[41-0540c] 
詔譯精進波羅蜜多品第十論曰
雖聞住如是忍發生精進然於此
未聞尙起毀犯如月燈經
偈云慠法不護戒爲得幾
多福破戒縦多聞無能免惡道論曰
由聞具勝能者那羅延所問經云
善男子如所聞解得勝惠性若聞
息除煩惱令煩惱魔皆不得便是
中廣如最上大僊本起經云菩薩
摩訶薩具足深心尊重法欲住餘
世界現諸佛前隨所聞法若菩薩摩
訶薩精進法欲於山林中貯法伏藏
得無量經典法門如置掌中又諸
菩薩精進法欲而得佛現前及諸天
等與佛辯才乃至命欲將盡爲佛世
尊及諸天等増益壽命及與色力
住命千歲非本所求爲佛諸天共加
持故乃至求住一劫又諸菩薩生
法尊重爲佛世尊除老病苦得授正
念及通逵辯才乃至得授正見隨見
能說又若菩薩摩訶薩精進法欲
[41-0541a]
大乘集菩薩學論卷弟十三弟二張主
無他一切冤敵等怖是故精進多聞資
粮善巧菩薩修習得如是等
論日菩薩聞幾種行入解毗奈耶如無
盡意經云由聞八十種行而能入解所
謂欲行深心行深固心行極相應行
無倨慠行不放逸
重行離名相行善言行承事行聞
利益行作意行不散亂行無住行
寶想行藥想行消除一切疾病行念
器行逵解行意喜行悟入行聽聞
佛法無猒行廣捨行了知調伏行親
近多聞行喜樂容受所作行身踊
躍行心悦樂行聞不懈退行聞義行
聞法行聞威儀行聞他說行聞所未
聞妙法行聞神通行不樂餘乘行聞
諸波羅蜜多行聞菩薩藏行聞攝
事行聞方便善巧行聞梵行行聞
正念正知行聞巳生善巧行聞未生
善巧行觀不淨行觀慈行觀緣生
行觀無常行觀苦行觀無我行觀
寂滅行觀空無相無願行無作行善
作行建立眞實行無減失行單巳行
守護自心行精進不懈行諦察諸
法
[41-0541b]
大乘集菩薩學論卷苐十三苐三張主戈之
行對治煩惱行希求自分善法行降
伏他分煩惱行依止七財行斷諸貧
窮行讃諸有智行欣樂智者行衆
聖平等行非聖淨信行見諦行遠
離諸藴過失行稱量有爲過失行
依義行依法行一切惡作行利益自
他行於善修作不發餘業行趣向
殊勝行所得一切佛法行彼經又云
若於助法相應則得如是智業云
何助法相應謂若少務少求愼語
愼行初夜後夜聞諸世閒順理相
應者稱量利他數數推求心無濁
染除諸蓋障於餘罪犯以智出離
不起惡作發起趣向堅固正行樂法
敬法爲法奧府具足精進如救頭
然希求智惠爲游止處不墮禁戒
不捨重負趣發殊勝捨無益衆樂
單巳行於阿蘭若現前作意及聖
種子杜多功德喜足不亂欣樂法樂
念通逵義利隨順眞道知持戒緣慙
愧莊嚴以堅實智破壞無智以勝惠
眼極妙清淨覺了無明癡暗繫縛謂
[41-0541c]
大乘集菩薩學論卷苐十三苐四
張主廣大覺了無邪曲覺了分別覺
了現證覺了不從他得持自功德
讃他功德善所修作不墯業報是爲
智業清淨又般若中說應何所聞
於方廣經論當如是學非義利者亦
應遠離所謂世閒處論鞭扑論蠱毒
論默置論童子戲劇論乃至所有別
部解脫等論成就癡冥善住一切
菩薩乘者悉應遠離又如無盡意經
云有四種施於說法師爲智資粮而
得成就何等爲四一者謂紙筆墨
經二者嚴飾法座三者具諸名聞利
養四者爲攝受法不以諂詐稱讃復有
四護何等爲四一者謂護巳身二者
護善三者護諸世閒四者護利益事
乃至復有四住爲智資粮而得成就
何等爲四一者住說法師二者住法
三者住利養四者住覺悟是名四種
又華樓閣經云若人以湏彌量七
寶聚布施在家菩薩者不如能以
千錢奉施出家菩薩或以信解出家
功德施一指節修難行施若諸所有
唯除出家得是大果如來最上最聖非
[41-0542a]
大乘集菩薩學論卷第十三苐五張主
在家者有如是理況復在家無智
心不具足如最上問經云謂若一心於
他眷屬等罪而能遠離說爲無罪
彼若不能遠離性難調故於在家
者建立是罪
說阿蘭若品第十一
如最上授所問經說依止住阿蘭
若次第居家者性過失故又如月
燈經偈云
得無上道若離於欲如避火坑
怖畏在家遠離眷屬無上菩提
斯不難得未有三世諸佛如來
由常在家住於欲地而能獲得
勝妙菩提捐捨王位如弃欬唾
安住空閑遠離諸欲斷除煩惱
降伏魔冤離垢無爲悟菩提道
飮食衣服妙花塗香而得承事
人中聖尊如出家巳奉行正法
若有如是求菩提者善利衆生
猒有爲事趣向空閑至行七步
所獲福報最勝無比若復値遇
非衆同分樂處衆會悕財利者
[41-0542b]
大乘集菩薩學論卷苐十三苐六張主惠如
衆生隨行離彼方所是愚闇難
彼經又云
智不爲愚諍猛利應當捨
離此極惡心勿競愚者法
智不近於愚了知愚本性
能使久相親後當成怨嫉
智不保於愚了知愚本性
謂體性癡冥自當求破壞
由是諸異生何有善知識
若法共言說不順瞋過咎
斯愚法磣毒故智者不保
愚與愚者合如糞投不淨
智復與智俱如酥置酥内
彼經又云
常於世閒最極樂處無有少分
沙門勝樂若於所有一切都無
無有纖毫所繫屬者如風轉空
如獨覺行乃至世閒諸最樂事
心常如風無所繫著若樂不樂
不有合集謂此苦惱不樂安住
謂若樂彼無苦無違離二邊故
唯此法樂非人中樂
[41-0542c]
大乘集菩
薩學論卷弟十三弟七張主彼
經又云彼得常時微作相應離
別衆失不諍少分彼相應理住
阿蘭若獲是功德而常獲得不
悕有爲不樂世閒不増有漏住
山林者獲是勝能不起過分常
樂近寂身語意密及遠離行住
空閑者獲多功德得彼猒離速
悟解脫寂静解脫住山林者卽
住解脫諸阿蘭若獲是功德捿
止林泉而常遠離城邑聚落樂
遠離巳常
如獨覺無有伴侶非
夂如閒得斯勝定又護國經所
說偈云弃捨在家無量過咎亦
常不愛深險思慮得樂山林諸
根妙樂寂靜功德無有男女戲
笑言論設有人來如獨覺行心
淨無垢不喜財利意
不耽著處處少欲當遠離此諂求恭
敬最上問經云我應不作衆生合集
非爲於一
聞具刹那頃繫著財利心不淨者若天
[41-0543a]
大乘集菩薩學論卷苐十三苐八張主
若人咸悉捨去設一天人亦復捨去
又如寶樓閣經云佛言迦葉波譬若
有人泛大水中爲渴而死迦葉波此
沙門婆羅門亦復如是然於多法受持
讀誦而不能斷貪嗔癡渴游大法海
爲諸煩惱渇愛而死後墮惡道
論曰是故決定依阿蘭若及相似處
又寶雲經說若住所依之處得行乞
食不近不遠流泉浴池清淨無垢少
怖畏處樹葉花果皆悉具足遠離
險惡多諸龕窟寂靜第一菩薩如
是當依此處應先晝夜六時自誦經
典聲不高下善閉諸根心不外馳於
此淨命繫念所受善取其相不著
睡眠若王王臣刹利婆羅門及餘官
屬或親來詣阿蘭若處彼比丘應
作是言善來大王和所施設可就此
座王若坐時比丘亦坐王若不坐比丘
亦立王若諸根動亂應當讃言大王
得大善利王之境土有諸具戒具德
多聞沙門婆羅門安住其中不爲惡
人冤賊惱害王若諸根善淨堪爲說
法卽當爲說善巧之法審若不樂善
[41-0543b]
大乘集菩薩學論卷弟十三苐九張主
巧則當爲說猒離之法審若不樂猒
離則當令知如來有大慈悲具大威
德爲諸來者刹利婆羅門及餘官
屬隨其所冝爲作化度彼若多聞
堪任法器者使聞妙法降伏其心
彼等衆生信樂是法得大歡喜最
上授所問經云復次長者出家菩
薩住阿蘭若應如是觀察是義云
何我住阿蘭若中非獨沙門相者
而多猛惡⬤悷非密非静非律儀
非相應非願求
諸惡鳥獸盜賊旃陀羅等之所共
住彼不具足沙門功德爾時我住
阿蘭若處我應圓滿是沙門義乃
至復次長者出家菩薩阿蘭若行
應如是觀察我以何義至阿蘭若我
當爲此怖畏云何怖畏謂處衆憒
閙怖合集怖貪嗔癡怖憍慢覆很
怖慳嫉財利怖色香味觸怖藴魔
怖煩惱魔怖死魔怖天魔怖無常
計常顚倒怖無我爲我顚倒怖不
淨爲淨顚倒怖執苦爲樂顚倒怖
心意識怖離障起障怖身見怖我我
[41-0543c]
大乘集菩薩學論卷苐十三苐十張
主所怖疑三世怖惡友怖惡屬怖名
聞利養怖不見言見怖不聞言聞怖
不覺言覺怖不知言知怖沙門垢穢
怖㸦相瞋忿怖三界怖諸有趣生怖
三惡道怖總略一切不善作意怖我
爲如是此惡怖畏行相詣阿蘭若
住乃至復次長者出家菩薩住阿蘭
若當如是學若怖生時一切皆由
我執所起以要言之復次住阿蘭若
遠離我執則無我無我所無我相
無我愛無我想無我見不爲我所
持不爲我所計捨離於我不爲守
護住阿蘭若此非利益復次長者
住空閑者無巳想無他想若於諸
法無說則於諸法無雜以要言之
長者譬如阿蘭若處藥草樹林不
驚不怖不畏亦無驚懾毛豎此出
家菩薩住阿蘭若行亦復如是於身
發起藥草樹林牆壁瓦礫之想心如
幻化所生何有分別及有怖畏驚
懾毛豎如是深心於身觀察是身
無有我人衆生壽者養者意生儒
童虛妄遍計此怖畏者但有假名虛妄
[41-0544a]
大乘集菩薩學論卷第十三苐十一張主
遍計不應分別如彼阿蘭若處藥草
樹林
無有攝屬亦復如是於一切法如是
知巳應起是行所以者何住空閑者
猶若强屍無有主宰亦無攝屬乃
至復次長者出家菩薩如住空閑
於此知巳依佛所說住阿蘭若卽得
圓滿白法深植善根然後出詣聚
落國邑入於王宮而爲說法復次長
者出家菩薩讀誦演說解其義趣
入彼衆中而得恭敬親近和尙阿闍
梨及耆舊中而新學比丘亦應
尊敬亦無懈怠悉自營辦無令他
惱亦應勿使尊重承事當如是觀
察又如來應等正覺爲諸天人魔
梵沙門婆羅門及諸衆生尊重供
養乃至諸有所作悉自營辦不怖
承事況復我今欲求無學如是承
事一切衆生若我承事於他一切供
給則我諸有所作悉自成辦不復
悕求承事供給所以者何長者此
尊重承事者於比丘功德法中攝
取毀犯造此攝取者因得承事故我
[41-0544b]
大乘集菩薩學論卷苐十三苐十二張主
勿由是法造此攝取彼經又說復
次長者彼阿蘭若菩薩法若見若
聞和尙阿闍梨疾病者雖處迥野應
往問訊謂若旦時詣彼應發是心設
復爲他所請讀誦解說令住僧坊者
如阿蘭若心勿愛著如是住阿蘭若求
法無猒於一切事皆空閑想
大乘集菩薩學論卷第十三
勅彫造
[41-0544c]
大乘集菩薩學論卷第十四云西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大
師賜紫沙門臣日稱等奉
詔譯說阿蘭若品第十一之餘
