[17-0789a] 
止觀門論頌一
卷命世親菩薩造三
藏法師義淨
奉詔譯若見女形相及
以艶嬌姿愚人不了知妄生婬染意佛
說膖脹等蠲除婬欲念能隨世尊教得
勝果非餘戒淨有聞思筞勵常修習繫
念觀諸境斯爲解脫因若人有瞋染及
昏沉睡眠掉惡作幷疑此五遮修定少
聞與衆居鄙事情欣樂愛身幷受用亦
能遮定心心乱有五緣情隨衆境散味
著幷沉掉我慢重名聞苾芻依聖教有
過應說除善取住心緣是爲最初行次
依寂靜處妨難竝皆無然後息邪思是
苾芻初業應可住屍林著糞掃衣服常
求靜息事斷除婬染心乞食見女人應
觀爲不淨
言多事務此皆湏遠離惱乱緣來逼慧
力應須忍樹下草積中或居崖窟内觀
時應住此寂靜可修心習定緣境時不
太高太下不應極近遠於境使相應善
取所緣境子細善觀察閉目住心時猶
如開眼見根門皆攝斂
[17-0789b]
住念凝内心緣境現前觀念念令相續
於前所取相形貌用心觀膖脹女根邊
可畏可嫌賤猶如濁池水風吹令動搖
觀諸樹影時不善分明住心垢煩惱水
乱情風所吹澄澄觀察時闇昧不能住
心沉應筞舉可觀勝妙事如蛭飮血因
水澆令使甦還應速收斂於舊境安心
令意有堪能調善皆隨念若其心掉舉
應思猒惡事令心寂靜住如鉤斸象頭
遠離於沉掉應平等運心隨情住捨中
此時無過咎従此漸得住取相影心安
明了中道行正念燈持照此時用尋伺
次第應觀察定影卽便生分明現前住
是爲差別相此相旣生巳欲愛等便除
卽是繫心人初定方便相次知瞋恚體
本由貪染發欲愛旣巳除得離於瞋恚
次以勤筞念遣除昬睡心旣觀差別相
疑情卽便息次當除惡作善行安隱路
寂靜無障礙能防於掉舉應知用麤尋
觀其所取相卽於心影内以伺細推求
見差別心喜由此得輕安次證於樂定
定支次如是卽是根本定善安於念心
止觀門論頌苐二張命
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猶如欲至村及至村中者旣獲根本定
更復作餘修得他心宿住神通天眼耳
於此有伺時心未能靜住猶如河有浪
非上地應知旣得初定巳仍於所緣住
次依二靜慮尋伺皆止息雖得住此位
尙有喜水漂入第三定時其心便靜住
由其心有樂未能令住念旣證四靜慮
衆過竝皆除退分勝進分住分決擇分
靜慮有四種修定者初知若定順煩惱
此名爲退分
由先善分別是決擇道因此定能招彼
名爲決擇分於無常等相作苦等行解
若得此定者是燸等道分於靑膖等相
觀事有多途如聖教修行差別冝應識
死屍風鼓腹穴處者膿流連跨竝皆麤
說名爲膖脹不愛身麤分唯貪細滑身
對此染心人令修如是觀若於死屍分
少有白膿流餘肉竝多靑說此爲靑膖
覩色而生愛斯名愛色人對治以靑膖
日親之所說死屍膿遍出是謂膿流相
對彼愛香人令觀染心息死屍腰爛斷
名爲斷壞相對彼愛全身大仙尊爲說
屍骸狐狢噉鳥啄有殘筋對治愛肌膚
止觀門論頌苐三張命
[17-0790a]
爲說食殘相手足諸支骨隨處皆分散
對貪支分人說骨邪乱相卽於骨乱相
刀杖斫分離亦爲愛全身令觀打乱相
屍骸被刀斫或由鉾箭傷流血遍殘軀
名爲血塗相淨潔香塗體新莊著彩衣
於此起貪人用斯爲妙藥
不許外人看多虫唼死屍令觀除惡念
骸肉皆銷散但唯牙骨存於齒生貪者
令觀齒骨相若見新死者識去有殘形
樂著衆生貪令除嬌態欲尿尿及洟唾
合聚共成身三十二種物皮囊喚作人
髪毛幷爪齒肝肚等相因内扶三百骨
橫緾九百筋九孔流不淨垢汙穢難陳
審觀眞可惡智者不應親旣觀他女體
亦復察巳形於斯貪染因理應常繫念
不出三界獄咸由欲染心是故明智者
極善思其事經多地獄苦幸會得人身
豈得縦狂心不修殊勝行婬貪有多種
隨生愛不同一觀竝能除謂是白骨觀
色觸形嬌態衣纓生染著何藥能除此
無過白骨觀先於足大指定心緣作瘡
破壞旣膿流肉皆隨墮落卽觀指骨形
由如白鴿色其瘡旣漸大膚肉盡皆除
止觀門論頌苐四張命
[17-0790b]
作如是次第身肉皆除盡正念勝解成
但觀其骨鎖若有片肉在卽名爲乱意
自知能善住次漸及餘人摠觀爲骨鎖
漸寬至海際滿中皆白骨此定旣成巳
捨廣復令狹略時従外捨乃至唯身骨
還觀足指端是定心次第或時片片捨
極至於頂骨應知最後心眉間攝令住
若作此修習常生勝梵宮不落墮三塗
得生於五淨人間散心善還流生死河
智人修定心如救身衣火卽可捨諸緣
冝居靜林處勿使無常逼虛死散心中
以般若淨心終獲可愛果如不願後有
於勝道廣修剃髪著袈裟
冝應修聖道自餘
諠雜事咸爲生死因止觀行
