大乘五薀論一卷則
世親菩薩造
三藏法師玄奘奉詔譯
如薄伽梵略說五薀一者色薀二
者受薀三者想薀四者行薀五者識
薀云何色薀謂四大種及四大種所
造諸色云何四大種謂地界水界火
界風界云何地界謂堅强性云何水
界謂流濕性云何火界謂溫澡性云
何風界謂輕等動性云何四大種所
造諸色謂眼根耳根鼻根舌根身根
色聲香味所觸一分無表色等云何
眼根謂色爲境清淨色云何耳根謂
聲爲境清淨色云何鼻根謂香爲境
清淨色云何舌根謂味爲境清淨色
云何身根謂所觸爲境清淨色云何
爲色謂眼境界顯色形色及表色
等云何爲聲謂耳境界執受大種因
聲非執受大種因聲倶大種因聲云
何爲香謂鼻境界好香惡香及所餘
香云何爲味謂舌境界甘味酢味鹹
味辛味苦味淡
味
[17-0637b]
云何爲所觸一分謂身境界除四大
種餘所造觸滑性歰性重性輕性冷
飢渴等云何名爲無表色等謂有表
業及三摩地所生色等無見无對
云何受薀謂三領納一苦二樂三不
苦不樂樂謂滅時有和合欲苦謂生
時有乘離欲不苦不樂謂无二欲
云何想薀謂於境界取種種相
不相應行
云何名爲諸餘心法謂彼諸法與心
相應彼復云何謂觸作意受想思欲
勝解念三摩地慧信慙愧无
貪善根无瞋善根无癡善根精進輕
安不放逸捨不害貪瞋慢无明見
疑忿根覆惱嫉慳誑諂憍害无慙無
愧惛沉掉舉不信懈怠放逸忘念散
亂不正知惡作
睡眠尋伺是諸心法五是遍行五是
別境十一是善六是煩惱餘是隨煩
惱四
是不決定云何爲觸謂三和合分別
爲性云何作意謂能令心發悟爲性
云何爲思大乘五薀論
苐二張則
[17-0637c]
謂於功德過失及倶相違令心造作意業
爲性云何爲欲謂於可愛事希望爲
性云何勝解謂於決定事卽如所了
印可爲性云何爲念謂於串習事令心
不忘明記爲性云何三摩地謂於所
觀事令心一境不散爲性云何爲慧
謂卽於彼擇法爲性或如理所引或
不如理所引或倶非所引云何
爲信謂於業果諸諦寶中極正符順
心淨爲性云何爲慙謂自増上及法増
上於所作罪羞恥爲性云何爲愧謂世
増上於所作罪羞恥爲性云何无貪
謂貪對治令深猒患无著爲性云何
无瞋謂瞋對治以慈爲性云何无癡
謂癡對治以其如實正行爲性云何
精進謂懈怠對治心於善品勇悍爲
性云何輕安謂麤重對治身心調畼
堪能爲性云何不放逸謂放逸對治
卽是无貪乃至精
善法及卽修彼對治善法云何爲捨
謂卽无貪乃至精進依止此故獲得
所有心平等性心正直性心無發悟
性又由此故於巳除遣染汙法大乘
五薀論苐三張則
[17-0638a]
中無染安住云何不害謂害對治以
悲爲性
云何爲貪謂於五取薀染愛耽著爲性
云何爲瞋謂於有情樂作損害爲性
云何爲慢所謂七慢一慢二過慢三慢
過慢四我慢五増上慢六卑慢七邪
慢云何慢謂於劣計巳勝或於等計
巳等心高舉爲性云何過慢謂於等
計巳勝或於勝計巳等心高舉爲性
云何慢過慢謂於勝計巳勝心高舉
爲性云何我慢謂於五取薀隨觀爲
我或爲我所心高舉爲性云何増上
慢謂於未得増上殊勝所證法中謂
我巳得心高舉爲性云何卑慢謂於
多分殊勝計己少分下劣心高舉爲
性云何邪慢謂實无德計巳有德心
高舉爲性云何无明謂於業果及諦
寶中無智爲性此復二種所謂倶生
分別所起又欲緾貪瞋及欲緾無明
名三不善根謂貪不善根瞋不善根
癡不善根云何爲見所謂五見一薩
迦耶見二邊執見三邪見四見取五
戒禁取云何薩迦耶見謂於五取薀
大乘五薀論苐四張則
[17-0638b]
隨觀爲我或爲我所染汙慧爲性云
何邊執見謂卽由彼増上力故隨觀
爲常或復爲斷染汙慧爲性云何邪
見謂或謗因或復謗果或謗作用或
壞善事染汙慧爲性云何見取謂卽
於三見及彼所依諸薀隨觀
上爲勝爲極染汙慧爲性云何戒禁
取謂於戒禁及彼所依諸薀隨觀爲
清淨爲解脫爲出離染汙慧爲性云
何爲疑謂於諦等猶豫爲性諸煩惱
中後三見及疑唯分別起餘通倶生
及分別起
云何爲忿謂遇現前不饒益事心損
惱爲性云何爲恨謂結怨不捨爲性
云何爲覆謂於自罪覆藏爲性云何
爲惱謂發暴惡言尤蛆爲性云何爲
嫉謂於他盛事心妬爲性云何爲慳
謂施相違心悋爲性云何爲誑謂爲
誑他詐現不實事爲性云何爲諂謂
覆藏自過方便所攝心曲爲性云何
爲憍謂於自盛事染著倨傲心恃爲
性云何爲害謂於諸有情損惱爲性
云何無慙謂於所作罪不自羞恥爲
大乘五薀論苐五張則
[17-0638c]
性云何無愧謂於所作罪在羞恥他
爲性云何惛沈謂心不調畼无所堪
能蒙昧爲性云何掉舉謂心不寂靜
爲性云何不信謂信所對治於業異
等不正信順心不清淨爲性云何懈怠謂精進所治於諸善品心不勇猛爲性云何放逸謂卽由貪瞋癡懈怠故於諸煩惱心不防護於諸善品不能修習
爲性云何失念謂染汙念於諸善法
不能明記爲性云何散乱謂貪瞋癡
分心流蕩爲性云何不正知謂於身
語意現前行中不正依住爲性云何
惡作謂心變悔爲性云何睡眠謂不
自在轉心極昧略爲性云何爲尋謂
能尋求意言分別思慧差別令心
麤爲
性云何爲伺謂能伺察意言分別思慧
差別令心細爲性云
謂依色心心法分位但假建立不可
施設決定異性及不異性彼復云何
謂得无想等至滅盡等至无想所有
命根衆同分生老住無常名身句身
文身異生性如是等類大乘五薀論
苐六張則
[17-0639a]
云何爲得謂若獲若成就此復三種
謂若種子若自在若現前如其所應
云何無想等至謂巳離遍淨貪未離
上貪由出離想作意爲先不恒現行
心心法滅爲性
云何滅盡等至謂巳離无所有處貪
従第一有更求勝進由止息想作意
爲先不恒現行及恒行一分心心法
滅爲性云何無想所有謂无想等至
果無想有情天中生巳不恒現行心
心法滅爲性云何命根謂於衆同分
中先業所引住時決定爲性云何衆
同分謂諸有情自類相似爲性云何
爲生謂於衆同分中諸行本无今有
爲性云何爲老謂卽如是諸行相續
變異爲性云何爲住謂卽如是諸行
相續隨轉爲性云何無常謂卽如是
諸行相續謝滅爲性云何名身謂諸
法自性増語爲性云何句身謂諸法
差別増語爲性云何文身謂諸字爲
性以能表彰前二種故亦名爲顯由
與名句爲所依止顯了義故文名爲
字非差別門所變易故云何異生性
謂於諸聖法不得爲性如是等類巳
大乘五薀論苐七張則
[17-0639b]
說行薀
云何識薀謂於所緣境了別爲性亦
名心意由採集故意所攝故最勝心
者謂阿頼耶識何以故由此識中諸
行種子皆採集故
別前後一類相續隨轉又由此故従
滅盡等至無想等至无想所有起者
了別境名轉識還生待所緣緣差別
轉故數數間斷還復轉故又令生死
流轉旋還故阿頼耶識者謂能攝藏
一切種子故又能攝藏我慢相故又
復緣身爲境界故卽此亦名阿陀那
識能執持身故最勝意者謂緣阿頼
耶識爲境恒與我癡我見我慢及我
愛等相應之識前後一類相續隨轉
除阿羅漢果及與聖道滅盡施至現
在前位問以何義故說名爲薀答以
積聚義
說名爲薀謂世相續品類趣處差別
色等捻略攝故復有十二處謂眼處
色處耳處聲處
鼻處香處舌處味處身處觸處意處
法處眼等五處及色聲香味處如前大乘五薀論苐八張則
[17-0639c]
巳釋言觸處者謂四大種及前所說
所觸一分言意處者卽是識薀言法處
者謂受想行薀无表色等及與無爲
云何无爲謂虛空无爲非擇滅无爲
擇滅无爲及眞如等云何虛空謂若
容受諸色云何非擇滅謂若滅非離
繫此復云何謂離煩惱對治而諸薀
畢竟不生云何擇滅謂若滅是離繫
此復云何謂由煩惱對治故諸薀畢
竟不生云何眞如謂諸法法性法無
我性
問以何義故名爲處耶答諸識生長
門義是處義
復有十八界謂眼界色界眼識界耳
界聲界耳識界鼻界香界鼻識界
舌界味界舌識界身界觸界身識界
意界法界意識界
眼等諸界及色等諸界如處中說六
識界者
爲性言意界者謂卽彼无間滅等爲
欲顯示第六意識及廣建立十八界故
如是色薀卽十處十界及法處法界一
分識薀卽意處及七心界餘三薀及
大乘五薀論苐九張則
[17-0640a]
色薀一分幷諸無爲卽法處法界
問以何義故說名爲界答以能任持
無作用性自相義故說名爲界
問以何義故宣說薀等答爲欲對治
三種我執如其次第三種我執者
謂一性我執受者我執作者我
執復次此十八界幾有色謂十界一
少分卽色薀自
性幾無色謂所餘
界幾有見謂一色
界幾無見謂所餘
界幾有對謂十有色界若彼於是處
有所障㝵是有對
義幾無對謂所餘
界幾有漏謂十五界及後三少分由於是處煩惱起故現所行處故幾無漏謂後三少分幾欲界繫謂一切幾色界繫謂十
四除香味鼻舌識幾無色界
繫謂後三幾不繫謂
卽彼無漏界幾薀
所攝謂除無爲幾取薀所攝謂有
漏大乘五薀論苐十
張則
[17-0640b]
幾善幾不善幾無記謂十通三種七
心界及色聲法界八无記
幾是外謂六卽所除
幾有緣謂七心界及法界少分心所
有法
幾無緣謂餘十及法界少分
幾有分別謂意界意識界法界少分
幾執受謂五内界及四界少分謂色
香味觸
幾非執受謂餘九四少分
幾同分謂五内有色界由與自識等
境界故
幾彼同分謂卽彼自識空時與自類
等故
大乘五薀論一卷
