[009-1a] 
欽定四庫全書
佛祖歴代通載卷九 元 釋念常 撰
梁姓蕭氏四主都建康五雷氏云/髙太世敬梁朝四主 十七年
壬午髙祖武皇帝衍改天監字叔達南蘭陵中都里人與/齊同出亦漢蕭何二十四
代孫父順之為丹陽尹母曰張氏生帝狀貎竒/偉日角龍顔頂有圓光身不映日受齊禪後酷
好佛法降將侯景反叛舉兵圍帝於臺城斷食/而崩於凈居殿夀八十六在位四十八年 或
問曰梁武終身奉佛然困殍于臺城佛法之驗/其在何也答之曰有是疑乎有是誚也且夫人
之性命業性定焉茍徃世之業㑹矣豈今生之/善革哉故文中子曰齋戒修而梁國危非釋迦
[009-1b]
之罪也縁行齊廢帝之僣值侯景/臺城之困業理既昭惑疑遣矣
道家太清經及衆醮儀十卷乃梁時陶𢎞景妄造出/珠
林/
癸未武帝詔曰大士寳誌迹拘塵垢神游㝠寂水火不
能燋濡蛇虎不能侵懼語其佛理則聲聞以上談其𨼆
淪則遁仙髙者豈可以俗法常情空相疑忌自今中外
任便宣化帝一日問誌曰弟子煩惑未除何以治之答
曰十二帝問其㫖云何答曰在書字時節刻漏中帝益
[009-2a]
不曉他日更問國祚有留難否誌指其頸示之帝曰朕
享國幾何答曰元嘉元嘉帝喜以為倍宋文之年時革
命之初帝臨政刻急誌假帝神力令見先君受極苦於
地下由是䘏刑嘗詔畫工張僧繇冩誌象僧繇下筆輒
不自定既而以指
靣門分披出十二靣觀音妙相殊
麗或慈或威僧繇竟不能冩他日與
泝流而上誌以杖引之隨杖而至乃紫旃檀也即以屬
供奉官俞紹雕誌像頃刻而成神采如生帝恱以安内
[009-2b]
庭時法雲雲光二師俱有重望每講法天輒雨華帝疑
其證聖夜於便殿焚疏請誌偕光雲三大士齋翌日誌
獨赴而光雲俱未知帝由是益異其禮又嘗與帝登鍾
山之定林寺指前獨龍岡阜曰此為隂宅則永其後帝
曰誰當得之曰先行者得之至十三年大士示寂帝憶
其言以金二十萬易其地建浮圖五級其上鎮以無價
寳珠勑王筠勒碑葬日車駕親臨致奠大士忽現於雲
間萬衆懽呼聲震山谷自是道俗奉祀竒瑞顯應為天
[009-3a]
下萬一凡大士所為祕䜟偈句多著南史為學者述大
乗贊十篇科誦十四篇并十二時歌皆暢道幽致其㫖
與宗門㝠合今盛傳於世
是嵗帝妃郗氏者初生有赤光照室器皿盡明及長性
明恵善隸書讀史傳女工之事靡不閑習宋齊間諸王
求㛰父
皆不許後以適帝生三女帝為雍州刺史而
妃薨其性酷妬及是化為巨蟒入於後宫通夢於帝帝
體將不安蟒輒激水騰涌或現龍形光彩照灼因於露
[009-3b]
井上為殿衣服委積置銀轆轤金瓶灌百味以祀之帝
畢世不復議立皇后云
甲申天監三年四月八日帝率道俗二萬餘人升重雲
殿親製文發願乞憑佛力永棄道教不在崇奉略曰經
云發菩提心者即
衍比經荒逆躭事老君累葉相承染此邪法今舍棄舊
習歸仗正因願使未來世童男出家廣𢎞經教化度含
識共證菩提寧在正法中長淪惡道不樂歸依老子暫
[009-4a]
得神仙陟大乗心永離邪見正願諸佛證明菩薩攝受
弟子蕭衍和南
十一日勑門下曰大經中說九十六種唯一佛道是其
正道餘皆邪也朕捨道以事諸佛正内之道公卿能入
此
者各可發菩提心老君周公孔子等雖是如來弟
子化迹既彰止是世間之善不能革凡成聖具載廣/𢎞明集
是嵗詔𨼆士何㸃㸃以巾褐入見帝帝賜之酒特除侍
中㸃前席捋帝鬚曰乃欲臣老子耶固辭不受復詔何
[009-4b]
𦙍𦙍謂使者曰吾年五十七矣月食四斗米不盡那復
有宦情耶帝知不可致有㫖給白衣尚書祿𦙍若辭晚
入虎丘之西寺講維摩經及將終夢天女六十餘人列
於前及寤猶見之如故即具浴儼衣冠少頃而卒何氏
自晉司徒充宋司徒尚之並建大義伸明佛法累葉遵
承至𦙍姪侍中敬容而止
丙戌五年帝注大品臣僚命法師法雲講之雲辭疾不
赴帝遣使强起之曰將冀流通非髙徳無以憑也雲始
[009-5a]
從之雲最有譽當世雅為昭明太子所敬儒釋兩優為
天下第一
戊子魏改永平
己丑八年魏主於式乾殿為諸僧及朝臣講維摩詰經
時魏朝専尚釋氏不事經籍中書侍郎裴延雋上䟽以
為漢光武魏武帝雖在戎馬間未嘗廢書先帝行師還
都手不釋卷良以學問多益不可輟故也陛下升法座
親講大覺凡在瞻聽塵蔽俱開然五經治世之楷模應
[009-5b]
務之所先伏願經書互覽孔釋兼存則内外俱周真俗
斯暢時洛陽中國沙門之外自西域來者三千餘人魏
主别立永明寺千餘間以處之逺近承風無不事佛比
及延昌州郡凡一萬三千餘寺僧至二百萬
辛卯十年詔法師僧旻入恵輪殿講勝鬘經帝臨聽公
卿畢集有㫖於莊嚴寺建八座法輪妙選竒傑畨次主
之時以旻為第一當講日聽者傾都堂無容足名士劉
葉嘗謂旻曰法師佛學有餘何故𢎞義夕伸儒㫖旻曰
[009-6a]
昔生公以頓悟通經次公以毘曇發論若貧道初不以
儒釋限但據文義所向耳沙門道超者頻年力學慕旻
公之講欲齊之夜夢神告之曰旻公毘婆尸佛時預
宣法化君新發意者何能𩔖之第自求成名不必茍齊
也旻性謙冲不恃能矜物一時公卿道俗咸推抑之
壬辰魏改延昌
十一年有㫖命寳亮法師授涅槃義疏帝為之序畧曰
離文字以設教忘心相以通道欲使珉玉異價涇渭分
[009-6b]
流制六師而正四倒返八邪而歸一味則法雨降而燋
種
誠言雖復三施等於前五大陳於後三十四問參差異
辯方便勸發各隨意答舉要論經不出兩途佛性開其
有本之源涅槃明其歸極之㫖非因非果不起不作義
髙萬善事絶百非空空不能測其真際𤣥𤣥不能窮其
妙門自非徳均平等心合無生則金牆五室豈易入哉
癸巳下詔曰夫宗廟犧牲修行佛戒蔬食斷肉省貪絶
[009-7a]
欲天下水陸不令蒐捕又勑太醫不使肉藥公家織官
綿帛並斷又造斷酒肉文及著凈業賦
甲午天監十三年誌公和尚示寂
是年特進沈約卒約字休文婺州東陽人左目重瞳腰
有紫痣少為書生名聞一時以風流見稱而肌體清癯
時謂沈郎痩甚為武帝所重官業具南史嘗出意撰聲
律以革古詩後世取則號曰四聲約甚精佛理著中食
論理
甚髙其略曰人所以不得道者由於心神昬惑
[009-7b]
心神所以昬惑由於外物擾之擾之大者其事有三一
則勢利榮名二則妖妍靡曼三則甘㫖肥醲榮名雖日
用於心要無晷刻之累妖妍靡曼方之已深甘㫖肥醲
為累甚切萬事紜紜皆三者之枝葉耳聖人知不斷此
三事求道無從可得乃為之法使簡而易從若也直云
三事惑本並宜禁絶而此三事是人情所甚惑念慮所
難遣雖有禁之之㫖而事卒難從譬如方舟濟河豈不欲
直
[009-8a]
而獲至非不願速事難故也禁此三事事宜有端何則
食之於人不可頓息其於情性三累莫甚故推此晚食
併置中前自中之後清虚無事因此無事念慮得簡在
始未専在久自習於是束以八支紆以禁戒靡曼之欲
無由得前榮名衆累稍隨事遣故云徃古諸佛過中不
飡此蓋是遣累之筌梯適道之㨗徑而惑者咸謂止於
不食此乃迷於向方不知厥路者也又嘗著設㑹論意
謂如來在日衆居伽藍不置食具時至則分衛持鉢以
[009-8b]
福衆生今之僧徒一皆違廢不止不持中食甚者甘
厨饍豐美飲食或遇請召得
蔌之具莫不顰蹙以為
不能甘也此豈有志於道哉其論略曰出家之人本資
行乞戒律炳然不許立厨帳并蓄凈人今既取足官寺
行乞事廢或有持鉢登門便呼為僧徒鄙事既為衆所
鄙耻不復行乞悠悠後進求理者寡將謂乞食之業不
可復行由凈飯王子轉輪之貴持鉢行乞以福施者豈
不及千載之外凡庸沙門躬命僕竪自營口腹者乎行
[009-9a]
乞受請二事不殊今不復行乞又不赴請則行乞之法
於此永㝠此法既㝠則僧非佛種佛種既離則三寳墜
地矣約有文集百餘卷行於世
乙未是年魏胡太后作永寧石窟二寺極土木之美而
永寧尤盛有金像髙丈八尺如中人者又十軀為浮圖
九級築基下及
夜靜鈴鐸聲聞十餘里佛殿如太極殿三門如端門僧
房千楹玉珠錦綉駭人心目未幾雷電火爇其塔逺近
[009-9b]
咸見烟熖中有塔升空而没後月餘有自東州來者云
此日見塔乗空飛海上而望海者時亦見之
丙申魏孝明帝詡宣武次子六嵗即位胡太后臨朝在/位十二年十九嵗崩葬定陵改熙平
戊戌魏改神龜
己亥㑹稽沙門恵皎以寳唱所撰名僧傳頗多浮汎因
著髙僧傳十四卷始元漢永平十年終於是嵗凡四百
五十三載二百五十有七人附見者二百餘人開其徳
業大略為十例其自叙曰前古撰集多曰名僧然名者
[009-10a]
實之賔也若實行潛光則髙而不名若寡徳適時則名
而不髙兹焉用紀髙而不名則備今録世以為
論
釋僧朗者常誦法華風度凝逺飲㗖不常每出一狗一
猴隨之日循乞得飲膳即置木盂中食畢舉其餘以飼
猴狗善作龜藏或時手足頭頸俱縮不見又嘗登舟初
無篙力朗坐其中猴狗馴側舟自泝流而上法師道英
初𨼆太行山禪宴樹枝縈結如蓋覆之居久之棄去行
龍臺澤觀游魚愛之即解衣入水宴坐深淵七日而出
[009-10b]
又嘗隆冬覩嚴氷愛其瑩澈就卧其上信宿而起晚居
蒲州普濟寺一日講起信至真如門奄爾氣絶衆意其
逝矣有都講識之
矣
庚子改普通 魏改正光
普通元年帝於禁中築圓壇將禀受歸戒妙選徳行尤
異者為之師朝議以恵約法師望髙詔至約以禮遜讓
不許夏四月丁巳帝行問道禮禀約為師授具足戒方
[009-11a]
羯磨次甘露降於庭有三足烏二孔雀歴階馴伏帝大
悅賜約别號智者自是入朝必設特榻處之而帝座其
側凡太子諸王公卿道俗從約授戒者四萬八千人沙
門雖在耆艾亦重禀授獨法雲公曰吾既戒矣其可以
佛法為人事耶於是識者髙之
時有達禪師者得水觀三昧每入此定有窺之者唯見
清水凝渟滿室沙門道僊從達遊得火光三昧所居之
室𤣥夜大明焉
[009-11b]
帝留神法門時釋子多縱率主僧懦不能制帝患之欲
自以律行僧正事詔下京城大徳無敢議者獨藏法師
以為佛法淵博非一人能盡之執不奉詔帝訝之召入
光華殿問狀藏靣陳大㫖秉執有據帝不能奪遂從之
藏退謂諸僧曰上以佛法為己任誠當推順然衣冠家
子弟十軰猶不能俱稱父意今糅雜五方之衆而以一
己好惡繩之戒律將廢矣諸君不慮此何也法雲公歎
曰教理深致未能多謝一日之事良可愧服
[009-12a]
帝自受具寢處畧同沙門雖宫禁每亦恣僧遊覽獨禁
御座而已藏公一日昇殿
定光金輪之裔寧愧此座倘見殺不慮無受生處帝聞
置之弗罪藏少時遇相者曰法師夀不過三十一嵗藏
懼日誦金剛般若至期夢前人復來告曰法師以般若
力故夀倍増矣又嘗夢維摩詰降其房與語臨别以素
麈尾遺之而去藏自是𤣥辯日新矣
魏正光元年孝明帝加元服命沙門道士講道於禁中
[009-12b]
時道士姜斌沙門曇謨最對論帝曰佛與老子同時否
姜斌曰按開天經云老子西入化胡佛充侍者明是同
時曇謨最曰老子當周何年而生斌曰定王三年生簡
王四年仕於周敬王四年年八十五西入化胡最曰吾
佛以周昭王二十四年誕生穆王五十二年滅度自世
尊滅度至定王三年凡三百四十五年老子方生及敬
王元年老子西游則世尊示寂已四百二十五年矣據
此相去懸逺而言化胡無乃謬乎斌曰佛生周昭之世
[009-13a]
有何文記最曰周書異記漢法本内傳並有明文斌曰
孔子制法於佛逈無文記何也最曰孔子有三備卜經
謂天地人也佛之文言出於中備斌曰孔子聖人何假
卜乎最曰佛是衆聖之王達一切含識先後際吉凶終
始不假卜筮自餘小聖雖曉未然必藉蓍龜方通休咎
時侍中劉騰宣勑曰姜斌論無宗㫖宜退席又問開天
經何從而得是誰所説可疾取來及取經至帝命羣臣
詳定真偽時太尉蕭綜太傅李寔
[009-13b]
餘人覧畢劾奏曰老子止著五千文更無他説今姜斌
所據文詞鄙俚宗㫖乖謬既瀆先師又塵聖聽罪當惑
衆制可將抵以刑三藏菩提流支奏解斌特流馬邑曇
謨最善大小乗有律行初在邯鄲説律感異比丘六十
餘軰降席聼戒流支每見稱為東方開士焉
魏書佛老志曰道家之源出於老子其自言也先天地
生以資萬𩔖上處玉京為神王之宗下在紫微為飛仙
之主千變萬化有徳不徳隨機應物厥迹無常授軒轅
[009-14a]
於峩
教帝嚳於牧徳大禹聞長生之訣尹喜受道徳
之㫖至於丹書紫字升𤣥飛歩之經玉石金光妙有靈
洞之説不可勝紀其為教也咸蠲去邪累澡雪精神積
行樹功累徳増善乃至白日升天長生世上是以秦皇
漢武甘心不息勞心竭思所在追求終莫之致退恨於
後故有欒大徐市之誅然其道惑人効學非一靈帝置
華葢於濯龍設壇場而為禮及張陵授道於鶴鳴因傳
天宫章本千有二百弟子相授其事大行齋祠跪拜各
[009-14b]
有成法於是三元九府百二十宫一切諸神咸所統攝
又稱刼數頗竊佛經及其刼終稱天地俱壊其書多有
禁祕非其徒不得輙觀至於化金銷玉行符勑水竒方
妙術萬等千條上云羽化飛天次稱消灾減禍故好異
者徃徃而尊事之初文帝入賔于晉從者云登僊伊闕
太祖好老子之言誦詠不倦天興中儀曹即董謐上服
食仙經數十篇乃置
山以供其薪蒸令死罪者服之多死無驗乆之太祖意
[009-15a]
少懈乃止
壬寅魏用正光厯
癸夘鑄鐡錢民盗鑄者多物價騰踊
乙巳魏改孝昌
丁未改大通上幸同泰寺捨身
初祖菩提達磨大師天竺南印度國香至王苐三子也
王薨師出家遇二十七祖般若多羅付以大法因問我
旣得法宜化何國多羅曰汝得法已俟吾滅度六十餘
[009-15b]
年當徃震旦國闡化曰彼有浩噐堪繼吾宗千載之下
有留難否多羅曰汝所化方得菩提者不可勝數吾滅
度後彼有刼難水中文布善自降之汝至時南方不可
乆留聽吾偈曰路行跨水復逄羊獨自悽悽暗度江日
下可怜雙象馬二株嫩桂乆昌昌復演入偈昔預為䜟
至多羅示寂師演化本因㑹其姓異見王者輕毁三寳
師遣其徒波羅提微現神力攝化歸法師以震且縁就
即别其衆而異見王枉駕見師師告之曰當勤修福行
[009-16a]
䕶持三寳吾去非晚一九即囬王泣曰叔旣有縁在彼
非吾所留唯願不忘父母之國事畢早囬遂具大舟實
以衆寳而躬率臣僚送至海濵師同商馭舟達于南海
廣州刺史蕭昻舘之以表聞奏有詔迎見師入朝帝問
朕即位以來造寺冩經度僧不可勝數有何功徳師曰
並無功徳帝曰何功並無師曰
有非實帝曰何謂真功徳師曰浄智妙明體自空寂如
是功徳不於世求帝曰何為聖諦苐一義曰廓然無聖
[009-16b]
帝曰對朕者誰曰不識帝不省𤣥㫖師遲留數日遂度
江之魏止於嵩山少林寺終日壁觀而已有僧神光者
因神人發起來見師師端坐不顧㑹天大雪光立雪中
至積雪過
師憫而問曰汝乆立雪中求何事耶光曰
唯願大慈開甘露門廣度羣品師曰諸佛無上妙道曠
刼難逄豈小徳小智輕心慢心欲冀真乗徒勞勤苦光
聞誨勵喜不自勝即以利刄自斷左臂置於師前師曰
諸佛㝡初求道重法忘身汝今斷臂吾前求亦可矣光
[009-17a]
承其言即易名恵可復問曰諸佛法印可得聞乎師曰
諸佛法印匪從人得曰我心未寧乞師與安師曰將心
來與汝安可曰覔心了不可得師曰與汝安心竟乆之
為可等略辨大乗入道四行其辭曰
夫入道多門要而言之不出二種一理入二行入理入
者謂藉教悟宗深信含生問一真性但為客塵妄想所
覆不能顯了若捨妄歸真凝住壁觀無自無他凡聖一
等堅住不移更不隨於文教此則與理冥符無有分别
[009-17b]
寂然無為名之理入行入者有四一報寃行二隨縁行
三無所求行四稱法行謂報寃行者凡修道人若受苦
時當念我從徃昔無數刼中棄本逐末流浪諸有多起
寃憎違害無限今雖無犯是我
人所能見與甘心忍受都無怨恨作是觀時與理相應
體寃進道故名報寃行隨縁行者衆生無我並縁業所
轉苦樂齊受皆從縁生若得勝報榮譽等事皆是過去
夙因所感縁盡還無何喜之有得失從縁心無増減喜
[009-18a]
風不動冥順於道名隨縁行無所求行者世人長迷處
處貪著智者悟真安心無為萬有皆空無所希冀三界
乆居猶如火宅有身皆苦誰得而安了達此處息念無
求故經云有求皆苦無求乃樂是則無求真為道行故名
無所求行稱法行者性浄之理因之為法此理衆相斯
空無染無著無此無彼經云法無有我離我垢故智者
信解此理應當稱法而行法體無慳於身命財行檀捨
施心無慳惜達解三空不倚不著但為無垢稱化衆生
[009-18b]
而不取相此為自行亦復利人莊嚴菩提之道檀施既
爾餘五亦然為除妄想修行六度而無所行是名稱法
行
大同元年十月師將示寂道副尼總持道育恵可等侍
側曰時將至矣汝等盍各言所得乎時道副曰如我所
見不執文字不離文字而為道用師曰汝得吾肉尼總
持曰我今所見如慶喜見阿閦佛國一見更不再見師
曰汝得吾皮道育禪師曰四大本空五隂非有而我見
[009-19a]
處無一法可得師曰汝得吾骨大師恵可即禮三拜復
依位而立師曰汝得吾髓即顧謂可曰世尊
藏付囑大迦葉展轉傳授以至於吾吾今付汝汝當䕶
持并授汝袈裟以為法信可跪受其衣願聞指示師曰
内傳法印以契真心外付法衣以定宗㫖後代澆薄疑
慮競生謂吾西土汝乃此方慿何得法以何為證或遇
難縁但出此衣用以表信其化無礙至吾滅後二百餘
年衣止不傳法周沙界潛符宻契千萬有餘汝當闡化
[009-19b]
勿輕未悟一念回機便同本有聽吾偈曰吾本來兹土
傳法救迷情一花開五葉結果自然成又曰吾有楞伽
經四卷亦付與汝即是如來心地要門吾自離南印來
此東土見赤縣神州有大乗氣象遂逾海越漠為法求
人際㑹未諎如愚若訥今得汝傳授吾意已終乃與其
徒徃禹門千聖寺有期城太守楊
之問曰西天五印
師承為祖其道云何師曰明佛心宗行解相應名之曰
祖之曰弟子素奉三寳而智恵昏䝉願師慈悲開示
[009-20a]
宗㫖師以偈荅之曰不覩惡而生嫌不觀善而勤措不
捨智而近愚不抛迷而就悟逹大道兮過量明佛心兮
出度不與凡聖同纒超然名之曰祖之聞偈乃稽首
曰願師慈忍久住世間師曰吾化縁已畢傳法得人吾
即逝矣是日端坐而寂門人奉全身葬熊耳山定林寺
明年魏使宋雲西域囬遇師于葱嶺手携隻履翩翩獨
邁雲問師今何徃曰西天去及雲歸朝具言其事門人
啟壙唯空棺隻履存焉梁武帝聞師顯化始末
[009-20b]
親撰碑刻石于鍾山
論曰昔嵩明教著傳法正宗記稱達磨住世凡數百年
諒其已登聖果得意生身非分股生死所拘及來此土
示終葬畢乃復全身以歸則其住夀固不可以世情測
也傳燈録云師以九月二十一日至廣州刺史以表聞
奏帝遣使賫詔迎之師以十月一日至金陵然自廣至
金陵亡慮三千餘里将命者往而復師方啟行豈以十
日之問能厯三千里乎又謂魏孝明帝欽師異迹三
[009-21a]
屈詔命師竟不下少林及師示寂宋雲自西域還遇師
於葱嶺孝莊帝有㫖令啟壙如南史普通八年即大
通元年也孝明以是嵗四月癸丑殂師以十月至梁
葢師未至魏時孝明已去世及其子即位未幾為爾
朱榮所弑乃立孝荘帝由是魏國大亂越三年而孝
莊殂又五年而分割為東西魏然則吾祖在少林時
正值其亂及宋雲之還則孝莊去世亦五六年其國
至於分割乆矣烏有孝莊令啟壙之説乎舊唐史云
[009-21b]
後魏末有僧達磨航海而來既卒其年魏使宋雲於
葱嶺囬見之門徒發其墓但有隻履而已此乃實録
也又謂光統律師菩提流支數下毒害師師遂不救
嗚呼甚哉光統流支法門龍象詎能爾乎是皆立言
者悮也雖然吾宗從上來事昭昭若揭日月而行故
二祖禮三拜後依位而立當爾之際印塵刼於睡息
洞刹海於毫端直下承當全身負荷正所謂通𤣥峯
頂
[009-22a]
去來彼此時分而可辯哉
戊申魏莊帝子攸獻文之孫彭城王苐三子是年二月/孝明為胡太后鴆之時爾朱榮立帝
即位二年改元建義永安二號後復欲簒逆求/九錫九月入朝帝知召榮手殺之其弟爾朱兆
舉兵向洛立東海王改元建明十二月殺子/攸空宫百日兆又以踈逺殺之而更立孝文
之姪廣陵王恭/是為節閔帝
己酉改中大通
庚戌九月上幸同泰寺
身羣臣以錢一億萬奉贖回
宫
[009-22b]
辛亥十月上幸同泰寺升座講湼盤經十一月講般若
經是年四月昭明太子薨太子諱統小字維摩天監元年
生於覇府三日而建康平識者以為天命所集㓜聰睿
三嵗受孝經論語五嵗徧讀五經悉能諷誦八嵗於夀
安殿講孝經名儒重臣畢集座側太子詞吐華暢淵源
無滯皆欽服以為聖童年十二於内省决獄剖斷平允
自是數使聽訟賴活者不可勝數性慈孝美容止讀書
數行俱下過目憶誦無違帝既留心内典躬自講説太
[009-23a]
子亦天性好佛凡釋部經論披覧略徧於東宫别立恵
義殿専為法集之所招引名僧撰次法事儀注及立三
諦等義世咨美之母薨每哭輙慟絶水漿不入口帝𠡠
左右宣㫖曰毁不滅性聖人所制不勝哀比於不孝有
我在那得自毁如此即可强進飲粥太子奉㫖始進粥
體素肥腰𢃄十圍至是減削過半帝尋委以軍國政事
太子處决無留滯引納天下竒材賞
凡二萬餘卷羣賢畢集文雅之盛由晉已來未之有也
[009-23b]
甞游後池乗綵文舸摘芙蕖以嬉姬人蕩舟沒溺而出
感疾動股恐貽帝憂不以聞遂薨天下哭之如䘮其親
焉
劉勰者名士也雅為太子所重撰文心雕龍五十篇家
貧不婚娶依沙門僧裕遂博通經論區别部𩔖而為之
序定林寺藏經即其銓次也中書令沈約絶重其文常
置几案間凡都下寺塔及名僧碑碣皆出其手累官通
事人表求出家先燔湏自誓帝嘉之賜法名恵地
[009-24a]
安定王朗改中興六月髙歡起兵信都討爾朱/氏乃奉太武𤣥孫朗行至芒
山既平爾朱兆以朗踈逺又以恭英毅難制/乃幽之假安定王詔奉之文曰武修即位
節閔帝恭改普泰是年安定王節閔/帝皆為髙歡所殺
右魏自太祖登國丙戌凡十二主百四十九/年至梁中大通而分東西魏焉
壬子西魏孝武修改永熈字孝則孝文之孫廣平武穆/王懐之子髙歡廢節閔而立
帝歡有不臣之跡帝欲除之歡覺舉兵内發帝/恐奔長安依關西大都督宇文泰在位三年夀
二十/五 是年髙歡丞/相建府晉陽
癸丑大通五年義烏雙林大士者姓傅氏名翕法號善
[009-24b]
恵年十六納劉氏女妙光為室生二子普建普願甞有
西域沙門嵩頭陀者見大士曰吾與汝毘婆尸佛所同
發誓今兠率宫衣鉢現在何日當歸因命臨水觀其影
見圓光寳葢大士笑謂之曰爐鞴之所多鈍銕良醫之
門足病人度生為急何思彼樂乎居無幾常見釋迦金
粟定光三如來放光襲其身大士喜曰吾得首楞
昩即田宅及賣妻子得錢五萬以設法施㑹遂於松
山之頂因雙檮樹剏寺而居故名雙林日自營作夜則
[009-25a]
行道有偈云空手把鋤頭歩行騎水牛人從橋上過橋
流水不流復一日於山頂繞連理雙樹行道感七佛相
隨釋迦前引維摩接後唯釋尊頻顧大士共語由是異
迹日顯是年正月十五日遣弟子傅
致書於朝其辭
曰
雙林樹下當來解脱善恵大士曰國主救世菩薩今欲
修上中下善悉能受持其上善畧以虛懐為本不著為
宗無相為因湼槃為果其中善畧以治身為本治國為
[009-25b]
宗天上人間果報安樂其下善畧以䕶飬衆生勝殘去
殺普令百姓皆禀六齋今聞皇帝崇法欲申論義未遂
襟懐故遣弟子傅告白投書太樂令何昌昌曰約
法師猶置啟翕是國民又非長老殊無謙卑豈敢進達
燒手御路昌乃馳徃同泰寺詢皓法師勸速呈二月
十一日進書帝覧之遽遣詔迎既至帝問曰從來師事
何人荅曰從無所從來無所來師事亦爾昭明太子問
大士何不論義荅曰菩薩所説非長非短非廣非狹非
[009-26a]
有邊非無邊如如正理復有何言帝曰何為真諦答曰
息而不滅帝曰息而不滅此則有色有色故鈍如此則
居士未免流俗答曰臨財無茍得臨難無茍免帝曰居
士大識禮答曰一切諸法不有不無大千世界所有色
像莫不
如來何故於三界九十六道中獨超其最視一切衆生
有若赤子天下非道不安非禮不樂帝黙然大士辭退
異日帝於夀光殿講金剛經聖師云大士能耳帝即召
[009-26b]
大士大士對帝執拍板講經唱成四十九頌遂還雙林
至陳太建元年四月將示寂謂其徒曰此身甚可厭惡
衆苦所集要在䕶持三業精勤六度若堕地獄卒難得
脱常湏懴悔又曰吾滅已不得移寢
七日當有法猛
上人持像及鐘來鎮于此弟子問既歸寂後形體如何
曰山頂焚之問若不遂復何如曰勿用棺歛但累甓為
壇移尸於上屏風周繞綘紗覆之上建浮圖隨意安立
又問諸佛滅度時皆説功徳師之發迹可得聞乎曰我
[009-27a]
從第四天來為度汝等次補釋迦故大品云有菩薩從
兠率天來諸根猛利疾與般若相應即吾身是也言訖
跏趺而逝夀七十有三至七日上人法猛果持織成彌
勒像及九乳鐘來鎮龕所湏臾不見大士道具十餘事
晉天福中錢王發塔取靈骨十有六片皆紫金色并道
具就府城南建龍華寺塑像安置大士甞著心王銘一
篇其辭曰
觀心空王𤣥妙難測無名無相大有神力能滅千灾成
[009-27b]
就萬徳體性雖空能施法則觀之無形呼之有聲為大
法將心戒傳經水中塩味色裏膠青决定是有不見其
形心王亦爾身内居停靣門出入應物隨情
所作皆成了本識心識心見佛是心是佛是佛是心念
念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律浄律浄心心即
是佛除此心王更無别佛欲求成佛莫染一物心性雖
空貪瞋體實入此法門端坐成佛到彼岸已得波羅
慕道真士自觀自心知佛在内不向外尋即心即佛即
[009-28a]
佛即心心明識佛曉了識心離心非佛離佛非心非佛
莫測無所堪任執空滯寂于此漂沉諸佛菩薩非此安
心明心大士悟此𤣥音身心性妙用無能改是故智者
放心自在莫言心王空無體性能使色身作邪作正非
有非無隱顯不定心性雖空能凡能聖是故相勸好自
防慎刹那造作還復漂沉清浄心智如世黄金般若法
藏盡在身心無為泫寳非淺非深諸佛菩薩了此本心
有縁遇者非去來今
[009-28b]
甲寅東魏孝静善見改天平孝文之孫清河宣王亶之/子髙歡迎立都洛
鄴年
十一即位治十七/年夀二十八嵗
乙夘改大同 恵約法師垂誡門人言訖合掌而逝帝
輟朝三日素服哭之葬誌公塔之左方甞從約授戒者
四萬八千人皆服緦麻哭送至塔約甞所乗青牛垂淚
悲鳴及雙鶴繞塔哀唳彌月而去
丙辰作皇基寺 陶𢎞景號山中宰相
丁巳東魏定州孫敬徳䖍事觀音為賊横引坐罪臨刑
[009-29a]
念救苦觀音刀三斫不傷三換刀俱折有司以聞髙歡
歡為表請免死敬徳還家事像項有三痕今世謂髙王
經
戊午李𦙍之得佛利遂大赦 東魏改元象
東魏元象元年有使西域囬至葱嶺見達磨隻履單已
而西還門徒啟壙視之唯存隻履
己未東魏改興和
庚申佛祖傳法偈按禹門太守楊之銘系記云東魏
[009-29b]
静帝興和二年庚申西魏文帝大統六年梁武大同六
年髙僧雲啟徃西域求法至龜兹國遇天竺三藏那連
耶欲來東土傳法雲啟曰佛法未興耳同止此遂將
梵本譯為華言雲啟去游印土那連親將至西魏值時
多故乃入髙齊以宣帝禮遇甚厚延居石窟寺以齊方
受禪未暇翻譯别經乃將龜兹與雲啟所譯祖偈因縁
傳居士萬天懿乃殷勤扣問深悟𤣥㫖遂將校勘昭𤣥
沙門曇曜同天竺三藏吉迦夜所譯付法藏失於次序
[009-30a]
兼無偈䜟冩本進去魏朝證其差謬付法藏傳乃魏武
真君年中崔浩冦謙之邪説毁滅佛法至文成帝和平
中重興故缺梁簡文帝聞魏有本遣使劉𤣥運徃彼傳
冩歸建康流布江表唐貞元中金陵沙門恵炬將此祖
偈徃曹溪同西天勝持三藏重共叅校并唐初以來傳
法宗師機縁集成寳林傳光化中華嶽𤣥偉禪師集貞
元以來出世宗師機縁將此祖偈作其基緒編為聖胄
集開平南嶽三生藏惟勁頭陀又録光化以後出世宗
[009-30b]
匠機縁亦以祖偈為由集成續寳林傳宋
道原集傳燈録進于真宗𠡠翰林學士楊億工部員外
李淮太常丞王曙同議校勘具奏詔作序編入大藏頒
行天聖中駙馬都尉李遵朂叅石門聰禪師發明因縁
聚禪學僧列此祖偈世系事縁成廣燈録上仁宗御製
序文𠡠入大藏流通建中靖國元年沙門惟白將此祖
偈以為標本成續燈録進上云云/他宗不知其原謂七
佛偈無譯寡聞淺識一至妄謬良可笑也
[009-31a]
時隱士阮孝緒陳留人也家世仕宦父彦大尉從事中
即孝緒年十三通五經大㫖十六丁家難終䘮入鍾山
聼講乆之母有疾緒在席心驚而歸合藥湏生人參躬
入鍾山採求未獲忽一鹿在前心異之至鹿息處果得
人參藥成母疾得愈齊尚書令王晏來候之緒惡其人
穿籬而遁及晏被誅以非黨獲免甞以鹿林為精舍環
以林池杜絶交游世罕得而見之御史中丞任昉欲訪
焉而不敢進乃指鹿林謂其兄曰其室則邇其人甚逺
[009-31b]
繇是朝貴絶於造請唯與裴子野交好天監末累召不
赴天子以為茍立虛名以要顯譽故二何孝緒並得遂
其髙焉南平元襄謂曰昔君大父舉不以來游取累吾
弟獨執其志何也緒曰若麕䴥盡可參馭何以異乎騄
驥哉鄱陽忠烈王其姊夫也嵗時之饋一無所受與劉
著作同年劉卒緒曰吾其幾何即辨後事數日而亡夀
五十八孝緒博極羣書無一不善精力强記為學者所
宗既
[009-32a]
著七志孝緒普通四年著七録前五篇曰内篇六曰佛法
録七曰仙道録謂之外篇劉歆七畧則以道家為諸子
以神仙為方技王儉七志則先道而後佛孝緒七録則
先佛而後道葢所宗有不同亦由其教有淺深也
七録内外圖書總四萬四千五百二十六卷凡天下之
遺書祕記盡於此矣内佛法録經律論等五部凡五千
四百卷至隋文帝仁夀開皇間殿書凡三十七萬卷及
唐開元中祕府以甲乙丙丁四部為次列經史子集四庫
[009-32b]
并唐之學者所著之書共八萬二千三百七十四卷今
唐書藝文志四部著録者凡五萬二千一百卷不著録
者二萬七千六百三十卷共七萬九千八百三十卷其
間釋部特載僧俗二十五家所著之書凡三百九十五
卷而已此古今書籍之數也
癸亥東魏改武定
沙門尚圓為武陵王遣宫中鬼恠一稱南無佛陀鬼皆
失所自爾安静 是年黄門侍即顧野王玉篇成
[009-33a]
甲子上自天監以來事佛長齋日止一食惟菜羮糲飯
丙寅改中大同
丁夘改太清
己巳太清三年夏四月逆賊侯景䧟䑓城以甲士五百
人自衛𢃄劍上殿拜訖帝神
謂曰卿在戎日乆無乃為勞景皇懼不能對出謂左右
曰吾每㨿鞍臨敵矢石交下了無所怖今見蕭公使人
畏慴豈非天威難犯吾不復見之矣及景自稱大丞相
[009-33b]
而徴求無已帝憤之遂寢疾然齋戒不衰日夕念佛不
絶於口獨皇子侍側五月丙辰大漸不能進膳乆而口
苦索未至而舉手曰荷荷遂崩於浄居殿年八十有
六帝日角龍顔舌文八字項有浮光身映日無影右手
文成武字㓜甞蹈空而行所居之室常若雲氣人或遇
者體輙肅慄前後受命符瑞凡六十餘事及即位太極
殿常有六龍各守一柱其神竒異瑞自書契以來人君
皆所未有㓜而好學六藝備嫺棊登逸品至於隂陽緯
[009-34a]
候卜筮占决草隸尺牘騎射並洞精微雖登大位萬機
多務猶手不釋卷然燭測光常至戊夜撰通史六百卷
金海三十卷五經義注講疏等合二百餘卷贊序詔誥
銘誄箴頌牋奏諸文凡一百二十卷晚奉佛道日止一
食膳無鮮腴唯豆羮糲飯而已或遇事擁不暇就食日
才過中便漱口而坐製湼槃大品浄名三恵諸經義記
數百卷聼覧餘暇即於重雲殿同泰寺講説名僧碩學
四部聽衆常萬餘衣布衣木綿皂帳一冠三載一被二
[009-34b]
年自五十外便斷房室不飲酒不聽音聲非宗廟祭祀
大㑹饗宴及諸法事未甞舉樂勤於政事毎冬月四更
竟即𠡠把燭㸔事執筆觸寒手為
親及所近倖愆犯多縱捨坐是政刑弭紊毎决死罪常
矜哀流涕然後可奏性方正為居小殿暗室常理衣冠
小坐暑月未甞褰袒雖見内竪小臣如遇嚴賔焉諡曰
武皇帝廟號髙祖出南/史
史官魏徴曰髙祖固天攸縱聰明稽古道亞生知學為
[009-35a]
博物允文允武多藝多才爰自諸生不覊之度屬昏㓙
肆虐天倫及禍紏合義旅將雪家寃曰紂可伐不期而
㑹龍躍樊漢電擊湘郢剪離徳如振槁取獨夫如拾遺
其雄才大畧固不可得而稱矣既懸白旗之首方應皇
天之眷而布澤施仁悦近來遠開蕩蕩之王道革靡靡
之商俗大修文學盛飾禮容鼓扇𤣥風闡揚儒業介胄
仁義折衝樽爼聲振寰區澤周遐裔干戈載戢凡數十
年濟濟焉洋洋焉魏晉以來未有若斯之盛也然不能
[009-35b]
息末敦本斵雕為檏慕名好事崇尚浮華抑揚孔墨流
連釋老幾終夜不寐或日旰不食非𢎞道以利物唯飾
智以驚愚且心未遺榮虛厠蒼頭之伍髙談脱屣終戀
黄屋之尊夫人之大欲在乎飲食男女至於軒冕殿堂
非有切身之急髙祖屏除嗜欲眷戀軒冕得其所難而
滯其所易可謂神有所不達智有所不通矣
論曰魏鄭公論梁武帝可謂天下仁人之言也而新
唐史蕭瑀傳贊亦曰梁蕭氏興江左實有功在民厥
[009-36a]
終無大惡以浸微而已故餘祉及其後裔以此驗鄭
公文論
謂其屏嗜欲絶午後食至臨終齋戒不衰在恣情豐
美享用者視之近乎餓死耳猶孔子稱伯夷叔齊餓
死首陽其微意乃所以成其美焉豈謂不得食而餓
死哉凡謂得失成敗如魏鄭公之言乃春秋責備賢
者之㫖得不為萬世之公道哉
庚午簡文綱改大寶字世讚小字六通武帝苐三子候/景䑓城立帝大寶二年景又廢之
[009-36b]
右東魏十六年而髙洋/簒之
北齊姓髙氏五主都于鄴○雷氏曰神武文/襄文宣孝昭武成後主北齊五帝二十
八/年
髙祖神武帝歡字賀六渾渤海脩人/崩於晉陽葬漳水矣
文襄帝澄字子恵髙祖長子為梁/将所害夀二十九嵗也
文宣帝洋字子進髙祖次子承父相位朝臣使/受禪侍中張亮謂孝静曰五行遞運
有始有終願陛下逺法堯舜孝静歛容避遜/而出齊王洋入即位降封孝静為中山王洋
惡過桀紂復鳻静帝在位/十年改元天保夀三十一
[009-37a]
沙門慧文禪師當齊髙之世獨歩河淮法門非世所知
履地戴天莫知髙厚閱中論發明論是龍樹所説故遥
禀焉是為台宗二祖北齊尊者九祖/傳
辛未侯景懷朔鎮人初仕髙歡為將擁兵十萬專制河/南十三州歡死降梁祖後反攻梁祖立簡是
年弑簡自立稱漢改年太始登太極/殿御床脚䧟僣立百日為羊鯤所殺
壬申元帝繹改承聖字世誠小字七符武帝苐七子初/父夢僧眇一目執香爐云托生王
宫已而母夢月堕懐中後生帝也首封湘東王/統義兵于江陵既䑓城失守即位于江陵復命
陳覇先王僧辨破侯景又為詩四絶西/魏進土囊弑之夀四十七在位三年
[009-37b]
西魏廢帝欽文帝太子宇文泰立之雖在位而/制由泰帝不勝憤欲除之泰覺遂
廢帝立恭帝即/位二年不改號
世尊示滅一千五百年矣
承聖元年三藏真諦將歸天竺至廣州刺史歐陽頠延
之制止寺沙門東愷等請譯起信俱等論諦有氣宇
風神爽邁頠之子紇居别墅在河洎閒諦毎訪紇以坐
具敷水靣跏趺其上飄然徃還坐具略不霑潤或不敷
具即折荷葉而濟時好事多圖畵而奉祀之荆山居士
[009-38a]
陸法和少隱江陵清溪山服勤沙門執弟子禮及長出
游語音巴楚容色異常以操行絶等為梁湘東王所重
即以閒㪚甚為諸公欽敬初侯景始降法和知其必叛
以語朱元英元英不了其意未乆景圍京城元英求䇿
和曰取果宜待熟景遣將任約擊湘東王法和就乞軍
禦之對壘赤沙湖賊因風縱火燒廬法和以白羽揮風
風即返約軍大潰士卒求約不獲法和曰洲際有水刹
約在其下也可徃擒之果得約抱刹仰頭出鼻法和捨
[009-38b]
之謂王曰他日當得力約後果立効法和所至江湖必
立放生池切戒殺生湘東王即位是為元帝以法和為
郢州刺史始法和欲大舉定魏帝不許法和笑曰吾甞
不希釋梵天王坐處豈窺人王位耶但於空王佛所與
王有因縁如不能用則奈業何帝敗歸齊齊宣帝喜其
來封太尉賜甲第法和乞為佛寺身居偏室日手持香
爐行道禮佛燒香凝坐預期死日時至坐去尸縮三尺
許題壁曰十年天子為尚可百日天子
[009-39a]
子逓代坐又曰二母生三天兩天共五年指婁太后也
人懼塗削之終不能去其神異如此
承聖二年北齊髙帝詔徴僧稠禪師稠將啓行而峯巒振
響飛走悲鳴如是者三日而止稠至京師降蹕迎候命
入宫授菩薩戒盡停五坊鷹犬及傷生之具禁境内屠
殺稠留禁中四十日出居外寺尋有㫖罷講席俾沙門
盡習禪觀稠入諌帝以為𢎞通教理漸誘童䝉正賴講
授願勿禁也從之及宣帝即位甞謁稠稠牀坐不迎其
[009-39b]
徒有勸迎者稠曰昔賔頭盧尊者迎阿育王起行七歩
致王失國七年貧道雖寡徳冀帝獲福耳俄以此被譖
帝銜之將復入寺按其不敬誅之稠已知之及帝入寺
預出十里許候之帝恠問稠曰恐身血汚伽藍故逺來
就刃耳帝戄然悔謝謂其臣楊遵曰朕不明幾妄黷聖
師即奉之如故因從容啟帝曰陛下前身羅刹也今好
殺葢餘習耳帝問何以知之稠請以盆貯水自咒之命
帝臨觀果自形正羅刹之状仍有羣羅刹隨之帝大驚自
[009-40a]
是絶葷終日坐禪禮佛行道如旋風焉
甲戌敬帝方智字恵相小字法真元苐九子元被西魏/破江陵殺之陳覇先殺王僧辨而立帝
即位以覇先為相進封陳王明/年受禪帝十六嵗終在位二年
西魏恭帝廓文帝苐四子字文泰以柳刺之言/廢欽立帝泰卒其子覺襲相位進
封周公時年十有五嵗其叔宇文䕶逼/帝禪位于覺封帝為宋公帝在政三年
乙亥改紹泰
後梁姓蕭氏都江陵梁雷氏曰宣詧巋/琮西魏附庸後 三主三十四終
宣帝詧字理孫蘭陵人武帝孫昭明太子統苐/三子也字文泰立之于江陵在位八年
[009-40b]
改元大定夀/四十四矣
北齊𠡠二教角試天保六年九月下詔𠡠諸沙門與道
士達者十人親自對校于時金陵道士陸修静等初為
梁武所棄遂奔入魏至是頗盛而齊文帝復事佛静等
忌之詣闕請與釋子角法有㫖令上統法師尅日較勝
負至期大集公卿脩静等以術咒僧衣鉢及宫殿梁柱
皆舉震動諸僧相顧缺然無對於是萬衆諠譁得以道
流為勝修静等雀躍魚視髙自矜誇以已為神仙軰也
[009-41a]
又言沙門現一我即現二今以小術誘之耳帝顧謂上
統曰佛門豈無人哉統曰方術小技儒俗鄙之况出家
人也既承天命令拒可令㝡下座僧對之于時有法師
曇顯不知何許人居下位被酒昻兀而坐統令二人扶
上髙座登而笑曰向咒衣柱而飛動者我故開門試卿
術耳令取稠禪師衣鉢置地使咒之静徒併力作法逾
時不能動帝勑取衣一加十軰並不能舉顯即自取置
諸梁上使咒梁柱亦不能動顯又曰我先醉耳有所聞
[009-41b]
云沙門現一我當現二果爾否静曰然顯乃翹一足曰
我正現一請卿現二静徒黙無所為相顧慚縮失色獨
修静更欲以頰舌勝之即曰爾佛自言為内内即小也
以道家為外外即大也顯應聲曰然則天子居九重之
内亦應小於百官耶静氣咽無對羣臣皆呼萬嵗忻躍
而罷顯風度𢎞曠趣向叵測
十月乙夘朔日也是月丙辰文帝詔曰法門不二真法
在一求之正路寂泊為本祭酒道者中世假妄俗人未
[009-42a]
悟乃有祗崇麴糵是味䘮昧虚宗既乖仁祀之源復違
祭典之式宜從禁止無或遵風應道士自謂得神仙者
可上三爵䑓飛騰逺舉不能爾者並宜改迷歸正詣昭
𤣥上統剃度出家繇是齊境道流遂絶矣杜弼字輔言
中山曲陽人年十三進士甄琛問䇿下筆如流王澄見
所答歎曰王佐才也仕髙歡甚見敬使魏帝知弼深於
佛理問經中佛性法性何異弼曰正是一理帝曰説者
言法性寛佛性狹如何弼曰在寛成寛在狹成狹若論
[009-42b]
性體非寛非狹帝曰既言成寛成狹何得非狹非寛弼
曰若定是寛則不能成狹若定是狹亦不能為寛以非
寛非狹故能寛能狹所成雖異能成常一帝曰善奉使
稱㫖既還文襄問政要弼曰天下大務莫過刑賞二端
賞一人而天下喜罰一人而天下服二事得中自然盡
善文襄悦曰言雖不多於理甚要
丙子改太平
右西魏二十五年而禅于/宇文周
[009-43a]
後齊
叙曰元魏將季其祚分崩肅宗孝明帝崇尚佛法胡太
后親臨國政一紀之内天下晏然及帝崩太后死髙歡
誅賊爾朱榮於鄴燒洛陽宫室奉清河郡王立于鄴
一十七載扶翼魏朝至太清三年武帝崩歡亦先殞世
子澄襲相王位未幾而殂魏静帝乃遜位於髙洋即歡
之第三子也世族武川仍都鄴下神用卓詭智愚混兼
十餘年閒教法中興僧至二百餘萬寺院凡四萬餘所
[009-43b]
六主相承二十有八年為周所滅齊書著作王劭述佛
曰釋氏非管窺所及率爾妄言之又引列禦㓂書述商
太宰問孔子聖人事又黄帝游華胥氏之國華胥氏之
國在佛游神而已此之所言髣髴於佛石符姚世經譯
遂廣葢欲柔伏人心故多寓言以方便不知是何神異
浩蕩之甚乎其説人身心善惡世事因縁以慈悲喜捨
常樂我浄書辨至精明如日月非正覺孰能證之凡在
順首莫不歸念達人則謹其身口修其定恵平等解脱
[009-44a]
究竟菩提及僻者為之不能通理徒務費竭財力功利
煩濁猶六經皆有所失未之深思也矣
丁丑 右梁五十七年而禪/于陳
後周宇文氏王木徳共五主都長安○雷氏/曰太祖閔明武宣静帝後周五主二十
五/年
叙曰周之藝祖宇文覺者即魏大丞相泰之世子也泰
舉髙陽王為帝遷都長安號西魏凡一十八年廢帝更
立齊王為帝四年而泰薨覺承魏禪當年被廢立弟毓
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為帝四年而殂乃立弟邕邕即周武帝也閱十餘年至
建徳初惑於道士張賔等妖言惡黒衣之䜟除廢釋氏
毁寺院四萬
元宣政五月而殂太子贇立自稱天元皇帝大象二年
五月崩太子衍立明年二月禪位于隋周五主凡二十
五年國除初宇文泰及大冡宰宇文䕶並崇重佛法與
西域三藏十餘人宣譯經論天文等凡百餘卷云
周太祖文皇帝小字黒獺郡代武川人其先出/于炎帝之後炎為黄帝滅子孫
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遁居朔野有裔孫普囬狩得玉璽三紐文曰/皇帝璽囬以為天授俗謂天文曰宇乃遂以
國號宇文并以為/姓後廢齊即位焉
孝閔帝覺小字陀羅尼文帝弟二子泰卒帝受/魏恭帝禪不改年號王木徳在位二
年/
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佛祖厯代通載卷九
