[17-0641b] 
大乘廣五薀論一卷
安慧菩薩造
大唐中天竺國三藏地婆訶羅奉詔譯
佛說五薀謂色薀受薀想薀行薀識
薀云何色薀謂四大種及大種所造
色云何四大種謂地界水界火界風
界此復云何謂地堅性水濕性火煖
性風輕性界者能持自性所造色故
云何四大所造色謂眼根耳根鼻根
舌根身根色聲香味及觸一分無表大乘度五薀論苐二張則
[17-0641c]
色等造者因義根者最勝自在義主
義増上義是爲根義所言主義與誰
爲主謂卽眼根與眼識爲主生眼識
故如是乃至身根與身識爲主生身
識故
於眼中一分淨色如淨醍醐此性有
故眼識得生无卽不生
云何耳根謂以聲爲境淨色爲性謂
於耳中一分淨色此性有故耳識得
生无卽不生
云何鼻根謂以香爲境淨色爲性謂
於鼻中一分淨色此性有故鼻識得
生無卽不生
云何舌根謂以味爲境淨色爲性謂
於舌上周遍淨色有說此於舌上有
少不遍如一毛端此性有故舌識得
生无卽不生
云何身根謂以觸爲境淨色爲性謂
於身中周遍淨色此性有故身識得
生無卽不生
云何色謂眼之境顯色形色及表色
等顯色有四種謂靑黃赤白形色謂
大乘度五薀論苐三張
[17-0642a]
長短等
云何聲謂耳之境執受大種因聲非
執受大種因聲倶大種因聲
諸心心法是能執受蠢動之類是所
執受執受大種因聲者如手相繫語
言等聲非執受大種因聲者如風林
駃水等聲倶大種因聲者如手繫鼔
等聲
云何香謂鼻之境好香惡香平等香
好香者謂與鼻合時於薀相續有所
順益惡香者謂與鼻合時於薀相續
有所違損平等香者謂與鼻合時无
所損益
云何味謂舌之境甘醋鹹辛苦淡等
云何觸一分謂身之境除大種謂滑
性歰性重性輕性冷飢渴等
滑謂細軟歰謂麤强重謂可稱輕謂
反是煖欲爲冷觸是冷因此卽於因
立其果稱如說
法樂衆僧和合樂同修精進樂精進
勤苦雖是樂因卽說爲樂此亦如是
欲食爲飢欲飮爲渴說亦如是巳說
七種造觸及前四大十一種等
大乘廣五薀論苐四張則
[17-0642b]
云何無表色等謂有表業三摩地所
生无見無對色等有表業者謂身語
表此通善不善无記性所生色者謂
卽従彼善不善表所生之色此不可
顯示故名无表三摩地所生色者謂
四靜慮所生色等此无表色是所造
性名善律儀不善律儀等亦名業亦
名種子如是諸色略爲三種一者可
見有對二者不可見有對三者不可
見無對是中可見有對者謂顯色等
不可見有對者謂眼根等不可見无
對者謂无表色等
云何受薀受有三種謂樂受苦受不
苦不樂受樂受者謂此滅時有和合
欲苦受者謂此生時有乖離欲不苦
不樂受者謂无二欲無二欲者謂无
和合及乖離欲受謂識之領納
云何想薀謂能増勝取諸境相増勝
取者謂勝力能取如大力者說名勝力
云何行薀謂除受想諸餘心法及心
不相應行云何餘心法謂與心相應
諸行觸作意思欲勝解念三摩地慧
信慚愧无貪無瞋无癡精進輕安不
大乘廣五薀論苐五張則
[17-0642c]
放逸捨不害貪瞋慢无明見疑無慚
无愧昬沉掉舉不信懈怠放逸失念
散乱不正知惡作睡眠尋伺是諸心
法五是遍行
心故名遍行
五是別境
此五一一於差別境展轉決定性不
相離是中有一必有一切
十一爲善六爲煩惱餘是隨煩惱四
爲不定此不定四非正隨煩惱後通
善及无記性故觸等體性及業應當
解釋
云何觸謂三和合分別爲性
三和謂眼色識如是等此諸和合心
心法生故名爲觸與受所依爲業
云何作意謂令心發悟爲性令心心
法現前警動是憶念義任持攀緣心
爲業
云何思謂於功德過失及以倶非令
心造作意業爲性
此性若有識攀緣用卽現在前猶如
磁石引鐵令動能推善不善无記心
爲業
云何欲謂於可愛樂事希望爲性愛
大乘廣五薀論苐六張則
[17-0643a]
樂事者所謂可愛見聞等事是願樂
希求之義能與精進所依爲業
云何勝解謂於決定境如所了知印
可爲性決定境者謂於五薀等如日
親說色如聚沫受如水泡想如陽焰
行如芭蕉識如幻境如是決定或如
諸法所住自相謂卽如是而生決定
言決定者卽印持義餘无引轉爲業
此増勝故餘所不能引
云何念謂於慣習事心不忘失明記
爲性慣習事者謂曾所習行與不散
乱所依爲業
云何三摩地謂於所觀事心一境性
所觀事者謂五薀等及无常苦空無
我等心一境
爲業由心定故如實了知
云何慧謂卽於彼擇法爲性或如理
所引或不如理所引或倶非所引
卽於彼者謂所觀事擇法者謂於諸
法自相共相由慧簡擇得決定故如理
所引者謂佛弟子不如理所引者謂
諸外道倶非所引者謂餘衆生斷疑
爲業慧能簡擇於諸法中得決定故
大乘度薀論苐七張則
[17-0643b]
云何信謂於業果諸諦寶等深正符
順心淨爲性
於業者謂福非福不動業於果者謂
湏陀洹斯陀含阿那舎阿羅漢果於
諦者謂苦集滅道諦於寶者謂佛法
僧寶於如是業果等極相符順亦名
清淨及希求義與欲所依爲業
云何慚謂自増上及法増上於所作
罪羞恥爲性罪謂過失智者所猒患
故羞恥者謂不作衆罪防息惡行所
依爲業
云何愧謂他増上於所作罪羞恥爲
性他増上者謂怖畏責罰及譏論等
所有罪失羞恥於他業如慚說
云何无貪謂貪對治令深猒患无著
爲性謂於諸有及有資具染著爲貪
彼之對治說爲无貪此卽於有及有
資具无染著義遍知生死諸過失故
名爲猒患惡行不起所依爲業
云何无瞋謂瞋對治以慈爲性謂於
衆生不損害義業如无貪說
如實者略謂四聖諦廣謂十二緣起
大乘廣五薀論苐八張則
[17-0643c]
於彼加行是正知義業亦如無貪說
云何精進謂懈怠對治善品現前
勤勇爲性謂若被甲若加行若无怯
弱若不退轉若无喜足是如此義圓
滿成就善法爲
業云何輕安謂麤重對治身心調畼
堪能爲性謂能棄捨十不善行除障
爲業由此力故除一切障轉捨麤
重云何不放逸謂放逸對治依止無
貪乃至精進捨諸不善修彼對治諸
善法故謂貪瞋癡及以懈怠名爲放逸
對治彼故是不放逸謂依无貪無瞋
無癡精進四法對治不善法修習善
法故世出世間正行所依爲
業云何捨謂依如是无貪無瞋乃至
精進獲得心平等性心正直性心無
功用性又復由此離諸雜染法安住
清淨法謂依无貪無瞋无癡精進性
故或時遠離昬沉掉舉諸過失故初
得心平等或時任運无勉勵故次得
心正直或時遠離諸雜染故最後獲
得心無功用業如不放逸
說云何不害謂害對治以悲爲性謂由
悲大乘廣五薀論苐九張
則
[17-0644a]
故不害羣生是无瞋分不損惱爲業
云何貪謂於五取薀染愛耽著爲性
謂此緾縛輪迴三界生苦爲業由愛
力故生五取薀
云何瞋謂於羣生損害爲性住不安
隱及惡行所依爲業不安隱者謂損
害他自住苦故
云何慢慢有七種謂慢過慢過過慢
我慢
劣計已勝或於等計已等如是心高
舉爲性云何過慢謂於等計已勝或
於勝計已等如是心高舉爲性云何
過過慢謂於勝計已勝如是心高舉
爲性云何我慢謂於五取薀隨計爲
我或爲我所如是心高舉爲性云何
増上慢謂未得増上殊勝所證之法
謂我巳得經是心高舉爲性増上殊
勝所證法者謂諸聖果及三摩地三
摩鉢底等於彼未得謂我已得而自
矜倨云何卑慢謂於多分殊勝計已
少分下劣如是心高舉爲性云何邪
慢謂實无德計已有德如是心高舉
爲性不生敬重所依爲業謂於尊者
大乘度五薀論苐十張則
[17-0644b]
及有德者而起倨慠不生崇重
云何无明謂於業果諦寶无智爲性
此有二種一者倶生二者分別又欲
界貪瞋及以无明爲三不善根謂貪
不善根瞋不善根癡不善根此復倶
生不倶生分別所起倶生者謂禽獸
等不倶生者謂貪相應等分別者謂
諸見相應與虛妄決定疑煩惱所依
爲業
云何見見有五種謂薩迦耳見邊執
見邪見見取戒禁取云何薩迦耶見
謂於五取薀隨執爲我或爲我所染
慧爲性薩謂敗壞義迦耶謂和合積
聚義卽於此中見一見常異薀有我
薀爲我所等何故復如是說謂薩者
破常想迦耶破一想无常積集是中
無我及我所故染慧者謂煩惱倶一
切見品所依爲業
卽於所取或執爲常或執爲斷染慧
爲性常邊者謂執我自在爲遍常等
斷邊者謂執有作者丈夫等彼死巳
不復生如甁旣破更无盛用障中道
大乘度五薀論苐十一張則
[17-0644c]
出離爲業
云何邪見謂謗因果或謗作用或壞
善事染慧爲性謗因者因謂業煩惱
性合有五支煩惱有三種謂无明愛
取業有二種謂行及有有者謂依阿
頼耶識諸業種子此亦名業如世尊
說阿難若業能與未來果彼亦名有如
是等此謗名爲謗因謗果者果有七甚
謂識名色六處觸受生老死此謗爲
謗果或復謗无善行惡行名爲謗因
謗无善行惡行果報名爲謗果謗无
此世他世無父无母無化生衆生此
謗爲謗作用謂従此世徃他世作用
種子任持作用結生相續作用等謗
无世間阿羅漢等爲壞善事斷善根
爲業不善根堅固所依爲業又生不
善不生善爲業
云何見取謂於三見及所依薀隨計
爲最爲上爲勝爲極染慧爲性三見
者謂薩迦耶邊執邪見所依薀者卽
彼諸見所依之薀業如邪見說
云何戒禁取謂於戒禁及所依薀隨
計爲清淨爲解脫爲出離染慧爲性
大乘度五薀論苐十二張則
[17-0645a]
戒者謂以惡見爲先離七種惡禁者
謂牛狗等禁及自拔髪執三支杖僧
佉定慧等此非解脫之因又計大自
在或計世主及入水火等此非生天
之因如是等彼計爲因所依薀者謂
卽戒禁所依之薀清淨者謂卽說此
无間方便以
此解脫煩惱出離者謂卽以此出離
生死是如此義能與無果唐勞疲苦
所依爲業無果唐勞者謂此不能獲
出苦義
云何疑謂於諦寶等爲有爲无猶預
爲性不生善法所依爲業諸煩惱中
後三見及疑唯分別起餘通倶生及
分別起
云何忿謂依現前不饒益事心憤爲
性能與暴惡執持鞭杖所依爲業
云何恨謂忿爲先結怨不捨爲性能
與不忍所依爲業
云何覆謂於過失隱藏爲性謂藏隱
罪故他正教誨時不能發露是癡之
分能與追悔不安隱住所依爲業
云何惱謂發暴惡言陵犯爲性分
恨大乘廣五薀論苐十三張
則
[17-0645b]
爲先心起損害暴惡言者謂切害麤
獷能與憂苦不安隱住所依爲業又
能發生非福爲業起惡名稱爲
業云何嫉謂於他盛事心妬爲性爲
名利故於他盛事不堪忍耐妬忌心
生自住憂苦所依爲
業云何慳謂施相違心悋爲性謂於
財等生悋惜故不能惠施如是爲慳
心遍執著利養衆具是貪之分與无
猒足所依爲業無猒足者由慳悋故
非所用物猶恒積
聚云何誑謂矯妄於他詐現不實功
德爲性是貪之分能與邪命所依爲
業云何諂謂矯設方便隱巳過惡心
曲爲性謂於名利有所計著是貪癡
分障正教誨爲業
實發露歸懺不任教
授云何憍謂於盛事染著倨傲能盡
爲性盛事者謂有漏盛事染著倨傲
者謂於染愛悦豫矜恃是貪之分能
盡者謂此能盡諸善根
故云何害謂於衆生損惱爲性是瞋之
分損惱者謂加鞭杖等卽此所依爲
業大乘廣五薀論苐十四張
則
[17-0645c]
云何無慚謂所作罪不自羞恥爲性
一切煩惱及隨煩惱助伴爲業
云何無愧謂所作罪不羞他爲性業
如无慚說
云何昬沉謂心不調畼无所堪任蒙
昧爲性是癡之分與一切煩惱及隨
煩惱所依爲業
云何掉舉謂隨憶念喜樂等事心不
寂靜爲性應知憶念先所遊戲歡笑
等事心不寂靜是貪之分障奢摩他
爲業
云何不信謂信所治於業果等不正
信順心不清淨爲性能與懈怠所依
爲業云何懈怠謂精進所治於諸善品心
不勇進爲性能障勤修衆善爲業
云何放逸謂依貪瞋癡懈怠故於諸
煩惱心不防護於諸善品不能修習
爲性不善増長善法退失所依爲業
云何失念謂染汙念於諸善法不能
明記爲性染汙念者謂煩惱倶於善
不明記者謂於正教授不能憶持義
能與散乱所依爲業大乘廣五薀論
苐十五張則
[17-0646a]
云何散乱謂貪瞋癡分令心心法流
散爲性能障離欲爲業
正身語意行爲性違犯律行所依爲
業謂於去來等不正觀察故而不能
知應作不應作致犯律儀
云何惡作謂心變悔爲性謂惡所作
故名惡作此惡作體非卽變悔由先
惡所作後起追悔故此卽以果従因
爲目故名惡作譬如六觸處說爲先
業此有二位謂善不善於二位中復
各有二若善位中先不作善後起悔
心彼因是善悔亦是善若先作惡後
起悔心彼因不善悔卽是善若不善
位先不作惡後起悔心彼因不善悔
亦不善若先作善後起悔心彼因是
善悔是不善
云何睡眠謂不自在轉未略爲性不
自在者謂令心等不自在轉是癡之
分又此自性不自在故令心心法極
成昧略此善不善及無記性能與過
失所依爲業
云何尋謂思慧差別意言尋求令
大乘廣五薀論苐十六張則
[17-0646b]
心麤相分別爲性意言者謂是意識
是中或依思或依慧而起分別麤相
者謂尋求甁衣車乘等之麤相樂觸
苦觸等所依爲業
云何伺謂思慧差別意言伺察令心
細相分別爲性細相者謂於甁衣等
分別細相成不成等差別之義
云何心不相應行謂依色心等分位
假立謂此與彼不可施設異不異性
此復云何謂得无想定滅盡定无想
天命根衆同分生老住无常名身句
身文身異生性如是等
云何得謂若獲若成就此復三種謂
種子成
所應云何無想定謂離遍淨染未離
上染以出離想作意爲先所有不恒
行心心法滅爲性
云何滅盡定謂巳離無所有處染従
第一有更起勝進暫止息想作意爲
先所有不恒行及恒行一分心心法
滅爲性不恒行謂六轉識恒行謂攝
藏識及染汙意是中六轉識品及染
汙意滅是滅盡定
大乘廣五薀論苐十七張則
[17-0646c]
云何无想天謂無想定所得之果生
彼天巳所有不恒行心心法滅爲性
云何命根謂於衆同分先業所引住
時分限爲性
云何衆同分謂諸羣生各各自類相
似爲性
云何生謂於衆同分所有諸行本无
今有爲性
云何老謂彼諸行相續變壞爲性
云何住謂彼諸行相續隨轉爲性
云何無常謂彼諸行相續謝滅爲性
云何名身謂於諸法自性増語爲性
如說眼等
云何句身謂於諸法差別増語爲性
如說諸行无常等
云何文身謂卽諸字此能表
了前二性故亦名顯謂名句所依顯
了義故亦名字謂无異轉故前二性
者謂詮自性及以差別顯
謂顯了云何異生性謂於聖法不
得爲性云何識薀謂於所緣了別爲
性亦名心能採集故亦名意意所攝
故若最勝心卽阿頼耶
諸行種大乘廣五薀論苐十
八張則
[17-0647a]
子故又此行相不可分別前後一類
相續轉故又由此識従滅盡定无想
定无想天起者了別境界轉識復生
待所緣緣差別轉故數數閒断還復
生起又令生死流轉迴還故阿頼耶
識者謂能攝藏一切種子又能攝藏
我慢相故又復緣身爲境界故又此
亦名阿陀那識執持身故最勝意者
謂緣藏識爲境之識恒與我癡我見
我慢我愛相應前後一類相續隨轉
除阿羅漢聖道滅定現在前位如是
六轉識及染汙意阿頼耶識此八名
識薀
問薀爲何義答積聚是薀義謂世間
相續品類趣處差別色等捻略攝故
如世尊說比丘所有色若過去若未
來若現在若内若外若麤若細若勝
若劣若近若遠如是捻攝爲一色薀
復有十二處謂眼處色處耳處聲處
鼻處香處舌處味處身處觸處意
處法處眼等五處及色聲香味處如
前巳釋觸處謂諸大種及一分觸意
處卽是識薀法處謂受想行薀幷无
大乘廣五薀論苐十九張則
[17-0647b]
表色等及諸无爲云何无爲謂虛空
无爲非擇滅無爲擇滅无爲及眞如
等虛空者謂容受諸色非擇滅者謂
若滅非離繫云何非離繫謂離煩惱
對治諸薀畢竟不生云何擇滅謂若
滅是離繫云何離繫謂煩惱對治諸
薀畢竟不生
云何眞如謂諸法法性法无我性問
處爲何義答諸識生長門是處義
有十八界謂眼界色界眼識界耳界
聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌界
味界舌識界身界觸界身識界意界
法界意識界眼等諸界及色等諸界
如處中說六識界者謂依眼等根緣
色等境了別爲性意界者卽彼无間
滅等爲顯第六識依止及廣建立十
八界故如是色薀卽意處十界及法
處法界一分識薀卽意處及七心界
餘三薀及色薀一分幷諸无爲卽法
處法界問
界爲何義答任持无作用性自相是
界義問以何義故說薀界處等答對治
三種我執故所謂一性我執受者大
乘廣五薀論苐二十張則
[17-0647c]
我執作者我執如其次第
復次此十八界幾有色謂十界一少
分卽色薀自性幾無色謂所餘界
幾有見謂一色界幾無見謂所餘界
幾有對謂十色界若彼於此有所㝵
故幾無對謂所餘界
幾有漏謂十五界及後三少分謂於
是處煩惱起故現所行處故幾无漏
謂後三少分幾欲界繫謂一切幾色
界繫謂十四除香味及鼻舌識幾无
色界繫謂後三幾不繫謂卽彼无漏
幾薀所攝謂除无爲幾取薀所攝謂
有漏幾善幾不善幾无記謂十通三
性七心界色聲及法界一分八无記性
幾是内謂十二除色聲香味觸及法
界幾是外謂所餘六
幾有緣謂七心界及法界少分心所
法性幾无緣謂餘十及法界少分
少分
幾有執受謂五内界及四界少分謂
色香味觸幾非執受謂餘九及四
少分
大乘廣五薀論苐二十一張則
[17-0648a]
幾同分謂五內有色界與彼自識等
境界故
幾彼同分謂彼自識空時與自類
等故
大乘廣五薀論一卷
