天台宗未決（問答十箇條）

最澄在唐日問　䆳座主決義

* 一　有別教菩薩登二地已上位迴入圓位乎
* 二　通教第十地菩薩迴入圓教何位
* 三　帶方便圓教為具四一
* 四　造境即中造字訓
* 五　三乘入住時有優劣否
* 六　小乘者未斷所知障亦未滿地前利他功德
* 何等二利菩薩乘乎
* 七　三車四車從來有諍今天台所傳其車數何
* 八　天台與華嚴四車同異
* 九　唯識與一心同異
* 十　唯識與唯心同異

一最澄問曰別教菩薩三賢位究竟入初地時即
迴入圓教初住更不涉二地三地云云今所疑若
有別教菩薩登二地乃至十地及等覺位迴入圓
教位乎。

座主答曰大師教中有其二說一者教道說二者證
[001-0672a]
道說別人初地即是初住以證道同故更無二三等
地也此約證道說也教道說者為有一分機緣宜聞
淺深隔歷不融之法則說十地深淺證位各異下地
不知上地功德但有教道無人也。

二最澄問曰通教第十地者名佛地若到此地菩
薩迴入圓教何位乎。

座主答曰此菩薩入有二種一接入圓先既得空發
此心時若破塵沙位在十信若破無明即入初住雖
是圓解麤垢先落故如此也若至法華以開顯即並
入初住故云汝等所行是菩薩道也。

三最澄問華嚴方等大品等所說帶方便圓教為
具四一為當不具乎。

座主答曰諸經圓說圓人行之不隔漸四一無殊偏
機情隔不能得入隨權人增減之異故有諸教不同
也。

四最澄問曰造境即中者造字訓未得也。

座主答曰造詣詣於理故即中也圓人觀一念因緣
生心即具一法界一法互具即十界百界即三千性
相二千正報一千依報三千只一念中心悉皆具足
情與無情本來不二若言二者則一心外更有法若
別有法則不成圓觀此一念依正不二三觀觀之並
是法界如來藏法性即佛性不異也故華嚴塵剎說
法國土說法眾生說法也。

五最澄問曰三乘人同入初住時若有優劣否。
[001-0672b]

座主答曰疏中自云無別也。

六最澄問曰或人問曰小乘者未斷所知障亦未
滿地前利他功德何等二利菩薩乘乎。

座主答曰被法華開一切權同歸一實一實外無法
無空假中殊故利鈍人證理不異也。

七最澄問曰三車四車從來有諍今天台所傳其
車數何。

座主答曰天台所傳其車數有四師師相傳此義不
謬也。

八最澄問曰若天台所傳車數有四者與華嚴宗
法藏師所立四車同異如何。

座主答曰大異少同也藏公所立四車者相對三乘
別立一車即於同時有四車也未會三乘故天台所
傳四車以所開三車合能開一車為先三後一以為
四車是故先三之時一車隱三更無一車後一之時
三車泯一更無三車是以不同彼藏公所立四車也。

九最澄問曰唯識與一心同異如何。

座主答曰唯識與一心其義不同唯識者未泯境故
唯心心境不二故。

十最澄問曰唯識與唯心廣狹如何。

座主答曰唯識者亦狹亦淺所以者何存境故唯心
者亦廣亦深何以故不存境故。
[001-0672c]

已上十問者最澄𩓂還學求法到入大唐國向
天台山宿台州龍興寺極樂淨土院值遇天台
座主道䆳和尚所學問決義如右。

大唐貞元二十一年二月二十九日
最澄并義真等記