No.281[Nos.2787,11,27911,15,282]
《佛說菩薩本業經》一卷
吳月氏優婆塞支謙譯
聞如是:
一時佛遊於摩竭道場,初始得佛,光
[001-0446c]
景甚明,自然蓮華寶師子座,古昔諸佛所坐
皆爾,道德威儀相好如一,身意清淨,福行普
具,明所徹照人剎法處,去來現在無復罣礙,
成興於世,一切悉等。時會菩薩,盡一生補
處,神通妙達,周遍十方,導利眾生,開佛法
藏,示泥洹要,都入人根,宿命智德,善權方
便,訓化以漸,解內外法,終始不搖,等諸佛
土,無所分別,讚揚佛名,不可稱極,三塗之
事,靡不貫達,至皆歎曰:「佛念吾等,建立大
志,能悉現我諸佛世界所有好惡,殊勝之
國,佛所遊居,興隆道化,光明神足,教訓天
人,啟示法意,佛之本業,十地十智,十行十
投,十藏十願,十明十定,十現十印,斷我瑕疵
及諸疑妄,悉為我現佛行佛智,佛神佛力佛
定,無量變化隨時,四事不護,四無所畏,十八
不絕,一切敏慧,無上道德,眾事敷露。」
「 東去無極,
有香林剎,
佛名入精進,
菩薩字敬首;
南去無極,
有樂林剎,
佛名不捨樂,
菩薩字覺首;
西去無極,
有華林剎,
佛名習精進,
菩薩字寶首;
北去無極,
有道林剎,
佛名行精進,
菩薩字慧首;
東北無極,
有青蓮剎,
佛名悲精進,
菩薩字德首;
東南無極,
有金林剎,
佛名盡精進,
菩薩字目首;
西南無極,
有寶林剎,
佛名上精進,
菩薩字明首;
[001-0447a]
西北無極,
有金剛剎,
佛名一乘度,
菩薩字法首;
下方無極,
有水精剎,
佛名梵精進,
菩薩字智首;
上方無極,
有欲林剎,
佛名至精進,
菩薩字賢首。」
是賢首等,皆彼第一,各與無數上人俱來,
稽首佛足,坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩,承
佛聖旨,歎曰:「快哉,今上人會,為未曾有,觀其
所止,佛國清淨,至於被服如來德戒,修行
微妙成覺根力,演說經法,得佛威神,隨剎清
濁,度人無極,分流道化,靡不周匝,於此佛
土,國殊別者億百千姟,賢愚好醜,長短壽夭,
種種言異,皆聞佛德,各自名之,或有名佛
為大聖人,或有名佛為大沙門,或號眾祐,
或號神人,或稱勇智,或稱世尊,或謂能儒,或
謂昇仙,或呼天師,或呼最勝,如是十方諸
天人民,所稱名佛億萬無數,此皆佛本發意
以來,班宣道化,所誨之徒也。」
是時,佛放足下相輪光明,悉照佛界諸小
國土,一小國土者,一須彌山日月運繞照四
天下,東弗于逮,南閻浮提,西拘耶尼,北欝單
越,四周大海,鐵垣圍表,上有二十八天,如
此者為一小國土,周匝十方合有百億。
是時
悉現百億須彌山,百億日月,及四天王天、忉
利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵
天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、
水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、
淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福
愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛
[001-0447b]
天、識慧天、無所念慧天,至二十八無色天,
各有百億。此為一佛剎,號曰忍世界,釋迦
文佛,分身百億,悉遍其中。於時天人,覩眾小
國,諸佛菩薩,若近相見。
2願行品
智首菩薩問敬首曰:「本何修行?成佛聖道,
身口意淨,不念人惡,亦使天下不得其短,仁
慈至大,內性明了,殊過弟子別覺之上,一
切眾邪莫能迴動,出生端正,色相無比,族
姓尊貴,知重佛法,自守志強,常行四等,高才
敏達,精進勇健,習眾德本,諸度無極,所為無
量,恒生福地,言見信用,降心正意,攝念入
禪,曉空無想不願之法,出入四大,五陰六
入,十二緣起,七覺不閡,通十力智,博入諸
道,濟危解厄,為釋梵所敬,除闇冥如燭火,
明天下如日月,度眾人如船師,賢過三界
而為上首,欲成斯道,當何修行?」
敬首答曰:「善哉佛子!志仰高遠,極大慈哀,愍
傷十方。若族姓子族姓女,欲成佛道者,當
先正身,言念相應,口習經典,心思可行,改往
修來,不釋道意,積德累善,施恩不惓,然則所
問悉可得也。為菩薩者,必諦受學,如佛法教,
無得增減,以誓自要,念安世間,奉戒行願,
以立德本。
「 「居家奉戒,
當願眾生,
貪欲意解,
入空法中。
孝事父母,
當願眾生,
一切護視,
使得佛道。
順教妻子,
當願眾生,
令出愛獄,
無戀慕心。
若得五欲,
當願眾生,
皆入清淨,
心無所著。
若在伎樂,
當願眾生,
[001-0447c]
悉得法樂,
歡喜之忍。
著寶瓔珞,
當願眾生,
解去重擔,
無綺可意。
見諸婇女,
當願眾生,
棄捐色愛,
無婬妷態。
若上樓閣,
當願眾生,
皆昇法堂,
受佛諸經。
身在房室,
當願眾生,
覺知惡露,
無有更樂。
布施所有,
當願眾生,
興福救之,
莫墮慳貪。
若患厭家,
當願眾生,
疾得解脫,
無所拘綴。
若棄家出,
當願眾生,
離苦惱罪,
從正得安。
入佛宗廟,
當願眾生,
近佛行法,
無復罣礙。
詣師友所,
當願眾生,
開達入正,
悉得如願。
請求捨罪,
當願眾生,
得成就志,
學不中悔。
脫去白衣,
當願眾生,
解道修德,
無有懈怠。
受著袈裟,
當願眾生,
被法服行,
心無沾污。
除剔鬚髮,
當願眾生,
除捐飾好,
無有眾勞。
已作沙門,
當願眾生,
受行佛意,
開導天下。
受成就戒,
當願眾生,
得道方便,
慧度無極。
守護道禁,
當願眾生,
皆奉法律,
不犯法教。
始受和上,
當願眾生,
令如禪意,
思惟解脫。
受大小師,
當願眾生,
承佛聖教,
所受不忘。
自歸於佛,
當願眾生,
體解大道,
發無上意。
自歸於法,
當願眾生,
深入經藏,
智慧如海。
自歸於僧,
當願眾生,
依附聖眾,
從正得度。
凡開門戶,
當願眾生,
開現道法,
至於泥洹。
[001-0448a]
關閉門戶,
當願眾生,
閉塞惡道,
罪得除盡。
入室當願,
一切眾生,
安隱寂寞,
得止觀意。
敷床當願,
一切眾生,
入大乘道,
濟安天下。
宴坐當願,
一切眾生,
坐佛道樹,
心無所猗。
入眾當願,
一切眾生,
成戒定慧,
解度知見。
數息當願,
一切眾生,
得捨家中,
無世間念。
守意當願,
一切眾生,
心不放逸,
無有雜念。
早起當願,
一切眾生,
覺識非常,
興精進意,
下床當願,
一切眾生,
履踐佛迹,
心不動搖。
著裳當願,
一切眾生,
常知慚愧,
攝意守道。
結帶當願,
一切眾生,
束帶修善,
志無解已。
次著中衣,
當願眾生,
恭敬畏慎,
無有慢墮。
被上法服,
當願眾生,
服聖表式,
敏於道行。
左右便利,
當願眾生,
蠲除污穢,
無婬怒癡。
已而就水,
當願眾生,
柔和軟弱,
清淨謹飾。
用水既淨,
當願眾生,
以法自洗,
無復惡態。
手執楊枝,
當願眾生,
學以法句,
擿去諸垢。
澡漱口齒,
當願眾生,
蕩滌情性,
如清淨住。
盥手當願,
一切眾生,
得軟淨掌,
執受經道。
澡面當願,
一切眾生,
常向清淨,
心無瑕疵。
出門當願,
一切眾生,
如佛所欲,
出度三界。
向道當願,
一切眾生,
向無上道,
志不退轉,
行道當願,
一切眾生,
[001-0448b]
遊於無際,
不中休息。
上坂當願,
一切眾生,
樂昇上道,
無所疑難。
下坂當願,
一切眾生,
深入廣博,
微妙法中。
行於曲路,
當願眾生,
棄邪曲意,
行不忮忮。
行於直路,
當願眾生,
得中正意,
言無諛諂。
見風揚塵,
當願眾生,
經明行修,
心不紛亂。
見雨淹塵,
當願眾生,
大慈伏意,
不起諸想。
涼息樹下,
當願眾生,
伏心在道,
經意不疲。
入林澤中,
當願眾生,
學為儒林,
養徒以德。
行見高山,
當願眾生,
志仰高大,
積德無厭,
行見刺棘,
當願眾生,
三毒消滅,
無賊害心。
得好葉樹,
當願眾生,
以道自蔭,
入禪三昧。
樹華繁熾,
當願眾生,
三十二相,
諸好滿具。
果蓏盛好,
當願眾生,
起道樹行,
成無上果。
覩諸流水,
當願眾生,
得正溝流,
入佛海智。
覩諸陂池,
當願眾生,
一切功德,
慧行充滿,
若見泉水,
當願眾生,
入佛淵智,
所問無窮。
遙望江海,
當願眾生,
入深佛藏,
無盡之法。
見人汲井,
當願眾生,
開心受法,
得一味道。
過度橋梁,
當願眾生,
興造法橋,
度人不休。
見修園圃,
當願眾生,
耘除穢惡,
不生欲根。
見田稻穀,
當願眾生,
廣殖福德,
不為災患。
見好園圃,
當願眾生,
得周滿持,
道法備具。
[001-0448c]
見丘聚舍,
當願眾生,
常處仁智,
道無危殆。
見精學堂,
當願眾生,
講誦經道,
日進不衰。
見人眾聚,
當願眾生,
功滿得佛,
成弟子眾。
見人閑居,
當願眾生,
恬惔無為,
遊志典籍。
得見沙門,
當願眾生,
多聞戒具,
誨人不惓。
見異道人,
當願眾生,
遠去邪見,
入八正道。
得見仙人,
當願眾生,
意行具足,
所欲者成。
行到城郭,
當願眾生,
持戒完具,
心無虧缺。
望見宮闕,
當願眾生,
聰明遠照,
諸善普立。
若見帝王,
當願眾生,
得奉聖化,
如正道教。
見帝王子,
當願眾生,
履佛子行,
化生法中。
若見公卿,
當願眾生,
明於道理,
助利天下。
見諸臣吏,
當願眾生,
忠正順善,
無固賊心。
見被鎧甲,
當願眾生,
誓被法鎧,
不違本願。
見魯鈍人,
當願眾生,
勇於道義,
成四無畏。
見憂愁人,
當願眾生,
離諸恐怖,
無復憂戚。
見喜笑人,
當願眾生,
捨非常樂,
五欲自娛。
見勤苦人,
當願眾生,
得泥洹道,
免度諸厄。
見安樂人,
當願眾生,
安快如佛,
惔怕無患。
見疾病人,
當願眾生,
知空非身,
無苦痛意。
見強健人,
當願眾生,
得金剛形,
無有衰耗,
見醜陋人,
當願眾生,
去醜惡行,
以善自嚴。
見端正人,
當願眾生,
[001-0449a]
意行質直,
愛好道法。
見報恩人,
當願眾生,
念佛恩德,
行菩薩行。
見背恩人,
當願眾生,
降心伏意,
棄捐諸惡。
見貪欲人,
當願眾生,
法施天下,
無慳貪意。
行持錫杖,
當願眾生,
依仗於法,
分流德化。
挾持應器,
當願眾生,
受而知施,
修六重法。
入里分衛,
當願眾生,
如戒法求,
無得疑妄。
到人門戶,
當願眾生,
入總持門,
悉見諸法。
入人堂室,
當願眾生,
昇佛聖堂,
深行微妙。
人不與食,
當願眾生,
得般若意,
無望無惜。
主人未辦,
當願眾生,
離三惡道,
無飢渴想。
授空應器,
當願眾生,
皆得至空,
無欲之性。
受滿應器,
當願眾生,
一切成滿,
道品之法。
擎持鉢飯,
當願眾生,
為法供養,
志在大道。
與廉人坐,
當願眾生,
廉潔知恥,
所作不妄。
坐有貪人,
當願眾生,
無有強顏,
貪鄙之心。
得香美食,
當願眾生,
知節少欲,
情無所著。
得不美食,
當願眾生,
知身幻法,
好惡無異。
舉飯向口,
當願眾生,
悉得諸經,
諸佛法味。
所噉雜味,
當願眾生,
味味如佛,
化成甘露。
飯食已訖,
當願眾生,
德行充盈,
成十種力。
講經說法,
當願眾生,
志意開達,
聞法即寤。
呪願達嚫,
當願眾生,
悉令通佛,
十二部經。
[001-0449b]
罷坐退去,
當願眾生,
一切究竟,
得三甘露。
若欲入水,
當願眾生,
身口意淨,
等於三塗。
澡浴身體,
當願眾生,
蕩除心垢,
見生死際。
盛暑熱極,
當願眾生,
得清涼定,
滅一切苦。
冰凍寒甚,
當願眾生,
心冷愛除,
無復情欲。
誦讀經偈,
當願眾生,
博解諸法,
無復漏忘。
若得見佛,
當願眾生,
常與佛會,
行七覺意。
見佛圖像,
當願眾生,
悉覩十方,
眼無障蔽。
拜謁佛時,
當願眾生,
得道如佛,
莫能見頂。
稽首而起,
當願眾生,
皆如佛意,
尊貴無上。
始欲旋塔,
當願眾生,
施行福祐,
究暢道意。
繞塔三匝,
當願眾生,
得一向意,
不斷四喜。
行詠歌經,
當願眾生,
念佛恩德,
行法供養。
畢住讚佛,
當願眾生,
光明神德,
如佛法身。
暮將洗足,
當願眾生,
得四神足,
周遍十方。
昏夜寢息,
當願眾生,
離於闇冥,
無復五蓋。
臥覺當願,
都使眾生,
得佛十八,
不絕之法。
是為菩薩,
誡願俱行,
兼愛博施,
不捨十方。」」
3十地品
於是忍世界百億天帝釋,皆於忉利紫紺殿
上,化作七寶師子之座,施交露帳,席以綵
縶已,各稽首請佛。佛意悉知,即為分身,遍
諸釋殿,一一佛者,從眾菩薩,一切天帝,莫不
悅豫;其下百億小國,續自見佛,如故不減。時
[001-0449c]
十方剎,復來雲集,法意菩薩、首意菩薩、賢意
菩薩、勤意菩薩,思意、知意、審意、專意、重意、
盡意菩薩等,各從十方,與無數上人俱來,
稽首佛足坐一面蓮華上。法意菩薩即如其
像,正坐定意,入於無量會見三昧,悉見十
方無數諸佛,各伸右手摩其頭,俱言:「善哉!
法意!菩薩勇健,乃得是定,十方如來,及釋
迦牟尼佛,已皆拜汝成立功德,修微妙
辯,知空無著行,究暢法要,通諸佛語,知眾
生意。汝行已備,得佛不久,今使汝說菩薩
十住,令諸學者普知所行。」
於是法意菩薩,得
佛辯辭,明哲至真,不忘不難,從定意覺而言
曰:「諸族姓子!欲求佛者,有十地住,往古來
今,皆由此成,眾祐所歎,是合無量,具陳演
說,如佛所言。何等為十?第一發意,第二治地,
第三應行,第四生貴,第五修成,第六行登,
第七不退,第八童真,第九了生,第十補處。
「何謂發意?菩薩法住,有十事,謂初見佛,十功
德起:一見佛端正,二身色相具,三神足現
化,四道德深奧,五儀法無比,六謂知人意,七
出經教明,八所言諦解,九見生死苦,十體
樂佛法,稍稍開解,便發道意。欲曉了佛十
力之智,其學有十:當知禮事諸佛,當曉說
菩薩德,當諦了生死本,當願修貴治福,當
令行勝三界,當學諸佛功德業,當求更見
諸佛,當習行諸深三昧,當悲念諸罪苦人,
當從生死輪還,是為上頭初發意之地。
[001-0450a]
「何謂治地?菩薩法住,有十事,以次學:一念人
善,二淨潔心,三柔軟意,四安靜志,五常布
施,六行慈愛,七利天下,八助平均,九視彼如
己,十敬人如師。復有十學:當多諷經,當遠鄉
土,當近明師,當學善言,當知時,當精進,當
入要,當曉行,當不忘,當安志,是為次第治
地之行。
「何謂應行?菩薩法住,有十事,入如經:一見無
常,二見生苦,三見行空,四見非身,五見無
主,六無所貪,七無所著,八無為,九無欲,十
無求。復有十學:當念人,當念剎,當念法,當
念地種,當念水種,當念火種,當念風種,
當念欲界,當念色界,當念無色界,心無
戀慕,是為分別應行之地。
「何謂生貴?菩薩法住,有十事,隨佛行:一不還
邪道,二專心向佛,三思惟法意,四觀功德行,
五見人如化,六見剎如夢,七見殃福空,八見
諸法如幻,九苦樂無異,十解泥洹淨。復有
十學:當知思念,去佛意空,來佛意空,今佛意
空,去佛法淨,來佛法淨,今佛法淨,去佛自
然,來佛自然,今佛自然,諸佛興等,皆無所
異,是為平等生貴之地。
「何謂修成?菩薩法住,有十事,行濟人:一為人
方便,二令人安隱,三賑救天下人,四慈念
一切,五悲傷眾生,六令人歡喜,七護視人物,
八勸令隨道,九為現清淨,十令得泥洹。復
有十學:當知眾生,無有要,無有種,無有數,
無有造,無有正,不可思,不可稱,不可度,不
可具說,為一切空,是為聖行修成之地。
「何
謂行登?菩薩法住,有十事,度輒成:一聞稱
[001-0450b]
佛譏佛心無異,二聞譽法毀法心無異,三聞
菩薩善菩薩惡心無異,四聞人相評論心無
異,五聞人眾人寡心無異,六聞經多經少心
無異,七聞生苦生樂心無異,八聞人難度人
易度心無異,九聞法興法衰心無異,十遭有
道遭無道心無異。復有十學:心無想,不受想,
不計身,無我所,無有見,無有主,無有受,為
如化,為不成,無所有,是為盡信行登之地。
「何謂不退轉?菩薩法住,有十事,志牢強:一言
有佛無佛不退轉,二言有法無法不退轉,三
言有菩薩無菩薩不退轉,四言有求佛無
求佛不退轉,五有得佛無得佛不退轉,六曰
古有聖道無聖道不退轉,七今有聖道無聖
道不退轉,八後有聖道無聖道不退轉,九言
三塗同三塗異不退轉,十言佛智有盡佛智
無盡不退轉。復有十學:開微慧入大智,開
大智入微慧,現一法入眾經,現眾經入一
法,解眾生入空要,解空要入眾生,釋有想入
寂定,釋寂定入有想,說少淨入多想,說多
想入少淨,是為轉進不退之地。
「何謂童真?菩薩法住,有十事,隨所入:一身口
意不犯,二一切無瑕疵,三志壹在所生,四
見人知內慈,五知人心所信,六知人意所解,
七不受彼雜想,八知諸剎成敗,九神足疾遍
到十方,十周滿持諸法。復有十事:學知佛
世界,學如佛智能,學現佛神足行,學莊嚴
諸佛剎,學遍遊諸國土,學法答眾問,學化
無不現,學佛聲出諸法,學轉頃匝十方,學
作一念見無數佛,是為清淨童真之地。
「何謂了生?菩薩法住,有十事,受慧見:一知一切
[001-0450c]
生何道,二知眾生所習縛,三知人本所更來,
四知人所行殃福之報,五知人受行何法,六
知人心所入好惡,七知人意念若干變,八知
十方國清濁,九知三塗無量慧,十知諦要說
如應。復有十事:學法王正行,學法王禮儀,
學法王興立,學法王出入,學法王周旋,學
法王威嚴,學法王坐起,學法王教令,學法王
拜人,學法王巡行剎土,是為受決了生之地。
「何謂補處?菩薩法住,有十事,智難及:一當念
感動無數國,二當為無數國現明,三當為無
數國立法,四當為開度無數國,五當利安無
數國,六當聲曉無數人,七當觀察知眾生意,
八當知眾生無極念,九當令無數人入法,十
以次第現人慧了。生所不能及補處者十:不
能知其身事志行,神足定念,達古知今,見後
明處,及修剎法,聖意之事,補處所欲。又有十
事:學佛三塗無際之慧,學具足諸佛法,學法
法無所著,學諸佛無底藏,學神智成其剎,
學光明照十方,學佛定感動諸國,學權道隨
意化,學遍教令成就,學合會轉法輪。所以學
者,欲一切知,已一切敏,無所復學,是名為
補處。從十十法成,現世得紹代無上正真之
道,為最正覺,度脫天下。」
佛言:「善哉,善哉!法
意菩薩,可謂佛子。一切十方去來現佛,皆
由此興,是法無際,所照無量,度人無極,智心
無盡。」
佛說是已,皆大歡喜,為佛作禮。
《佛說菩薩本業經》