[31-0538a] 
八譯經符秦姚秦筵
開皇十七年翻經學士臣費長房上
前後二秦符姚世錄者此等亦是權
覇時君弘法主也自晉室渡江匈奴
焚雒伊瀍涇渭非復帝京夫子有云
四夷交侵中國微矣其在斯乎符健
本互武都人也因二趙乱據
子孫乘機繼立稱帝号秦都長安至
第三主諱永固生有神光従天屬地
銘見其背曰草付臣遂改符氏永固
立後十有六年時太史奏有德星見
外國分野當有聖人入輔中國得之
者王永固因求龜茲國鳩摩羅什婆
襄陽彌天釋道安等時安屬晉攻南
陽得安毎與同輦詢訪政治兼敷釋
典征西取什而什未到永固巳薨六
主四十四年入後秦姚萇西戎羌因
時繼立仍都長安改爲常安至其子
興弘始三年舂有樹連理生於廟庭
逍遥一園蔥悉變爲薤咸稱嘉祥應
有智人來入國瑞冬什到雍興加礼
遇待以國師崇敬甚隆大闡經論震
[31-0538b]
歷代三寶紀卷苐八苐二張筵旦宣
譯盛在此朝四方沙門雲奔湊集先
是長安自前漢廢到符秦興其閒三
百三十一載曠絕朝巿民俗荒蕪雖
數伽藍歸信尠寡三千德僧同止一
處共受姚秦天王供養世稱大寺非
是本名中搆一堂權以草苦卽於其
内及逍遥園二處翻譯法寶遠被瑞
驗若茲因立僧官俸侍中祑置兩都
錄絹五部僧昭玄之興始自此起魏
末周初衢術稍整大寺因爾成四伽
藍草堂本名卽爲一寺草堂東常住
寺南京兆王寺京兆後改安定國寺
安定國西爲大乘寺邊安定左天街
東畔八隅大井卽舊大寺之東廚供
三千僧之甘泉也子孫三主三十二
年爲晉所滅其地入魏合二秦紀七
十六年以後秦立一十二年西奉亁
歸方滅符崇依甲子推故相交入起
符健立皇始元年當晉穆帝永和十
年甲益之歲至姚泓
安帝義凞十三年丁巳國紀歷編實
六十四載華戎釋種一十六人合出
經論傳等一百六十四部九百一十
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歷代三寶紀卷苐八苐三張筵四卷
捻結以爲符姚二秦世錄云爾符
秦沙門曇摩持二部二卷戒本壇文沙門
釋慧常一部一卷戒本沙門
曇摩蜱一部五卷經沙門
鳩摩羅佛提一部二卷經沙門
曇摩難提五部一百一十四卷經集論沙門
僧伽跋澄三部二十七卷經沙門
僧伽提婆三部六十卷阿毗曇等沙門
釋道安二十四部二十八卷注解志錄姚
秦沙門竺佛念一十三部八十六卷經論沙門
曇摩耶舎二部二十一卷阿毗曇沙門
弗若多羅一部五十八卷律沙門
鳩摩羅什九十八部四百二十五卷經論傳沙門
佛駄耶舎四部六十九卷經律戒沙門
釋僧肇四部四卷論沙門
釋僧叡一部一卷錄目沙門
釋道恒一部一卷論符
秦十誦比丘戒本一卷教授
比丘二歲壇文一卷僧純於龜茲國得來佛念執文譯語
慧詳筆受見寶唱錄
右二部合二卷晉簡文世西域三
藏律師曇摩持秦言法慧共竺佛念
於長安譯慧詳筆
受
[31-0539a]
尼大戒本一卷右一
卷晉簡文帝世律師釋慧常共曇摩
持竺佛念等於長安譯錄乃不載所
出部若討應多是十誦戒本摩訶
鉢羅般若波羅蜜經五卷建元十八年譯
或七卷見僧叡二秦錄
右一經五卷晉孝武帝世天竺三藏
沙門曇摩蜱秦言法愛執大品梵本
竺佛念譯爲秦文亦云長安品従所
出處爲名是外國經抄
四阿含暮抄經二卷建元十四年出
右一經二卷晉孝武帝世西域三藏
沙門鳩摩羅佛提秦言童覺於鄴寺
譯佛提執梵本竺佛念佛護等譯爲
秦文沙門僧導曇救僧叡等筆受
中阿含經五十九卷建元二十一年出苐一譯竺佛念筆受見竺道
祖晉世雜
錄増一阿含經五十卷建元二十年四月一日爲秦武威太守趙文業
出是苐一譯沙門慧嵩竺佛念等筆受見僧叡二秦錄僧祐及寶
唱並載阿育王太子壞目因緣經一卷亦云王子法益壞目
因緣經建初二年二月八日於安定城爲尙書令姚旻出見二秦錄一本無經字此應入
後秦従多附少僧伽羅刹集二卷佛滅後七百年僧伽羅
刹造見寶唱錄二法度二卷與晉世僧伽
提婆出者小異
[31-0539b]
歷代三寶紀卷苐八苐五張筵右五
部合一百一十四卷晉孝武帝世兠
佉勒國三藏法師曇摩難提秦言法
喜以建元初至長安誦四阿含梵本
口授竺佛念寫爲梵文到二十年爲
符主譯作五十九卷時屬慕容冲及
姚萇反乱關内危阻未過委悉
西出不知所之弘法也多難遇緣也
勤就可重可悲阿毗
曇毗婆沙十四卷建元十九年出或十二卷婆湏
蜜經十卷建元二十年出或云是集論僧
伽羅刹集經三卷建元二十年十一月三十日出右
三部合二十七卷晉孝武帝世罽賓三
藏法師僧伽跋澄秦言衆現舊誦婆
羅門梵本甚熟利曇摩難提先錄爲
梵文佛啚羅刹傳譯沙門慧嵩沙門
智敏秘書郞趙文業等筆受爲秦
言阿
毗曇八犍度三十卷建元十九年出亦名迦旃延阿毗曇竺佛
念傳語沙門慧力僧茂等筆受佛滅後三百餘年迦旃延阿羅漢造或二十卷
阿毗曇心一十六卷建元未於洛陽出見僧叡二秦錄
毗婆沙阿毗曇一十四卷亦云廣說同在洛陽出見二秦錄
右三部合六十卷罽賓三藏法師
僧伽提婆或云提和此蓋梵之楚夏
耳
[31-0539c]
歷代三寶紀卷苐八苐六張筵
秦言衆天晉簡文帝世符氏建无年
中入于長安宣流法化初僧伽跋澄
出婆湏蜜及曇摩難提譯中増二阿
含及三法度等時屬戒難譯未詳悉
道安棄世未及改正後山東清帖提
婆乃與道安同學釋法和倶適洛陽
四五年閒研講前經居華稍久轉洞
秦言方知先出多有乖失法和慨難
遭之法出而未善乃更屈提婆重譯
前經如是少時後秦姚興法事甚盛
法和西歸提婆南渡故前後本文小
不同
般若折疑略二卷大十二門注解二卷
陰持入注解二卷答法汰難二卷
光讃折中解一卷光讃抄解一卷
道行集異注一卷小十二門注解
一卷了本生死注解一卷密迹持心二經甄解
一卷賢刧諸度無極解一卷人本欲生注撮解
一卷安般守意解一卷大道地注解
一卷衆經十法連雜解一卷義指注解
一卷九十八結連約通解
一卷三十二相解
一卷
[31-0540a]
歷代三寶紀卷苐八苐七張筵
三界混然淆雜爲錄一卷
答法將難一卷西域志一卷
綜理衆經目錄一卷
右二十四件合二十八卷沙門釋道
安撰安本常山抶桞人俗姓衞氏家
世英儒早失覆蔭爲外兄孔氏所養
年七歲讀書再覽能誦鄕鄰嗟異至年
十二出家神性聰敏而形皃甚陋不
爲師之所重執勞作役曾無怨色篤
性精進齋戒無闕數歲之後方啓師
求經師與辯意經一卷可五千言安
齎經入田因息就覽暮還以經歸師
更求餘者師曰昨經未讀今復求也
安荅巳誦經訖師雖異之而未信也
復與成具光眀經一卷减万言齎之
如初暮復還師師執經覆之不差一
字師大驚嗟而敬異之後爲受具戒恣
其遊學晉懷愍世避難西東初遇佛
啚澄澄見嗟嘆與語終日衆方敬伏後
至襄陽大宣佛法初經出巳久而舊
譯時謬致使深義隠而未通毎至講
說唯敍大意轉讀而巳安乃窮覽經
典鉤深
[31-0540b]
歷代三寶紀卷苐八苐八張筵序致
淵富妙盡奥旨条貫旣敍文理會通
經義克眀自安始也時襄陽有習鑿
齒者鋒辯天逸籠罩當時其先藉安
高名早著巳致書通好及聞安至止卽
徃修造旣坐稱言四海習鑿齒安曰
彌天釋道安時人以爲名答齒後餉
梨十枚正値衆食安手自割分梨盡人
遍無參差者高平隙超遣使辵米千
斛修書累紙深致慇懃安答書云損
米彌覺有待之爲煩而漢魏至晉經
來稍多其傳述經人名字弗說後生
追尋莫測年代安乃捻集目名表其
時世詮品新舊撰爲經錄衆經有據
實由其功符主遠承故命符丕將十
万衆攻取襄陽獲釋道安安旣還長
安住五重寺僧衆數千大弘法化符
主嘗出命安升輦同載有諌譏者帝
日朕以天下不易而治况輿輦之榮豈
稱其德安諌不聽南征帝不従果敗
云安毎稱譯胡爲秦有五失本三不易也一者胡言盡到而使従秦一失本也二者胡經尙質秦人好文傳可衆心非文不合二失本也三者
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歷代三寶紀卷苐八苐九張筵
胡經委悉至於嘆詠丁寧反覆或三
或四不嫌文煩而今裁斥三失本也
四者胡有羙說正似乱辭尋說向語
文無以異或一千或五百刈而不存
四失本也五者事以合成將更傍及
反騰前辭巳乃後說而悉除此五失
本也然智經三逵之心覆面所演聖
必因時時俗有易而刪雅古以適今
時一不易也愚智天隔聖人叵階乃
欲以千載之上微言傳使合百王之
下末俗二不易也
百六通迭察迭書今離千年而以近
意量裁彼阿羅漢乃兢兢若此此生
死人而平平若是豈將不知法者猛
乎斯三不易也涉茲五失經三不易
譯胡爲秦詎可不愼乎正當以不開
異言傳令知會通耳何復嫌於得失
乎是乃未所敢知也又云前人出經
唯支讖世高審得胡本難繼者也叉
羅支越斲鑿之巧者也夫聖賢導逵
正可勖勵龜鏡以書諸紳永爲鑑誡
但稱梵爲胡言小傷本竊所未承耳
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歷代三寶紀卷苐八苐十張筵文心
姚秦出曜經一十九卷建元十年出見二秦錄及高僧傳寶唱錄等或云論
菩薩瓔珞經一十四卷建元十二年七月出見二秦錄及高僧傳或十三卷
十住斷結經一十一卷苐二出與漢世竺法蘭所譯八卷者小異見二秦錄
及高僧傳或十
卷鼻奈耶經一十卷或云戒因緣經沙門曇景筆受見釋道安經
序十地斷結經一十卷苐二
出菩薩處胎經五卷亦直云胎經見二秦錄及高僧
傳大方等無相經五卷或四卷亦名大雲
經持人菩薩經
三卷菩薩普處經
三卷瓔珞本業經
二卷中陰經二卷見二秦錄及高僧
傳王子法益壞目囙緣經一卷苐二出與曇摩難提譯者小異或云
阿育王息壞目
因緣經十誦比丘尼戒所出本末經一卷傳純於拘夷國
得本佛念譯文煩後竺法沃刪改正
之見寶唱錄右一十三部合八十
六卷晉孝武帝世涼州沙門竺佛念
識朗通敏少好遊方家世西河
戒語前秦符氏建元年初來入長安
時秘書郞趙正請僧伽跋澄及曇摩
難提等出衆經論當世名僧莫能傳
譯衆咸推念二合文顯念之譯功自
漢世來安高支
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歷代三寶紀卷苐八苐十一張筵謙之
後莫踰於念故符姚二代爲譯人之
宗關内名僧咸共嘉尙其後自出所
件如前高僧傳中唯載五部其外八
部彰別雜錄故備列之舎利
弗阿毗曇三十卷或二十卷僧祐又云毗婆沙出房撿傳乃
是耶舎今據傳爲正故改之見寶相錄
差摩經一卷晉隆安年逵廣州在白沙寺爲清信女張普明譯此應入晉世隨人附秦
右二部合三十一卷晉安帝世罽
賓三藏法師曇摩耶舎秦言法稱耶
舎是名稱而高僧傳乃云法眀従聲
爲字於理小僻義凞中入長安共天
竺沙門曇摩掘多秦言法藏以秦弘
始九年初爲姚興書出梵文至十六
年秋翻譯方訖秦太子泓親管理味
沙門釋道摽制
序十誦律五十八卷弘始六年十月十七日於中寺出見二秦
錄右一部合五十八卷晉安帝世
罽賓三藏律師弗若多羅秦言功德
華以戒節見稱歷遊行化羅旣至止
姚興卽召常安名德六百餘僧延請
多羅憩於中寺誦出十誦律梵本鳩
摩羅什度爲秦文三分獲二未竟而
多羅奄然終卒衆咸痛惜什後又共
曇摩
[31-0541c]
歷代三寶紀卷苐八苐十二張筵流支
秦言法希續譯都訖摩訶
般若波羅蜜經三十卷舊二十七呑僧叡二秦錄
云譯大品時大秦天王姚興自執舊本什執梵文竺佛念㓦語僧叡肇筆受幷制序以此知
先譯今
三十卷大方等大集三十卷苐二出與漢世支講譯二十七卷者
小異見李廓錄今別
今有六十卷放光般若波羅蜜經二十卷苐
一出見別錄撿諸罪福經一十
卷見別錄小品般若波羅蜜經十卷弘始十年重出
或七卷僧叡筆受見二秦錄與七卷菩提經同本異
出別錄僧叡制序花首經一十卷一名攝善根名弘始
八年譯見工秦錄妙法蓮華經七卷弘始八年於大寺出僧叡筆受
幷制序苐二譯與晉世法護正法花同本異出
相去垂百年見二秦錄賢劫經七卷弘始四年三月五曰出與法護所譯大同小
異曇恭筆受見二秦錄一名賢劫三昧
經一名賢劫定意經凡三名十住經五卷什共佛
陀耶舎譯或四卷見二秦錄思益經四卷亦云思益梵天所問經弘始四年十
二月一曰於逍遥園出苐二譯與法護所出勝思
惟經本同出異見二秦錄叡制序大樹緊那羅經四卷苐一出與
支讖屯眞陀
羅尼經本同譯異名別文又略廣持世經四卷苐二出與法護持人菩
薩所問經本同譯異名別文小廣見二秦錄維摩詰經三卷弘始八年
於大寺出是苐四譯與佛調支謙法護等出者
大同小異僧肇筆受見二秦錄什自注解叡制序
[31-0542a]
歷代三寶紀卷弟八弟十三張筵有元
佛藏經三卷亦名選擇諸法經或四卷弘始七年六月十二日出見二秦錄
菩薩藏經三卷一名富樓那問經一名大悲心經或二卷弘始七年出見二秦錄
稱楊諸佛功德經三卷一名集華經弘始七年出見二秦錄
禪秘要經三卷見別錄或無經字或云一卷
禪法要經三卷先譯弘始九年重挍正僧叡制序
阿闍世經二卷見別錄
阿蘭若習禪法經二卷見別錄或無經字與坐禪三昧經
同本
異出禪要經二卷一名禪法要解見
別錄發菩提心經二卷見李
廓錄自在王經二卷弘始九年於尙書令常山公姚顯苐一出僧叡筆
受幷制序與大集自在王品不同長五證文句出沒㸦有多少
見二秦錄善信摩訶神呪經二卷
見李廓錄菩薩訶
色欲經一卷首楞嚴經二卷苐七出與支讖支謙白延法護叔蘭及勇伏
定二經等本並同別譯又蜀及後出二本
合九譯文各異梵網經二卷弘始八年於草堂寺三千學士最後出此
一品梵本有一百一十二卷六十一品譯訖融影等三百人一時共受菩
薩十戒見經前序僧肇筆受
大善權經二卷見李廓錄諸法無行
經二卷或一卷見二秦錄無量壽經一卷一名阿彌陀經弘始四年二月
八日出是苐五譯與支謙康僧鎧白延法護等出兩
卷者本同文廣略小異見二秦錄
[31-0542b]
歷代三寶紀卷苐八苐十四張筵
彌勒下生經一卷亦云彌勒受決經見二秦錄
彌勒成佛經一卷弘始四年出是苐二譯與法護出者大同小異見二秦錄
金剛般若經一卷佛在舎衞國者是見二秦錄
仁王護國般若波羅蜜經一卷見別錄苐二出與晉
世竺法護出者文少
異
經辵教經一卷一名佛垂般涅槃略說教戒經十二因緣經
一卷雜譬喻經一卷弘始七年十月出道略集菩薩呵色欲
經一卷湏摩提菩薩
經一卷文殊悔過
經一卷比丘應法行經一卷出長阿含祐注入
疑錄無思議光孩童菩薩經一卷亦名不思議光菩薩所
說經大方等頂生王經一卷苐二出與法護譯大頂王經本同文
少異大金色孔雀王經一卷在逍遥園出幷結界塲法悉
備具莊嚴菩提心經一卷苐二出法護出菩薩十地同本
異出佛弟子化魔子偈頌經一卷出
大集開化魔
經一卷太白魔王堅信經一卷出
大集魔業
經一卷過魔法界經一卷出
大集佛問阿湏輪大海有減
經一卷魔王變身
經一卷東方善華世界佛座震動
經一卷
[31-0542c]
歷代三寶紀卷苐八苐十五張筵
陀羅尼法門六種動經一卷
佛跡見千輻輪相經一卷
佛臍化出菩薩經一卷
徃古生和佛國願行法典經一卷
佛謦欬徹十方經一卷出大集
過去無邊光淨佛土經一卷
佛變時會身經一卷
無量樂佛土經一卷
王后爲蜣蜋經一卷
佛心捻持經一卷與生經所出心捻持經小異
水牛王經一卷出生經
雀王經一卷出六度集
兎王經一卷出生經
菩薩身爲鴿王經一卷出六度集
佛昔爲鹿王經一卷
牧牛經一卷
虛空藏菩薩問持經得幾所功德經一卷
觀世音經一卷出新妙法蓮花經
彌勒菩薩本願待時成佛經一卷巳上三十二經
並見別錄云什重
譯燈指因緣經
一卷觀普賢菩薩經
一卷
[31-0543a]
歷代三寶紀卷苐八苐十六張筵
睒本起經一卷亦云睒經
觀佛三昧經一卷
寶網經一卷
樂瓔珞莊嚴經一卷
請觀世音經一卷巳上七經見李廓錄云什譯
思惟要略法經一卷或無經字
持地經一卷
菩薩戒本一卷
十誦比丘戒本一卷苐二出與曇摩持出者小異
大智度論一百卷龍樹菩薩造弘始六年五月於逍遥園出僧叡筆受
幷制序見二秦錄什云若具足翻應有千卷秦人識弱故略之十分存
一般若經論集二十卷見吴
錄十住毗婆沙一十二卷龍樹菩薩
造成實論二十卷或十六卷弘始八年出曇略筆受見二秦錄此論佛滅後
八
跋摩造大莊嚴論一十卷馬鳴
菩薩造十住論一十卷龍樹菩薩造弘始年譯未訖苐一卷末似六度集經見
二秦緣中論八卷或四卷龍樹菩薩造弘始年出見二秦錄僧
叡制序百論二卷提婆菩薩造弘始六年出見
二秦錄十二門論一卷龍樹菩薩造見寶唱錄僧
叡制序馬鳴菩
薩傳一卷龍樹菩
薩傳一卷提婆菩
薩傳一卷
[31-0543b]
歷代三寶紀卷苐八苐十七張筵實相
論一卷什自著右九
十七部合有四百二十五卷晉安帝
世天竺國三藏法師鳩摩羅什婆秦
言童壽弘始三年冬到常安秦王姚
興厚加禮遇乃延請入西眀閣及逍
遥園別館安置勅令僧䂮集諸沙門八
百餘人諮受什旨更出大品使什持梵
本興自執舊經以相讎挍新文異舊
義悉圓通衆心愜伏故二秦錄稱什
所定者爲新大品卽知有舊眀矣諸
如此例有二十餘部並標新字在於
題首後人年遠多省新字今蓋悉無
然興之世大盛宣譯卑万乘之心尊
三寶之教興旣虛襟崇仰佛法恒於
大寺草堂之中供三千僧與什參定
新舊諸經莫不精究洞其深旨時有
僧叡法師甚爲興知什所譯經叡並
參正昔竺法護出正法花受決品云
天見人人見天什譯經至此乃言曰
此語與西域義乃同但在言過質叡
應聲曰將非人天交接兩得相見乎
什大喜曰實然而叡與什共相開發
皆此類也什又爲興著實相論
[31-0543c]
歷代三寶紀卷苐八苐十八張筵及注
維摩什雅好大乘志存敷演嘗歎曰
吾操筆著摩訶衍阿毗曇非迦旃延
子比
此將何所論嘗聽秦僧道融講新法
花乃歎曰佛法之興融其人也俄而
師子國有一婆羅門聡辯多學西土
俗書罕不披誦而爲彼國外道之宗
聞什在關大行佛法乃卽慨然謂其
徒曰寧可偏使釋氏之風獨傳震旦
而今吾等正化之典不洽東國因遂
乘駝負書遠涉來入常安姚興見其
口眼便僻頗亦惑之而婆羅門乃啓
興曰至道無方各尊其事今故遠來
請與秦僧捔其辯力隨其優者卽傳
其化興卽許焉於時關中四方僧衆
相視缺然莫敢當者什謂融曰此之
外道聰眀殊人捔言必勝豈可得使
無上大道在於吾徒爲彼而屈良可
悲哉若使外道肆情得志則是我等
法輪摧軸豈可然乎如吾所覩在君
一人道融白顧才力不減而彼西域
外道經書未盡披讀乃密令人寫婆
羅門所讀經目一披卽誦其後
[31-0544a]
歷代三寶紀卷苐八苐十九張筵剋日
將就論義姚興自出公卿皆會關中
僧衆近遠必集爾時道融與婆羅門
擬相詶抗鋒辯飛玄彼所不逮時婆
羅門雖自覺知辭理巳屈然意猶以
廣讀爲本道融乃列其所讀書幷更
通論奉地經史名目卷部三倍多之
什仍乘勢因嘲之曰君可不聞大秦
廣學那忽輕爾辛苦遠來婆羅門心
慚愧悔伏頂礼融足旬日之中無何
而去像運再興鳩摩羅什道融力焉
融後還彭城常講說相續聞道至者千
有餘人依隨門徒數盈三百性不狎
諠常發樓披翫慇懃善誘畢命弘法
後卒於彭城舂秋七十四矣
含經二十二卷弘始十五年出竺佛念筆受見二秦錄虛空
藏經一卷後反還外國至罽賓得此經富與涼州諸僧見道慧宋齊錄曇無
德律四十五卷秦言法藏此是人名卽四分律主也或六十卷曇無
德戒本一卷上二律戒見晉世雜錄右四
部合六十九卷晉安帝世罽賓三藏
法師佛駄耶舎秦言覺名耶舎本雖
婆羅門種而其祖宗世事外道事外
道家則不信佛有一沙門従其家乞
其父瞋怒使人打之其父手腳
[31-0544b]
歷代三寶紀卷苐八苐二十張筵因遂
攣躄不能行動内情遑遽問於筮師
師乃筮之坐犯賢人使之然也意方
覺悟乃卽請此所打沙門竭誠懺悔
數曰便瘳因令耶舎剃落出家爲其
弟子時年十三曾於一時隨師遠行
忽於曠野遇逢一虎師欲走避耶舎
諌曰此虎巳飽必不侵人俄而虎去
前行未幾果見餘殘師密異之至年
十五誦經曰得二三万言而所住寺
恒常於外分衞乞食廢於習誦有一
羅漢重其聡敏恒爲乞食用以供之
至年十九受持諷誦大小乘胎數百
万言然其性度頗以簡慠知見自處
謂言天下少堪巳師爲是不爲諸僧
所重但美儀止善能談笑遇對矚者
忘其深恨年及進戒莫爲臨壇
所以向立猶爲沙彌乃従其舅學五
眀論世閒法術多所練習至二十七
方受具戒恒以讀誦披尋爲務昏曉
勤劬手不釋牒毎至端坐卽思惟義
尙云不學虛過良時然其精專例皆
如是至沙勒國國王疾不愈請三千
僧入宮設會而耶舎身預其一焉時
[31-0544c]
歷代三寶紀卷苐八苐二十一張筵王大
子逵摩弗多秦言法
服端雅問所従來耶舎詶對言辭清
巧太子悦之仍卽請留宮内供養待
遇隆厚羅什後至復従耶舎受學經
律甚相尊敬什旣隨母還反龜茲耶
舎留止頃之王薨太子卽位於時符
堅正遣呂光西伐龜茲龜茲王急求
救沙勒沙勒王身自率兵救龜茲國
難留於耶舎使輔太子委以後事救
軍未至龜茲巳敗王廻具說鳩摩羅
什爲光所執舎乃歎曰我與羅什相
遇雖久未盡懷抱其忽羈虜相見何
期停十餘年耶舎乃復東適龜茲法
化甚盛於時羅什止在姑臧遣信要
之裹粮欲去國人留之復停歲許後
語弟子云吾今欲尋於羅什可密裝
束夜中進發勿使人知弟子諌曰脫
當眀日前去不逵復被追還其事云
何耶舎乃取清水一鉢以藥投中呪
數十言以與弟子使令洗足卽便夜
發比及將旦行數百里問弟子曰何
所覺耶答曰耳中唯聞疾風之響眼
中淚出耶舎又與呪水洗是因
[31-0545a]
歷代三寶紀卷苐八苐二十二張筵停住
息及旦追人巳差數百弘始八年行
逵姑臧而什久巳入於常安又聞姚
興逼什別室使爲非法乃傷歎曰鳩
摩羅什如好綿纊何可使入棘林中
乎什先經曾伏膺耶舎聞至姑臧大
生歡喜卽勸姚興令使迎逆興未然
許之頃興命羅什出經而什又曰夫
欲宣通無上法教冝令文義理趣圓
通貧道雖復讀誦其文未善其理唯
有耶舎深逵經致今在姑臧願詔徴
之一言三詳然後著筆使微言不墜
取信千載也興従之卽遣使厚加贈
辵不受笑曰眀旨
越待士旣厚脫如羅什見處則夫敢
聞命興歎其幾愼重使敦喻方至常
安興自出候別立新省於逍遥園四
事供養並無所受時至分衞一食而
巳耶舎爲人赤髭善毗婆沙人号之
爲赤髭毗婆沙什旣師之亦稱之爲
大毗婆沙四事供養衣鉢臥具滿三
閒屋不以關心興爲貨之造立寺舎而
耶舎先常誦四分律時請出之疑其
辵謬乃試令誦羌藉藥方可五
[31-0545b]
歷代三寶紀卷苐八苐二十三張筵
万言經二曰覆不誤一字衆咸揖伏
以弘始十二年譯四分律等至十五
年解座興施耶舎布絹万疋悉皆不
受沙門道含竺佛念等二人筆受各
施千疋巳外名德五百沙門皆重䞋
施舎後還西不知所終
般若無知論一卷不眞空論一卷
物不遷論一卷涅槃無名論一卷
右四部合四卷晉安帝世京兆沙門
釋僧肇著肇家素貧以傭書爲業
遂因繕寫乃得寓心歷觀經史備盡
墳籍性好玄微毎以莊老爲心要府
嘗讀老子至道德章乃嗟嘆曰美則
美矣然則斯神冥累之方猶未盡也
後因遇見舊維摩經歡喜頂受披尋
翫味乃言今始知所歸矣因此出家
學善方等兼通三藏及在冠年而名
振關輔時競譽之徒莫不猜其早逵
或千里負粮入關抗辯肇旣才思幽
玄又善談說承機挫銳曾不留滯時
京兆宿儒及關外英彥莫不挹其鋒
辯負氣摧衄後羅什至姑臧肇自遠
従之什嗟賞無極及什適常安肇亦
[31-0545c]
歷代三寶紀卷苐八苐二十四張筵隨
馬姚興命肇與僧叡等入逍
詳定經論肇甚才慧以爲像季去聖
久遠文義舛雜先舊所解時有乖謬
及預詳譯諮禀羅什所悟更多因出
大品之後肇便著般若無知論出二
千言竟以呈什什讀稱善乃謂肇曰
吾解當不謝子辭敢相挹時廬山隱
士劉辵民見肇此論乃嘆曰不意方
袍復有平叔因以呈遠遠乃撫机嘆
曰未嘗有也因共披尋翫味更存徃
復辵民乃致書於肇曰頃餐徽問有
懷遥仰歲未寒嚴體中何如音寄壅
隔用増悒藴弟子枕痾草澤常有弊
瘁願彼大衆康和外國法師休愈不去
年夏末見上人般若無知論才運清
俊旨中沉允推步聖文婉然有歸披
味慇懃不能釋手眞可謂浴心方等
之淵悟懷絕冥之肆窮盡精巧無所
閒然但闇者難曉猶有餘疑今輒条
之如別願從容之暇粗爲釋之肇答
書曰不面在昔佇想用勞得前疏幷
問披尋反覆欣若暫對涼風戒節頃
常何如貧道勞疾毎不能佳卽此
[31-0546a]
歷代三寶紀卷苐八苐二十五張筵大衆
尋常什法師休勝秦主道性自然天
機邁俗城壍三寶弘道是務由使異
典勝僧自遠而至靈鷲之風萃乎茲
土領公遠擧乃是千載之津梁於西
域還得方等新經二百餘部什師於
大寺出新至諸經法藏淵曠曰有異
聞禪師於瓦官寺教習禪道門徒數
百曰夜匪懈邕邕肅肅致自欣樂三
藏法師於中寺出律部本末精悉若
覩初制毗婆沙法師於石羊寺出舎
利弗毗曇梵本雖未及譯時問中事
發言新奇貧道一生猥參嘉運遇茲
盛化自不覩
恨但恨不得與道勝君子同斯法集
耳稱詠旣深聊復委及然來問婉切
難爲郢人貧道思不關微兼拙於萃
語且至趣無言言則乖至云云不巳
竟何所論聊以狂言示詶來旨也後
著不眞空論物不遷論等幷注維摩
及製諸經論序並傳於世及什亡後
追悼永徃翹思彌勵乃著涅槃無名
論其辭曰經稱有餘無餘涅槃者秦
言無爲亦名滅度無爲涅槃者取
[31-0546b]
歷代三寶紀卷苐八苐二十六張筵
乎虛無寂寞妙絕於有爲滅度者言乎
大患永滅超度四流斯蓋鏡像之所
歸絕稱之幽宅也而曰有餘無餘者
蓋是出處之異号應物之假名余嘗
試言之夫涅槃之爲道也寂寥虛曠
不可以形名得微妙無相不可以有
心知超羣有以幽昇量太虛而永久
循之弗得其蹤迎之罔眺其首六趣
不能接其生力負無以化其體眇漭
恍惚若存若徃五目莫覩其容二聽
不聞其響冥冥窈窈誰見誰曉彌淪
靡所不在而獨曵於有無之表然則
言之者失其眞知之者反其愚其之
者乖其性無之者傷其軀所以釋迦
掩室於摩竭淨名杜口於毗耶湏菩
提唱無說以顯道釋梵絕聽而雨花
斯皆理爲神御故口爲緘默豈曰無
辯辯所不能言也經曰眞解脫者離
於言數寂滅永安無終無始不晦不
眀不寒不暑湛若虛空無名無證論
曰涅槃非有亦復非無言語路絕心
行處滅尋夫經論之作豈虛搆哉果有
其所以不有故不可得而有有其
[31-0546c]
歷代三寶紀卷苐八苐二十七張筵所以
不無故不可得而無耳何者本之有境
則
幽靈不竭則抱一湛然五陰永滅則
万累都捐万累都捐故與道通同抱
一湛然故神而無功神而無功故至
功常在與道通同故冲而不改冲而
不改不可爲有至功常在不可爲無
然則有無絕於内稱謂淪於外視聽
之所不曁四空之所昏昧恬兮而夷
泊焉而泰九流於是乎交歸衆聖於
此乎冥會斯乃希夷之境太玄之鄕
而欲以有無題牓摽其方域而語其
神道者不亦邈哉其後十演九折凡
數千言文多不載論成之後上表於
姚興曰肇聞天得一以清地得一以
寧君王得一以治天下伏惟陛下叡
哲欽明道與神會妙契寰中理無不
統故能遊刃万機弘道終日化被蒼
生垂文作範所以域中有四大王居
其一焉涅槃之道蓋是三乘之所歸
方等之淵府眇漭希夷絕視聽之域
幽致虛玄非羣情所測肇以人微猥
蒙國恩得閑居學肆在什公門
[31-0547a]
歷代三寶紀卷苐八苐二十八張筵下十
有餘年雖衆經殊趣勝致非一涅槃
一義常爲聽先但肇才識闇短雖屢
蒙誨喻猶懷漠漠爲竭愚不巳亦如
似有解然未經高勝先唱不敢自決
不幸什公去世諮參無所以爲永恨
而陛下聖德不孤獨與什公神契目
擊道存決其方寸故能振彼玄風以
啓末俗一日遇蒙答安成侯嵩問無
爲崇極頗涉涅槃無名之義今輒作
涅槃無名論有十演九折慱採衆經
託證成喻以仰述陛下無名之致豈
曰開詣神心窮究遠當聊以擬議玄
門班喻學徒耳若少參聖旨願勅存
記如其
備加讃述卽勅令繕寫班諸子姪其
爲時所重如此二秦
衆經錄目一卷右一
卷沙門釋僧叡撰叡魏郡人少出家
甚敏利爲僧賢弟子年二十二慱通
經論嘗聽僧朗法師講放光經屢有
譏難朗與賢有濠上之契朗謂賢曰
叡比格難吾累思不能通可謂賢賢
弟子也後至關中遇羅什譯經
[31-0547b]
歷代三寶紀卷苐八苐二十九張筵並得
參預秦司徒公姚嵩深相礼重姚興
問嵩叡公何如嵩答實鄴衞之松柏
興勅見之欲觀其才器叡風韻窪流含
吐彬蔚興大賞悦卽勅給俸吏力人
輿興謂嵩曰乃四海之摽領何獨鄴
衞之松柏什後出成實論令叡講之
什謂叡曰此諍論中有七處文破阿
毗曇而在言小隱若能不問而解可
謂英才至叡啓發幽微果不諮什而
契然懸會什嘆曰吾傳譯經論得與
子相値無所恨矣弘贊經法常廻此
善願生安養毎行住坐臥不敢正背
西方其後告終合掌而卆同寺咸見
五色光従叡房出云釋駮
論一卷右一
卷沙門釋道恒撰恒藍田人年九歲時
曾戲于路隱士張忠見而嗟曰此小
兒有出人之相在俗必有輔政之功
處道必能光顯佛法恨吾老矣不得
見之恒少失二親事後母以孝聞家
貧無蓄常手自書繪以供贍奉而篤
好經典學兼宵夜至年二十後母又
亡行喪盡禮服畢出家又遊
[31-0547c]
歷代三寶紀卷苐八苐三十張筵刃
佛理多所通逵學該内外才思清敏
羅什入關卽往修造
出衆經並助詳定時恒有同學道摽
亦雅有才力當時擅名與恒相次奉
主姚興以恒摽二人神氣俊朗有經
國之量乃勅尙書令姚顯令敦逼恒
摽罷道助振王業又下書恒摽等曰
卿等皎然之操實在可嘉但君臨四
海治急湏才今勅尙書令顯令奪卿
等法服助翼贊時世苟心存道味寧
繫白黑望體此懷不以守節爲辭也
恒摽等答曰奉去月二十八日詔令
奪恒摽等法服承命悲懷五情失守
恒標等才質闇短染法未深緇服之
下誓畢身命並習佛法不閑世事徒
癈非常之業終無殊異之功昔光武
尙能縱嚴陵之心魏文容管寧之操
抑至尊之高心遂匹夫之微志况陛
下以道御物兼弘三寶願鑑元元之
情垂曠通物之理也興又致書於什
䂮二法師曰別巳數旬毎有傾想漸
暖比休泰耳小虜遠擧更無處分正
有憒然耳項萬事之殷湏才以理
[31-0548a]
歷代三寶紀卷苐八苐三十一張筵之近
詔恒標二人令釋羅漢之服尋大士
之蹤然道無不在願法師等助以喻
之什䂮等荅曰蓋聞太上以道養民
而物自是其復有德而治天下是以
古之明主審違性之難御悟任物之
多因故堯放許由於箕山陵讓放杖
於魏國高祖縱四晧於終南叔度辭
蒲輪於漢岳蓋以適賢之性爲得賢
也今恒摽等德非圓逵分在守節少
習玄化伏膺佛道至於敷析妙典研
究幽微足以啓悟童稚助化功德願
陛下放旣往之恩縱其微志也興後
頻復下書闔境救之殆而得勉恒乃
歎曰古人有言益我
我名者殺我身於是竄影巖壑畢命
幽藪蔬食味禪緬迹人外故著釋駮
論及百行箴云歷代
三寶紀卷第八譯經符秦姚秦甲辰
歲高麗國分司大藏都監奉勅彫
造
