No.167[No.15238]
佛說太子慕魄經
後漢安息三藏安世高譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿
藍。
時，佛語諸比丘：「我身宿命為波羅㮈國王
作太子，名曰慕魄；始生有異，顏貌端正，絕無
雙比。自識宿命，無數劫事，所更善惡，罪福受
報，壽夭好醜；沒此生彼，所從來生，皆悉知
見。年十三歲，閉口不言。
「王唯有此一子耳，
舉國人民皆重愛之，當繼後嗣襲續王位；然
以追識宿命，億載存亡禍福，故質不語至十
三歲，捐棄形骸，志存虛無，漂漂不說，飢寒
恬淡，質朴意如枯木——雖有耳目，不存視聽；智
慮雖遠，如無心志；不畏污辱，亦無憎愛；若盲
若聾，不說西東；狀如矇聵，不與人同。
「父王憂
慮，甚用患苦，深恥隣國，恐見陵嗤。因呼國
中諸婆羅門問之：『此子何故不能言語乎？』婆
羅門相視言：『此子惡人也，雖面目端正殊
好，內懷不親；觀相默默，欲害父母，危國滅宗，
將至不久，不可畜養。既不能語，當何益王耶！
今王了不復生子者，皆是惡子所防固也，是
使大王不復生子耳。王宜棄捐，當生埋之。爾
乃王身可全，保國安宗，然後更得生貴子耳；
不者甚危！』
「王信狂愚，謂為審然。即用愁憂，坐
起不寧，伎樂不御，服美不甘。則與長者、大臣
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共議之云：『如之何？或有臣言，遠棄深山無
人之處；或有臣言，投沈深水。』有一臣言：
『當如師語，但作深坑，傍入如室，給與資糧、侍
以五僕，生置其中。從命所如，空刓絕之為。』
「王即隨此臣所言，即晨遣僕，故出埋之。太子
心內悲感，傷其愚惑，矜慜無量。其母憐哀，
心為傷絕，言：『我無相生子，薄命乃值此殃，痛
斷我腸。』哽噎涕泣，悲懷喐吚，感戀靡逮。事
不得已，俛仰放捨，遣人載出，當埋棄之。悉取
太子所有衣被、瓔珞、珠寶，皆用送之。
「復使
於外，盡脫取其衣被、珠寶，持著一面，因共作
坑。作坑未竟，慕魄獨於車上，深自思惟，心與
口語：『今王以下及人民，皆共謂我為審聾
癡瘂不能語也；吾所以不語者，正欲捨世緣，
安身避惱，濟神離苦耳，今反當為誑詐所危。』
既沒身命，陷墮彼人，便默自取衣被、珠寶持
去。作坑人輩，不覺慕魄取物去。
「時，慕魄則到水邊，淨自洗浴，以香塗身，悉取
衣被、瓔珞著之，到坑問曰：『作坑何施？』其僕
對曰：『國王有子，名曰慕魄，瘖瘂聾癡，年十
三歲，不能言語。王問婆羅門，婆羅門師白
言：「當生埋之，爾乃安吉全國榮宗，利後子孫，
以用是故。」我等作坑，欲埋慕魄。』慕魄即曰：
『我則是太子慕魄也。』人即驚悚，衣毛為竪，
馳走往趣，視其車上，不見慕魄；還至坑所，諦
熟觀察，聽聞言語，絕有異聲，光景如月，世
所希聞；動其左右，行者為止，坐者為起，飛
鳥走獸，皆來會聚，伏太子前，聽太子語。
「慕魄又曰：『觀我手足，察我形容，云何群迷誑
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詐所惑，以謬為諦，生相捐棄？』發意所陳，言成
文章，左右惶敬，已咸惶露，上合下同，靡不
順從。其儀大惶，征營悚慄，兩兩相視，面目竝
青，咸曰：『太子甚神，乃如是也。』皆前作禮，叩
頭求哀：『願赦我罪，共還入宮，到父王所。』慕魄
曰：『今已見棄，不宜復還也。汝徑自往，白王令
知。』僕即犇馳，白王如是。其母哀傷，使人問狀，
僕曰：『太子甚神，開口一言，真驚恐人，聞者皆
擾，行者滿道。』王則愕然，且喜且悲，深怪所以。
「王與夫人，便共驂駕，往迎太子；國民大小，莫
不馳動，觀瞻滿道。咸曰：『太子類如欲見神
形。』王未到頃，慕魄心即自念：『當學道耳，適
發此意。』天帝釋即為化作園觀浴池，眾果樹
木，快樂無比。慕魄即便脫去著身好衣、珠寶，
轉作道人，被服儼然。
「王前欲到，逢見慕魄在樹下坐。慕魄見王來
到，即起迎逆，王為作禮。慕魄則曰：『大王就
坐。』王聞慕魄語言音聲，威神光景，震動天
地，絕無雙比，即大歡喜，便曉慕魄：『共還入國，
居位理政，吾請避退。』
「慕魄曰：『不可，不可！我以畏厭地獄勤苦，愁毒
萬端。吾昔曾更作此國王，名曰須念，以正法
治國，奉行諸善，二十五年鞭杖不行，刀兵不
設，牢獄無繫者。惠施仁愛，恩流德布，救濟窮
乏，無所貪惜。雖有此行，猶犯微闕，終墮地
獄，六萬餘歲；蒸煑剝裂，痛酷難忍，求死不得，
欲生不得。當爾之時，父母在處，雖有資財，億
載無數，富而且貴，快樂無極。寧能知我在彼，
地獄拷治劇乎？豈復能來分取我身苦痛？不
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也。
「『我所以墮罪者何？往昔作此大國王時，
小國王附庸諸域，皆悉統屬。王性慈仁，其德
至淳，法令不嚴，諸小國王皆輕慢易，咸共謀
議：「今此大王謹善軟弱，威禁不攝，德不堪
任統御大國；當共攻伐，廢退之耳。」即舉兵
眾來攻大國。時王須念，逆以珍奇財寶，皆賜
遺之，復以重官厚祿撫順慰喻，誘而安之。即
皆止息，各還本國。如是未久，復來攻伐，數數
非一。大國群僚，咸共瞋恚，上白大王：「諸小
臣國，愚戇無義，不慮罪舋，數為慢突。造成
悖逆，觸犯尊上，令民馳擾，警備不息。當
應誅討，以除寇害。」王曰：「為民父母，當務仁
化，恕己育物，危命濟眾；彼猶嬰孩，愍其無識，
以漸誘導，不忍加害也。」王懷弘慈，普哀物命，
永無誅伐之心。群臣不忍數為屬城小國所
見陵易，忿不顧難，竊私舉兵，討伐諸國，即
大殘殺人民。
「『大王聞之，甚用悲痛，為之雨淚，
皆為諸國死亡人民持服，猶喪其子，矜愍無
極。諸小國王見大國王，慈心矜念人民乃爾，
即皆降伏來歸附之。其來歸附者，大王則為
施設厨饍，大官設饍，皆須烹殺牛羊六畜，以
具眾味。烹宰之時，輙當先白。王心雖慈，事不
獲已，顉頭可之。緣是得罪，勤苦如是。每一
念之，心甚懷寒，衣毛為竪，身體則為虛冷汗
出。我所以不語者，追憶過世所更吉凶、安危、
成敗，恐復與會，故結舌不語至十三歲，冀以
靜默，免瑕脫穢，出度塵勞，永辭於俗，不與厄
會。適復念欲閉口不語，而當為王所見生埋，
恐王後時，復得是殃，一入地獄無有出期。
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我意不欲令王得罪，故復語耳。徒欲為道，守
意無為，不樂為王也。人居世間，恍惚若夢，室
家歡娛，須臾間耳。計命無幾，憂畏延長，樂少
苦多，眾惱萬端。是以智者，以國、財寶、恩愛為
累，眾欲為塵。使我為王，當復憍泆貪求快意，
令民憂煩，為天下之大患也。故欲除憂，棄離
塵累，反流索源，拯濟未度。生世如寄，無一
可怙，年衰歲移，老命促疾，不可逡蠕，去道
日遠。不貪富貴，不重珍寶，棄捐世榮，思想大
道，高翔遠逝，自濟於世。』
「父王曰：『當那可爾，汝為智者，當原不及，不
可便爾，故棄我去。』王心悲喜，深悔所為。
「太子復曰：『何聞父子，生而相棄？恩愛已乖，骨
肉已離，為行己愆，不可聽觀。屈苦相迎，徒益
勞煩。』父聞子語，見其志固，罔然失厝，慚愧
忸怩，無辭可對。
「王曰：『如汝前世作國王時，奉行諸善，纔有小
失，非所憶知，而尚受罪，勤苦乃爾。今我治
國不奉正法，既無微善，反是逐非，憍貴自恣，
純行危殆，罪當何貲耶？』便放太子聽行學
道。太子於是棄國捐王，不慕人物，一心專
精，念道修德，功勳累積，遂至成佛。佛已得
道，復度十方諸天人民，不可稱計，無央數劫，
不以為勞，菩薩所更勤苦如是。」
佛言：「爾時，
太子者，我身是也；父王者，今現我父閱頭檀
是；母者，摩耶是；爾時相師婆羅門者，調達是；
時僕者，阿若拘隣五人是也。諸欲為道者，皆
當承順佛教，無犯經戒；為道雖苦，勝在三惡
道、八難處也。違戒犯禁，後墮惡道，得脫為人，
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當生貧苦，或作奴婢，願不自由；奉戒行善，三
尊可得。」
佛說如是，諸比丘眾、諸天人民，莫
不歡喜，為佛作禮。
佛說太子慕魄經
