No.218
入法界品十八問答
清涼國師述
問佛說此經要入師子嚬申三昧者何。
答嚬申者
即舒展通暢之狀亦是震動縱任自在無畏之相顯
如來定即用之體寂而造極則差別萬殊無非法界
即體之用不為而周故大小相參緣起無盡是曰自
在從喻為名故云是也。
問何故佛入三昧後普賢開顯放光之後文殊述德。
答入定顯理普賢表理故故放光顯能證智文殊
表智故。
問地獄天子尚得頓超何故二乘如聾如盲。
答機
有勝劣為種別故地獄天子昔聞圓法植金剛種今
得遇光頓超十地二乘小器昔無大因故對如來不
覩神變其猶雷霆震地聾者不聞日月麗天盲者不
見。
問逝多林佛入三昧作用無方可得稱經文殊從善
住樓閣出遊歷人間既非佛會何得稱經。
答文殊
從於本會流故雖遍法界而不離逝多林故末後善
財亦於金剛菩提場見普賢故以本統末故得稱經
展轉相推成鈎鎖故。
問何故要有五十五善友。
答顯五相故云何五相
[001-0554c] 
也一初四十一人明寄位修行相寄於五位顯修行
故二摩耶下十一人名會緣入實相會差別緣入幻
智故三彌勒一人名攝德成因相攝上二義為補處
因當得成佛故四文殊一人名智照無二相般若照
極反照初心無二相故五普賢一人名顯因廣大相
證入界一一行門皆稱法界無邊涯故。
問何要五相。
答顯菩薩五行故云何五行第一位
修行相名高行歷位漸行故二會緣入實相名大行
入一實故三攝德成因相名勝行具上差別無差別
故四智照無二相名深行甚深般若難測量故五顯
因廣大相名廣行一一之中含容無外故。
問善財何以最初福城東遇文殊耶。
答表福德分
善故故在福城東為群方之首故在東表初起智明
故信心創立故。
問會中大機廣沙莫算何故偏舉善財一人。
答舉
一例餘警未悟此小童子尚能頓超勉乎行人白首
愧故經云信樂堅固力善財成此功若有敬慕心亦
當如是學。
問十方賢聖無處不有何要南方。
答有所表故然
有多意一西城人居宅多向東自東向南順日月轉
表於善財順人法故餘如別說。
問何故文殊來就善財諸友善財往何求耶。
答表
初心尚微故菩薩大悲不待請故後約機就為熏法
故乃至普賢知識不就善財不往而忽得見表法界
[001-0555a]
位滿無來去故。
問諸善知識皆徧通達何要謙己知一推勝知多。
答顯法界深故乃至多意略舉一二一者為後之軌
令善財求法無倦善友說法無悋故二顯勝緣須善
友故三破愚執自師心故四破宅慢今無偏執故五
顯佛法無有盡故不應言我已窮言妙攝他屬己不
欲推人。
問最初令見德雲法門無邊何以先明念佛三昧耶。
答念佛三昧功高易進眾行先故通淺深能普收
攝故雙兼人法消重障故佛為勝緣即心即佛是一
境故。
問第二海雲何故聞法復海中聞法耶。
答前友見
佛次友聽法入要道故海中聞者表於教法從大悲
中之所㳅故。
問海雲說海中德何故與十地中名不同耶。
答十
地表佛智海十地所依今辨大悲故不同也。
問後文殊師利善財何故不見身相但見伸手耶。
答表於智照離身相故而見手者表依信心得至此
故經云若離信心功行不具不得成就諸功德故。
問見普賢時何以善財入其身中。
答普賢表法界
善財證窮法界故。
問普賢何以不令見佛耶。
答表於果海離言說相
故又表善財今生解行至於後生聞果海故。
問見五十五善知識那過一百一十城耶。
答一人
[001-0555b]
當二分故謂自分是一推勝為二以城鈎鎻故又要
一百一十表十地等覺一一具十顯圓融故三賢未
證攝屬他故。
入法界品十八問答終
明治三十四年十一月十六日寫訖原本在於京
都府鳴瀧山藏中後以東大寺本校合。
止舟齋主人慧雲含潤
