No.971
明僧克勤書
九月一日瓦官教寺住持克勤載拜致書于
延曆堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于
失人事成于有為而敗于無為此古今之確論也自
吾佛之教入中國中國之人莫不論者宗論經者宗
教而各有其師及我天台生陳隋之朝以一大藏教
序以五時列為八教開闡大塗為一宗正傳使海內
外咸被佛之聲教於戲盛乎唐之大曆間至興道尊
者為十傳時日本傳教大師由之得道甞手錄一宗
論疏以歸此日本傳教之始也唐末五代兵起中原
大小部文悉[燬-臼+白-土+工]于災列祖名剎多移于他宗雖江南
數郡賴錢鏐而不改如金陵瓦官亦非我宗所有一
家所傳殆將蔑然矣及鏐之子忠懿王遣使東求教
藏而高麗觀師奉以入朝至宋有天下君聖臣賢天
亦篤生法智尊者補續殘簡搜訪遣墜載申載明蔚
然由之中興焉日本有法橋上士諱源信聞其有道
列疑難二十七條以寂照往問之尊者隨問而答若
[001-0431c] 
星日粲麗不審尚及存其手澤不南渡寧宗之朝俊
芿法師先於日本傳瑜伽密教入中國謁北峯于抗
靈山亦盡通其旨是皆一代偉人也勤觀先佛之教
初由天台而傳至日本考之唐宋之君與日本往來
修好密若父子之國得非吾徒訪道專篤中國之君
見其人之忠信喜其國之禮義因以重其好焉不然
何海東之國非一皆不如日本之親且厚也是則天
台之徒非獨廣佛之教利及有情亦有以助王之化
澤被生民也嚮蒙古僭入華夏滅宋自立日本怒胡
人有犬豕之行即與之為仇自是學教之徒絕跡于
中國矣獨其參禪而來舶交海中前後相望勤疑以
為一國之人何今昔之有間通塞之不同也今我
大明皇帝神聖威武駈群胡而出境復前宋之故土
中原既平邊境亦靖時則游神內典思欲振之故於
今春正月望日詔天下三宗碩德一千餘員建普度
會于京之蔣山寺 帝自齋戒一月禁天下屠殺亦
加之自率文武百官詣壇設拜又勅制樂章命樂師
奏以獻佛眾見瑞光燭天夜雨五色之物狀如珠璣
時帝大悅天界白菴禪師以吾宗耆宿數召對經論
稱旨迺復瓦官為天台教寺眾則推勤主之蓋前兩
年皇帝凡三命使者日本關西親王皆自納之于時
以祖來入朝稱賀 帝召天寧禪師住持祖闡瓦官
教寺住持克勤命曰朕三遣使于日本者意在見其
持明天皇今關西之來非朕本意以其關禁非僧不
[001-0432a]
通故欲命汝二人密以朕意往告之曰中國更主建
號大明改元洪武鄉以詔來故悉阻於關西今密次
我二人告王知之大國之民數[冠-寸+ㄆ]我疆王宜禁之商
賣不通王宜通之與之循唐宋故事修好如初又命
曰朕聞其君臣上下咸知奉佛敬僧非汝僧不足以
取信彼有禪教僧欲訪道中國悉使之來無禁惟汝
二人往哉無忽即賜之三衣與十八淨物之切於用
者又恐至而言語不通選關東禪僧之在中國者得
東山長老椿庭壽公中竺藏主權中巽公以其參方
有行命貳以行勤謂通國使命佛所戒也使無補于
佛之教而欲犯佛之戒勤雖死弗為也今 皇帝既
以我為可信而遣之則是我持不妄戒也勸人禁寇
不盜戒也修兩國之好使商賈交通民安其生兵不
加境不殺戒也持佛之戒而為帝者使則是為佛之
使也故承之之日勤以此而不辭況聞天台之山國
之首剎為其首者必國族大姓勤恃以為同宗之人
苟肯為我濟事則是天台宗人能濟兩國之事兩國
之君必有以待吾宗矣勤又以此而不辭列祖疏記
甞[燬-臼+白-土+工]于五代已雖觀師來自高麗亦多所未備我往
而詢諸首剎主者得奉以歸國後之讀其書而有必
曰某書由某人得之某人而來此又興復教藏之功
不專于高麗觀師矣勤又以此而不辭學教之人久
而不通晚以我去而彼來則澄芿諸師之後有所繼
矣勤又以此而不辭故於五月二十日命舟四明三
[001-0432b]
日至五島五日而抵博多上無驚風下無骸浪苟余
心之不若是則佛祖神明寧肯使安固疾速之若是
哉及岸之日聞國命將出師收關西之地為一家自
謂吾事不加力而濟矣不意使之留抵聖福以衣貿
食而翹足待命者百餘日矣而猶窅然未報不知大
國之召臣又何所議而疑我而待我哉且親王遣一
祖來入中國尚即官給醬食陸備輿馬水具舟揖殆
至京師舘于會同三日一燕之南北進賀之使皆列
坐其下 皇帝親臨朝見而撫徠之曾無毫髮疑問
何則 帝謂祖來僧也而日本有前宋舊好待以腹
心故也關西之分王自分之中國之待祖來通為待
日本之使再勤固不欲望報如祖來而 皇帝命一
介之使尚欲通命于四方今以 大國之有節義甞
慕宋而仇胡又能奉佛敬僧故殊以我取信而來今
反不以信而以疑則是僧不如俗勤之數人不如一
祖來中國以禮而取日本之慢也我以復其命哉甞
聞 和尚道全而德備福厚而慧足而又國之大姓
主人宰輔多所信服伏望上以慮國家之安危下以
念宗教之盛衰以勤之意聞之
國王達之重臣然復引與之見使無負嚮之所陳非
徒勤得可信之名而 和尚亦有成美之稱矣勤故
曰道盛于得人而衰于失人事成于有為而敗于無
為蓋此謂也糜滯之久貲䬣殆盡令以東山長老往
速其命勤雖生緣異處未獲交際然同安之心未甞
[001-0432c]
不親故輙敢進其說于左右幸無棄外為舊藏天台
聖像一軸乃前宋名匠之筆虗堂禪師所贊謹與書
同進疏記未全之目具次別椿悉望檢內待命海濵
瞻企極切不宜。
克勤 戴拜
天寧 祖闡 附拜
今將天台教典教亡數目開具于後。
* 南嶽
* 大乘止觀二卷宋咸平三年日本照師當㨃入中國今後亡去不存
* 四十二字門二卷
* 無諍行門二卷
* 三智觀門一卷下同
* 次第禪要
* 釋論玄
* 天台
* 智度論疏二十卷
* 彌勒成佛經疏五卷
* 觀心釋一切經義一卷
* 彌勒上生經疏一卷
* 仁王般若經疏二卷
* 禪門章一卷下去皆同
* 般若行法
* 雜觀行
* 入道大旨
* 五方便門
* 七方便義
* 七學人義
* 一二三四身義
* 法門儀
* 禪門要略
* 彌陀經義疏
* 金剛般若經疏
* 章安
* 八教大意一卷
* 南嶽記
[001-0433a]
* 真觀法師傳
* 荊溪
* 止觀搜要記十卷
* 涅槃後分疏一卷下同
* 授菩薩戒文
* 止觀文句
* 方等補闕儀
右具在前。
洪武五年九月 日 瓦官 克勤 具
* 天台傳列祖
* 高祖龍樹尊者
* 二祖北齊尊者
* 三祖南嶽尊者
* 四祖天台智者大師
* 五祖章安尊者
* 六祖法華尊者
* 七祖天宮尊者
* 八祖左溪尊者
* 九祖荊溪尊者已上名九祖
* 十祖興道尊者日本傳教大師最澄得法師也
* 十一祖至行尊者
* 十二祖正定尊者
* 十三祖妙說尊者
* 十四祖高論尊者
* 十五祖淨光尊者
* 十六祖寶雲尊者
* 十七祖法智尊者已上通為十七祖
* 南屏法師
* 慈辨法師
* 車溪法師
* 竹菴法師
* 北峰法師
* 剡源法師
* 雲夢法師
* 湛堂法師
* 我菴法師
* 元璞法師此即克勤之嗣法師也
向高祖無畏論師以下至元璞法師通為二十七傳
[001-0433b]
竹菴以前旁出皆無傳惟北峰門下共十人中三二
派同傳中國而剡源特盛然宗旨規式如出一門也。
嗣祖比丘 克勤 謹具
本按洪武五年壬子當南朝 長慶帝文中元年
北朝 後圓融帝應安五年時青蓮院尊道親王
為天台座主也。
續文獻通考曰明洪武四年冬十月 日本國王
良懷遣其僧祖來朝進表箋貢馬方物并僧九人
來朝詔賜文綺答之。
閩書百四十六曰高帝即位之二年使行人楊載
諭其國王良懷賜之璽書云云良懷遣其臣僧祖
來奉表稱臣遣僧仲猷克勤第八人護送還國是
為洪武四年。
圖書編五十曰洪武二年倭[冠-寸+ㄆ]山東并海郡縣又
[冠-寸+ㄆ]淮安三年賜璽書諭其王良懷五年遣明州天
寧僧祖闡南京瓦棺寺僧無逸開諭之王遣使同
二僧入貢。
高皇帝御製文集明太祖朱元璋文集也曰我朝初復中土必
欲深交日本是有克勤仲猷二僧之行云云。
九靈山房集曰僧闡天寧寺祖闡奉使日本得清瀧石
硃求為銘銘曰懿茲研產東夷為有靈源知所歸
嗟彼世人胡不思。
夢觀集曰送勤無逸使日本富春釋如蘭編次。
「 大明建國如虞唐
萬方玉帛朝明堂
[001-0433c]
五百僧中選僧使
奉詔直往東扶桑
扶桑東去渺烟水
百萬樓臺海中起
珊瑚珠樹赤松西
玉嶂金峰碧雲裏
重城堅壁鐵不如
衣冠禮樂傳中都
樓般謾說麤氏使
却[厂@火]不動蒼姬書
白河關高玉繩下
天上靈梅移北野
八袞神師解豢龍
十歲小兒知習馬
自從日姓開封疆
履地不敢稱天王
一君四相贊吁咈
本支百世同蕃昌
讀書不貴論王覇
上下唯知尊佛化
尚想兵殘五李餘
全奉台書復中夏
故人自是吾宗像
北峰印燈垂六葉
此行豈誇專對才
要播玄風翊王業
飄飄瓶錫辭九重
大颿四月開南風
游龍雙迎浪花白
天雞一呌東方紅
我謌白雲天萬里
人生生為當若是
瓦官閣上望秋濤
待汝歸來報天子」
佛祖統紀曰。
「 南屏梵臻四明法嗣
慈辨從諫
東溪擇鄉
竹菴可觀
北峯宗印日本傳教者俊芿一人
𠟡源覺先」
續佛祖統紀曰。
「 雲夢允澤
湛堂性澄
我菴本無」
