辯中邊論頌一卷當
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉詔譯
辯相品第一
唯相障眞實及修諸對治卽此修分位
得果无上乘虛妄分別有於此二都無
此中唯有空於彼亦有此故說一切法
非空非不空有無及有故是則契中道
識生變似義有情我及了此境實非有
境无故識無虛妄分別性由此義得成
非實有全无許滅解脫故唯所執依他
及圓成實性境故分別故及二空故說
依識有所得境無所得生依境无所得
識无所得生由識有得性亦成無所得
故知二有得无得性平等三界心心所
是虛妄分別唯了境名心亦別名心所
一則名緣識第二名受者此中能受用
分別推心所覆障及安立將導攝圓滿
三分別受用引起幷連縛現前苦果故
唯此惱世間
諸相及異門義差別成立應知二空性
略說唯由此无二有無故非有亦非無
[17-0351b]
非異亦非一是說爲空相略說空異門謂
眞如實際无相勝義性法界等應知由
无變無倒相滅聖智境及諸聖法因異
門義如次此雜染清淨由有垢无垢如
水界全空淨故許爲淨能食及所食此
依身所住能見如此理所求二淨空爲
常益有情爲不捨生死爲善无窮盡故
觀此爲空爲種性清淨爲得諸相好爲
淨諸佛法故菩薩觀空補特伽羅法實
性倶非有此无性有性故別立二空此
若無雜染一切應自脫此若无清淨功
用應无果非染非不染非淨非不淨心
性本淨故由客塵所染辯
障品第二具
分及一分増盛與平等於生死取捨說
障二種性九種煩惱相謂愛等九結初
二障猒捨餘七障眞見謂能障身見彼
事滅道寶
加行非處不如理不生不起正思惟資
糧未圓滿闕種性善友心極疲猒性及
闕於正行鄙惡者同居倒麤重三餘般
若未成就及本性麤重懈怠放逸性著
有著資財及心性下劣不信无勝解辯
中邊論頌苐二張當
[17-0351c]
如言而取義輕法重名利於有情无悲
匱聞及少聞不修治妙定善菩提攝受
有慧无乱障迴向不怖慳自在名善等
如是善等十各有前三障於覺分度地
有別障應知於事不善巧懈怠定減二
不植羸劣性見麤重過失障富貴善趣
不捨諸有情於失德減増令趣入解脫
障施等諸善无盡亦無間所作善決定
受用法成熟遍行與最勝勝流及无攝
相續無差別無雜染清淨種種法无別
及不増不減幷无分別等四自在依義
於斯十法界有不染无明障十地功德
故說爲十障已說諸煩惱及諸所知障
許此二盡故一切障解脫
辯眞實品第三
眞實唯有十謂根本與相无顚倒因果
及麤細眞實極成淨所行攝受幷差別
十善巧眞實皆爲除我見許於三自性
唯一常非有一有而不眞一有无眞實
於法數取趣及所取能取有非有性中
増益損減見知此故不轉是名眞實相
無性與生滅垢淨三无常所取及事相
和合苦三種空亦有三種謂无異自性
辯中邊論頌苐三張當
[17-0352a]
无相及異相自相三無我如次四三種
依根本眞實苦三相巳說集亦有三種
謂習氣等起及相未離繫自性二不生
垢寂二三滅遍知及永斷證得三道諦
應知世俗諦差別有三種謂假行顯了
如次依本三勝義諦亦三謂義得正行
依本一无變無倒二圓實世極成依一
理極成依三淨所行有二依一圓成實
名遍計所執相分別依他眞如及正智
圓成實所攝流轉與安立邪行依初二
實相唯識淨正行依後一
執一因受者作者自在轉増上義及常
雜染清淨依觀縛解者性此所執分別
注性義在彼非一及捻略分叚義名薀
能所取彼取種子義名界能受所了境
用門義名處緣起義於因果用无増減
於非愛愛淨倶生及勝主得行不自在
是處非處義根於取住續用二淨増上
因果巳未用是世義應知受及受資糧
彼所因諸行二寂滅對治是諦義應知
由功德過失及无分別智依他自出離
是乘義應知有爲无爲義謂若假若因
若相若寂靜若彼所觀義
辯中邊論頌苐四張當
[17-0352b]
辯修對治品第四
以麤重愛因我事无迷故爲入四聖諦
修念住應知巳遍知障治一切種差別
爲遠離修集勤修四正斷依住堪能性
爲一切事成滅除五過失勤修八斷行
懈怠忘聖言及惛沉掉舉不作行作行
是五失應知爲斷除懈怠修欲勤信安
卽所依能依及所因能果
修念智思捨記言覺沉掉伏行滅等流
已種順解脫復修五増上謂欲行不忘
不散乱思擇卽損障名力因果立次第
順決擇二二在五根五力覺支略有五
謂所依自性出離幷利益及三无染支
由因緣所依自性義差別故輕安定捨
說爲无染支分別及誨示令他信有三
對治障亦三故道支成八表見戒遠離
令他深信受對治本隨惑及自在障故
有倒順无倒無倒有倒隨無倒无倒隨
是修治差別菩薩所修習由所緣作意
證得殊勝故與二乘差別
辯修分位品第五
所說修對治分位有十八謂因人行果
作無作死勝上无上解行入出離記說
辯中邊論頌苐五張當
[17-0352c]
灌頂及證得勝利成所作應知法界中
略有三分位不淨淨不淨清淨隨所應
依前諸位中所有差別相隨所應建立
諸補特伽羅
辯得果品第六
器說爲異熟力是彼増上
如次卽五果復略說餘果後後初數習
究竟順障滅離勝上无上
辯無上乘品第七
捻由三无上說爲无上乘謂正行所緣
及修證無上正行有六種謂最勝作意
隨法離二邊差別无差別最勝有十二
謂廣大長時依處及无盡無間无難性
自在攝發起得等流究竟由斯說十度
名波羅蜜多十波羅蜜多謂施戒安忍
精進定般若方便願力智饒益不害受
増德能入脫无盡常起定受用成熟他
菩薩以三慧恒思惟大乘如所施設法
名作意正行此増長善界入義及事成
此助伴應知卽十種法行謂書冩供養
施他聽披讀受持正開演諷誦及思修
行十法行者獲福聚无量勝故無盡故
由攝他不息隨法行二種謂諸无散乱
辯中邊論頌苐六張當
[17-0353a]
无顚倒轉變諸菩薩應知出定於境流
味沉掉矯示我執心下劣諸智者應知
智見於文義作意及不動
無怖高无倒知但由相應串習或翻此
有義及非有是於文無倒似二性顯現
如現實非有知離有非有是於義无倒
於作意無倒知彼言熏習言作意彼依
現似二因故於不動无倒謂知義非有
非無如幻等有无不動故於自相無倒
知一切唯名離一切分別依勝義自相
以離眞法界无別有一法故通達此者
於共相無倒知顚倒作意未滅及巳滅
於法界雜染清淨無顚倒知法界本性
清淨如虛空故染淨非主是於客无倒
有情法无故染淨性倶無知此无怖高
是於二無倒異性與一性外道及聲聞
増益損減邊有情法各二所治及能治
常住與斷滅所取能取邊染淨二三種
分別二邊性應知復有七謂有非有邊
所能寂怖畏所能取正邪有用幷无用
不起及時等是分別二邊差別无差別
應知於十地十波羅蜜多増上等修集
辯中邊論頌苐七張當
[17-0353b]
増證運最勝修證謂无闕不毁動圓滿
起堅固調柔不住無障息此論辯中邊
深密堅實義廣大一切義除諸不吉祥
辯中邊論頌
