[008-1a] 
欽定四庫全書
佛祖歴代通載卷八 元 釋念常 撰
庚申宋姓劉氏都建康朝雷氏曰髙少文/武前明後順宋 八主合六十年
髙祖武皇帝裕改永初字徳輿小字寄奴彭城縣綏輿/里人漢髙弟楚元王交二十世
孫彭城楚都故苖裔家焉帝仕晉為太尉有雄才大/畧而清簡寡慾晉氏東遷劉氏移居晉
受禪晉室
幸建康宫六十七嵗崩於西殿/葬建康縣蔣山初寧治三年
西秦改建𢎞
西凉冠軍恂改永建
[008-1b]
壬戌四月上殂
癸亥營陽王義符改景平小字車兵武帝長子所為多/過失皇太后令廢為營陽王
年十九終/治一年
甲子文帝義隆改元嘉小字車兒武帝第三子身長七/尺五寸聪明仁厚躬勤政事江
左之政未嘗有也夀四十七為張超/之殺於合殿葬長寧在位三十年
魏世祖太武帝燾改始光明元長子夀四十五崩/于永安宫在位二十九
年/
乙丑夏赫連昌改承光
[008-2a]
北燕有女人化男子 魏崔浩自比張良
丙寅
元嘉三年神僧杯渡初出冀州如清狂者挈一木杯渡
水必乗之因號焉嘗自孟津乗杯絶岸至金時年四
十許狀寒窶喜怒不常遇盛寒輒穴氷而浴或著屐登
山或跣足市中行荷一蘆圈時造延賔寺沙門法意遇
之尤勤忽棄去行𤓰歩欲登舟舟人不即應遂乗杯絶
北岸廣村有李氏方飯僧渡徑入以蘆圏置庭中坐
[008-2b]
席上衆環目之渡自若座有怒者見蘆圈礙道移之饒
力不能動渡食畢挈之而去
曰四天王時有童子竊
見圈中有四小兒皆長數寸眉目如畫及追之失所在
由此顯迹及卒後復時時有人見之云
戊辰西秦慕末改永𢎞二年夏滅之
夏赫連定立二年改勝光次年魏滅之昌之/弟也
北凉改承𤣥 魏改神䴥
己巳天竺求那䟦陀羅至金文帝遣使郊迎䟦陀神
[008-3a]
情爽邁帝見之大恱命居祗桓寺屢延入内供養僕射
何尚之彭城王義康南譙王義宣並師事之請講華嚴
䟦陀以未通華言乞觀音為増智力夜夢神力士易其
頭旦起猶覺痛甚遂遍曉華言即為衆講之時以䟦陀
妙大乗宗㫖因號摩
辛未北凉改義和
北燕馮𢎞改大興䟦之弟殺䟦之/子翼自立七年
壬申魏改延和
[008-3b]
九年文帝幸大莊嚴寺設大㑹親同四衆地坐及齋衆
疑日過午不敢下箸帝曰日才午耳法師道生在席即
曰白日麗天今天言方中何謂過耶舉鉢便食一衆從
之帝大恱下詔留生止都下一時巨公王𢎞范泰顔延
之等皆造門結友生每以經文未能達諸佛之㫖而學
者多滯聞見因著善不報論頓悟成佛論二諦論佛性
有常論法身無色論佛無凈土論應有縁論皆網羅舊
說發其淵奥皎如日星又明年正月庚子升法座詞音
[008-4a]
朗潤聽者悟恱俄麈尾墮地𨼆几而化
癸酉北凉牧䖍蒙遜子立六/年改永和
是嵗謝靈運以謀叛棄市初靈運與顔延之齊名其文
縱横俊發過於延之深
則弗及襲封康樂侯居㑹稽
與𨼆士王𢎞之孔淳之放蕩為娱太守孟顗事佛精懇
為靈運所輕嘗謂顗曰得道湏恵業丈人生天當在靈
運前成佛必在靈運後顗深恨此語及顗入朝屢為裁
抑不得召用晩為臨川内史在郡游放不法為有司所
[008-4b]
糾司徒遣隨州從事鄭望生收之運即興兵叛逸遂有
逆志望生追擒之送廷尉帝憐其才減死徙廣州既而
復叛有㫖棄市年四十九
甲戌十一年天竺三藏求那䟦摩初讓國出家解四阿
含精貫三藏誦數百萬言屬國諸王皆從之禀受歸戒
每謂諸王曰道在精通遇縁即應但依慈悲勿故發害
意足矣遊闍婆國其王欲出家事䟦摩羣臣固請不可
乃令國中曰若率土奉大和尚歸戒勿殺害賑給貧乏
[008-5a]
即從爾請於是羣臣士民稽首遵命朝廷雅聞其名沙
門恵觀等白於文帝請遣使致之有詔交州刺史津遣
沙門道冲等航海邀之冲至䟦摩欣然附舶抵廣詔聽
乗驛詣闕道由始興愛其山𩔖靈鷲為留周朞寺有寳
月殿䟦摩於東壁戯作定光儒童布髪像極妙夜輒有
光嘗在定累日不出寺僧遣沙彌候之見白獅子仰躡
柱而戯彌空皆青蓮花沙彌驚走大呼寺僧爭至豁無
所有至金引對帝迓勞殊勤因從容問曰寡人每欲
[008-5b]
持齋以身應物不獲所願法師逺來陋邦之幸何以教
寡人對曰道在心不在事法由已不由人且帝王所修
與匹夫異匹夫身賤名微言令不威倘不克己苦節何
以為用帝王以四海為家萬民為子出一嘉言則士庶
咸恱布一善政則人臣以和刑不天命役不勞力則風
雨時若寒暑應節百榖滋繁桑柘鬱茂以此為持齋不
殺亦大矣安在徹半日之飡全一禽之命然後為𢎞濟
耶帝撫几歎曰俗迷逺理僧滯近教如法師之言可與
[008-6a]
論天人際矣命居祇桓寺講法華并十地品帝率公卿
日集座下
戒經等十八卷
乙亥魏改太延
十二年京尹蕭謨之請制建寺鑄像帝以問侍中何尚
之吏部羊𤣥保曰朕少讀經不多比日彌復無暇因果
之事昧然未究所以不敢立異者以卿軰時秀率皆信
敬耳范泰謝靈運皆言六經法度本任濟世必求妙道
[008-6b]
當以佛經為指南比見顔延之析達性論宗炳難白黒論
其說汪洋大明至理若使率土之民皆敦此化則朕坐
致太平矣夫復何事昨蕭謨之請制即以相示委卿増
損必有以戒遏浮滛無傷𢎞奬者乃當著爾尚之對曰
横目之俗聞不敬信以臣庸陋獨有愚勤實懼缺薄上
玷大法更蒙奬論重有愧耳然前代羣英則不負明詔
自渡江而來王𨗳周顗庾亮王蒙謝安郗超王坦之王
恭王謐郭文謝尚戴逵許詢及亡祖兄弟王元琳昆季
[008-7a]
范汪孫綽張𤣥殷凱或宰輔冠冕或人倫羽儀或致情
天人之際或抗迹雲霞之表靡不倒心歸依其間比對
如蘭護開潛淵遁崇䆳並亞迹黄中或不測人也近世
道俗較論便爾若悉舉者夷夏漢魏竒傑軰出不可勝
數恵逺云釋迦之化無所不可適道固自教源齊物亦
為要務竊味此言有契至理何則百家之鄉千人持五
戒則十人淳謹千室之邑百人修十善則百人和睦傳
此風教以周寰區編戸億千則仁人百萬
[008-7b]
則去一惡去一惡則息一刑一刑息於家萬刑息於國
此明詔所謂坐致太平者是也故圖澄適趙二石減暴
靈塔放光苻徤損虐神道助化昭然可觀謨之請制不
謂全非但傷蠧道俗本在無行僧尼然而情偽難分去
取未易耳至土木之工雖若靡費且植福報恩不可頓
絶臣比斟酌進退未安今日靣奉徳音實用忻忭羊𤣥
保進曰此談蓋天人之學非臣愚所宜預聞切恐秦楚
論强兵之術孫呉盡吞併之計無取於此帝曰此非戰
[008-8a]
國之具良如卿言尚之曰夫禮𨼆逸則戰士息貴仁徳
則兵氣消倘以孫呉為志動期吞併則將無取於堯舜
之道豈特釋教而已哉帝恱謂尚之曰釋門之有卿猶
孔氏之有季路也自是帝留神釋典益重𤣥化及顔延
之著離釋論及論檢勑法師恵嚴辨其同異酬酢終日
帝曰卿等殆不愧支許矣
丙子文帝幸曲水公卿畢集帝命賦詩沙門恵觀詩先
成奏之句有竒勝之韻帝悅以示百官皆歎服其才觀
[008-8b]
與恵嚴謝靈運等詳定大涅槃經頗増損其辭因夢為
神人呵之曰乃敢妄以凡情輕凟聖典觀等惶懼而止
時有僧恵琳者以才學得幸於帝與决政事時號黒衣
宰相致門下車蓋常不容迹琳妄自驕蹇見公卿纔寒
暄而已著白黒論毁佛叛教遂感現報膚肉糜爛歴年
而
論曰世智辯聪人情所欣慕以為英靈者也佛世尊
則以為八難之一何哉靈運恃才傲世以謀叛伏誅
[008-9a]
恵琳毁形衣僧迦黎而竊與朝政既叛教矣復從而
毁佛遂蒙惡報以死嗚呼蓋世智之為難也明矣觀
嚴二人妄以凡情輕議聖典向使不遇神人呵之則
世智之難亦幾不免大哉䟦摩尚之對制之言可謂
㫖窮大體而識盡精微真天下之通論也
是嵗文帝詔求沙門能述生法師頓悟義者刺史庾登
之以釋法瑗聞召對顧問瑗伸辯詳明何尚之歎曰意
謂生公之殁微言永絶今復聞象外之談所謂天未䘮
[008-9b]
斯文也未幾天保寺成詔瑗主之王景文至值其講歎
曰所舉皆所未聞所指皆出意表真法中龍也湘宫寺
成復移瑗居之帝臨幸聽法時以為榮
庚辰魏太武燾即位改太平真君
壬午真君三年上詣道壇受籙
甲申是年北魏太武以戊寅平蕩中原江北盡臣伏又
為冦謙之倚崔浩為天師故改真君之號迨今五年崔
信冦術憎釋愈甚太子晃師事法師𤣥髙崔浩妬晃讒
[008-10a]
於太武疑之令幽死晃求哀於髙髙為作金光明懴太
武夢其先祖讓之曰不當以讒疑太子既寤以所夢語
羣臣臣下皆稱太子無過待之如初其相崔浩懼太子
將不利於已白太武曰太子前實有謀仍結𤣥髙
致先帝
陛下耳若不早誅必為大害太武大怒收𤣥
髙恵崇害之髙弟子𤣥暢居雲中聞髙遇害日馳六百
里至魏闕泣曰和尚神力當為我起於是髙開眸曰大
法應化隨縁盛衰盛衰在迹理恒亘然但惜汝等行如
[008-10b]
我耳或過之矣唯𤣥暢南渡汝等死後法當更興善
自修心母令中悔言訖即化沙門法進號呼曰聖人去
世我何用生應聲見髙於雲中進頂禮乞救髙曰不忘
一切寧獨棄汝耶曰和尚與崇公並生何所髙曰我往
惡處救䕶衆生崇已歸安養矣言訖不見
世祖時道士冦謙之字輔真雍州人早好仙道修張魯
之術服食餌藥歴年亡效有仙人成公興求謙為之弟
子相與入華山居石室興採藥與謙之服能不饑又共
[008-11a]
入嵩山石室尋有異人將藥與謙之皆毒蟲臭物謙之
懼走興歎息曰先生未仙正可為帝王師耳未幾興仙
去謙守志嵩山忽遇大神乗雲駕龍𨗳從百靈集於山
頂稱太上老君謂謙之曰自天師張去世以來地上
曠職汝立身直理吾故授汝天師之位錫汝雲中新科
二十卷自開闢以來不傳於世汝宣吾新科清整道教
除去三張偽法租米錢稅及男子合氣之術大道清虚
寧有斯事専以禮度為首加之以服食閉練使玉女九
[008-11b]
疑十二人授謙之𨗳引口訣遂得辟榖氣盛顔色鮮麗
云
丙戌是嵗即元嘉二十三年魏太武三月西
崔浩皆信重冦謙之而奉其道浩特不喜佛每言於魏
主以為佛法虚誕為世費害宜悉除之及魏主討蓋呉
至長安入佛寺沙門飲從官酒從入其室見大有兵器
出白太武武怒曰此非沙門所用必與蓋呉同謀欲為
亂耳命有司按誅合寺僧閱其財産大有釀具及州郡
[008-12a]
牧守富人所寄物以萬計又為窟室以匿婦人浩因說
帝將誅天下沙門毁諸經像帝從之冦謙之切諌以為
不可浩不從先盡誅長安沙門焚燒經像還宫勑臺下
四方命一依長安法詔曰昔後漢荒君信惑邪偽以亂
天常自古九州之中未嘗有此誇誕大言不本人情叔
季之世莫不眩焉由是政化不行禮義大壊九服之内
鞠為丘墟朕承天緒欲除偽定真復羲農之治其餘一
切蕩除滅其踪跡自今以後敢有事胡神及造形像泥
[008-12b]
人銅人者門誅自王公以下有私養沙門者限今年三
月十五日過斯不首身死有司宣告符鎮將軍刺史諸
有浮圖形像及切經皆擊破焚燒沙門無少長悉坑之
太子素好佛法屢諌不聽乃緩宣詔書使逺近預聞之
得各為計沙門多亡匿獲免收藏經像唯塔廟在魏境
者無復孑遺
魏真君九年天師冦氏勉帝以京之東南地建靚輪天
宫奏曰陛下以真君御世開古未有應受符命帝然之
[008-13a]
遂受符録建靚輪天宫令極髙大不聞雞犬之音要與
天神交接工力萬計經年不成其冦謙之惡疾死功遂
止
庚寅真君十一年崔浩嘗見妻郭氏讀金剛經乃奪之
火焚棄厠初崔浩為魏司徒自恃才畧及魏主所寵任
専制朝權大武以浩監祕書其黨閔湛者勸浩刋所撰
國史於石以彰直筆浩從之於是刋石立於郊壇書魏
先世事皆詳實往來見者咸以為言北人無不忿恚相
[008-13b]
與譖浩於帝以為暴陽國惡帝大怒使有司按浩罪狀
浩惶惑不能對執浩檻車置於城南道側使衛士路人
行溲其靣呼聲嗸嗸徹於道曰此吾投經溺像之報也
凌遲而死時年七十矣崔冦二家悉夷五族坐及僚屬
凡百二十人浩既勸魏主除蕩釋氏及經像毁廢浩行
路見棄像必停車溺之及族誅尸無收者又積怨在人
於是競溺浩尸至糜潰乃止以上見/北史
論曰崔浩之不智司馬温公論詳矣大抵拓䟦氏起
[008-14a]
自沙塞未遷都時性殘忍殺人如甘美飲食其俗習
然也初太子晃被䜛而𤣥髙等數僧受誅頗見其無
辜矣及罷釋氏沙門誅而坑之者豈勝道哉此雖虜
人性㓙亦崔浩當權用法如此既而浩被䜛迹其所
坐蓋作史之失在唐世不過黜官榮投之荒裔而已
假令誅之亦不過一已乃遂夷滅五族何哉蓋以無
辜而施於人也深則其報之於已也必厚此天道常
數而不易者也至於吾釋之經像於浩庸
[008-14b]
而浩每見必停車而溺之及浩未旋踵而尸亦為人
溺之至糜潰而止嗚呼浩不畏聖人之言而欺天也
又如此故天復為之速報以警動乎人世也可不戒
哉可不戒哉
辛卯魏改正平
世尊示滅一千四百年矣
魏朝元㑹沙門曇始振錫至宮門吏白太武曰
斬之
刄下無傷又白臨殿陛矣太武抽佩劍自斬之亦不能
[008-15a]
傷劔微有痕如線令收捕投虎檻中虎皆怖伏不敢瞬
左右請以天師試之虎即虓吼太武大驚延始上殿再
拜悔謝魏書佛老志云沙門恵始清河張氏子初聞羅
什出經詣長安見之學習禪定於白渠北晝入城聽講
夕還處靜三輔識者髙之武帝滅姚氏留子義真鎮長
安及義真為赫連屈孑所敗始身被刄而無傷屈孑怒
召始於前以所佩劔自擊之又不能害乃懼而謝後至
魏多所化𨗳自初習定至卒五十餘年未嘗寢卧跣行
[008-15b]
足不沾泥愈加鮮白世號白足阿練若太武深加敬禮
始預知終期齋潔端坐僧徒滿側泊然而寂停尸十日
容色不變閱十餘年改葬貎亦如存舉世歎異及葬日
送者萬餘人皆號慕哭之慟中書監髙允為傳頌其徳
云
魏太武以癘作二月五日卒矣
壬辰魏文成帝濬改興安景穆帝長子先太子晃被害/立呉王改元正平十月一日
呉王亦崩立太孫濬晃之子也既立有人君之/度視前昬失復宏聖道在位十二年夀二十六
[008-16a]
崩
二十九年魏太武帝殂呉王立未幾而薨髙宗文成帝
即位乃太武之孫也羣臣勸請興復
氏下詔曰夫為
帝王者必祗奉明靈顯彰仁道其能恵著生民濟益羣
品雖在往古猶序其風烈是以春秋嘉崇明之禮祭典
載功施之族况釋教如來功濟大千恵流塵境等生死
者歎其達觀覽文義者貴其妙門助王政之禁律益仁
智之善性排撥羣邪開演正覺故前代以來莫不崇尚
[008-16b]
亦我國家常所尊事世祖太武皇帝開廣邉荒徳澤遐
被沙門道士善行純誠如恵始之倫無逺不至風義相
感往往如林夫山海之深怪物多有奸媱之儔得容假託講
寺之中致有㓙黨是以先朝因按瑕釁戮其有罪所司
失㫖一切禁斷景穆皇帝每為慨然值軍國多事未遑
修復朕承鴻緒君臨萬邦思述先志以隆斯道今制諸
州郡衆居之所各聽建佛圖一區其有好樂道法欲為
沙門性行素篤鄉里所明者聽出家於是天下承風朝
[008-17a]
不及夕往時所毁圖寺經像並還修復有罽賔王種沙
門師賢者東游凉城至魏值罷教權假藥術守道不改
於復教日即為沙門同輩五人髙宗親為下髪命師賢
為僧統明年有㫖於五級大寺為太祖以下五帝鑄釋
迦文像五尊各長丈有六尺用赤金二十五萬斤云出/魏
書佛/老志
甲午武帝駿改孝建字休龍小字道人文帝第三子聪/明頴悟文武所全夀三十五崩玉
燭殿在/位十年
[008-17b]
魏改興光
第二十七祖般若多羅者東印土人也既得法已行化
至南印度彼王名香至崇奉佛乗尊重供養度越倫等
又施無價寳珠時王有三子其季開士也尊者欲試其
所得乃以所施珠問三王子曰此珠圓明有能及此否
第一子月净多羅第二子功徳多羅皆曰此珠七寳中
尊固無踰化非尊者道力孰能受之第三子菩提多羅
曰此是世寶未足為上於諸寶中法寶為上此是世光未
[008-18a]
足為上於諸光中智光為上此是世明未足為上於諸明
中心明為上此珠光明不能自照要假智光光辨於此既
辨此已即知是珠既知是珠即明其寳若明其寳寳不自
寳若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠
寳不自寳者要假智寳以辨法寳然則師有其道其寳即
現衆生有道心寳亦然尊者歎其辨恵乃復問曰於諸物
中何物無相曰於諸物中不起無相又問於諸物中何物
最髙曰於諸物中人我最髙又問於諸物中何物最大曰
[008-18b]
於諸物中法性最大尊者知是法嗣以時尚未至且黙而
混之及香至王厭世衆皆號絶惟第三子菩提多羅於柩
前入定經七日而出乃求出家既受具戒尊者告曰如來
以正法眼付大迦葉如是展轉乃至於我我今囑汝聽吾
偈曰心
尊者付法已即於座上起立舒左右手各放光明二十七
道五色光耀又踊身虛空髙七多羅樹化火自焚空中舍
利如雨收以建塔當宋孝武帝孝建元年甲午嵗也正宗/記云
[008-19a]
宋孝武之世也注云以逹摩大十七年計/之當在宗孝武孝建元年傳燈作丁酉非
孝建元年宋孝武帝舉兵誅元㓙而求那䟦陀羅逃民
間其後王𤣥謨軍梁山孝武令軍中得䟦陀者驛馳至
臺俄得之送金引見帝曰企徳日乆乃今始遇間關
來歸亦有恨乎曰亡所恨但念夙縁遇此遂成熟耳帝
慰之且戯曰尚念譙王乎對曰古人不忘一飯王飯我
十年乃敢遽忘耶念當從陛下求為王長修㝠福帝悽
然改容中興寺成有㫖命住持帝宴東府公卿畢集召
[008-19b]
䟦陀至皤然清癯孝武望見謂謝莊曰摩訶衍有機辨
當戯之必能悟人情䟦陀趨升陛帝曰摩訶衍不負逺
來惟有一在即應聲曰貧道客食聖朝三十載恩徳厚
矣所欠者一死耳帝大恱移席相促一座盡傾
乙未魏改大安
孝武詔沙門道猷為新安寺鎮寺法主初文帝問恵觀
頓悟之理孰精觀以猷對有㫖召入大内盛集名流猷
敷宣有緒法義粲然聞者開悟有攻難者猷必挫以
[008-20a]
之帝拊髀稱善至是為天下法主甚允時望
丙申法師寳亮居中興寺中書𡊮粲見而異之以書抵
其師道明畧曰比見亮公非常人也日聞所未聞不覺
嵗之將暮然珠生合浦魏人取以照乗玉在邯鄲秦人
請以華國天下之寳不可自専當與同之也自是亮名
益重晩居靈味寺講席冠京邑弟子三千餘亮英氣駸
駸逼人辭鋒錯逸議者或蔽於理亮釋之莫不渙然
丁酉改大明
[008-20b]
是嵗有羌人髙闍反累及沙門曇標乃下詔付所司精
加沙汰遂設諸條自非戒行精苦之軰並令還俗詔雖
嚴重竟不施行
庚子魏改和平
壬寅大明六年九月右司陳言臣聞拱凝居非期𢎞
峻拳跪盤伏豈止恭敬將以昭彰四維締制六㝢故雖
儒法支𣲖名墨條流至於崇親嚴上厥繇靡爽惟浮圖
教特異於此凌滅禮度偃居尊戚失随方之妙迹迷至
[008-21a]
化之淵美臣聞佛以謙讓自牧以忠順為道不輕比丘
逢人必拜目連大士遇長則禮寧有屈
四軰而閒禮
二親稽顙耆臈而直骸萬乗者耶故咸康創議元興再
述而事屈於偏黨道剉於餘分今鴻源逺洗羣流仰鏡
九仙贐寳百神聳職而畿輦之内含弗臣之民階席之
間延抗禮之客懼非所以澄一風軌詳示景則者也臣
等參議以為沙門接見皆當盡禮敬之容依其本俗則
朝徽有序乗方兼遂矣
[008-21b]
頭為沙門本出家求道何關於帝王即日拂衣歸於林
壑
是嵗呉郡朱靈期者自髙麗還舶為風擕至一洲洲有
山因意登之十餘里聞午梵知有寺寺七寳所成見僧
數軰皆石像欲返有呼靈期再拜得食食味香美非世
間有也有人云此去金陵二萬餘里嘗識杯渡道人否
靈期曰識之其人指北壁一囊并瓶錫曰乃其鉢具耳
今取附君并書又以青竹杖授之曰見杯渡即付之令
[008-22a]
一沙彌送至舶沙彌命靈期以竹杖置前水中三日而
至石頭渡遂失竹杖有頃渡來得鉢大曰我不見此
鉢且四千年矣以擲雲中又接之乃去渡屢示寂已而復
游於世復至齊諧家同吕道恵杜天期水丘熈三大士
在焉諧大驚即再拜渡曰年大㓙無忘修福業法意道
人德髙可親之以禳災俄門楣上一僧呼渡仰見之即
辭去後不復見
癸卯釋僧𨗳京兆人也十嵗從師所學𢎞大為王者之
[008-22b]
敬初姚興欽重出入同軰後帝恱其賢躬為夀春立光
山寺勑開講首曰昔王宫托生雙林見滅自爾以來嵗
逾千載淳源永謝澆風不追給苑丘墟鹿園蕪
九十
五種以下為升髙三界羣生以火宅為凈土豈知上
聖流涕大上悽惶者哉因即涕泗四衆為之改容
乙巳廢帝業改景和小字法師孝武長子不仁不孝滛/虐無度其嬖臣夀寂之
七崩光華殿/在位一年
魏文成帝末年疏勒國王遣使送佛袈裟一頂長二丈
[008-23a]
餘帝審是佛衣應有靈異置之猛火經日不然於是駭
然心形俱肅出北/史
明帝彧改太始字休炳小字榮期文帝第十一子好事/鬼神嚴酷暴虐夀三十四崩於景福殿
在位/七年
魏獻文帝𢎞文成長子即位治六年禪位與/太子自號太上皇二十三嵗崩
丙午改永光
魏改天安
丁未大教東被四百年矣 魏改皇興
[008-23b]
魏是年建永寧寺浮圖七級髙三百餘尺為天下第一
又鑄釋迦文像髙四十三尺用赤金十萬斤黄金六百
斤又造三級石浮圖
寳誌大士於是年往來皖山劒水之下被髪而徒跣著錦
袍俗呼為誌公靣方而瑩徹如鏡手足皆鳥爪初金陵
東陽民朱氏之婦上巳日聞兒啼鷹巢中梯樹得之舉
以為子七嵗依鍾山大沙門僧儉出家専修禪觀至是
顯迹以剪尺拂子掛杖頭負之而行經聚落兒童譁逐
[008-24a]
之或微索酒或累日不食嘗遇食鱠者從求之食者分
㗖之而有輕薄心誌即吐水中皆成活魚時時題詩初
若不可解後皆有騐
邵碩者本康居國人大口醜目狀如狂小兒得侮慢時
時從酒徒入肆酣飲為沙門號碩公與誌最善出入經
行不問夜旦意欲為之則去游益州諸縣皆以滑
事能發人懽因勸以善家家喜之將亡謂沙門法進
曰願露骸松下然兩脚湏著屐進諾之已而化舁其尸
[008-24b]
露之明日徃視失所在俄有自郫縣來者曰昨日見碩
公著一屐行市中曰為我語進公小兒見欺止與我隻
履進驚問沙彌答曰舁尸時一履墮行急不及繫也
戊申明帝詔僧瑾為天下僧正止靈根寺帝多諱忌犯
者必殺之瑾每匡諌頼免者甚衆時京邑諸師立二諦
義有三宗宗各不同於是汝南周顒作三宗論以通其
異然畏譏不敢傳法師智林者最有時望以書抵顒畧
曰切聞三宗論鈎深索𨼆盡衆生之情廓而通之盡諸
[008-25a]
佛之意使法燈有種勝利無窮借使國城妻子之施何
以逮此哉傳者以為公畏譏評故欲中輟詎可特纒疑
障自廢現行乎顒得書戄然悟此論遂行於世矣
辛亥元魏文皇帝宏改延興獻文長子生多祥感五嵗/受禪有人君之度馬太后
臨朝稱制十七始親政改姓元氏遷都洛陽斷/胡服畨語在位二十九年夀三十三崩葬長陵
釋老志曰有魏孝文者聖天子也五嵗受禪十嵗服冕
太和十八年遷都於洛二十年改姓元氏文章百篇冠
絶今古初登詔誥假手有司太和以後並自運筆前後
[008-25b]
諸帝不能及之凡下七詔大興三寳帝建鹿野鹿苑二
浮圖岩房石室無不嚴麗
壬子改泰豫四月上殂太子昱立十嵗
癸丑後廢帝昱改元徽字徳融明帝長子滛虐不道廢/為蒼梧王夀十五嵗為楊玉夫
弑之在/位四年
丙辰魏改承明
丁巳順帝凖改昇明字仲謨小字智觀明帝第三子蕭/道成為司空縂軍國事戊午三月
以大傅為相國又加九錫/遂禪位於道成在位二年
[008-26a]
魏改太和
右宋八主六十年而禪/於齊
己未齊雷氏曰髙武欝林海陵明帝東/昬及和齊朝七主二十四年
太祖髙皇帝道成姓蕭氏字紹伯小字鬭將漢相國何/二十四代孫祖整過江居晉遂為
蘭人皇考承之仕宋為漢中太守生帝龍顔鐘聲/亦仕宋立功蒼梧王屢欲害之遂生猜釁而伐宋為
齊王夀五十四嵗崩臨光殿在位四年順帝之/禪位也泣而弹指曰願後身世世勿生天王家改建
元
庚申是年髙祖有事於鍾山因幸沙門僧逺所居逺床
[008-26b]
坐辭以老病不能出迎髙祖將詣床下見之左右以房
閤狹不容輿蓋遂駐蹕遣使勞問卧起而去逺居山凡
至五十餘年初猶有食食不繼澗飲二十餘年天下仰
其髙行及終武帝致書沙門法獻曰承逺上無常弟子
夜中已知逺上此去甚得好處諸佳非一不復増悲也
一二遲見法師方可叙瑞夢耳今為作功徳所須可具
疏來
癸亥武帝賾改永明字宣逺髙帝長子性儉約好積儲/庫至八億萬金銀布帛不可稱計
[008-27a]
夀五十四崩延昌/殿在位十一年
甲子勑沙門法獻𤣥暢為天下僧主他日㑹於帝前對
制稱名而不坐中興寺僧鍾對帝稱貧道武帝訝之以
問中書王儉儉曰漢魏佛法未盛傳記無載者獨宋魏
始盛而沙門多稱貧道而預坐晉庾氷桓𤣥皆欲屈之
然竟不可行今亦稱
稱名朕以稱名乃得宜可著令以為定式初獻公慕法
猛西遊自巴蜀出河南經芮芮國到于闐欲度葱嶺㑹
[008-27b]
棧道絶不得徃獲佛牙一枝舍利十有五粒并經論梵
夾而還暢公精究經律博貫子史百氏之言初華嚴未
有疏暢首為之學者得以祖述焉風詣髙簡𢎞道輔世
有功國家莫年特聽肩輿入殿時稱黒衣二傑焉
明教嵩禪師論曰近古髙僧見天子不名預制書則
曰師曰公鍾山僧逺鑾輿及門而床坐不迎虎溪恵
逺天子臨潯陽而詔不出山當時待其人尊其徳是
故聖人之道振其徒尚徳儒曰貴徳何者以其近於
[008-28a]
道也後世之慕其髙僧者交卿大夫尚不得預下士
之禮其出其處不若庸人之自得况如恵逺之見天
子乎僧逺之自若乎望吾道之興吾人之修其可得
乎存其教而不須其人存諸何以益乎惟此未嘗不
涕下也
丙寅魏始服衮冕乗御輦
己巳魏祀圓丘方澤作孔子祠
永明七年帝怒大士寳誌惑衆收逮建康獄是日國人
[008-28b]
咸見大士遊行市井既檢校仍在獄中其夕語吏曰門
外有兩輿食金鉢盛飯汝可取之果文恵太子竟王
送供至建康令呂文顯以聞帝悔謝迎至禁中俄有㫖
屏除後宫為家人宴誌例與衆暫出已而猶見行道於
顯陽殿比
在省中及視之身如塗墨焉帝益神敬之後在華林園
忽重著三頂布㡌亦不知自何而得之未幾而帝崩文
恵太子豫章王相繼而殂果如其䜟靈味寺沙門寳亮
[008-29a]
者欲以衲帔遺之未及有言誌忽來牽帔而去王仲熊
問仕何所至不答直解杖頭左索與之仲熊初不曉後
果至尚書左丞焉建武末平旦出門忽褰裳走過曰門
上血腥及明帝遇害果以犢車載尸自此門出舍閹人
徐龍駒宅而帝頸血流被門限初鬱林多害宗室髙士
渡江必憂南康王問誌誌覆香爐灰示之曰都盡無餘徐
兒時父携之謁誌誌拊曰天上石麒麟也陵後果顯
於世
[008-29b]
沙門曇超者居錢塘靈苑山一夕有異人至曰此邦蒙
師留蒼生之福然富陽民無故鑿山麓斷壊羣龍之室
龍忿不致雨今二百日矣欲法師一徃誨龍為蒼生請
福豈有意乎超曰此檀越事吾何能為哉神曰弟子力
能吐雲不能致雨超諾之至赤庭山為龍說法俄大雨
因止臨溪縣令聞超在辦舟迎之超即日遁還靈苑
辛未逸士顧歡隐居不仕尚黄老南史云歡以佛道二
家教異學者互相非毁乃著夷夏論其略曰辨是與非
[008-30a]
宜據聖典道經云老子入關之天竺維衛國王夫人曰
凈妙老子因其晝寢乗日精入凈妙口後年四月八日
剖右腋而生墮地即行七歩於
内篇佛經曰釋迦成佛有塵沙之數或為國師道士儒
林之宗出瑞應本起試論之曰五帝三皇未聞有佛國
師道士無過老莊儒林之宗孰出周孔右孔老非聖誰
或當之然二經所說若合符契道則佛也佛則道也其
聖則符其迹則反或和光以明近或耀靈以示逺道濟
[008-30b]
天下故無方而不入智周萬物故無物而不為其入不
同其為必異各成其性不易其事是以端委搢紳諸華
之容剪髪曠衣羣戎之服全形守禮繼善之風毁貎易
形絶惡之學豈伊同人爰及異物無盡世界聖人代興
或昭五典或布三乗在鳥而鳥鳴在獸而獸吼教華而
華言化夷而夷語雖舟車均於致逺而有川陸之節佛
道齊乎逹化而有夷夏之别若謂其致既均其法可換
者是車可渉川而舟可行陸乎屢見刻舷沙門守株道
[008-31a]
士互爭小大交相彈射或域道以為兩或混俗以為一
是牽異以為同破同以為異則乖爭之由淆亂之本也
尋夫聖道雖同而法有左右始乎無端終乎無末泥洹
僊化各是一術佛號正真道稱正一一歸無死真㑹無
生在名則反在實則合但無生之教賖無死之化切切
法可以進謙弱賖法可以退夸强佛教文而博道教質
而精精非麄人可信博非精人所能佛言華而引道言
實而抑抑則明者獨進引則昧者競前佛經繁而顯道
[008-31b]
經簡而幽幽則妙門難見顯則正
也聖匠無方方圎有體器既殊用教亦異施佛是破惡
之方道是興善之術興善則自然為髙破惡則勇猛為
貴佛迹光大宜以化物道迹宻微宜用為已優劣之分
大略在兹歡雖同二法而意黨道教司徒𡊮粲託為沙
門通公駁之略曰白日停光恒星𨼆照誕降之應事在
老先固非入關方昭斯瑞又西域之記佛經之說俗以
膝行為禮不慕蹲坐為恭道以三繞為䖍不尚踞傲為
[008-32a]
肅豈専戎土爰及兹方襄童謁帝膝行而前趙王見周
三環而上今佛法垂化或因或革清信之士容衣不改
息心之人服貌必變變本從道不遵彼俗俗風自殊無
患其亂孔老釋迦其人或同觀其設教其道必異孔老
教俗為本釋氏出世為宗發軫既殊其歸亦異又仙化
以變形為尚泥洹以陶神為先變形者白首為緇而未
能無死陶神者使塵惑日損而湛然常住泥洹之道無
死之地陶神若此何謂其同時何常侍鎮之覩顧歡和
[008-32b]
同二教大不平之以書抵歡劇言道教不足以擬釋氏
歡答其書固自封執鎮之重與之書猥辱返釋究詳淵
况既和光道佛而涇渭釋李觸𩔖長之爰至碁奕然敷
佛彌過精㫖愈昧所謂馳走滅迹跳動息影焉可免乎
輒復略諸近要以標大歸夫太極剖判兩儀妄立五隂
合興形識謬彰識以流染因結形以愛滯縁生三皇之
前民
相胡越猶如禽獸又比童蒙道教所不入仁義所未移
[008-33a]
及其沉欲淪波觸涯思濟思濟則祈善祈善則聖應夫
聖者何耶感物而遂通者也夫通不自通感不自感感
常在此通每自彼自彼而言懸鏡髙堂自此而言萬像斯
歸故知天竺者居娑婆之正域處淳善之嘉㑹故能感
通於至聖中土於大千聖應既彼聲被則此覩日月之
明何假離朱之察聞雷霆之音奚事予野之聴故卑髙
殊物不嫌同道左右兩儀無害天均無害天均則雲行
法教不嫌同道則雨施夷夏夫道者一也形者二也道
[008-33b]
者真也形者俗也真既猶一俗亦猶二盡二得一宜一
其法滅俗歸真必其違俗是以如來制軌𤣥刼同風假
令孔老是佛則為韜光潛𨗳匡救褊心立仁樹義將近
順情是以全形守祀思接六親攝生養性自我外物乃
為盡善不為盡美蓋是有涯之制未鞭其後也何得擬
道菩提比聖牟尼哉且佛教敷明要而能博要而能博
則精踈兩級精踈兩級則剛柔一致是以清津幽暢誠
視易准夫以視為員者易以手為員者難將不捨其所
[008-34a]
難從其所易耶道家經籍簡陋多生穿鑿至如靈寳妙
真採撮法華制用尤拙如上清黄庭所尚服食咀石飡
霞非徒法不可効道亦難同其中可長唯在五千之文
全無為用全無為用未能違有違有為懐靈芝何養佛
家三
理是三中之一耳非其極也禪經微妙境相精深以此
締真尚未能至今云道在無為得一而已無為得一是
則棄契千載棄契千載不俟髙唱夫明宗引㑹道逹風
[008-34b]
流者若當廢學精思不亦怠哉豈道教之筌耶敬尋所
辨非徒不解佛亦不解道也反亂一首聊酬啟齒
亂曰運徃兮韜韜明𤣥聖兮幽幽翳長夜兮悠悠衆星
兮晣晣太暉灼兮昇曜列宿奄兮消蔽夫輪桷兮殊材
歸敷繩兮一制茍専迷兮不悟増上騖兮逺逝卞和慟
兮荆側豈偏尤兮楚厲良筝蔑兮詖若焉相責兮智恵
時復有朱常侍昭之因何鎮之書乃作難夷夏論而朱
廣之作諮夷夏論並章分句解以破顧歡之蔽於淺也
[008-35a]
汝南周顒髙僧恵通並著駁夷夏論歡之作遂不勝其
謬矣復有法師紹正者著二教論其略曰佛明其宗道
全其生守生者蔽明宗者通今道名長生不死名補天
曹大乖老莊立言之㫖
齊文恵太子及竟王子良並酷好佛竟著凈住子
四部二十卷闡揚佛教有呉興道士孟景翼者頗有時
譽太子召入𤣥圃衆僧大㑹子良使景翼禮佛景翼弗
禮子良送十地經與之景翼造正一論略曰佛以一音
[008-35b]
演說法老子抱一以為天下式一之為妙空𤣥絶於有
境神化瞻於無窮為萬物而無為處一數而無數莫之
名而强號為一在佛為實相在道為𤣥牝道之大象即
佛之法身以不守之守守法身以不執之執執大象但
物有八萬四千行說有八萬四千法法乃至於無數行
亦逹於無央等級隨縁須道歸一歸一即回向向正即
無邪邪觀既遣億善日新三五四六隨用而施獨立不改
絶學無憂曠刼諸聖共遵斯一老釋未始於常分迷者
[008-36a]
分之而未合億善徧修徧修成聖雖十號千稱終不能
盡終不能盡豈思議哉
司徒中郎張融作門律云道之與佛逗極無二吾見道
士與道人戰儒墨道人與道士辨是非昔有鴻飛天首
積逺難亮越人以為鳬楚人以為乙人自楚越鴻常一
耳以示汝南周顒顒難之曰虚無法性其寂雖同位寂
之方其㫖則别論所謂逗極無二為逗極於虚無為無
二於法性耶足下所宗本一物而為鴻乙耳駈馳佛道
[008-36b]
無免二未未知髙鑒縁何識本輕而宗之其有㫖乎以/上
出南/史
論曰自漢西域傳范
論釋氏大槩陳夀三國志則
置而勿言唐太宗晉書則班班紀著沙門神異之迹
未始輒有一言訾佛况佛化自晉扺南北朝始大振
於天下賢哉魏收李延夀之作當世帝王公卿從事
吾佛者未嘗諱之而不書書之亦未嘗以人事議佛
也及顧歡傳則假手當時羣公評議二教而罪歡曰
[008-37a]
歡雖同二法而意黨道教鳴呼可謂良史矣陋哉歡
翼之論猶昔
壬申元魏太和十六年下詔每四月八日七月十五日
聴大州一百人為僧尼中州五十人下州二十人著之
制令以為常准 祀孔子於中書省
甲戌鬱林王昭業改隆昌文恵長子武帝之孫初上滛/虐鸞弑之而立其太子之子
昭文改延興奢佚無度廢先君儲積數月/而盡西昌侯鸞以太后令廢之而自立
明帝鸞改建武字景栖太祖兄安貞王道之子小字𤣥/度性多猜忌好占吉凶利害夀四十七
[008-37b]
崩正福殿/在位五年 立太子/寳卷
丙子魏改國姓元
戊寅改永泰
己卯東昬侯寳卷改永元字智藏明帝次子自即位不/與臣下相接奢侈後宫一年
之中府庫匱乏民間倍價市金與潘妃作金歩/蓮花和帝刺於荆州舉蕭衍伐之遂廢為東昬
侯夀十九而/終在位二年
庚辰元魏宣武恪改景明孝文第五子即位深好佛法/夀二十三葬景平在位十
六/年
[008-38a]
道士陳顯明妄造道真歩虚品經六十四篇出珠/林
辛巳和帝寳融改中興字智昭明帝第八子蕭衍迎立/於江明年三月禪位於梁梁
武奉帝為巴王年/十五崩在位一年
齊髙帝蕭道成自戊午昇明二年四月受宋禪相襲七
主二十四年傳譯華戎道俗二十人所出經律論傳録
等四十七部凡三百五十卷
外國有所謂天竺沙門僧迦䟦陀羅者師資相傳云佛
涅槃後優波離結集律藏訖即於其年七月十五日受
[008-38b]
自恣竟以香花供養律藏便下一㸃置律藏前年年如
是
須俱付弟子悉伽婆悉伽婆付弟子目犍連子帝須帝
須付弟子旃陀䟦闍如是師師相付至今三藏法師法
師將律藏至廣州臨上舶還本國時以律藏付弟子僧
伽䟦陀羅羅以永明六年共沙門僧猗於廣州竹林寺
譯出善見毗婆沙一部十八卷即共安居以七年庚午
嵗七月望受自恣竟如前師法以香花供養律藏即下
[008-39a]
一㸃當其年凡得九百七十五㸃㸃是一年也至梁大
同元年有𨼆士趙伯休於廬山遇苦行律師𢎞度得此
㸃記年月伯休因問度曰自永明七年後云何不復見
㸃度云自彼已前皆得道聖賢手自下㸃度乃凡夫止
可奉持頂戴而已故不復㸃也伯休因舊㸃推至大同
元年凡一千二十年今以此究叅諸家傳記佛世尊誕
生入滅之年並不相𩔖大抵西域山川之廣國土之多
佛化之盛各承一宗此亦一家之說不可廢故附著於
[008-39b]
此
壬午 四月寳融禪位/于蕭衍尋弑之
右蕭齊七主二十四年而禪于/蕭梁
佛祖厯代通載卷八
