[17-0769a] 
百字論一卷命
提婆菩薩造後
魏北印度三
藏菩提流支譯我今歸
依聰叡師厥名提婆有大智能以百
字演實法除諸邪見向實相說曰何
故造論爲破我見等一切諸法各有
自相僧佉曰
一切法一相是我要誓說以何因緣
立一切法一相以盡同共有一故喻
如甁衣等物體各有一以是義故當
知一切法名爲一相是故一義成内
曰非一何以故汝要誓言立一相義
爲一爲二若是一者唯有要誓不應
有一以是因緣汝所立一此義卽破
毗舎師曰汝言一破我今立異捨一
過故内曰汝若立異我還立一何以
故汝若離因立異我亦離因立一毗
舎師曰我要立異所以者何諸法差
別各異相故喻如象駝鹿馬如是等
類其相各異以是故諸法相異一切
法皆異是故異義成内曰汝以此彼
相不同故言異義成者以相
[17-0769b]
別故法各是一汝所立異要言則壞
要言壞故則知異相不立外曰以一
異相不成故我今立有相以法各有
相故當知有相義成有相成故當知
一
若無因而立有我亦無因而立無外
曰我要言立一切法有何以故現見
諸法各有相故喻如虛空中花無有
體相故不可得甁衣等物現有用故
當知一切法皆是有相以是因緣故
有義得成内曰汝立有者因有相故
有因無相故有此二倶有過若以現
相故成有義者現相是有有亦是有
二有理不相成若言因無要誓則壞
有無倶非因故有義則破外曰若破
我有汝則立無無義得成有還得立
喻如世人飮食先因麤澀故有美好
以是故汝破我有當知是無内曰汝
立無者因何而成汝若無因而成無
我亦無因而成有外曰云何而知以
無體相故喻如熱時炎自無體相何
况而有少水可得以是因緣故一切
法無一塵相可得是故我立無義成
百字論苐二張命
[17-0769c]
内曰汝所立無爲有因爲无因若言
无因空有要誓若言有因要誓則壞
汝若無无亦不成外曰一切法有因
汝破有無者此義則不然何以故如
有埿縷蒲葦等故知一切法皆有因
内曰无因汝言有因故有有因則是
無若埿中先有甁埿蒲縷等皆非是
因何以故因中先有故若因中先無
亦非是因喻如沙中無油沙非油因
若言亦有亦無義亦不成何以故有
二過故復次有亦不生無亦不
生若従無因生因復何用爲若従有
因生要誓言則壞汝先言一切法皆
有因生者此事則不然外曰現有甁衣
等用故則知一切法皆従因生不相
形故成内曰汝言有果故有
不成何以故相形有故若以見果有
用故言有因者果亦是因果若是因
則無果無果故則無因是故因果倶壞
若言従意自在時方如是等因生
則是相形因便是有爲法有爲則无
常自在時方相形而有則不因成外
曰我所言眞實先舊諸仙作如是說
此百字論苐三張
命
[17-0770a]
法決定終無有異内曰汝言法尒此
非正說如我所說與汝法異汝法中
所有我法中則無我法中所有汝法
中則無何以故汝言我法尒故汝法
若尒則但自是自是而說則無理趣
若無理趣則無所知若有所知更說
勝因若無勝因而言法尒則無道理
外曰此是我家法内曰汝言我家法
其法則不成汝法不自成云何能成
法若當離因者終無有所成自是其
法者此則非正理外曰無法非因生
如兎角龜毛石女兒虛空花等如是
無法終不可得以因緣生如見壓油
求麻作甁求埿非以一法爲因能生
多法而物各有因如埿能成甁不爲
疊因縷能成疊不爲甁因以此類求
餘法亦命内曰汝言因能生者因不
能生此因爲有所成爲有
所壞若因有所成成汝亦成我若因
有所壞壞我亦壞汝以何爲喻如火
能燒物燒汝亦燒我若於彼處熱在
此亦復然復次更明此義若言有因
而成成汝亦成我因雖有所生因法
不倶成汝百字論
苐四張盡
[17-0770b]
立聲法是常作要誓說以何爲因無
身是因以何爲喻虛空爲喻虛空者
無身而常以是故名聲作常復有異
說名聲無常以何故聲是作法故無
常以
等而成甁以作因生故甁無常如聲
従脣齒喉舌衆緣生故聲亦無常非此
二因能有所成汝言眞實其義有成
妄說虛因理則不立汝說要誓有要
時無誓有誓時無要二字不俱要誓
則壞如因法未生非爲因以滅亦非
因如子未生不名爲生以滅亦非生
以是故無因外日汝雖破因果我說
有我法故因果則還成内曰汝言有
我法以何爲體若以知識爲我知識
則無常知甁智以滅知疊智始生若
知識非我我則無知我若無知則無
苦樂如是之我則無體相若言我與
知合故我有知知與我合故知亦非
知外曰有我所以者何甁衣等物是
我所故當知有我内曰有一過故甁
與有一不異故有一若甁非甁有一
亦應是甁是則多甁若有一非甁百
字論苐五張命
[17-0770c]
是則無甁外日有一甁一故有過我
今立異捨一過故内曰汝說異則無
甁有無故無甁喻如異比丘異婆羅
門當知無比丘婆羅門若甁異有則
是無如刀與鞘有異可見甁有一異
亦應可見今有一異不可見故異義
不成外日一異雖壞現見有甁喻如
虛空中花無故不可見甁現見故當
知有甁内曰不見何故不見汝言現
見爲眼見爲識見若眼見者死人有眼
亦應見若識見者盲人有識亦應見
若根識一一別不見和合亦不見喻
如一盲不能見衆盲亦不
見外曰有甁有色故有甁内曰汝言
有色故有甁色與甁爲一爲異甁色若一見餘色時亦應見甁若色異
[17-0771a]
縷有疊不湏織師以甁疊待功匠成
故知因中無果若因中巳有果者則
無未來法若無未來法則无生滅無生
滅亦无善惡無善惡亦無作業罪福
果報如是則一切法無復次若因中
先有微細果而無麤者是麤便先無
而後有是則生滅違汝先說又若微
細先有則非生法非生法故則壞三
世三世若無當知一切法亦無若因
中先有果乳中巳有酪若言先無而
後有者當知是作法以是故一切法
因中先有更不湏作外曰若因中先
有果是過者今說因中先無而後果
生離無生滅是故無過有生滅故
亦有亦無内曰無生有生非一時故
若甁埿中巳有不湏輪繩人功等成
若無如龜毛不可紡織令使有用以
是故有亦不生無亦不生又受身爲
自生従他生二倶有過若因生更何
用生以是故自生無身若不従自生
云何而従他生若言自他生是亦俱有
過以是故一切法無生外曰若無身
不應有生住滅有爲三相若有有百
字論苐七張命
[17-0771b]
爲則有無爲有爲無爲成故一切法
亦成内曰無有爲法汝言三相爲次
第生爲一時生次第亦有過一時亦
有過若次第生生時無住滅住時無
生滅滅時無生住
生又若生有住生自無體住何所住
生體自無住云何有無生無住如石
女兒是則無法若有生住爲滅所滅
生住旣無滅何能滅如壞兎角空有
壞名外日汝言生住滅次第不可得
有爲相如二頭三手不可得三相亦
不可得若三相一時亦不可得何以
故若生中有滅生則非生若滅中有
生滅則非滅住中生滅破亦如是生
滅相違云何一時以是故三相次第
生不可得一時生亦不可得又汝言
三相爲與有爲作相爲與无爲作相
若與有爲作相生是有爲應有三相
住滅亦尒如是之相則爲無窮相若
無窮汝不應說有爲法但有三相要
誓則壞若相相無爲云何有爲相而
能相無爲外曰汝若不欲令作有爲
相應作無爲相何以故無爲遍一切
百字論苐八張命
[17-0771c]
處無方所故是故應與無爲作相内
曰無爲有方所我今問汝虛空爲有
方所爲無方所虛空若有方所應
在汝身邊亦在彼身邊若尒便是有
分有分則有邊若言虛空無方所爲汝
身遍虛空虛空遍汝身若虛空遍汝
身汝身遍虛空是則有邊際如甁衣
疊等有邊故無常虛空尒者亦是无
常又復常因能生常果因若無常果
云何常如因埿生甁埿無常故甁亦
無常有方所故名爲無常又復汝所
言常有因故常無因故常二倶有過
若言従因生是常者如甁衣等物従
因生故皆亦無常汝若以離因生法
是常我亦以離因生法是無常若必
有離因生法而常者爲是稱理言爲
是偏黨說今應
因有二種作因了因従作因生是无
常如甁衣等物作因生故無常従了因
生法是常如燈能照闇中衆物闇去
物現非作法故是常以是故従作因
生者是無常従了因生者是常内曰
如甁等物現見故是有無爲非現見故
是百字論苐九張
命
[17-0772a]
無何以故無爲無體相故無法捨有
捨無二俱捨故能斷我見及我所見
便得涅槃如經中說如智境見一切
法空識無所取故心識滅種子滅外
曰若有爲法無體相云何而有實内
曰如夢世諦法皆如夢夢非實有又
非是無亦非無因如世諦法非有相
非無相非無因如似屋宅若有體相
未作時應見若言無不應得見假梁椽
基壁故而有成用非是無因以是故
一切法非是有非是無亦非無因是
故如夢外曰若一切法如夢老少中
年取甁時何故不取疊等取疊時何
不亦取甁等今見取甁不取餘物以
名有定故當知一切法不如夢内曰
名非是體若名是體如有甁名卽應
便有盛乳酪等用如世智人言但甁
空名巳有用者不應復湏陶師造作
出價市甁如身有三名若男若女非
男非女以身取名則統於三若以名
求名則三不相攝是故名體有異復
次如甁有聲可聞有色可見甁嗅觸
亦得如是則有多甁又甁有口咽百
字論苐十張命
[17-0772b]
底腹是名非一復應多甁以此觀察
名字虛假當知無實如佛所說偈
世間有假名相如熱時炎音聲猶如響
世間相如夢
外曰汝雖種種破法是有若言有法
則壞汝說若言是無無何所破内曰
汝法有體相我則有所破若本無體
者則我無所破說曰
大人平等相心無有染著亦無有不染
都無有止住諸有體相者有欲及斷欲
成就不壞信而捨諸邪見蠲除邪見
網衆穢悉滅盡能棄三毒刺勤行修正
道善察如是法深生信敬心信心求實
法不趣向三有不取於無有得證寂滅
道一切法無一如是法無異云何是有
相因法則無體非相形而有自是法不
然汝法則不成如此不用因汝當說體
相一則是有過若尒則無體五情不取
塵色法有名字所見亦無體以有不湏
作彼法無有生有爲法無體如此亦有
方等如夢无異相亦無有異此是百字
論提婆之所
說百字論苐十一張命
[17-0772c]
百字論一卷
