No. 2081
兩部大法相承師資付法記上
兩部付法次第記海雲記
略敘金剛界大教王師資相承傳法次第
記。
三藏金剛智云。我從南天竺國。親於龍智阿闍
梨邊。傳得此金剛界百千頌經。阿闍
梨自云。從毘盧遮那如來即釋迦如來是此旦法性身為名在
世。以此金剛界最上乘法。付囑普賢金剛薩
埵。普賢金剛薩埵經數百年
復經十二代。以法付囑龍猛菩薩龍猛即龍
樹菩薩也。菩薩生時於龍樹下生故名龍樹也龍猛菩薩又經數百年以
法付囑龍智阿闍梨。龍智阿闍梨又經數百
年此二聖者道果成就。皆壽數百歲又以此法付囑金剛智三藏阿闍梨梵云
縛曰羅（二合）吉孃（二合）那此云金剛智三藏和上蘊
大小乘。宗一切有部。住戒霜潔。律為提塘。南
天竺國王第三子為弘法故杖錫五天。來遊
震旦。時有中天竺國三藏。性釋迦氏。斛飯
[001-0784a] 
王五十二代孫因父王使令征戰。遂見殺戮
殘害者眾。遂不樂王位。厭世出家。誓願傳
法東國。與金剛智三藏。於玄宗朝同為國師
知三藏金藏智解金剛界法。遂於金剛智三
藏請傳金剛界五部法。時三藏金剛智知中
天竺國無畏三藏解大毘盧遮那教。歎言此
法甚深難遇昔於南天竺國聞有大毘
盧遮那胎藏名。遂遊五天訪求都無解者。今
至大唐喜遇此法。遂請無畏三藏求授大毘
盧遮那大教。亘為師資傳授二本大教。三藏金
剛智阿闍梨又將此金剛界大教王付大興善
寺三藏不空智阿闍梨。三藏和上
又以法傳付保壽寺含光等弟子五
人。一含光代宗皇帝勅令修北五臺山金閣寺不暇傳法二
大興善寺惠朗阿闍梨傳於崇福寺天竺阿闍梨天竺阿闍梨傳於德美
俗居士趙玖三青龍寺曇貞阿闍梨不傳弟子每有學法者云東塔院有
惠果阿闍梨善通教相可相彼學四保壽寺覺超阿闍梨傳付契如。惠
德阿闍梨五東青龍寺東塔院惠果阿闍梨阿闍梨諱惠果善通聲
論唐梵雙明。每栖心於實相之門。妙悟解於
如如之理。常諷維摩經。又於餘暇常披讀。
涅槃。花嚴八部。般若。楞伽。思益。復遇大興善寺
三藏和上授金剛界。乃曰此教最上最妙。
然昔日所悟大乘心地亦為至極至妙。今遇
金剛界法門。更為最上。所以云極無有上者。
且顯教心地唯明理觀。今此瑜伽教通理事
二門。住金剛界。一念相應。便登正覺。故云
極無有上也。所傳金剛界法者。則有大興善
寺傳灌頂教同學惠應阿闍梨惠則阿闍梨城都府
[001-0784b]
惟尚阿闍梨。汴淋辨弘阿闍梨。新羅國惠日阿闍梨。日本國
空海阿闍梨。青龍寺東塔院義滿阿闍梨。義明阿闍梨。義操阿闍梨。義
照。義愍。義政阿闍梨。龍興寺義一阿闍梨。俗居士靈殷已上十四人皆傳授大教
次青龍寺義操阿闍梨所傳。
金剛界法。則有當院同學僧。法潤阿闍梨。義貞。
義舟。義圓。景公寺僧深達。淨住寺僧海雲。崇
福寺僧大遇。醴泉寺僧從賀。文苑。
新羅國僧圴亮。當院僧常堅。玄法寺僧
。法全。弟子僧文祕已上一十三人從義操阿闍梨授金剛界大法
故。得金剛界大教。海內流行。枝葉不絕。優
曇鉢教。滿字已圓。其有得傳金剛界法者。
頓見菩提。入曼荼羅。得授阿闍梨灌頂。如授
法輪王位。此大教王名金剛界者。金剛
堅固義也。以表一切如來法身堅固不壞無
生無滅無始無終堅固常存不壞也。界者
性也。明一切如來金剛性遍一切有情身中
本來具足圓滿普賢毘盧遮那大用自在身
海性功德。故修瑜伽者。又以大樂普賢金剛
慾箭三摩地。破彼無明住地二障種現及二
乘種。摧碎無餘。於一念須證大日毘盧遮那
位。此教又名金剛頂者。如人之身。頂最為
勝。此教於一切大乘法中最為尊上。故名金
剛頂梵云嚩曰羅（二合）瑟抳沙此云金剛頂又是金剛界光
明遍照如來現等覺身示現三密五智令一切
有情證大圓鏡智成大菩提也。
此經梵本十萬偈。略本四千偈。廣本則有無
量百千俱胝那庾多微塵數偈。如金剛頂
決中說。南天竺國有大鐵塔。中有金剛界曼
荼羅。聖者形像鑄鐵所成。其塔中有梵夾。
[001-0784c]
廣如床。廣八九尺。高下五六尺盡是金剛
界大教王廣梵本經。則知此經廣本有無量
百千俱胝那庾多微塵數偈不可以凡心測量
如法華化城喻品說是法華經如洹河沙
偈。又藥王本事品說甄迦羅。頻婆羅阿閦婆
等偈。隨根演教廣略不同。即如花嚴經三本。
上本有十三千大千世界微塵數偈。四天下
微塵數品。中有四天下微塵數偈第三三
本十萬偈即花嚴八十卷經等是即如金剛頂經梵夾
略本四千偈中本十萬偈。廣本則無量百
千俱胝那庾多微塵數偈又如華嚴經說普眼修
多羅。佛剎微塵數修多羅而為眷屬昔姚秦
時羅什三藏將此梵經云是大本菩薩戒
經。略譯成兩卷。云是此經中淺略行相。又至
唐開元年中三藏金剛智從南天竺國將
得金剛界十萬偈梵夾經。時大海中過大惡
風。三船中所有寶物舍利功德盡投於海中。
時十萬偈梵夾經誤忘亦投於海中。三藏爾
時作息災法。遂得風止。故知十萬偈經與此
土緣薄故此經王沈沒大海。次太唐天寶
九載三藏不空阿闍梨自往五天遍求勝法
[001-0785a]
行至南天竺國得遇長年普賢阿闍梨。遂再
諮求重學金剛界法。將得十萬偈經故金剛界法前後所學
者有少不同所以大興善寺三藏和尚代宗皇帝灌
頂之師。每與皇帝講金剛界甚深義味。常在
內道場翻譯聖教。門下學徒授持明灌頂者。
數滿盈千萬。昇堂預翻譯者三十餘人。入室
傳阿闍梨灌頂者。數唯五人如前已敘金剛界毘
盧遮那梵本經百千偈即十萬偈也說經處有十八
會名目列數次第如十八會指歸說也四大品。一金剛界。二降三
世。三遍調伏。四一切義成就此四種皆金剛界所攝一切
法要以四智印印攝所謂大印。三摩耶印。法
智印。羯磨智印。又一一曼荼羅皆具六曼荼
羅。一所謂大曼荼羅。二三昧耶曼荼羅。三
法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六
一印曼荼羅。唯降三世曼荼羅具十曼荼羅。餘皆
具六。其經說五部。一佛部毘盧遮那佛以為部主。四波羅蜜菩薩
以為看屬。二金剛部阿閦佛以為部主四大菩薩以為看屬。三寶部寶生佛以為部主四
菩薩以大為看屬。四蓮華部阿彌陀佛以為部主四大菩薩以為看屬。五羯磨
部不空成就佛以為部主四大菩薩以為看屬。內外供養四攝三
十七。又說四種法身。一自性身。二受用身。三
變化身。四等流身。四種地位。一勝解行地。二
普賢行願地。三大普賢地。四普遍照輝地。
地前三賢為勝解行地。從初地至十地為普
賢行願地。等覺菩薩為大普賢地。佛地名普
遍照耀地。四種念誦。一聲念誦。二語念誦。
亦名金剛念誦謂舌端微動唇齒合三三摩地念誦謂住定與觀智相應。四勝義
念誦思第一義諦如久之理。四種求願法謂息災增益降伏敬愛并攝召成五。又
瑜伽中明四種眼如經說。四種座法如經說。五種
大願如經說。又一切如來教集瑜伽中說一百二
[001-0785b]
十種護摩爐。爐中執印標幟各異。所求迅速
成辨世出世間果報。諸會法汗內曼拏羅尊
位三十七并賢劫十六大菩薩表賢劫中一千
佛。或賢劫千佛皆。在曼荼羅四方。圍繞大
曼拏羅。或五十三。并外二十天成七十三。
內院地水火風天成三十七。四角有四忿怒
明王或置標幟形成八十一聖者身。已上總名金
剛界大曼拏羅王內五十三聖者屬灌頂尊餘天等各外金剛不入灌
頂位金剛界曼荼羅并外金剛部尊身共八十
一。皆是金剛界光遍照如來之看屬。以表
十方三世盡虛空遍法界持微塵剎海一切
如來身。以為其體是亦十方三世諸佛。般若
波羅蜜母悉能出生一切諸佛菩薩金剛薩埵
性所成就諸菩薩等。亦能出生甚深祕密百
千萬億修多羅藏。皆是毘盧遮那如來性海
功德亦能出生花藏莊嚴世界海有情世間
間。皆是毘盧遮那如來體性周遍
故一身充滿一切剎。故此教門難逢難遇。
故從上傳法者經數百年。外方傳一人。我大
興善寺三藏和尚親禮五天。重諮勝法。教流
天下。大法盛傳。所以新羅諸國王逾數萬。
航海忘軀。來趨我唐。至求勝法。故得金剛
界法累代相承每年有勅。於大興善寺及青龍
寺保壽興唐崇福醲泉等。大開灌頂。傳法
度人。是皆我大興善寺三藏和尚傳法之孫
弘教枝葉遞相傳持。永永無盡。苾芻
海雲頃因餘暇。時屬仲秋之月。謹依本教略
集金剛界大教王師資相承傳法次第。從普
賢金剛薩埵至今所傳繼于八葉。
[001-0785c]
敬禮金剛界自在。普賢薩埵持明王。
迴斯讚演施群生。普願同生藏花界。
巨唐大和八年歲在甲寅仲秋月二十日
淨住寺梵字傳教沙門海雲集
