世出世間色心諸法。不出
此四種法界。又此四界唯是一心。離心之外無法可
言。此心亦是強名。不可言議不可思議。即一真大法
界也。如來證此法界性。示此法界相。廣此法界量。放
此法界光。攝此法界機。彰此法界會。盡此法界理。演
此法界經。是經一名而有三部。品偈既廣。卷數勝多。
人間難於祕藏。龍宮久為密護。像法住世。龍樹大師。
博盡世間琅[王*函]。因搜海中寶藏。逢斯妙典無上真乘。
慨大法不聞。何以見自心現量。圓宗未會。豈能開法
性光明。注神淵記。得下部之始終。竭力宣揚。廣上根
之知見。初流布於于闐。次傳演於支那。自經出興。無
論餘國。但此方禪教師將緇素明賢。發無礙辨才。得
無師智慧。雄機大用。豎論橫談。生死涅槃自在無畏。
立在毗盧頂上。超於威音劫前。從古至今。算數莫計。
豈非皆從此經法化而出耶。或在諸餘經典。及師友
因緣。一念相應。得見自性。亦須從此經印證。方能弘
自性圓通。所以古人云。無不出乎此法界。無不還歸
此法界。斯之謂歟。今古從此經。得大受用。得大自在。
不可不知此經之所出耶。不可不知龍樹大師之所
與也。是經疏論。代有當家。唯清涼大師。獨超越諸作。
[001-0487a]
體法界觀。開合此經。實文殊之應身。乃毗盧之徧照。
以六相十玄。發其幽旨。以五周四分。收其全文。分章
剔義。若朗月之照晴空。逐句揭宗。猶海印之現乾象。
義無不備。事無不周。是疏鈔與經。可謂君臣道合也。
疏鈔一出。自唐至明。代不虗講。至於我朝神宗。年次
亦講。未歇時。奈何二十年來。不聞有處論及疏義究
此玄宗。人與物俱為減消。身與心竝之虗弱。事推容
易。道懼艱難。無論黑白。皆為時氣所奪也。即僧輩中
為座主者。或經或論。多不肯深求。或句或文。唯從輕
快。以為簡易。以為分明。反以古人疏論為迂談。率以
時尚口語為切妙。是以比來法席。皆貴指點本文。講
解漸於虗浮。疏鈔將同湮沒。使如來一字法門書海
墨而不盡破塵經卷包法界以無餘全若無聞。況復
得意。法運至此。良可惜哉。蓋古人疏論。皆依智宣流。
或總大意條陳。或從細文曲別。或正釋。或旁通。或合
明。或助顯。或指證。或懸分。圓轉入微。開合不一。嗟乎
今之學者。多識心淺近。因視古之疏論。謂智境支離。
又則此時。狹劣慢習日滋日深。輕淺狂見時染時厚。
即於本經。多望涯而返。豈獨古疏厭繁不尋。復有弄
機緣作究竟宗乘。鄙藏教為糟粕文字。每掉頭弗顧。
掩耳不聞。何乃逐末忘本。認派迷源。顛倒至斯。何因
啟悟。邪風狂扇。一期難迴。我憨山先師。乘法界大願。
示生此際。痛惜時蔽。注意大經。遊心古疏。提綱挈要。
斷義分文。不三年而全經大旨首尾昭然。即一座而
[001-0487b]
疏有未發。復為補出。收群詮于指掌。窺法界于毫端。
一性圓明。百無覆蓋。俾學者或因綱要以博疏鈔。又
因疏以入經。因經以見性。使狹劣之習漸近而漸遠
廣大之境愈入而愈深。此綱要之所以而作也。是清
涼大師。為本經之勳臣。我憨山先師。又為疏鈔之導
師也。正提挈閣筆之日。適曹溪堅請之時。義不能辭。
行為彼應。因此經疏源流未敘。綱要起止無題。不時
先師示寂曹溪。此種公案遂成缺典。幸得益公法屬
竭力。募刻新安剞劂氏。梓工方完。惜益公又卒勞累。
斯亦未及請序大方。丁丑春。衡。為先師掃塔因緣。特
之匡山法雲蘭若。得此新刻。如獲舊藏。法法現前受
用不盡。由是罄此微言。用以鳴後云爾。

旹
崇禎丁丑歲四月佛誕日嗣法門人觀衡焚香題于
五乳峰法雲禪寺之方丈
[001-0487c] No.240

大方廣佛華嚴經綱要卷第一
于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈

初標部類品會

【此經按西域記。說有三部。上部有十三千大千世
界微塵數偈。一四天下微塵數品。中部有四十九
萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈。四十
八品。龍樹菩薩入龍宮。見上中二部。非凡夫心力
能持。遂記下本流通人間。今傳來此方者八十卷。
三十九品。以經來未盡。故所行者為略本耳。然此
經乃我
盧舍那佛初成正覺。於菩提場稱性所演。一時頓說。
周徧法界。故部類之多寡。第隨見聞有異。今說此
經之處有七。其會有九。其品有三十九。所詮之義。
統四法界。攝五周六位因果。清涼疏以信解行證
四分科釋全經。七處九會三十九品者。

初會菩提場。普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因
果法門。自第一卷至十一卷。共六品經。六品者。

世主妙嚴品　如來現相品　普賢三昧品　世界
成就品　華藏世界品　毗盧遮那品。
[001-0488a]

二會普光明殿。文殊師利菩薩說十信等法門。自
十二卷至十五卷。共六品經。六品者。

如來名號品　四聖諦品　光明覺品　菩薩問明
品　淨行品　賢首品。

三會忉利天宮。法慧菩薩說十住等法門。自十六
卷至十八卷。共六品經。六品者。

昇須彌山頂品　須彌山頂偈讚品　十住品　梵
行品　初發心功德品　明法品。

四會夜摩天宮。功德林菩薩說十行等法門。自十
九卷至二十一卷。共四品經。四品者。

昇夜摩天宮品　夜摩天宮偈讚品　十行品　十
無盡藏品。

五會兜率天宮。金剛幢菩薩說十迴向等法門。自
二十二卷至三十三卷。共三品經。三品者。

昇兜率天宮品　兜率天宮偈讚品　十迴向品。

六會他化自在天宮。金剛藏菩薩說十地法門。自
三十四卷至三十九卷。共一品經。一品者
即十地品。

七重會普光明殿。毗盧遮那如來說阿僧祇數量
法門。及如來隨好光明功德。及普賢等諸菩薩說
十大三昧等等覺法門。從四十卷至五十二卷。共
十一品經。十一品者。

普賢說十定品　十通品　十忍品　佛說阿僧祇
品　心王菩薩說如來壽量品　諸菩薩住處品
[001-0488b]
上明差別因　青蓮華藏菩薩說佛不思議法品
普賢說十身相海品　佛說如來隨好光明功德品
　上明差別果　普賢菩薩說普賢行品　明平等
因　說如來出現品　明平等果　上自二會來至
此一遍明六位因果。

八三會普光明殿。普賢菩薩說離世間法門。自五
十三卷至五十九卷。共一品經。一品者。

即離世間品此二遍明六位因果。

九會逝多林有本末二會。初毗盧遮那如來放光
現相答諸菩薩念請。為本會。次文殊師利菩薩從
善住樓閣出。往人間開悟六千比丘。及指善財參
五十三善知識。為末會。通為入法界品。自六十卷
至八十卷。共一品經。一品者。

即入法界品此三遍明六位因果。

八十卷經通分五周四分者。

一所信因果周者。即舉果勸樂生信分。謂第一會
菩提場說毗盧遮那依正果報法門。自世主妙嚴
品至毗盧遮那品。六品經蓋舉揚如來依正二報
難思之果。勸勵大心眾生。令生樂欲。以起淨信。前
五品顯舍那依正果德。後一品明佛本因。故名所
信因果周。亦名舉果勸樂生信分。

二差別因果周者。亦名修因契果生解分。自第二
會普光明殿起。說十信十住十行十迴向十地。及
重會普光明殿。說十定至諸菩薩住處品。共二十
[001-0488c]
六品經。明差別因圓。後佛不思議法品。如來十身
相海品。如來隨好光明功德品。共三品經明差別
果滿。其十定以下六品明等覺。後三品明妙覺。

三平等因果周者。即於前會說普賢行品。如來出
現品。二品經明平等因果。前普賢行明因該果海。
次如來出現明果徹因源。因果不二故名平等。連
上差別二周。通名修因契果生解分。

四成行因果周者。亦名託法進修成行分。謂八會
三會普光明殿。說離世間法。即成行因果周。以普
慧雲興二百問。普賢瓶瀉二千酬。通明六位因果。
自五十三卷至五十九卷。共一品經。初通明五位
之因。後明八相之果。五位因者即住行向地等覺。
八相果者即降兜率。托胎。降生。出家。降魔成道。說
法。入涅槃。此託圓融法界。進修成行。位位交羅。一
位具足一切位故。沒其位名。但明圓融之行故名
託法進修。

五證入因果周者。亦名依人證入成德分。謂第九
會逝多林說入法界法門。以諸菩薩念請有三十
問。具問如來果海中事。以果海離言。故如來但現
相以答。復放光攝受。光中具見所問之事。令其現
證。是為本會。次文殊師利從善住樓閣出。漸往人
間。大塔廟前。令六千比丘頓證。次指善財童子南
詢參五十三知識。通名末會。及善財末後見普賢
菩薩。入普賢一毛孔中頓圓曠劫之果。故前三十
[001-0489a]
八品但該羅六位因果。令生信發解。依之起行造
修。至此方為證入。故云依人證入成德分。若無實
證則前解行俱為虗設。故以證終。

然上一部八十卷經分為三十九品。以此多品攝
入五周四分。此但分章以斷釋經文。其文所詮之
義有四法界。古德釋經以六相十重玄門。以收全
部之義。四法界者。一理法界。二事法界。三理事無
礙法界。四事事無礙法界。六相者謂總別同異成
壞。由此六相同時。方成十重玄門。以顯事事無礙。
十玄門者。一同時具足相應門。如海一滴具百川味二廣狹
自在無礙門。一尺之鏡現千重影三一多相容不同門。一室千燈
光光涉入四諸法相即自在門。如金與色二不相離五祕密隱顯
俱成門。片月澄空晦明相暎六微細相容安立門。如琉璃瓶盛多芥子
七因陀羅網境界門。十鏡互照影現重重八託事顯法生解
門。立像豎臂觸目皆道九十世隔法異成門。一夕之夢翱翔百年十主
伴圓融具德門。北辰所居眾星皆拱由此六相十玄同時具
足。故成事事無礙法界。故經中凡舉一事一行一
法。必該此六相十玄之義。以彰圓融法界。然此廣
大無邊理趣。統以法界觀門收之。攝歸一心。念念
具足。方順此宗。逈超諸教。故此圓融妙行。日劫相
倍。具如法界觀門。

右上所列乃全經大旨。凡誦此經者。必先了其章
段。精熟理觀。則臨文念念證入無邊法界。

由經文浩瀚攝義無邊。故釋經者以五周四分科
[001-0489b]
斷。使義有所歸。觀者臨文自然契會。此科文之大
綱也。若其理趣。就于各品自有指歸。】

次釋題目

【題稱大方廣佛華嚴經者。乃依人法喻因果以立名
也。大方廣三字是法。乃舉法界全體。具體相用三
大義故。佛乃能證之人。法界三大乃所證之法。華
喻稱法界性所修之因。嚴乃莊嚴法身以成報身
之果。言三大者。大謂體大。舉法界當體豎窮三際。
橫遍十方。廣博包含。大而無外。以極法界量。強名
曰大。故曰曠兼無際也。方者相也。猶法也。以法界
之體本來無相。今全體變成十法界事相。一切眾
生有此法性軌持而能生解。故曰以正法自持。謂
十法界有相之法無一不具。故相亦大也。廣者用
大。謂法界之體有大力用。以能變起十法界用。故
曰稱體而周。若諸眾生有能悟此體者。即有轉凡
成聖之用。故用亦大也。以此三大總一法界真源。
覺此本源故名為佛。故曰覺斯玄妙。佛者覺也。以
法界體亦名清淨法身。必假萬行莊嚴乃成報身
故。稱法界性以此修因故。華喻萬行功德。言華必
有果。嚴謂莊嚴。以萬行之因華。莊嚴法身之果體。
是為報佛故。嚴謂飾法成人。今說此經者。即報佛
也。】

第一會菩提場

【普賢菩薩為會主。說舉果法。有六
品經。四分科經。即舉果勸樂生信分。】
[001-0489c]

世主妙嚴品第一

世主妙嚴品第一之一

【此明舉果勸樂。有六品經者科分十分。一教起因
緣即初一品。二大眾同請分。三面光集眾分。四毫
光示法分。五眉間出眾分。已上在第二品。六普賢
三昧分。七諸佛同加分。八法主起定分。九大眾重
請分。已上在第三品。十正陳法海分。在後三品內。
言世主妙嚴者。世謂三世間。智正覺世間。器世間。
眾生世間。主者佛為智正覺世間主。菩薩欲色諸
天為器世間主。諸神雜類為眾生世間主。嚴者毗
盧遮那初成正覺正報果體。有佛剎微塵數相好
乃嚴自。今處菩提場海會眾中。則為二種世間嚴。
而菩薩海會諸天神王以為眷屬以嚴主佛。為眷
屬嚴。其地金剛寶樹等。為依報處嚴。三種世間依
正二報更互相嚴。故為妙嚴。】

「如是我聞一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。其地堅固金剛所成。上妙寶輪及眾寶華。
清淨摩尼。以為嚴飾。諸色相海無邊顯現。摩尼為幢。
常放光明。恒出妙音。眾寶羅網妙香華纓。周帀垂布。
摩尼寶王變現自在。雨無盡寶及眾妙華。分散於地。
寶樹行列。枝葉光茂。佛神力故。令此道場一切莊嚴
於中影現。其菩提樹高顯殊特。金剛為身。琉璃為榦。
眾雜妙寶以為枝條。寶葉扶疎。垂蔭如雲。寶華雜色
分枝布影。復以摩尼而為其果。含暉發𦦨與華間列。
其樹周圓咸放光明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶內
[001-0490a]
有諸菩薩。其眾如雲俱時出現。又以如來威神力故。
其菩提樹恒出妙音說種種法。無有盡極。如來所處
宮殿樓閣。廣博嚴麗。充徧十方。眾色摩尼之所集成。
種種寶華以為莊校。諸莊嚴具流光如雲。從宮殿間
萃影成幢。無邊菩薩道場眾會。咸集其所。以能出現
諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其網。如來自在
神通之力。所有境界皆從中出。一切眾生居處屋宅。
皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加。一念之間
悉包法界。其師子座高廣妙好。摩尼為臺。蓮華為網。
清淨妙寶以為其輪。眾色雜華而作瓔珞。堂榭樓閣
階砌戶牖凡諸物像備體莊嚴。寶樹枝果周迴間列。
摩尼光雲互相照耀。十方諸佛化現珠王。一切菩薩
髻中妙寶。悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持。
演說如來廣大境界。妙音遐暢無處不及。爾時世尊
處于此座。於一切法成最正覺。智入三世悉皆平等。
其身充滿一切世間。其音普順十方國土。譬如虗空
具含眾像於諸境界無所分別。又如虗空普徧一切
於諸國土平等隨入。身恒徧坐一切道場。菩薩眾中
威光赫奕。如日輪出照明世界。三世所行眾福大海
悉已清淨。而恒示生諸佛國土。無邊色相圓滿光明
徧周法界等無差別。演一切法如布大雲。一一毛端
悉能容受一切世界而無障礙。各現無量神通之力。
教化調伏一切眾生。身徧十方而無來往。智入諸相。
了法空寂。三世諸佛所有神變於光明中靡不咸覩。
[001-0490b]
一切佛土不思議劫所有莊嚴悉令顯現。有十佛世
界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞。其名曰。普賢菩薩
摩訶薩。普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。普光師子幢
菩薩摩訶薩。普寶𦦨妙光菩薩摩訶薩。普音功德海
幢菩薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寶
髻華幢菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩訶薩。普清
淨無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。海
月光大明菩薩摩訶薩。雲音海光無垢藏菩薩摩訶
薩。功德寶髻智生菩薩摩訶薩。功德自在王大光菩
薩摩訶薩。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩。普智雲日幢
菩薩摩訶薩。大精進金剛齋菩薩摩訶薩。香𦦨光幢
菩薩摩訶薩。大明德深美音菩薩摩訶薩。大福光智
生菩薩摩訶薩。如是等而為上首。有十佛世界微塵
數。此諸菩薩。往昔皆與毗盧遮那如來共集善根修
菩薩行。皆從如來善根海生。諸波羅蜜悉已圓滿。慧
眼明徹等觀三世。於諸三昧具足清淨。辯才如海廣
大無盡。具佛功德尊嚴可敬。知眾生根如應化伏。入
法界藏智無差別。證佛解脫甚深廣大。能隨方便入
於一地。而以一切願海所持。恒與智俱盡未來際。了
達諸佛希有廣大祕密之境。善知一切佛平等法。已
踐如來普光明地。入於無量三昧海門。於一切處皆
隨現身。世法所行悉同其事。總持廣大集眾法海。辯
才善巧轉不退輪。一切如來功德大海咸入其身。一
切諸佛所在國土皆隨願往。已曾供養一切諸佛無
[001-0490c]
邊際劫歡喜無倦。一切如來得菩提處常在其中親
近不捨。恒以所得普賢願海令。一切眾生智身具足。
成就如是無量功德。復有佛世界微塵數執金剛神。
所謂妙色那羅延執金剛神。日輪速疾幢執金剛神。
須彌華光執金剛神。清淨雲音執金剛神。諸根美妙
執金剛神。可愛樂光明執金剛神。大樹雷音執金剛
神。師子王光明執金剛神。密𦦨勝目執金剛神。蓮華
光摩尼髻執金剛神。如是等而為上首。有佛世界微
塵數。皆於往昔無量劫中恒發大願。願常親近供養
諸佛。隨願所行已得圓滿到於彼岸。積集無邊清淨
福業。於諸三昧所行之境悉已明達。獲神通力。隨如
來住。入不思議解脫境界。處於眾會威光特達。隨諸
眾生所應現身而示調伏。一切諸佛化形所在皆隨
化往。一切如來所住之處常勤守護。復有佛世界微
塵數身眾神。所謂華髻莊嚴身眾神。光照十方身眾
神。海音調伏身眾神。淨華嚴髻身眾神。無量威儀身
眾神。最上光嚴身眾神。淨光香雲身眾神。守護攝持
身眾神。普現攝取身眾神。不動光明身眾神。如是等
而為上首有佛世界微塵數。皆於往昔成就大願供
養承事一切諸佛。復有佛世界微塵數足行神。所謂
寶印手足行神。蓮華光足行神。清淨華髻足行神。攝
諸善見足行神。妙寶星幢足行神。樂吐妙音足行神。
栴檀樹光足行神。蓮華光明足行神。微妙光明足行
神。積集妙華足行神。如是等而為上首有佛世界微
[001-0491a]
塵數。皆於過去無量劫中。親近如來隨逐不捨。復有
佛世界微塵數道場神。所謂淨莊嚴幢道場神。須彌
寶光道場神。雷音幢相道場神。雨華妙眼道場神。華
纓冠髻道場神。雨寶莊嚴道場神。勇猛香眼道場神。
金剛彩雲道場神。蓮華光明道場神。妙光照耀道場
神。如是等而為上首有佛世界微塵數。皆於過去值
無量佛。成就願力廣興供養。復有佛世界微塵數主
城神。所謂寶峰光耀主城神。妙嚴宮殿主城神。清淨
喜寶主城神。離憂清淨主城神。華燈𦦨眼主城神。𦦨
幢明現主城神。盛福光明主城神。清淨光明主城神。
香髻莊嚴主城神。妙寶光明主城神。如是等而為上
首有佛世界微塵數。皆於無量不思議劫。嚴淨如來
所居宮殿。復有佛世界微塵數主地神。所謂普德淨
華主地神。堅福莊嚴主地神。妙華嚴樹主地神。普散
眾寶主地神。淨目觀時主地神。妙色勝眼主地神。香
毛發光主地神。悅意音聲主地神。妙華旋髻主地神。
金剛嚴體主地神。如是等而為上首有佛世界微塵
數。皆於往昔發深重願。願常親近諸佛如來同修福
業。復有無量主山神。所謂寶峰開華主山神。華林妙
髻主山神。高幢普照主山神。離塵淨髻主山神。光照
十方主山神。大力光明主山神。威光普勝主山神。微
密光輪主山神。普眼現見主山神。金剛密眼主山神。
如是等而為上首其數無量。皆於諸法得清淨眼。復
有不可思議數主林神。所謂布華如雲主林神。擢榦
[001-0491b]
舒光主林神。生牙發曜主林神。吉祥淨葉主林神。垂
布𦦨藏主林神。清淨光明主林神。可意雷音主林神
光香普徧主林神。妙光逈曜主林神。華果光味主林
神。如是等而為上首不思議數。皆有無量可愛光明
復有無量主藥神。所謂吉祥主藥神。栴檀林主藥神。
清淨光明主藥神。名稱普聞主藥神。毛孔光明主藥
神。普治清淨主藥神。大發吼聲主藥神。蔽日光幢主
藥神。明見十方主藥神。益氣明目主藥神。如是等而
為上首其數無量。性皆離垢仁慈祐物。復有無量主
稼神。所謂柔軟勝味主稼神。時華淨光主稼神。色力
勇徤主稼神。增長精氣主稼神。普生根果主稼神。妙
嚴環髻主稼神。潤澤淨華主稼神。成就妙香主稼神。
見者愛樂主稼神。離垢淨光主稼神。如是等而為上
首其數無量。莫不皆得大喜成就。復有無量主河神。
所謂普發迅流主河神。普潔泉㵎主河神。離塵淨眼
主河神。十方徧吼主河神。救護眾生主河神。無熱淨
光主河神。普生歡喜主河神。廣德勝幢主河神。光照
普世主河神。海德光明主河神。如是等而為上首有
無量數。皆勤作意利益眾生。復有無量主海神。所謂
出現寶光主海神。成金剛幢主海神。遠離塵垢主海
神。普水宮殿主海神。吉祥寶月主海神。妙華龍髻主
海神。普持光味主海神。寶𦦨華光主海神。金剛妙髻
主海神。海潮雷音主海神。如是等而為上首其數無
量。悉以如來功德大海充滿其身。復有無量主水神。
[001-0491c]
所謂普興雲幢主水神。海潮雲音主水神。妙色輪髻
主水神。善巧漩澓主水神。離垢香積主水神。福橋光
音主水神。知足自在主水神。淨喜善音主水神。普現
威光主水神。吼音徧海主水神。如是等而為上首其
數無量。常勤救護一切眾生而為利益。復有無數主
火神。所謂普光𦦨藏主火神。普集光幢主火神。大光
普照主火神。眾妙宮殿主火神。無盡光髻主火神。種
種𦦨眼主火神。十方宮殿如須彌山主火神。威光自
在主火神。光明破暗主火神。雷音電光主火神。如是
等而為上首不可稱數。皆能示現種種光明。令諸眾
生熱惱除滅。復有無量主風神。所謂無礙光明主風
神。普現勇業主風神。飄擊雲幢主風神。淨光莊嚴主
風神。力能竭水主風神。大聲徧吼主風神。樹杪垂髻
主風神。所行無礙主風神。種種宮殿主風神。大光普
照主風神。如是等而為上首其數無量。皆勤散滅我
慢之心。復有無量主空神。所謂淨光普照主空神。普
遊深廣主空神。生吉祥風主空神。離障安住主空神。
廣步妙髻主空神。無礙光𦦨主空神。無礙勝力主空
神。離垢光明主空神。深遠妙音主空神。光徧十方主
空神。如是等而為上首其數無量。心皆離垢廣大明
潔。復有無量主方神。所謂徧住一切主方神。普現光
明主方神。光行莊嚴主方神。周行不礙主方神。永斷
迷惑主方神。普遊淨空主方神。大雲幢音主方神。髻
目無亂主方神。普觀世業主方神。周徧遊覽主方神。
[001-0492a]
如是等而為上首其數無量。能以方便普放光明恒
照十方相續不絕。復有無量主夜神。所謂普德淨光
主夜神。喜眼觀世主夜神。護世精氣主夜神。寂靜海
音主夜神。普現吉祥主夜神。普發樹華主夜神。平等
護育主夜神。遊戲快樂主夜神。諸根常喜主夜神。出
生淨福主夜神。如是等而為上首其數無量。皆勤修
習以法為樂。復有無量主晝神。所謂示現宮殿主晝
神。發起慧香主晝神。樂勝莊嚴主晝神。香華妙光主
晝神。普集妙藥主晝神。樂作喜目主晝神。普現諸方
主晝神。大悲光明主晝神。善根光照主晝神。妙華纓
絡主晝神。如是等而為上首其數無量。皆於妙法能
生信解。恒共精勤嚴飾宮殿。復有無量阿修羅王。所
謂羅睺阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。巧幻術阿
修羅王。大眷屬阿修羅王。大力阿修羅王。徧照阿修
羅王。堅固行妙莊嚴阿修羅王。廣大因慧阿修羅王。
出現勝德阿修羅王。妙好音聲阿修羅王。如是等而
為上首其數無量。悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。復
有不可思議數迦樓羅王。所謂大速疾力迦樓羅王。
無能壞寶髻迦樓羅王。清淨速疾迦樓羅王。心不退
轉迦樓羅王。大海處攝持力迦樓羅王。堅固淨光迦
樓羅王。巧嚴冠髻迦樓羅王。普捷示現迦樓羅王。普
觀海迦樓羅王。普音廣目迦樓羅王。如是等而為上
首不思議數。悉已成就大方便力。普能救攝一切眾
生。復有無量緊那羅王。所謂善慧光明天緊那羅王。
[001-0492b]
妙華幢緊那羅王。種種莊嚴緊那羅王。悅意吼聲緊
那羅王。寶樹光明緊那羅王。見者欣樂緊那羅王。最
勝光莊嚴緊那羅王。微妙華幢緊那羅王。動地力緊
那羅王。攝伏惡眾緊那羅王。如是等而為上首其數
無量。皆勤精進觀一切法。心恒快樂。自在遊戲。復有
無量摩睺羅伽王。所謂善慧摩睺羅伽王。清淨威音
摩睺羅伽王。勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王。妙目主摩睺
羅伽王。如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王。最勝光明幢
摩睺羅伽王。師子臆摩睺羅伽王。眾妙莊嚴音摩睺
羅伽王。須彌堅固摩睺羅伽王。可愛樂光明摩睺羅
伽王。如是等而為上首其數無量。皆勤修習廣大方
便。令諸眾生永割癡網。復有無量夜叉王。所謂毗沙
門夜叉王。自在音夜叉王。嚴持器仗夜叉王。大智慧
夜叉王。𦦨眼主夜叉王。金剛眼夜叉王。勇徤臂夜叉
王。勇敵大軍夜叉王。富資財夜叉王。力壞高山夜叉
王。如是等而為上首其數無量。皆勤守護一切眾生。
復有無量諸大龍王。所謂毗樓博叉龍王。娑竭羅龍
王。雲音妙幢龍王。𦦨口海光龍王。普高雲幢龍王。德
叉迦龍王。無邊步龍王。清淨色龍王。普運大聲龍王。
無熱惱龍王。如是等而為上首其數無量。莫不勤力
興雲布雨。令諸眾生熱惱消滅。復有無量鳩槃茶王。
所謂增長鳩槃茶王。龍主鳩槃茶王。善莊嚴幢鳩槃
茶王。普饒益行鳩槃茶王。甚可怖畏鳩槃茶王。美目
端嚴鳩槃茶王。高峰慧鳩槃茶王。勇徤臂鳩槃茶王。
[001-0492c]
無邊淨華眼鳩槃茶王。廣大天面阿修羅眼鳩槃茶
王。如是等而為上首其數無量。皆勤修學無礙法門。
放大光明。復有無量乾闥婆王。所謂持國乾闥婆王。
樹光乾闥婆王。淨目乾闥婆王。華冠乾闥婆王。普音
乾闥婆王。樂搖動妙目乾闥婆王。妙音師子幢乾闥
婆王。普放寶光明乾闥婆王。金剛樹華幢乾闥婆王。
樂普現莊嚴乾闥婆王。如是等而為上首其數無量。
皆於大法深生信解。歡喜愛重勤修不倦。復有無量
月天子。所謂月天子。華王髻光明天子。眾妙淨光明
天子。安樂世間心天子。樹王眼光明天子。示現清淨
光天子。普遊不動光天子。星宿王自在天子。淨覺月
天子。大威德光明天子。如是等而為上首其數無量。
皆勤顯發眾生心寶。復有無量日天子。所謂日天子。
光𦦨眼天子。須彌光可畏敬幢天子。離垢寶莊嚴天
子。勇猛不退轉天子。妙華纓光明天子。最勝幢光明
天子。寶髻普光明天子。光明眼天子。持勝德天子。普
光明天子。如是等而為上首其數無量。皆勤修習利
益眾生增其善根。復有無量三十三天王。所謂釋迦
因陀羅天王。普稱滿音天王。慈目寶髻天王。寶光幢
名稱天王。發生喜樂髻天王。可愛樂正念天王須彌
勝音天王。成就念天王。可愛樂淨華光天王。智日眼
天王。自在光明能覺悟天王。如是等而為上首其數
無量。皆勤發起一切世間廣大之業。復有無量須夜
摩天王。所謂善時分天王。可愛樂光明天王。無盡慧
[001-0493a]
功德幢天王。善變化端嚴天王。總持大光明天王。不
思議智慧天王。輪[〦/刀*了*留-刀-田/肉]天王。光𦦨天王。光照天王。普觀
察大名稱天王。如是等而為上首其數無量。皆勤修
習廣大善根心常喜足。復有不可思議數兜率陀天
王。所謂知足天王。喜樂海髻天王。最勝功德幢天王。
寂靜光天王。可愛樂妙目天王。寶峰淨月天王。最勝
勇徤力天王。金剛妙光明天王。星宿莊嚴幢天王。可
愛樂莊嚴天王。如是等而為上首不思議數。皆勤念
持一切諸佛所有名號。復有無量化樂天王。所謂善
變化天王。寂靜音光明天王。變化力光明天王。莊嚴
主天王。念光天王。最上雲音天王。眾妙最勝光天王。
妙髻光明天王。成就喜慧天王。華光明天王。普見十
方天王。如是等而為上首其數無量。皆勤調伏一切
眾生令得解脫。復有無數他化自在天王。所謂得自
在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音
句天王。妙光幢天王。寂靜境界門天王。妙輪莊嚴幢
天王。華蘂慧自在天王。因陀羅力妙莊嚴光明天王。
如是等而為上首其數無量。皆勤修習自在方便廣
大法門。復有不可數大梵天王。所謂尸棄天王。慧光
天王。善慧光明天王。普雲音天王。觀世言音自在天
王。寂靜光明眼天王。光徧十方天王。變化音天王。光
明照耀眼天王。悅意海音天王。如是等而為上首不
可稱數。皆具大慈憐愍眾生。舒光普照令其快樂。復
有無量光音天王。所謂可愛樂光明天王。清淨妙光
[001-0493b]
天王。能自在音天王。最勝念智天王。可愛樂清淨妙
音天王。善思惟音天王。普音徧照天王。甚深光音天
王。無垢稱光明天王。最勝淨光天王。如是等而為上
首其數無量。皆注廣大寂靜喜樂無礙法門。復有無
量徧淨天王。所謂清淨慧名稱天王。最勝見天王。寂
靜德天王。須彌音天王。淨念眼天王。可愛樂最勝光
照天王。世間自在主天王。光𦦨自在天王。樂思惟法
變化天王。變化幢天王。星宿音妙莊嚴天王。如是等
而為上首其數無量。悉已安住廣大法門。於諸世間
勤作利益。復有無量廣果天王。所謂愛樂法光明幢
天王。清淨莊嚴海天王。最勝慧光明天王。自在智慧
幢天王。樂寂靜天王。普智眼天王。樂旋慧天王。善種
慧光明天王。無垢寂靜光天王。廣大清淨光天王。如
是等而為上首其數無量。莫不皆以寂靜之法而為
宮殿安住其中。復有無數大自在天王。所謂妙𦦨海
天王。自在名稱光天王。清淨功德眼天王。可愛樂大
慧天王。不動光自在天王。妙莊嚴眼天王。善思惟光
明天王。可愛樂大智天王。普音莊嚴幢天王。極精進
名稱光天王。如是等而為上首不可稱數。皆勤觀察
無相之法所行平等。」

【如是我聞已下至眾海雲集。為通序。此法會之因
緣。於中常言六種成就。謂信聞時主處眾。此六具
足。法緣方興。亦是佛顧命之言。諸經通有。故名通
序。此經六事。若順圓宗。逈異餘經。若言如是我聞。
[001-0493c]
乃文殊阿難以稱法界智。普聞法界之普法。我乃
法身無我之真我。入法界之真聞。一時乃毗盧遮
那初成正覺之時。乃無古無今劫念平等之時。處
乃菩提場為自覺智所住之處。眾乃海印三昧所
現之眾。此則六種皆稱法而言也。其地堅固金剛
所成。此乃金剛心地。次下上妙寶輪等乃顯地上
嚴。其菩提樹等為覺樹嚴。如來所處等為宮殿嚴。
其師子座等為座嚴。上皆依報嚴。處於此座成最
正覺。總成教主嚴其身充滿一切世間。言十身充
滿。三業普周。正顯正報嚴。依正互嚴故為妙嚴。次
有十佛世界微塵數菩薩所共圍繞。即眷屬嚴。亦
主伴互嚴。其海眾雲集。分同生異生二類。菩薩為
同生眾。諸天神王等為異生眾。其菩薩唯一眾。言
同生者。謂菩薩同得法性身。皆從如來善根海生
故。作一類菩薩形故。又同者通諸位故。其諸天神
王等有三十九眾。言異生者。謂雜類作諸異生形
狀故。又為法界差別德故。又有師子座中所流眾。
及眉間出眾。共四十二眾。以四十眾配三賢十聖。
師子座眾配等覺。眉間出眾配妙覺。通配四十二
位。各得一位法門。總嚴毗盧果體。故為眷屬嚴。亦
為伴嚴。輔翼法化故。總成妙嚴。菩薩眾集已。乃歎
德云。皆從如來善根海生等。故為同生眾。次下復
有佛世界微塵數執金剛神。已下至妙𦦨海大自
在天王。列異生眾共有三十九眾。諸天神王每一
[001-0494a]
領十。以表無盡。先各十共具一德。上眾海畢集為
通序。】

大方廣佛華嚴經綱要卷第一