[17-0733a] 
如實論反質難
品一卷盡陳天竺三藏眞
諦譯反質難品中無
道理難品第一論日汝稱我言
說無道理若如此者汝言說亦无道
理若汝言說無道理我言說則有道
理若汝言說有道理稱我言說無道
理者是義不然復次無道理者自體
中有道理是故无有无道理若自體
中无道理者無道理亦
說我无道時是義不然又若汝稱我
言說無道理自顯汝無智何以故无
道理者則無所有言說者與无道理
爲一爲異若一者言說亦无汝云何
稱我言說無道理若異者言說有道
理汝復何故稱我言說無道理耶復
次言說自相破故汝難言說共我言
說爲同時爲不同時同時者則不能
破我言說譬如牛角馬耳同時生故
不能相破若不同者汝難在前我言
在後我言未出汝何所難是故不成
難若我言在前汝難在後我言巳成
復何所難若同時者
[17-0733b]
我言汝難是難是可難不可分別譬
如江水海水同時和合不可分別又
汝難爲難自義爲不難自義若難自
義自義自壞我言自成若不難自義
難則不成就何以故於自義中不成
就難故若成就者自義則壞他義則
成復次汝稱我言說無道理者非是
言說若是言說不得无道理有言說
无道理此二相違譬如童女有兒若
是童女不得有兒若有兒則非童女
童女有兒此二相違是故稱有言說
無道理是義不然復次與證智相違
故汝聞我言說而稱无道理者若汝
巳聞則爲證智所成就證智力大汝
言則壞譬如有人說聲不爲耳識得
耳識旣得聲爲證智所成就證智力大
此言則壞復次與比智相違故若汝
稱我有言說比智所得則知有道理
若无道理言說亦无若有言說知有道
理譬如有人說聲常住従因生故一
切従因生者則无常住譬如瓦器従
因生故不得當住聲若従因生不得
常住
論苐二張盡
[17-0733c]
常住者比智所成就比智力大常住
則壞有道理者若有言說則有道理
有道理者比智所成就无道理者則
壞復次與世間相違故汝稱我言說
无道理是語與世間相違何以故於
世間中立四種道理一因果道理二
相待道理三成就道理四如如道理
因果道理者如種子與芽相待道理
者如長短父子成就道理者如五分
言成就義如如道理者有三種一無
我如如二无常如如三寂靜如如於
世間中言說爲果道理爲因世間中
若見果則知有因若見言說則知有
道理汝稱我言說無道理是義與世
間相違若有言說無道理者无有是
處汝稱我言說異不相應故我今共
汝辯決是處若人說異則有過失汝
自立義與我義異則是自說則是異
說是故汝得過失若汝義異我自說
則異過失在汝不関於我若不異汝
則同我則无有異汝說我異此是邪
語復次異與異无異是故无異若異
與異異則不是異譬如人與牛異人
如實論苐三張盡
[17-0734a]
不是牛若異與異无異則是一若一
則无有異汝何故說我爲異復次是
道理者我於汝道理中共諍故我說
有異若汝與我不異者則不與汝共
諍我說汝義故若一切所說異者汝
亦有所說是故汝說異過失在汝若
汝說不說異者我亦說不說異汝言
我說異是義不然汝是邪語餘義如
前說汝稱我說義不成就我今共
汝辯決是處若說不成就者是說不
成就說若所說不成就則不得說若
不得說者汝云
若得說所說則應成就汝說不成就
是義不然若一切所說不成就者汝
說難難我是難則不成就若汝說難
非不成就者我說亦如是非不成就
汝說我不成就是義不然不成就者
於自體中成就是故无不成就若不
成就於自體中无有成就者皎應无
有不成就者若有成就則无有不成
就是故汝說我不成就無有是處若
汝說不誦我難則不得我意若不得
我意則不得難我我今共汝辯決是
處如實論苐四張
盡
[17-0734b]
若未誦我難則不得說汝難汝爲誦
難能難爲未誦難而難若汝不誦而
得說難者我亦不誦而得說難若汝
誦難得說難者則恒誦難何以故難
中復生難難則无窮無有不誦難時
無有得說難時復次従難名更有難
名若誦此難名故得說難名不誦不
得說難名者但得後誦前難名次難
名未得誦第三方得誦第二難名第
四方得誦第三難名如是則恒誦無
盡若汝今不誦而得說難名者初難
名亦應不誦而得說難名若初難名
不誦不得說難名者第二亦應不誦
難名得說難名第二不誦難名得說
難名者初亦應不誦難名得說難名
而今初難名必湏誦方得說難名第
二難名亦應必湏誦方得說難名不應不誦而說復次若不誦難而說難則墮負處汝不誦自難汝說難亦墮負處
若汝不誦難而說難說難不墮負處
者我亦不誦難而說難亦不墮負處
復次若汝言說難我我皆當誦我難
難汝汝皆當誦唯得牙相領誦如實
論苐五張盡
[17-0734c]
則不得別立
義譬如兩船相繫大水若至相牽去
來復次汝言皆是音聲出口則失滅
云何得誦我語音聲旣是失滅之法
不得重還故不得重誦若音聲在則
不能誦以其常聲故若言失滅則無
所誦以其无故若音聲巳失滅汝令
我誦稱是汝言是邪思惟汝說我語
前破後我今共汝辯決是處若我說
前破後是道理何以故我語前汝語
後若我語破後語我義則勝汝語則
壞復次若汝說一切語前破後汝亦
出語前應破後若汝語前不破後我
出語前亦不破後復次前破後者於
自體无前破後若於自體有前破後
則前後俱無是故汝說前破後是語
不然若於自體无前破後无有因故
前破後亦是无汝說我語前破後是
邪思惟汝說我說別因我今共汝辯
決是處若人捨前因立別因墮負處
者汝則墮負處
何以故汝亦捨前因立別因故若汝
立別因不墮負處我亦如是復次我
如實論苐六張盡
[17-0735a]
所說因與汝所說因異若我說異因
則是我道理若不說異因我則說汝
因非是對治相違便同汝說汝說我
說異因是邪思惟若我同汝立因汝
破我因則破汝自因復次若一切語
是別因汝亦出語則是別因是故汝
墮負處若汝出語不墮負處汝說我
立因墮負處是義不然若汝說我說
別義今共汝辯決是處我所立義與汝
義異卽是道理我今與汝對治相違
是故說別義若汝思惟我義與汝義
不異我義則不與汝義對治相違若
汝破我義則
體中无異義異義則是无若異義於
自體中有異義異義亦是无是故汝稱
我說異義是義不然復次若一切所
說是異義汝有所說亦應是異義若
汝有所說不說是異義汝說一切所
說是異義是義不然汝說我今語猶
是前語无異語者我今共汝辯決是
處我立義與汝立義對治相違若我
說自立義對治汝義是正道理何以
故我一切處說爲破汝義是故我說
如實論苐七張盡
[17-0735b]
无有異若我應說異義者汝立義與
我義異若我說異義則說汝義則不
共汝相違汝難我則是難自義
復次如我前說聲无常此語自滅自
盡今更別出語汝說我說前語是邪思
惟復次若汝說我所說無異若我說
異則是異若我說無異則是不異若
我說是不得成是汝說我无異是義
不然若汝言一切所說我皆不許我
今共汝辯決是處汝說不許一切此
說爲入一切數爲不入一切數若入
一切數汝則自不許汝所說若自不
許者我義則是汝所許我義自成汝
言便壞若不入一切數者則无一切
若無一切汝不許一切若不許一切
我義便非汝不許我義亦成汝言終
壞反
質難品中道理難品第二論
曰難有三種過失一顚倒難二不實
義難三相違難若難有此三種過失
則墮負處一顚倒難者立難不與正
義相應是名顚倒難顚倒難有十種
一同相難二異相難三長相難四如
實論苐八張盡
[17-0735c]
无異難五至不至難六無因難七顯
別
一同相難者對物同相立難是名同
相難論日聲無常因功力生无中間
生故譬如瓦器因功力生生巳破滅
聲亦如是故聲无常是義巳立外曰
若聲无常與器同相者聲卽常住與
空同相故是故如空聲亦常住同相
者同无身故論曰
復次聲无常因功力生無中間生故
若物常住不因功力生譬如虛空常
住不因功力生聲不如此是故聲无
常此義巳立外日若聲與常住空不
同相故是故聲无常則何所至若與
空同相聲卽是常同相者是无身是
故常論曰此兩難悉是顚倒不成難
何以故決定一味法立爲因顯一切
物因功力生故无常是顯无常因決
定一味是故无常不動欲顯其同類
故說瓦器等譬外依不決定一味立
難云若汝依同相立聲无常義我亦
依同相立聲常義若汝義成就我義
亦成就論日汝難不如何以故汝立
如實論苐九張盡
[17-0736a]
因不決定常无常遍顯故我立因三
種相是根本法同類所攝異類相離
是故立因成就不動汝因不如是故
汝難顚倒若汝立因同我因者汝難
則成正難若无常立義難常義是難
成就何以故立常因難立無常因極
不能顯无常顚倒過失常因不決定
一味故无常因決定一味故二異相
難者對物不同相立難是名異相難
論日聲无常何以故因緣所生故若
有物依因緣生卽是无常譬如虛空
虛空者常住不依因緣生聲不如是
是故聲无
同相故无常復何所至若與瓦器不
同相聲卽常住不同相者聲无身瓦
器有身是故瓦器无常聲則是常
論曰聲無常依因緣生故譬如瓦器
依因緣生故无常聲亦如是外日若
汝立聲無常與瓦器同相者復何所
至聲卽常住與瓦器不同相故不同
相者聲无身瓦器有身故論日此兩
難悉顚倒何以故我立无常因決定
一味故汝立常因不決定一味常无常
如實論苐十張盡
[17-0736b]
遍顯故是故不定因不能難決定因
我立因者是依因緣生故聲无常是
因是根本法同類所攝異類相離具
足三相故不可動汝立因者是无身
故聲常住是因根本法同類異類所
攝是故不成因三長相難者於同相
顯別相是名長相難論日聲无常因
功力生故譬如瓦器是故聲无常外
日汝立聲與瓦器同相因功力生故
別有所以一可燒熟不可燒熟二爲
眼所見不爲眼所見等如是別聲與
瓦器各有所以聲因功力生常住瓦
器因功力生无常是故聲常住論日
是難顚倒何以故我立因與无常不
相離與常相離顯此因爲無常比智
譬如爲火比智顯煙煙者與火不相
離是故我立因成事不可動汝顯別
聲不可燒熟是故常者欲瞋苦樂風
等不可燒熟而是无常是故不可燒
熟不可立爲常因不爲眼所見者亦
不可立爲常因何以故欲瞋苦樂風
等亦不爲眼所見而是無常汝因同
類異類所攝是故不成若汝因與我
如實論苐十一張盡
[17-0736c]
因同能難我立義我立義者依三種
相因是故不同不
汝難顚倒四无異難者顯一同相故
立一切无所以是名無異難論日聲
無常依因緣異故聲卽異譬如燈若炷
大明大炷小明小是義巳立外日若
依同相瓦器等无常聲亦如是者則
一切物與一切物無異何以故一切
物與異物有同相故何者同相有一
可知等是名同相若有同相一切物
與別物異者聲亦如是與瓦器等有
同相聲是常瓦器等无常何以故一切於
有等同相中有自性異故如燈聲人
馬若依同相比知則不成就論日是
難顚倒何以故於一切物有等同相
我亦不捨我撿有別同相具足三相
者立无常義說此爲无常因不取唯
同相若不如是思擇道理則無別有
道理何以故無有一物與異物不同
不別是故若有同相則同類所攝一
切異類相離若取此立因是因成就
唯同相立因則不成就是故顚倒復
次論曰聲无常依因緣生故如實論
苐十二張盡
[17-0737a]
譬如瓦器等是故聲无常外日因與
立義二無無異何以故依因生是何
義因未和合聲未生未生故无有是
其義聲无常是何義聲未生得生生巳
卽滅滅故无有是其義因與立義同
无有故論曰是難顚倒何以故我立
義無有是壞滅无有我立因無有是未
生无有未生無有者一切世間多信
故成就立爲无常因滅壞無有者僧
佉等不信故不成就爲令成就故立
爲義若取成就立義不成就爲因汝難
則勝不顚倒我說一切物前世未有
後世見無是故聲前世是无後世亦
無若前
前世有聲而无㝵者何故耳不聞耶
是故汝知前世无猶如蛇足有人競
勝心不能成就義意欲成就而無道
理是義應捨五至不至難者因爲至
所立義爲不至所立義若因至所立
義則不成因因若不至所立義亦不
成因是名至不至難外日若因至所
立義共所立義雜則不成立義譬如
江水入海水无復江水因亦如實論
苐十三張盡
[17-0737b]
如是故不成因若所立義未成就因
不能至若至所立義巳成就用因何
爲是故因不成就若因不至所立義
者則同餘物不能成因是故因不成
就若因不至則无所能譬如火不至
不能燒刀不至不能斫論日是難顚倒
因有二種一生因二顯不相離因汝
難若依生因則成難若依顯因則是
顚倒何以故我說因不爲生所立義
爲他得信能顯所立義不相離故立
義巳有於立義中如義智未起何以
故愚癡故是故說能顯因譬如巳有
色用燈顯之不爲生之是故難生因
於顯因中是難顚倒六無因難者於
三世說無因是名无因難外日因爲
在所立義前世爲在後世爲同世耶
若因在前世立義在後世者立義未
有因何所因若在後世立義在前世
者立義巳成就復何用因義若同世
俱生則非是因譬如牛角種芽等一
時而有不得言左右相生是故是同
時則无有因論曰是難顚倒何以故前
世巳生依因爲生譬如然燈爲顯如
實論苐十四張盡
[17-0737c]
巳有物不爲生未有物汝以生因難
我顯因是難顚倒不成就若汝難言
是因若是顯因智
是誰因是故不成顯因若作如此難
者未得因名乃至事未有若事成有
卽得因名是能顯事是時得因名是
言在前未得因名在後方得因名若
說因前事後則無過失有人難言若
如此者事不従因生此亦不成難何
以故是前物於後得因名若物巳滅
後事生者此難成就旣不如此前有
未得名後有方得名是故果従因生
七顯別因難者依別因无常法顯故
此則非因是名顯別因難外日若依
功力聲无常者若無功力處卽應是
常如電光風等不依功力生亦爲无
常所攝是故立無常不湏依功力功
力非因故若是因者離功力餘處應
无无常譬如離火立煙煙是火正因
煙與火不相離故功力則不如此是
故不成因復次功力不能立无常義
何以故不遍故依功力生若遍者得
立无常若不遍者則不得立无常譬
如實論苐十五張盡
[17-0738a]
如有人立義一切樹有神識何以故
樹能眠故譬如尸利沙樹有人難言
樹神識不成就何以故因不遍故一
尸利沙樹眠餘樹不眠是眠不遍一
切樹是故眠不能立一切樹有神識依功力生亦如是不遍一切无常故是故不能立无常論日是難顚倒我說不如此不說依功力生是因能顯一切無常餘因不能若有別因能顯无常我則歡喜我事成故我立因亦能顯餘因亦能顯我立義成就譬如依煙知火若言見光火亦成就我義亦如
是依功力生能顯无常若別有因能
顯無常无常義亦
成就是故汝難顚倒不如我意難
故若我說一切
汝可難言依功力生是因不遍故
不成就此難則勝我說聲等有依功
力生者悉是无常不說一切無常皆
依功力生是故汝難顚
倒八疑難者於異類同相而說疑難
論日聲无常依功力生故若有物依
功力生是物無常譬如瓦器是義已
立外曰如實論苐十六張盡
[17-0738b]
巳生依功力得顯譬如根水等依功
力得顯非依功力得生聲亦如是是故
立依功力因不定未生巳生中有故
故依此因於聲起疑此聲定如何爲
如瓦器未生得生爲如根水巳有得
顯故非決定若依此生因起疑當知
非是立義因何以故能生能顯
故論曰是難顚倒何以故我不說聲
依功力得顯我說聲依功力得生是
故聲无常汝何所難若汝言功力事
有二種一生二顯生者瓦器等顯者
根水等聲是功力事是故於中起常
无常疑是義不然何以故根水等非
是功力事故若汝言根水顯了功力
事是亦不難我義何以故顯了未生
依功力得生是故功力事一種同是
無常故汝難不然若汝又顯功力事
有二種无常瓦器生是無常瓦器滅
是常聲亦如是是疑亦不然何以
故不成就故若汝瓦器滅是有於滅
中有有故滅義則无有若滅中无有
卽是滅无有何以故無
體故若汝說如暗暗中无光故有暗
滅亦如是滅中無如
實論苐十七張盡
[17-0738c]
有故有滅是義不然空華石女兒兎
角等中无有是則應有若汝不許空
華等有瓦器滅亦如是不可說有是
故功力事一種同是無常故汝疑不
然汝不信爲汝得信故我說
無常何以故前世无障依功力得顯
生故是故知聲无有譬如瓦器汝立
依功力所得功力所造二義有異是
義不然何者爲義一切依功力所得
卽是无常何以故未生得生巳生滅
故是故根水等亦如是無常何用汝
立顯了爲常九未說難者未說之前
未有无常是名未說難論曰義本如
前外日若說依功力言語爲因聲无
常者則何所至未說依功力言語前
聲是常是義得至前世聲巳常云何
今無常論曰是難顚倒何以故我立
因爲顯義不爲生不爲滅若我立因
壞滅汝難則勝若汝難我未說前未
了聲无常是難相似若以壞滅因難
我是難顚倒十事異難者事異故如
瓦器聲不如是是名事異難論日聲
無常依因緣生故譬如瓦器是義巳
如實論苐十八張盡
[17-0739a]
立外曰聲事異瓦器事異在事旣異
不得同是无常論曰是難顚倒何以
故我不說與器同事故聲无常我說
一切物同依因得生故无常不関同
事譬如瓦器故聲无常煙是異物而
能顯火瓦器亦如是能顯聲无常復
次他人說事異難有別所以說聲常
住依空故空是常住若別有物依空
物卽常住譬如隣虛圓隣虛常住圓
依隣虛圓卽常住聲亦如是依空
故常住復次聲常住何以故耳所聞
故譬如聲同異性耳所執故常住聲
亦如是是故常住是異立義鞞世師
曰若常住由因得立因事故卽无常
是故聲無常論曰是難顚倒何以故
我不說因生无常我說因顯無常他
人未知爲他得知我立因是
因非是生因汝依生因難是難顚倒
復次論曰汝所說是立義亦是難於
我不許何以故我等不信樂常住義
是故我說是義此十種名同相等顚
倒難故以顚倒立其過失若有難與
此相似卽墮顚倒難中二不實義難
者妄語故如實論苐
十九張盡
[17-0739b]
不實妄語者不如義无有義是名不
實義難不實義難有三種一顯不許
義難二顯義至難三顯對譬義難一
顯不許義難者於證見處更覔因是
名顯不許義難論曰聲无常何以故
依因緣生故譬如瓦器是義巳立外
曰我見瓦器依因緣生何因令其无
常若无因立瓦器無常者聲亦應不
依常因得常論曰是難不實何以故
巳了知不湏更以因成就現見瓦器
有因非恒有何湏更覔無常因是故
此難不實二顯義至難者於所對義
此義義至是名義至難論曰無我何
以故不可顯故譬如石女兒此義巳立
外曰是義義至若可顯定有不可顯
定无者可顯或有或無不可顯亦應
如是譬如火輪陽焰乾闥婆城是可
顯而不能立有若可顯不能定立有
則不可顯不能定立无論曰是難不實
有何道理是義義至不可顯物畢竟
不有是義不至可顯物者有二種有
義至有非義至有義至者若有雨必
有雲若有雲則不定或有雨或無雨
如實論苐二十張盡
[17-0739c]
由煙知火於此中不必有義至若見
煙知有火无煙知無火是義不至何
以故於赤鐵赤炭見有火无煙是故顯物
義至難不實復次唯有色名火輪名
陽焰名乾闥婆城以根迷心倒故於
現世有後世无
或時見有汝說可顯物不定有是難
不實復次我以石女兒爲喻定判此
義處不可顯畢竟不動是物決定無
有譬如石女兒處不可顯動非是我
譬不可顯者於隣虛等處或顯或不
顯對汝義至我說義至處可顯畢竟
不動是物定有於火輪等異唯輪不
定輪不定者轉時有住時无是故非
是義至汝取非義至作義至難是難
不實復次有餘人說義至難若聲與
瓦器同相故聲无常以義至故若不
同相則應是常不同者聲耳所執无
身瓦器眼所執有身旣不同相故聲
是常論日若如此難同相難義至難
无別體故我不許三顯對譬義難者
對譬力故成就義是名對譬義難外
日若无常器同相故聲无常者我如
實論第二十一張盡
[17-0740a]
亦顯常住譬常住空同相故聲常住
若常同相不得常者无常同相何故
无常論日是難不實何以故唯无有
物名空若有物常住此譬則成難亦
是實旣无有物常住空無有物不可
說常不可說无常此難不成譬非譬
爲譬故此難不實遂人信有物名空
卽是常住是顚倒難非實義難何以
故无身不定故空無身常住心苦樂
欲等无身而是無常聲旣無身爲如
空是常爲如心等是无常耶無牙不
定不得成因故此難顚倒復次聲無
常有因故若物有因卽知無常譬如
瓦器等是義巳立外日是義可疑何
以故器生有因是无常器滅有因是
常聲旣有因故於聲起疑爲同器生
有因无常爲同器滅有因是常論日
是難不實
者皆従扙等打物壞滅故得常名復
次聲无常何以故根所執故譬如瓦
器是義巳立外日此亦可疑根所執
如同異性則應是常聲根所執如同
異性聲應是常若如同異性非是常者
如實論苐二十二張盡
[17-0740b]
若如瓦器不應无常論日是難不實
何以故牛等同異性若實有離牛等
應有別體可執可見離牛同異性不
可執不可見無別體故知无常復次
無我何以故不可顯故譬如蛇耳是
義己立外日海水滴量雪山斤兩是
有而不可顯我亦如是是有而不可
顯是故不可顯因不得立無我論曰
數量與聚无別體是可數量聚次第
而現有若干若干是數量爲攝持念
故作一十百千萬等名水滴量山斤
兩旣無別體故非實有若有別難與
此難同相者立其過失名不實義難
三相違難者義不並立名爲相違譬
如明暗坐起等不並立是名相違難
相違難有三種一未生難二常難三
自義相違難一未生難者前世未生
時不関功力則應是常是未生難外
日若依功力聲无常者未生時未
依功力聲應是
常論日是難相違何以故未生時聲
未有未有云何常若有人說石女男
兒黑女兒白此義亦應成就若不有
不如實論苐二十三張
盡
[17-0740c]
得常若常不得不有不有而常則自
相違此難與義至難不實難相似何
以故非是實難故依功力聲无常是
義巳立是義義至得若不依功力則
應是常此義不實何以故不依功力
者有三種常無常不有常者如虛空
无常者如雷電等不有者
種悉不依功力而汝偏用一種爲常是
故不實二常難者常无常故是聲常
是名賞難外曰於無常處常有无常
一切法不捨性故無常中有常依无
常故得常論日
是義相違何以故若巳無常云何得
常若有人說暗中有光此語亦應成
就若不尒汝難則相違不實何以故
无有別法名無常於无常處相應更
立爲常无常者無別體若物未生得
生巳生而滅名爲無常若无常不實
依无常立常常亦不實三自義相違
難者若難他義而自義壞是名自義
相違難論曰聲无常依因緣生故譬
如芽等是義巳立外日若因至无常
則同無常若不至无常不能成如實
論苐二十四張盡
[17-0741a]
就無常此因則不成因論日汝難苦
至我立義與我立義同則不能破我
義若不至我立義亦不能破我義汝
難則還破汝義復次外日若因在前
立義在後立義未有此是何因若立
義在前因在後立義巳成因何所用
此亦不成因論日若汝難在前我立
義在後我義未有汝何所難若我立
義在前汝難在後我義巳立汝難復
何用若汝言汝巳信我難故取我難
更難我若作此說是亦不然何以故
我顯汝難還破汝義不依汝難以立
我義若有別難與此難同相者立其
過失名相違難論日正難有五種一
破所樂義二顯不樂義三顯倒義四
顯不同義五顯一切無道理得成就
義外日有我何以故聚集爲他故
譬如臥具等爲他聚集眼等根亦如
无我何以故定不可顯故若有物定
不可顯是物則無譬如非自在人第
二頭第二頭者於色香等頭相貌中
不可思惟分別是故定無我亦
如是如實論苐二十五
張盡
[17-0741b]
於眼等根中分別不顯是故定無汝
說我有是義不然是名破所樂義復
次若汝說我相不可分別而是有者
第二頭不可分別亦應是有若汝不
信第二頭是有我亦如是汝不應信
是名顯不樂義復次汝若意謂二種
同不可分別不依道理說我是有不
說第二頭是有者我亦不依道理說
第二頭是有不說我是有是義應成
若我義不成汝義亦不成是名顯倒
義復次若汝言我與第二頭同不可
分別而不同無不同過失墮汝頂上
譬如有人說如是言石女兒有莊嚴
具石女兒無莊嚴具此語亦應成
就若作此說墮不同過失中汝亦如
是是名顯不同義復次若汝言不依
道理定有我不依道理定無第二頭
此言得成就者一切顚狂小兒無道
理語亦應成就譬如虛空可見火冷
風可執等並是顚狂之言不依道理
如汝所立亦得成就若不成就汝義
亦如是是名顯一切无道理得成就義
反質難品中墮負處品第三
如實論苐二十六張盡
[17-0741c]
論日墮負處有二十二種一壞自立
義二取異義三因與立義相違四捨
自立義五立異因義六異義七無義
八有義不可解九無道理義十不至
時十一不具足分十二長分十三重
說十四不能誦十五不解義十六不
能
十九於墮負處不顯墮負二十非處
說墮負二十一爲悉檀多所違二十
二似因是名二十二種墮負處若人
墮一一負處則不湏復與論義一壞自
立義者於自立義許對義是名壞自
立義外日聲常何以故無身故譬如
虛空是義巳立論日若聲與空同相
故是常者若不同相則應无常不同
相者聲有因空无因聲根所執空非
根所執是故聲无常外日若同相若
不同相我悉不撿我說常同相若有
常同相則是常論曰常同相者不定
无身物亦有無常如苦樂心等是故
汝因不成就不同相者定顯一切無
常與常相離是故能立無常外曰我
亦信无常有因常無因是名壞自如
實論苐二十七張盡
[17-0742a]
立義墮負處二取異自立義者自義
巳爲他所破更思惟立異法爲義是
名取異自立義外曰聲常何以故無
觸故譬如虛空是義巳立論曰若汝
立聲常依无觸因无觸因者不定心
欲瞋等並無觸而是無常聲亦无觸
是故不可定如虛空等常不如心等
無常无觸旣不定汝因則不成就因
若不成就立義亦不成就是義已破
外曰聲及常並非我義我所立義常
與聲相攝聲與常相攝我所說聲爲
除色等我所說常爲除无常等常不
離聲離色等聲不離常離耳所執等
不相離名相攝是我立義不立聲亦
不立常汝難聲難常並不難我義是
名取異自立義墮負處三因與立義
相違者因與立義不得同是名因與
立義相違外曰聲常住何以
无常故譬如虛空是義巳立論曰汝
說一切无常是故聲常者聲爲是一
切所攝爲非一切所攝若是一切所
攝一切无常聲應無常若非一切所
攝一切則不成就何以故不攝聲故
如實論苐二十八張盡
[17-0742b]
若汝說因立義則壞若說立義因則
壞是故汝義不成就是名因與立義
相違墮負處四捨自立義者他巳破
自所立義捨而不救是名捨自立義
外日聲常住何以故根所執故譬
如同異性者根所執故常聲亦根所
執是故常住是義巳立論曰汝說聲
根所執故常住根所執者與无常相
攝譬如瓦器等瓦器等根所執故无
常聲應无常汝說如同異性常是義
不然何以故牛等同異性爲與牛一
爲與牛異若一牛是實同異性不實
若異離牛同異性自體應可顯離牛
旣不見同異性不成常住譬
汝立義不得成就是義巳破外曰誰
立此義是名捨自立義墮負處五立
異因義者巳立同相因義後時說異
因是名立異因義外曰聲常住何以
故不兩時顯故一切常住皆一時顯
譬如虛空等聲亦如是是義巳立論
曰汝說聲常住不兩時顯譬如虛空
等是因不然何以故不兩時顯者不
定常住譬如風與觸一時顯而風無
常聲亦如實論苐二十
九張盡
[17-0742c]
如是外曰聲與風不同相風身相所
執聲耳根所執是故聲與風不同相
論曰汝前說不兩時顯故聲常住
汝今說聲與風不同相別根所執故
汝捨前因立異因是故汝因不得成
就是名立異因義墮負處六異義
者說證義與立義不相
外曰聲常住何以故色等五陰十因
緣是名異義七无義者欲論義時誦
呪是名无義八有義不可解者若三
說聽衆及對人不解是名有義不可
解若人說法聽衆及對人欲得解三
說而悉不解譬如有人說塵无身生
歡喜生憂惱不至而有損益捨彌多
不捨則滅聲常住何以故无常常故
是名有義不可解墮負處九無道理
義者有義前後不攝是名無道理義
譬如有人說言食十種果三種氈一
種飮食是名无道理十不至時者立
義巳被破後時立因是名不至時外
曰聲常住何以故譬如隣虛圓依常
住故圓常住聲亦如是論曰汝立常
義不說因立五分言不具足汝義則
不成如實論苐三十
張盡
[17-0743a]
就此義巳破外曰我有因但不說名
何者爲因依常住空故論曰譬如屋
被燒竟更求水救之非時立因救義
亦如是是名不至時十一不具足分
者五分義中一分不具是名不具足
分五分者一立義言二因言三譬如
言四合譬言五決定言譬如有人言
聲无常是第一分何以故依因生故
是第二分若有物依因生是物無常
譬如瓦器依因生故无常是第三分
聲亦如是是第四分是故聲无常是
第五分是五分若不具一分是名不
具足墮負處十二長分者說因多說
譬多是名長分譬如有人說聲无常
何以故依功力生無中間生故根所
執故生滅故作言語故是名長因復
次聲無常依因生故譬如瓦器譬如
衣服譬女屋舎譬如業是名長譬論
日汝說多因多
何用說一因若能證義何用說多因
多譬亦如是多說則无用是名長分
十三重說者有三種重說一重聲二
重義三重義至重聲者如說帝釋帝
如實論苐三十一張盡
[17-0743b]
釋重義者如說眼目重義至者如說
生死實苦涅槃實樂初語應說第二
語不湏說何以故前語巳顯義故若
前語巳顯義後語何所顯若无所顯
後語則无用是名重說十四不能誦
者若說立義大衆巳領解三說有人
不能誦持是名不能誦十五不解義
者若說立義大衆巳領解三說有人
不解義是名不解義十六不能難者
見他如理立義不能破是名不能難
論曰不解義不能難是二種非墮負
處何以故若人不解義不能難不應
與其論義論日是二種極惡墮負處
何以故於餘墮負處若言說有過失
可以別方便救之此二種非方便能
救是人前時起聰明慢後時不能顯
聰明相是愚夫可恥是名不能難
十七立方便避難者知自立義有過
失方便隱避說餘事相或言我自有
疾或言欲看他疾此時不去事則不
辦遮他立難何以故畏失親善愛念
故是名立方便避難墮負處十八信
許他難者於他立難中信許自義過
失如實論苐三十二張
盡
[17-0743c]
是名信許他難若有人巳信許自義
過失信許他難如我過失汝過失亦
如是是名信許他難十九於墮負處
不顯墮負者若有人巳墮負處而不
顯其墮負更立難欲難之彼義巳壞
何用難爲此難不成就是名於墮負
處不顯墮負二十非處說墮負者他
不墮負處說
負復次他墮壞自立義處若取自立
異義顯他墮負而非其處是名非處
說墮負處二十一爲悉檀多所違者
先巳共攝持四種悉檀多後不如悉
檀多理而說是名爲悉檀多所違若
自攝持明巧書射與生因律沙門悉
檀多不如理說是名爲悉檀多所違
墮負處二十二似因者如前說有三
種一不成就二不定三相違是名似
因一不成就者譬如有人立馬來何
以故見有角故馬無角角爲因不成
就不能立馬來二不定者譬如有人
立秦牛來何以故見有角故有角不
定牛羊鹿等亦有角角爲因不定
不能立秦牛來三相違者譬如有人
如實論苐三十三張盡
[17-0744a]
立晝時是夜何以故日新出故曰新
出與夜相違日出爲因不能立衣若
人立此三種爲因是名似因墮負處
如實論反質難品一卷
