[31-0575a] 
十二譯經大隨設
開皇十七年翻經學士臣費長房上
大隋錄者我皇帝受命四天護持三
寶承符五運宅此九州故誕育之初
神光耀室君臨巳後靈應競臻所以
天兆龜文水浮五色地開泉醴山響
万年雲慶露甘珠明石變聾聞瞽視
瘖語躄行禽獸見非常之祥草木呈
難紀之瑞豈唯七寶獨顯金輪寧止
四時偏和玉燭是以金光明經正論
品云因集業故得生人中王領國土
故稱人王處在胎中諸天守護或先
守護然後入胎三十三天各以巳德
分與是王以天護故稱爲天子赤若
之歲黃屋馭時土制水行興廢毁之
佛日火乘木
法炬滅而更明否時還泰者也其冬
卽有沙門智周等齊西域梵經二百
六十部膺期而至勅旨付司訪人
令翻二年仲舂卽便就譯季夏詔日
殷之五遷恐民盡死是則以吉凶之土
制長短之命謀新去故如農望秋龍
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歷代三寶紀卷第十二第二張設首之
山川原秀麗卉物滋阜冝建都邑定
鼎之基永固無窮之業在茲因卽城
曰大興城殿曰大興殿門曰大興門
縣曰大興縣園曰大興園寺曰大興
善寺三寶慈化自是大興万國
仁風緣斯重闡伽藍鬱跱兼綺錯於
城隍幡蓋騰飛更莊嚴於國界法堂
佛殿旣等天官震旦神州還同淨十
沙門濟濟習六度以熏心信士詵詵
修十善以爲行四海以之靜浪九服
所以息塵故地德旣其顯丕天休自
然畼朗白鹿巳見騏驎將降不遥蒼
烏旣翔鳯凰來儀非遠於是鼓腹黃
齒爭買祗陀之園擊壤靑衿競聚育
王之土浮啚於焉間發寶刹閦爾星
羅見卽僧尼將二十万支提寺宇向
出四千凡諸譯經婆羅門道俗幷見
絹綴此方緇儒十有九人所翻新文
及維舊本論傳法戒合七十五部四
百六十二卷結爲皇隋大興錄目流
之遐代永作揩摸同軓光揚長存不
朽冀將來喆乘此踵修庶述三寶之
神功遍娑婆而敷演弘千佛之教法
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歷代三寶紀卷第十二第三張設歷賢
刧而無窮大隋
洋川郡守曇法智一部一卷經沙門
毗尼多流支二部二卷經沙門
那連提耶舎八部二十八卷經
釋僧就一部六十卷經沙門
闍那崛多三十一部一百六十五卷經沙門
釋法上三部四十三卷經及錄沙門
釋靈裕八部三十卷論記沙門
釋信行二部三十五卷三階記沙門
釋法經一部七卷錄目沙門
釋寶貴一部八卷經沙門
釋僧粲一部一卷論沙門
釋僧琨一部三十一卷雜記沙門
釋彥琮六部九卷論傳錄沙門
釋慧影四部二十七卷智度解及論廣州司
馬郭誼一部二卷儒林郞
侯君素一部十卷傳晉王府
侯酒徐同卿一部二卷論翻經學
士劉憑一部一卷内數術勅有司
撰一部十卷衆經法式大隋業
報差別經一卷開皇二年三月譯是第二出與罪業報應經大同小異右一部
一卷元魏世婆羅門優婆塞瞿曇般
若流支長子逵摩般若隋言
[31-0576a]
歷代三寶紀卷第十二第四張設
法智門世巳來相傳翻譯高齊之季
爲昭玄都齊國旣平佛法同毁智因
僧職轉作俗官冊授洋州洋州郡守
大隋受禪梵牒卽來顯佛曰之重興
彰國化之冥應降勅召智還使譯
經卽於大興善寺翻出智旣妙善隋
梵二言執本自翻無勞傅譯大興善
寺沙門成都釋智鉉筆受文辭詮序
義理日嚴寺沙門趙郡釋彥琮製序
大乘方廣捻持經一卷開皇二年七月譯
右二部二卷北天竺烏塲國三藏法
師毗尼多流⬤隋言滅喜旣聞我
皇興復三寶故能不遠五百由延振
鍚廵方來觀盛化至止便召入令翻
經卽於大興善寺譯出給事李道寶
般若流支次子曇皮二人傳譯大興
善寺沙門長安釋法纂筆受爲隋言
幷整比文義沙門彥琮並皆製序
大方等曰藏經十五卷開皇四年五月起翻五年二月方訖沙門
智鉉道邃慧獻奉朝請庚質學土費長房筆受丈義出大
集力莊嚴三昧經三卷開皇五年十月出費長房筆
受大莊嚴法門經二卷開皇三年正月出沙門智鉉筆受與文殊
師利
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歷代三寶紀卷第十二第五張設貞位
神力經勝金色光明德女經大淨法門經體大譯同名異
德護長者經二卷開皇三年六月出沙門慧獻筆受一名尸利崛多長者
經與申日兠本經月光童子經體大同譯
名異蓮華面經二卷開皇四年三
月出大雲輪請雨經二卷開皇五年正月出是大雲經苐一
百品牢固女經一卷開皇二年十二
月出百佛名經一卷開皇二年十月出上四經六卷並沙門慧獻
筆受右八部二十八卷北天竺烏
塲國三藏法師高齊昭玄統那連提
耶舎隋言尊稱譯舎少出家五天遊
四大小諸國經六十餘但是釋迦勝
迹處所無不必踐旣窮南海還反北
天復之茹茹逢彼國破因入鄴都正
値文宣時始四十舎之骨挭頗異奇
倫緣是文宣偏所待遇籍甚旣著理
此統焉時亦出經備齊世錄齊被周
滅仍憩漳濱開皇元年新經至
便追召二年七月傳送到京見勞慇
懃卽勤安處大興善寺給以上供爲
法重人其年季冬就手翻譯沙門僧
璨明芬給事李道寶學士曇皮等僧
俗四人更遞度語京城大德昭玄統
沙門曇延昭玄都大興善寺主沙門
靈藏等
[31-0576c]
歷代三寶紀卷第十二第六張設
二十餘德監掌始末至五年十月勘
挍訖了舎九十餘矣至九年而卒有
別傳所譯之經並沙門彥琮製序
新合大集經六十卷
右一部六十卷招提寺沙門釋僧就
開皇六年新合就小出家轉寶坊學
依如梵本此大集經凡十萬偈若具
足翻可三百卷見今譯經崛多三藏
口毎說云于闐東南二千餘里有遮
拘迦國彼王純信敬重大乘諸國名
僧入其境者並皆試練若小乘學卽辵
不留摩訶衍人請停供養王宮自有
摩訶般若大集華嚴三部大經並十
萬偈王躬受持親執鍵鑰轉讀則開
香花供養又道塲內種種莊嚴衆寶
備具兼懸諸雜花時非時果誘諸小王令
入礼拜彼土又稱此國東南二十餘
里有山甚險其内安置大集華嚴方
等寶積楞伽方廣舎利弗陀羅尼華
聚陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部
般若大雲經等凡十二部皆十萬偈
國法相傳防護守視兼云有三滅定羅
漢在彼山窟寂禪冥衞半月一月或
[31-0577a]
歷代三寶紀卷第十二第七張設有僧
徃山爲羅漢淨髪信哉神力固當實
焉鬚髪剃還生入滅定不動難思議
福地獲此寶任持所冀今來明王
睿主種賢紹聖弘法化君寫以傳流所統
之内聞善尙傳故因敍載然去
遠凡識漸恉不能捻持隨分撮寫致
來梵本部來弗全略至略翻廣來廣
譯緣是前哲支曇所翻及羅什出或
二十七或復三十或三十一卷軸匪定
就旣宣揚毎恒嗟歎及覩耶舎高齊
之世出藏經一十二卷至今開皇復
屬耶舎譯曰藏經一十五卷旣並大
集廣本舊品内誠欣躍卽依合之成
六十軸就雖附入未善精比有大興
善寺沙門洪慶者識度淵明奉爲皇
后撿挍抄寫衆經兩藏遂更正就
所合名題甚爲整頓又今見翻其閒
尙有是大集分略撮都訖應滿百卷
於本梵文三分將一且夫土石末爲
細塵無自持之力及其結爲坤阜有
生載之功况条離林希盛榮流捨源
求廣潤而可得乎我皇帝之挺生
應天時順地理九州離隔出
[31-0577b]
歷代三寶紀卷第十二第八張設三百
年十萬偈分將踰千祀散經還聚聚
光大集之丈別壤遂通通顯大興之
國非夫位握金輪化弘方等先皇前
帝弘化闡法其孰並斯焉佛本
行集經六十卷開皇七年七起手十二年二訖功沙門僧曇學士
費長房劉憑等筆受沙門彥琮製序法炬
陀羅尼經二十卷開皇十三年四起手十六年六訖沙門道邃等筆受威德陀羅
尼經二十卷開皇十五年七起首十六年十二訖沙門僧琨等筆受諸佛護念經十
卷開皇十四年十起首十二訖沙門僧曇筆受五千五百佛名經八
卷開皇十三年八翻十四年九訖沙門僧曇等筆受
十四年十二起首至十五年二訖沙門朗芬等筆受賢善住天子所問經四卷開
皇十五年四翻沙門道密等筆受觀察諸法行經四卷開皇十五
年四二十四曰翻五二十五曰訖學土費長房筆受四童子經三卷開皇十三年五翻七
訖沙門僧琨筆受諸法本無經三卷開皇十五年六翻七訖
學土劉憑等筆受虛空孕菩薩經二卷開皇七年正翻三訖沙門
僧曇筆受沙門彥琮制序上女經三卷開皇十一年四翻六訖學土劉憑筆受
沙門彥琮制序善思童子經二卷開皇十一年七翻九訖學七費長房筆受
沙門彥琮制序移識經二卷開皇十一年十翻十二訖學土費長房筆受譬喻王
經二卷開皇十五年五翻六訖沙門道邃等筆受發覺淨心經
二卷開皇十五年九翻十訖沙門僧琨等筆受一向出生菩薩
經一卷開皇十五年十一翻十二訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序
大威燈仙人問疑經一卷開俳六年正翻二訖沙門道遂筆受沙門彥琮制序
[31-0577c]
歷代三寶紀卷第十二第九張設
文殊尸利行經一卷開皇六年正翻二訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序八佛
名号經一卷皇六年五翻六訖沙門道邃筆受沙門彥琮制序希有挍量功
德經一卷開皇六年六翻其訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序善恭敬師經一卷
開皇六年七翷八訖沙門僧曇等筆受沙門彥琮制序如來方便善巧呪經一
卷開皇七年正翻二訖沙門僧曇等筆受沙門彥琮制序不空羂索觀世音心呪一卷
開皇七年四翻五訖沙門明曇等筆受沙門彥琮制序
開皇七年五翻其訖沙門僧琨筆受沙門彥琮制序金剛塲陀
羅尼經一卷開皇七
年六翻八訖沙明僧琨等筆受沙門彥琮制序諸法最上王經一卷開皇十五年十
一翻四訖沙門明芬等筆受入法界經一卷開皇十五年七翻八訖沙
門道密等筆受啇主天子問經一卷開皇十五年八翻九訖學
士費長房等筆受出生菩薩經一卷開皇十五年九翻其訖學士劉憑
筆受金光明經囑累品銀主品合一卷涼世曇無讖翻四卷梁
世眞諦翻六卷並無周世崛多翻五卷並無此兩品今有故後出也右三十一
部合一百六十五卷北天竺揵逵國三藏法
師闍那崛多隋言至德譯又云佛德周
明帝世武成年初共司學耶舎崛多隨
厥師主摩伽陀國三藏禪師闍那耶
舎賷經入國師徒同學悉習方言二十
餘年崛多最善同世在京及徃蜀地
隨處並皆宣譯新經或接先闕文義
咸允時遭魔難世
[31-0578a]
歷代三寶紀卷第十二第十張設迫王
威建德三年逢毁二教夏之七衆倶
俗一衣崛多師徒亦被誘逼旣无結
契捐命遊方弗憚苦辛弘化爲務値
法陵滅遂爽本心辭是梵人不従華
服秉固志節乞求反邦國家依聽以
禮放遣我脂那者實是閻浮之陸海
也爲諸遐裔殊服異形咸所奔湊其
非樂土寧感致斯慕化而來來者容
納思鄕欲去去者弗違還向北天路
逕突厥遇値中面他鉢可汙慇重請
留因徃復曰周有成壞勞師去還此
無廢興幸安意住資給供養當使稱
心遂
彼先殂唯多獨在時屬相州沙門寳
暹道邃智周僧威法寶僧曇智照僧律等十有一人以齊武平六年相繼
西遊徃還七載凡得梵經二百六十
部迴到揬厥聞周滅齊倂毁佛法退
則不可進無所歸遷延彼聞遂逢志
德如渴値飮若闇遇明仍共尋閱所
得新經請翻名題勘舊錄目頗覺巧
便有殊前人暹等内誠各私慶幸獲
寶遇匠得不虛行同誓焚香共契宣
譯大隋受禪佛法卽興暹等賷
[31-0578b]
歷代三寶紀卷第十二第十一張設經先
來應運開皇元年季冬届止勅旨
付司訪人令翻崛多四年方果入國
處之興善將事弘宣五年勅旨卽
令崛多共婆羅門沙門若那竭多開
府高恭恭息都督天奴和仁又婆羅
門毗舎逵等道俗六人令於内史内
省翻梵古書及乾文等於時廣濟寺
唯獨耶舎一人譯經至七年別勅崛
多使兼翻經兩頭來徃到十二年翻
書訖了合得二百餘卷進畢爾時耶
舎先巳歿亡仍勅崛多專主翻譯移
法席就大興善寺更召婆羅門沙門
逵摩笈多幷遣高天奴高和仁兄弟等
同翻又僧置十大德沙門僧休法粲
法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆
曇遷等監掌始末詮定旨歸其十四
部本行集經七十六卷並是餘處十
一年前崛多自翻沙門彥琮制序皆
是其十七部法炬經等八十九卷十
二年來在大興善寺禪堂内出沙門
笈多高天奴兄弟等助沙門明穆沙
門彥琮重對梵本再更覆勘整理文義
其外尙有九十餘部見在續
[31-0578c]
歷代三寶紀卷第十二第十二張設
翻訖隨附錄仰惟如來金口一唱異
類
難親承梵音結集布乎皮牒猶如炬
燭朗夜後漢迄今國俗殊別宣譯著
在文言狀似熒燈照室所冀石火之
繼太陽以影傳光津液法流霑潤含
識庶無斷絕考論眞僞本末豈得同
年而比挍哉
増壹數四十卷略諸經論所有數法従一至十從十至百乃至千萬有似數林
佛性論二卷
衆經錄一卷
右三部合四十三卷相州前定國寺
沙門釋法上撰上戒山崇峻慧海幽
深德可範人威能肅物故魏齊世歷
爲統都所部僧尼咸二百万而上綱
紀將四十年當文宣時盛弘釋典上
捻擔荷並得絹諧内外闡揚黑白咸
允非斯柱石孰此棟梁景行旣彰逸
響遐被致旬麗國大承相王高德乃
深懷正信崇重大乘欲以釋風被之
海曲然莫測法教始末緣由自西徂
東年世帝代故徒彼國件錄事条遣僧
義淵乘帆向鄴啓發未聞事条略云
[31-0579a]
歷代三寶紀卷第十二第十三張設釋
迦文佛入涅槃來至今幾年又在天
竺經歷幾年方到漢地初到何帝年
号是何又齊陳國佛法誰先従爾至
今歷幾年帝請乞具注其十地智度
地持金剛般若等諸論本誰述作著
論緣起靈瑞所由有傳記不謹錄諮
審請垂釋疑上答佛以姬周昭王二
十四年甲益歲生十九出家三十成
道當穆王二十四年癸未之歲穆王
聞西方有化人出便卽西入至竟不
還以此爲驗四十九年在世滅度巳
來至今齊世武平七年丙申凡一千
四百六十五年後漢明帝永平十年
經法初
年康僧會適吴方弘教法地持是阿
僧佉比丘従彌勒菩薩受得其本至
晉安帝隆安年曇摩讖於姑臧爲
河西王沮渠蒙遜譯摩訶衍論是龍
樹菩薩造晉隆安年鳩摩什波至長
安爲姚興譯十地論金剛般若論並
是僧佉弟婆藪槃豆造至後魏宣武
帝時三藏法師菩提留支始翻上答
指訂由緣甚廣今略擧要以示
[31-0579b]
歷代三寶紀卷第十二第十四張設異
同而上所服素納袈裟一
鉢三衣外更無積聚諸受請供感世利
財起一山寺名爲合水山之極頂造
兠率堂常願狌生覲覩彌勒四事供
養百五十僧齊破法湮山寺弗毁上
私隱俗習業如常常願殘年見三寶復
更一頂礼慈氏如來業行旣專精誠
感徹心如注水遂屬開皇至尊龍
飛佛曰還照上果情願病服袈裟弟
子杠輿昇山寺頂合掌三礼彌勒世尊
右遶三周訖還山下奄然而卒九
十餘矣安民論一十二卷陶神論
一十卷因果論二卷聖迹
記二卷塔寺記一卷經法東流
記一卷十德記一卷僧尼
制一卷右八部合三十卷相州大慈
寺沙門釋靈裕撰裕卽道憑法師之
弟子也軌師德量善守律儀慧解鉤
深見聞弘慱兼内外學爲道俗師性愛
傳燈情好著述可謂篤識高行沙門
觀裕安民陶神因果意在宣通無上
法寶而法大寶重光顯實難末代住
持由平釋種像運建立寄在帝王所
以骥尾
[31-0579c]
歷代三寶紀卷第十二第十五張設之
蠅能馳
託勝緣方申奇志且夫京者大也師
者衆也大衆所聚故曰京師况今九
壤會同六合齊統主上方欲垂拱
巖廊無爲而治旣爲天下之用還須
天下之才故召釋弘僧徴儒化俗委
政於士求巧於工女織男耕各專其
務四民之業也有司具存無所復厝
其戒律禪思講說經論轉讀法事五
衆之匠焉典章未備故復廣搜開皇
十年降勅所部追裕入京至見闕庭
勞問慇重方應攀龍鱗以布法雲使
蒼生蒙潤附鳯翼以揚慧吹令黔首
獲涼到未幾何頻辭請退乃云不習
水土屢覺病増十一年舂放還歸鄴
房曰夫能忘我乃能濟時今顧戀身形忘大
利益六親聚落尙未能捐三界處居
理難出也對
根起行雜錄三十二卷三
階位別集錄三卷右
二部合三十五卷眞寂寺沙門釋信
行撰行魏州人少而落釆愽綜羣經
薀獨見之明顯高蹈之迹與先舊
[31-0580a]
歷代三寶紀卷第十二第十六張設義天
德解行弗同不令聲聞兼菩薩行捨
二百五十戒居大僧下在沙彌上門
徒悉行方等結淨頭陀乞食曰上一
餐在道路行無問男女率皆礼拜欲
似法華常不輕行夫涅槃一理趣有
万途譬若帝京八方奔湊涅槃亦爾
十方皆歸但路有艱夷或迂或直意
迷其逕解翻成惑心醒其途惑卽爲
解所以經言衆生未成佛以菩提爲
煩惱衆生若成佛以煩惱爲菩提信
行此途亦是萬衢之一術也但人愛
同惡異緣
論正文而其外題無定准的雖曰對
根起行幽隱指體標牓於事少潛來
哲儻詳幸知有開開皇二十年勅勅不聽流行想同箴勖衆
經錄目七卷右
一部七卷開皇十四年大興善寺沙
門釋法經等二十大德奉勅撰楊
化寺沙門明穆區域条分指蹤紘絡
曰嚴寺沙門彥琮覶縷絹維考挍同
異故表略云捻計衆經合有二千五
十七部五千三百一十二卷凡爲七軸
別錄六卷捻錄一卷但法經等旣
[31-0580b]
歷代三寶紀卷第十二第十七張設未盡
見三國經本挍驗同異今唯且據十
餘家錄刪簡可否捻摽綱紀位爲九
錄區分品類有四十二分九初六錄三
十六分略示經律三藏大小之殊粗
顯傳譯是非眞僞之別後之三錄集
傳記注前三分者並是西域聖賢所
撰以非三藏正經故爲別錄後之三
分並是此方名德所修雖不類西域
所製莫非毗贊正經發明宗教光輝
前緖開進後學故兼載焉新合
金光明經八卷右一
部八卷大興善寺沙門釋寶貴開皇
十七年合貴卽周世道安神足翫閱
羣典見昔晉世沙門支敏度合兩支
兩竺一百五家首楞嚴五本爲一部
作八卷又合一支兩竺三家維摩三
本爲一部作五卷今沙門僧就又合
二讖羅什耶舎四家大集四本爲一
部作六十卷諸此合經文義宛具斯
旣先哲辵蹤貴遂依承以爲規矩而
金光明見有三本初曇無讖譯四卷
其次崛多譯爲五卷又眞諦
七卷其序果云曇無讖法師稱
[31-0580c]
歷代三寶紀卷第十二第十八張設金光
明經篇品闕漏毎尋文揣義謂此說
有徴而讎挍無指永懷寤寐梁武皇
帝愍三趣之輪迴悼四生之漂沒汎
寶舟以救溺秉慧炬以照迷大同年
中勅遣直後張記等送扶南獻使反
國仍請名僧及大乘諸論雜華經等
彼國乃屈西天竺優禪尼國三藏法
師波羅末陀梁言眞諦幷賷經論恭
膺帝旨法師遊歷諸國故在扶南風
神爽悟悠然自遠羣藏淵部罔不研
究太清元年始至京邑引見殿内武
皇躬申頂礼於寶雲供養欲翻經論
寇羯憑陵大法斯舛國難夷謐沙門
僧隱始得諮禀法師譯經經目果闕
三身分別業障滅陀羅尼最淨地依
空滿願等四品全別成爲七卷今新
來經二百六十部内其閒復有銀主
陀羅尼品及囑累品更請崛多三藏
出沙門彥琮重覆挍勘故貴今分爲
八卷品部究足始自乎斯文号經王
義稱深妙願言幽顯頂戴護持十種
大乘論一卷右一
部一卷大興善寺沙門釋僧粲
[31-0581a]
歷代三寶紀卷第十二第十九張設
撰粲俗姓孫氏陳留人少出家尙遊
學江河南北靡所不經関隴西東觸
處皆履涉歷三國備齊陳周諸有法筵
無不必踐工難問善愽尋今爲二十五
衆第一摩訶衍匠故著斯論光贊大
乘十種者一無障㝵二者平等三逆
四順五接六挫七迷八夢九相卽十
中道並引經論成文證據甚有軌轍
亦初學者巧方便門也
右一部合三十一卷大興善寺沙門成
都釋僧琨集琨卽周世釋忘名之弟
子俗緣鄫氏性沉審善音聲今爲二
十五衆教讀經法主搜括羣經卷部
連比准諸新論篇軸參差引經說云欲
知智者意廣讀諸異論緣是採摭先
聖後賢所撰諸論集爲一部稱曰論
塲譬世園塲則五果百穀戲塲則歌
儛音聲戰塲則矛甲兵仗道塲則幡
花寶蓋種種莊嚴今此論塲譬同於
彼無事不有披祑一閱覽覩百家自
利利人物我同益也
逵摩笈多傳四卷通極論一卷
[31-0581b]
歷代三寶紀卷第十二第二十張設龍必
辯教論一卷通學論一卷
善財童子諸知識錄一卷新譯經序合一卷
右六部合九卷日嚴寺沙門釋彥琮
撰琮俗緣李氏趙郡柏仁人也世号
衣冠門稱甲族少而通敏才藻内融
識洞幽微情同水鏡遇物便曉事無
再詳其論傳辭並皆精洽通極者破
世諸儒不信因果執於教迹好生異
端此論所宗佛理爲極辯教者此明
釋典宣眞孔教弘俗論老子教不異
俗儒靈寶等經則非儒攝通學者
勸誘世人遍師孔釋令知外内備識
俗眞善知識者是大因緣登聖超凡
不因知識無由逵到此勸於人廣結
知識若善財焉
述釋道安智度論解二十四卷幷道安自制序
傷學論一卷存廢論一卷
猒修論一卷
慧影撰影俗緣江氏巴西人周世智
度論師釋道安義解之神趾傳燈注
水繼踵法輪述而不作弘摩訶衍亦爲二十五衆主潛
形寺宇汎志慧流迹罕人閒情多物
[31-0581c]
歷代三寶紀卷第十二第二十一張設
外文鋒出口理窟入神觀夫論興厥
意可覩傷學論者爲除謗法之愆存
廢爲防姦求之意猒修令人改過服
道者也
占察經二卷
右一部二卷撿羣錄無目而經首題
云菩提登在外國譯似近代出妄注
今諸藏内並寫流傳而廣州有一僧
行塔懺法以皮作二枚帖子一書善
字一書惡字令人擲之得善者好得
惡者不好又行自撲法以爲滅罪而
男女合雜靑州亦有一居士同行此
法開皇十三年有人告廣州官司云
其是妖官司推問其人引證云塔懺
法依占察經自撲法依諸經中五體
投地如太山崩廣州司馬郭誼來京
向歧州具狀奏聞勅不信占察經
道理令内史侍郞李元操共郭誼就
寶昌寺問諸大德法經等報云占察
經目錄無名及譯處塔懺法與衆經
復異不可依行勅云諸如此者不
湏流行後有婆羅門來云天竺見有經出六根聚田
精異傳十卷
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歷代三寶紀卷第十二第二十二張設右一
部十卷相州秀才儒林郞侯君素奉
勅撰通命
論兩卷右一
部二卷晉王府祭酒徐同卿撰同卿
以爲儒教亦有三世因果之義但以
文言隱密
辯立卿今備引經史正文會通運命
歸於因果意欲發顯儒教旨宗助佛
宣揚導逵羣品咸奔一趣斯蓋愽識
能洞此玄云外內
傍通比挍數法一卷右一
部一卷翻經學士涇陽劉憑撰憑內
外學數術偏工毎以前代翻經筭數
比挍術法頗有不同故爲斯演其序
略云世之道藝有淺有深人之稟學
有踈有密故尋筭之用也則兼該大
衍其不思也則致惑三隅然華夏數
法自有三等之差天竺所陳何無異
端之例然先譯經並以大千稱爲百億
言一由旬爲四十里依諸筭計悉不
相合竊疑翻傳之曰彼此異音指麾
之際於斯取失故錄衆經筭數之法
與華夏相參十十變之傍通
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歷代三寶紀卷第十二第二十三張設
對衍庶擬翻譯之次執而辯惑旣參
經語故此錄云
衆經法式十卷
右一部十卷開皇十五年勅有司
撰斯蓋帝王無方俯降開導羣品匪
隔釋儒隋梵通其一文華夷會其殊
俗雖曰沙門服非夏服人是華人而
大聖慈悲逆觀遐代垂教禁止助國
防民民不自治天授神主主思政化
拯濟蒼生遠離金言深懷顧託所以大集
經曰藏分護法品佛告頻婆娑羅王
大王汝等諸王於今現在及未來世
乃至法住於是時中一切佛法囑付汝
等一切諸王應好擁護若擁護者卽
是三世一切諸佛之大檀越能持三
世諸佛正法是人命終生於他方淨
佛國土
滅若不擁護我法卽滅若法在世能
令人天充滿惡道減少所以世界成
壞要因諸佛聖法興毁必在帝王故
釋論云衆生果報由菩薩有勝天王
經云若佛如來不出世一切衆生受
大苦無復善道唯惡趣伹聞三塗苦
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歷代三寶紀卷第十二第二十四張設戒白
惱聲將知世閒値好國王恒聞佛法
是不思議又德護長者經如來記云
月光童子於當來世佛法末時於閻
浮提脂那國內作大國王名爲大行
彼王能令脂那國内一切衆生住於
佛法種諸善根震旦脂那蓋梵楚夏耳
此稱末者正法旣滅去佛漸遥通言
末法計佛滅來至今巳巳始一千一
百九十五年依佛本行正法五百像
法千年今當像末依善見律正像住
世各一千年今則當像初旣倶經律
延促逐緣乃可承初豈應據末昔魏
太武毁廢之辰止及數州弗湮經像
近遭建德周武滅時融佛焚經驅僧
破塔聖教靈迹削地靡辵寶刹伽藍
皆爲俗宅沙門釋種悉作白衣凡經
十年不識三寶當此毁時卽是法末
所以人鬼哀傷天神悲慘慧曰旣隱
蒼生晝昏天啓我皇乘時來馭君
臨億兆化被万邦庶政咸新典章斯
革輕刑薄賦減役省傜二十進丁兩
床輸疋含齒戴髪倶喜泰平旣清廓
兩儀卽興復三寶開皇元年二月京
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歷代三寶紀卷苐十二苐二十五張設
及諸州城居聚落並皆創訖至閏三月
詔日門下法無内外万善同歸教有
淺深殊途共致朕伏膺道化念好清
靜其五岳之下冝各置僧寺一所至
七月又詔曰門下風樹弗靜隟影如
惟太祖武元皇帝窮神盡性感穹
昊之靈膺錄合圖開炎德之紀魏氏
將謝躬事經綸周室勃興同心匡贊
閒開二代造我帝基積德累功福流
後嗣俾朕虛薄君臨區有追仰神猷
事冥眞寂降生下土權變不常用輪
王之兵申至仁之意百戰百勝爲行
十善故以干戈之器已類香花玄黃
之野久同淨國思欲崇樹寶刹經始
伽藍増長福因微副幽旨昔夏因治
水尙且銘山周曰廵遊有因勒石帝王
紀事由來尙矣其襄陽隋郡江陵晉
陽並冝立寺一所建碑頌德庶使莊
嚴寶坊比虛空而不壞導揚茂實同
天地而長乆所以毎年至國忌曰廢
務設齊造像行道八関懺悔奉資神
靈至八月又詔曰門下昔歲周道旣
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歷代三寶紀卷苐十二苐二十六張設戒白
衰羣兇鼎沸鄴城之地寔爲禍始或
驅逼良善或同惡相濟興言震悼曰
久逾深永念羣生蹈兵刃之苦有懷
至道興度脫之業物
愍思建福田神功祐助庶望死事之
臣菩提増長悖逆之侣従暗入明並
究苦空咸拔生死鯨鯢之觀化爲微
妙之臺龍蛇之野永作頗梨之鏡無
邊有性盡入法門可於相州戰地建
伽藍一所立碑紀事又民犯法處盡
之人率爲營齊房曰夫有國有征肇自上
古未見戰塲之所起立僧坊死事之
臣追爲建福決一人罪十奏乃行其非
大士應生金輪託降祐含識於死傷
之際安庶類於擾攘之閒孰能若是
所以爲善相繼天下普頒猶恐黎民
懲惡未改將漸風化開皇三年降
勅旨云好生惡殺王政之本佛道垂
教善業可憑禀氣含靈唯命爲重
冝勸勵天下同心救護其京城及諸
州官立寺之所毎年正月五月九月
恒起八日至十五日當寺行道其行
道之日遠近民庶凡是有生之類悉
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歷代三寶紀卷第十二第二十七張設戒白
不得殺至四年又勅旨周武之時
悉滅佛法凡諸形像悉遣除之号令
一行多皆毁壞其金銅等或時爲官
物如有見存並可付隨近寺觀安置
不得轉有損傷於時木石之像皆將
別用有司亦存意知則移安公寺私
家遣迎供養所以興心厝意皆崇福
基布令吐言必懷善誘至十一年又
詔曰門下如來設教義存平等菩薩
用心本無差別故能津梁庶品濟渡
羣生朕位在人王紹隆三寶永言至
理弘闡大乘諸法豁然體無彼我况
於福業乃有公私自今巳後凡是營
建功德普天之内混同施造隨其意
願勿生分別庶一切法門同歸不二十
方世界倶至菩提而曰就
稍廣但憶先惟徃修舊未周復代含
識重懺悔云開皇十三年十二月八
曰隋皇帝佛弟子姓名敬白十方盡
虛空遍法界一切諸佛一切諸法一
切諸大賢聖僧仰惟如來慈悲弘
道垂教救拔塵境濟渡含生斷邪惡
之源開仁善之路自朝及野咸所依
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歷代三寶紀卷第十二第二十八張設戒白
憑屬周代乱常侮蔑聖跡塔宇毁廢
經像淪亡無隔華夷掃地悉盡致使
愚者無以導惛迷智者無以尋靈聖
弟子徃藉三寶因緣今膺千年昌運
作民父母思拯黎元重顯尊容再崇
神化頽基毁跡更事莊嚴廢像辵經
悉令雕撰雖誠心懇到猶恐未周故
重勤永令得顯出而沉頓積年汙毁
非處如此之事事由弟子今於三寶
前至心發露懺悔周室除滅之時自
上及下或因公禁或起私情毁像殘
經慢僧破寺如此之人罪實深重今
於三寶前悉爲發露懺悔敬施一切
毁廢經像絹十二万疋皇后又敬施
絹十二万疋王公巳下爰至黔黎又
人敬施錢百万願一切諸佛一切諸
法一切諸大賢聖僧爲作證明受弟子
懺悔于時臺宮主將省府官僚諸寺
僧尼縣州佐史幷京城宿老等並相
勸率再日設齊奉慶經像日十万人
寺別勅使香湯浴像至十五年以諸
僧尼時有過失内律佛制不許俗看
遂勅有司依大小乘衆經正文諸有
禁
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歷代三寶紀卷第十二第二十九張設約沙
門語處悉令錄出並各事別題本經
名爲此十卷奬導出家斯實大行菩
薩國王降意慇懃受佛辵囑憐愍黎
庶恐溺三塗慈普旣弘化流無外致
今年五月羣鹿來馴仁
明詔躍還山藪百官表賀至六月
詔日朕比臨朝聽政乃有羣鹿來遊
馴擾宮門前後非一逼近人衆安然
不驚但徃經罹乱年世久遠聖人之
法敗絕不行習俗生常專事殺害朕
自受靈命撫臨天下遵行聖教務存
愛育由王公等用心助朕宣揚聖法
所以山野之鹿今遂來馴官人等但
以至誠化導民俗自可編戶之人皆
爲君子冝存心仁善副此休祥房曰
夫官門守衞兵仗肅嚴行人遠觀猶懷畏
懼而山鹿野獸近狎弗驚者良有
以也何但化沾行葦澤及昆虫而巳
哉夫麞鹿生虫見樹影動尙豎耳驚
况視槊仗乃入不怖故膺聖化將欲
表明先致野虫心安隱耳大智論云
人無殺心衆生依附涅槃經云時有
獵師追逐一鴿是鴿煌怖至舎
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歷代三寶紀卷第十二第三十張設利弗
影猶故戰慄至如來影身心安隱恐
怖卽除此則仁壽宮門譬同佛影大
品經云佛說般若盲者得視聾者能
聽啞者能言此則廵歷太山譬同般
若勝天王經云轉輪聖王出世則七
寶常見藍田之山舊稱産玉近代曠
絕書史弗聞開皇巳來出玉非一又
太府寺是國寶淵碇二十餘自變爲
玉仁壽山所國之神靈其山礀石復
變爲玉地不愛寶此則同於輪王相
也而晏子云橘生江北化爲枳今大興
長安率栽橘樹况由來無華草藥木
人難名記今並自形諸此靈休章表
備有具左右史言事備刊謹略要祥以
明福應庶奉法式釋種感君王慈育
化焉
三寶紀卷第十二甲辰
歲高麗國分司大藏都監奉勅彫
造
[31-0585a]
歷代三寶紀卷第十三大
