No.1574
《大乘破有論》
龍樹菩薩造
西天譯經三藏朝奉大
夫試光祿卿傳法大師
賜紫臣施護奉 詔譯
歸命一切佛諸有智者。應當如實了知諸法。
此中云何。謂一切性從無性生。亦非無性生。
一切性若有生者。彼性是常。是性無實。猶如
空華。當知諸法與虛空等。彼諸法生亦與空
等。一切緣法皆如虛空。彼無實故。當云何有。
諸法無因而復無果。亦無諸業自性可得。此
中一切而無有實。無世間故無出世間。一切
無生亦無有性。云何諸法而有所生。世間親
愛父子眷屬。雖有所生而無其實。不從先世
之所生故。亦非現世有其相故。此於世間無
義可轉。猶如月中見諸影像。世間無實從分
別起。此分別故分別心生。由此心為因即有
身生。是故有身行於世間。蘊所成故名之為
身。諸蘊皆空無有自性。蘊無自性而亦無心。
以無心故是故無身。當知自性離諸分別。若
無其心亦無有法。若無其身亦無有界。此中
所說是無二道。此所說者是真實說。此中一
切離諸所緣。此中所說離諸所緣。此中所作
離諸所緣。此中所得離諸所緣。所有布施持
戒忍辱精進禪定智慧諸法如是常行。不久
時中即能證得無上菩提。以慧方便安住實
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際。起悲愍行廣度眾生。雖復如是有所得相。
一切智性而不可說得。彼一切法但有名字。
一切但於有想中住。現前無實差別所生。差
別生法而無所有。彼一切法本無有名。但以
假名而表了故。當知諸法而無實體。一切皆
從分別所生。此中若無分別者。即同虛空離
諸分別。如說眼者能見於色。作此說者是真
實語。世間有諸邪執心者。執此所說如實而
轉。彼一切法聚類所現。當知此說是佛所說。
是故應知。此中義者眼不見色。乃至意不知
法。若如是知是為智者。即能通達第一義諦。
如是乃名最上真實。我今依經。如是略說。
《大乘破有論》
